标题：大宝积经卷第九十七 内容： 大宝积经卷第九十七 大唐三藏菩提流志奉　诏译 优陀延王会第二十九 如是我闻： 一时佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时优陀延王第一夫人名曰舍摩，常于如来及诸圣众深信恭敬亲近供养，及常称赞如来功德。 时王复有第二夫人名为帝女，常怀谄妬，往彼王所，妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法。 王闻是语极生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。 尔时夫人哀愍王故入慈三昧，时所放箭遂即却还至王顶上空中而住，其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏。 乃至三发，箭皆如是。 尔时优陀延王既覩斯事举身毛竪，惊忙悔恨谓夫人曰：「汝为天女、为龙女耶？ 为复夜叉、乾闼婆女、毗舍遮女、罗刹女耶？ 」 夫人答言：「我非天女，乃至亦非罗刹之女。 大王当知，我于佛所听闻正法，受持五戒作优婆夷，哀愍大王入慈三昧。 王虽于我生不善心，由我慈愿得无伤损。 」因叹王言：「善哉大王！ 当于如来、应、正遍知归命顶礼，必获安隐。 」 优陀延王便作是念：「彼于佛所听闻正法作优婆夷，尚有如此威神之力，何况如来、应、正等觉。 」作是念已，即往佛所顶礼佛足，右绕三匝，白言：「世尊！ 我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众生毒害意。 」具陈上已。 复白佛言：「唯愿如来及诸圣众，施我欢喜、听我忏悔，如斯罪愆令速消灭。 」 尔时世尊告彼王言：「如汝所说，谓于如来及诸圣众如凡愚人有诸过患，遂于福田妄起瞋毒。 汝今若能依圣法律，自悔其罪、无覆藏心、尽未来世不复更犯，我当摄受，令汝当来善法增长。 」 优陀延王复白佛言：「世尊！ 我为女人之所迷倒、狂乱无知，因此发生麁勐瞋毒，由斯罪业当堕地狱。 唯愿世尊利益安乐诸众生故，慈悲开示女人谄曲虚诳过患，勿令我等亲近女人，当于长夜得免诸苦。 」 佛言：「且置斯事。 何要问此不问余耶？ 」 王言：「世尊！ 我无异问。 女人令我造地狱业，我于今者唯为了知女人过患、女人谄曲虚诳邪媚。 愿为开示。 」乃至三请亦如是说。 佛言：「王应先知丈夫过患，然后观察女人过失。 」 优陀延王：「唯然世尊。 愿乐欲闻。 」 佛言：「一切丈夫皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱。 何者为四？ 一者于诸欲染耽着无厌，乐观女人而自纵逸，不知亲近沙门及婆罗门具清净戒修福业者。 以不亲近如是等人，则于净信及净尸罗多闻施慧悉皆退失。 彼由无有信戒多闻施慧等法，非善丈夫，行饿鬼法、无有智慧、耽欲放逸，欲之所执、欲所系缚、欲所活命，亲近愚夫、远诸智者、恶友为伴、行非所宜，贪着女人不净境界，便为女人之所调伏。 犹如奴僕，系属堕落诸女人所。 无惭无愧亲近游止诸疮漏门，脓血秽污洟唾常流，犹如塚间不净境界。 至于父母违背恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养。 习行畜生所行之法，于佛法僧不生净信，于涅槃界永当退失。 如是等人，当入众合乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界畜生无有救护。 虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑不生厌离。 当知彼习愚人之法，不乐修行善丈夫事。 大王！ 当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法。 此是丈夫第一过患。 」 尔时世尊而说偈言： 「诸欲皆苦，下劣秽恶，脓血不净， 深可厌畏。 众多过患，之所集处， 何有智人，于此忻乐？ 犹如厕中， 不净盈溢，亦如死狗，若死野干， 及尸陀林，秽污充遍；欲染之患， 可厌亦然。 诸愚痴辈，爱恋女人， 如犬生子，未甞舍离；亦如蝇见， 所吐饮食；又若群猪，贪求粪秽。 女人能坏，清净禁戒，亦复退失， 功德名闻，为地狱因，障生天道； 何有智人，于此忻乐？ 又如有人， 服食毒药，身心痛恼，不能运动。 由是欲因，能为苦本，如身有毒， 愚不了知。 亦如不了，幻化之法， 妄有寻求，但自疲苦。 愚夫亦尔， 常于欲染，疲苦贪求，堕诸地狱。 或设饮食，歌舞伎乐，婚娶他女， 将为已妻，积集众多，无利苦法。 愚夫造此，无利之业，增长诸罪， 退失善根。 于无利中，不惜身命， 由斯坠堕，恶道深坑，便招地狱， 勐焰铁丸，锋刃刀山，毒箭诸苦。 女人能集，众多苦事，假以花香， 而为严好。 愚人于此，妄起贪求， 亲近称誉，下劣之法，退失智慧， 堕落三涂。 此由愚痴，之所迷惑， 如海疲鸟，迷于彼岸；又如愚夫， 取于热铁，置之颈项，如牛被轭。 欲如诸酒，狂乱于人，如何愚夫， 不知苦本？ 或于父母，不识恩慈， 皆由欲染，生此过患。 常于如是， 邪欲之法，称赞习行，无有惭愧。 彼由愚痴，所迷乱故，作是罪已， 当趣三涂。 耽重于欲，惛醉之人， 父母之恩，亦能弃舍。 若有贪染， 亲近欲者，则为违背，福德上田。 无量俱胝，妄想烦扰，展转逼恼， 从此而生。 或复悕求，世间财位， 以是非法，展转相劝。 由此现招， 捶打苦事，死必当堕，阿鼻地狱。 现见众苦，皆来集身，善友乖离， 天宫永失。 何有智人，于此忻乐？ 宁投铁狱，驰走刀山，眠卧焰炉， 不亲女色。 若常贪染，邪欲之者， 退失众多，诸利乐事。 女人能作， 众苦之因，欲能灭坏，一切安乐。 恶法积集，善友乖离，皆以耽求， 女人为本。 若有得闻，我之所说， 能于女人，深生厌离，则为庄严， 清净天道，亦当速证，无上菩提。 「复次大王！ 夫父母者皆愿利乐所生子故，难作能作、能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶皆能忍之。 又欲令子色力之身速增长故，令见阎浮胜妙之事，乳餔养育无疲厌心。 或为令子获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须，及往他家结求婚娶。 既婚娶已，于他女人爱恋耽着，由耽着故惛醉缠心，或见父母渐将衰老违逆轻欺，所有资财无惭费用，或令父母不住于家。 如是皆由欲所迷倒。 大王！ 当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给无疲厌心，即是成就地狱之本。 此是丈夫第二过患。 」 尔时世尊而说偈言： 「汝等当知，尊重供养，于父母者， 是人常有，释梵护世，之所扶持， 能令居家，安隐快乐。 或因贸易， 大海远方，安隐往来，获诸财利。 此即说为，无价大宝，现能与果， 名最上田，如是现世，果报珍宝， 皆因供养，父母而得。 复于来世， 当得远离，驼驴等身，负重驱役。 亦复不受，尸粪灰河，刀山锋刃， 鎔铜等苦。 又于来世，生在人中， 富有财宝，丰饶穀帛，妻子眷属， 悉皆和穆。 或复当来，得生天上， 宫殿园苑，音乐自然，纵意欢娱， 受诸妙乐。 何有智者，闻是法音， 于父母田，不勤供养？ 「复次大王！ 若诸丈夫由于邪见，不知自身速当坏灭，造作诸恶而自欺诳。 彼愚痴人虚度长夜，犹如木石彫刻所成，虽形似人而无所识。 习诸欲者，即是成就往恶趣业。 此是丈夫第三过患。 」 尔时世尊而说偈言： 「丈夫为欲，之所迷乱，由斯造作， 种种诸罪。 倒见闇障，隐蔽其心， 乘此当生，恶趣牢狱。 邪行之者， 当复远离，一切贤圣，亦不恭敬， 诸沙门等。 由颠倒见，乃至归命， 山河邪魅，为于贪欲，或复杀害， 一切禽兽，祭祀神祇。 倒见为因， 非法求福，由斯永离，一切安乐。 若于是中，造恶之者，不知净信， 凶险无惭。 如是之人，永离贤圣， 彼必当堕，[口*睾]叫地狱。 或为于欲， 逼恼于他，当堕烧然，极烧然狱。 复由倒见，于佛法僧，不能亲近， 恭敬供养，正教法宝，而不听闻， 远离贤圣，堕诸恶趣。 是故智者， 既得人身，勿复作斯，颠倒妄见； 勤修布施，及净尸罗，当得生天， 证菩提道。 「复次大王！ 或有丈夫为于身命，极自劳苦积集珍财。 后为女人所缠摄故，如彼僮僕敬事供承，由是因缘悭惜财宝，不施沙门及婆罗门，亦复堪忍王法治罚，轻毁凌辱悉能受之。 或被女人捶打呵叱，或至怖惧屈意瞻奉。 见其忧戚即自念言：『我今云何令彼欢悦？ 』当观此人是欲僮僕，于斯不净下劣之境，而生净想起于爱染。 亲近如是女人之时，即是圆满恶趣之业。 此是丈夫第四过患。 」 尔时世尊而说偈言： 「耽欲惛醉人，彼实无安乐， 亲近恶法故，不名善丈夫。 若人自纵逸，无有禁戒者， 随心之所为，失坏于福利。 彼无智慧人，行于畜生法， 驰趣于女色，犹猪乐粪秽。 愚者不能观，欲染之过患， 妄生殷重想，犹若盲冥人。 为色所系缚，增长于欲爱， 犹如于野干，不离尸塚间。 于声香味触，而生爱着心， 轮转生死中，如猕猴系柱。 无明缠覆故，为女所迷乱， 如市求利人，矫诈来亲附。 愚人亲近欲，是入魔境界， 犹若翳茶迦，耽嗜于粪秽。 亦如霔雹雨，能损于稼穑， 窑师常近火，多为所焚烧。 诸未见谛者，为欲失白法， 如风吹微糠，其义亦如是。 假如善丈夫，为杀者所执， 宁受斯逼害，不应亲女人。 若乐观女色，贪求转复多， 取相之凡夫，增长于欲爱， 如于炎夏时，游行旷野中， 渴逼饮咸水，饮已渴弥增。 未见真实者，愚痴徒自活， 亲近于女人，贪欲爱坚固。 若人触毒虫，便为毒所害， 如是诸凡夫，犯欲亦如是。 譬如綵画瓶，内盛以恶毒， 是中实可畏，外相现端严。 严饰于女人，谓彼为姝妙， 是中甚秽恶，如气满皮囊。 又如以缯綵，缠裹于利刀， 庄严彼女人，其义亦如是。 如火满深坑，无烟能烧害， 女人亦如是，暴恶无哀愍。 如死狗死蛇，秽恶而坏烂， 亦如烧粪秽，人皆厌恶之。 死蛇粪狗等，虽甚可厌恶， 如是诸女人，可厌复过彼。 譬如劫坏时，大地皆火起， 丛林诸草木，一切悉燋然。 大身者所居，海水尽乾竭， 须弥等宝山，世界遍烧坏。 如是劫烧时，焚燎于山海， 无有诸众生，能为救护者。 因兹女欲故，烧害诸愚夫， 犹如劫火然，一切皆烧尽。 不净常流注，涎洟脓血身， 奈何彼愚夫，于此而耽着。 骸骨相搘柱，皮肉以覆之， 臭秽甚可恶，如弃残宿食， 亦如仓廪门，糠麨恒狼籍。 此身诸秽恶，充满亦复然， 胃脾肾肝胆，及肠肺粪秽， 并髓脑脓血，八万户诸虫， 在中常唼食。 盲冥诸愚夫， 痴网自缠覆，于是不能了。 杂食所余秽，九孔常流注， 如是过患身，由先不净业。 愚夫于女人，系恋彼声色， 由斯生染着，曾不如实知。 如蝇见于吐，而生爱着心， 愚夫贪女人，境界亦如是。 颠仆于女色，恒自秽其身， 如何彼愚夫，于此乐游止？ 如鸟为求食，不知避网罗， 贪爱于女人，被害亦如是。 譬如水中鱼，游泳网者前， 便为他所执，岂非自损伤？ 女若捕鱼人，谄诳犹如网， 男子同于鱼，被网亦如是。 杀者之利刀，虽复甚可畏， 女人刀可畏，伤害复过彼。 如蛾投灯炬，及火烧屋时， 虫等被焚烧，无依无救者。 迷醉于女人，贪火所烧害， 由斯堕恶趣，无依怙亦然。 邪行诸愚夫，爱恋他妻室， 妄生欣悦想，犹如于家鸡。 亦如旷野雉，妄游杀害所， 损伤因自生，而无救济者。 舍离于佛法，亲近彼女人， 由是业因缘，坠堕于恶道。 又如诸猕猴，跳踯岩树间， 必致自损伤，岂不由愚惑？ 如是耽欲者，于彼诸女人， 为痴网所罗，数受生死苦。 如世之罪人，处以尖摽苦， 耽醉淫欲者，当悬剑树林。 譬如以勐火，烧然彼镬汤， 投之以麻麦，随沸而漂没。 如是耽欲人，不识于善路， 死当堕恶道，煎煮镬汤中。 镬汤之大数，六十四俱胝， 诸造恶之人，以彼为居处。 如是一一镬，量各一由旬， 勐火遍烧然，底及四周际。 或有满百年，或二三四百， 受煎煮之苦，皆由自业为。 狱卒以利鈎，时复举令出， 皮肉皆烂堕，其骨白如珂。 于是诸狱卒，复将置铁槽， 以杵而捣之，无能救护者。 尔时诸骨髓，尽碎末为尘， 由业风所吹，死已复还活。 若有侵逼他，妻妾童女等， 当缘铁刺树，并受斧杵殃。 有三股铁叉，或四五岐者， 侵扰他妻室，当受此刑治。 复有铁嘴乌，深啄于髓脑， 野干等诸兽，竞来食噉之。 如是邪欲人，当堕尸粪狱， 及走于锋刃，亦复上刀山。 如是邪欲人，颠坠炎热狱， 既被烧害已，复趣于寒氷。 如是邪欲人，亦堕极炎热， [口*睾]叫及大叫，并往黑绳中。 如是邪欲人，当没咸热河， 复经历煻煨，未至底便死。 地狱有蒺[卄/梨]，五角极銛利， 彼为狗所逼，忙怖走其中。 爱恋于女人，堕于大怖处， 或吞于铁丸，或饮洋铜汁。 有二热铁山，彼此来相合， 昔时耽欲者，于中受苦殃。 受斯苦楚时，都无救护者， 得如是罪报，皆由自业缘。 昔同欢爱者，今于何所在？ 我独受其殃，而不来相救。 由于先世中，自作如是业， 假令父母等，无能相救者。 由于先世中，自作如是业， 假令男女等，无能相救者。 由于先世中，自作如是业， 假令兄弟等，无能相救者。 由于先世中，自作如是业， 假令姊妹等，无能相救者。 由于先世中，自作如是业， 假令朋友等，无能相救者。 愚夫为邪欲，贪求于女人， 无间地狱中，受如是诸苦。 说此不清净，秽恶之女人， 愚夫所游行，智者皆远离。 亲近彼女人，最为极下劣， 是恶中之恶，何足为欣乐？ 耽着诸凡夫，常抱于粪囊， 由此业因缘，当受无量苦。 愚夫为女人，受种种刑罚， 囚系及捶打，而无厌离心。 愚夫为女人，被种种烧害， 能忍受斯苦，而无厌离心。 或置在尖标，或杀或沉水， 或掷于大坑，备受诸苦毒。 虽见如是苦，犹于淫欲中， 称赞于女人，曾不生厌离。 或有少智人，知为众苦本， 见已还亲近，如胡胶见火。 闻佛之所说，虽复生信受， 仍多畜女人，其众如群羊。 或闻诸佛教，才兴厌悔心， 须臾贪复生，如恶毒还发。 犹如被怖猪，暂止须臾顷， 若见于粪秽，贪爱还复生。 愚夫闻法已，暂尔心惊怖， 后见诸欲色，贪爱还复生。 犹如有丈夫，从其自身首， 弃掷金花鬘，翻戴于热铁。 愚夫耽欲故，弃舍诸佛教， 贪求下劣法，造作诸罪业。 迷醉诸欲者，堕阎罗界中， 常吞热铁丸，复饮洋铜汁。 迷醉于欲者，背善而行非， 舍离于清净，永趣阎罗界。 若有智慧人，闻我说是法， 应舍一切欲，速求于出离。 」 尔时世尊说是偈已，优陀延王即白佛言：「今此所闻希有希有。 如来、应、正等觉善能说是诸欲过患。 我今归依佛法僧宝，从今已往乃至尽形归佛法僧，作优婆塞。 唯愿世尊摄受于我。 」 佛说此经已，优陀延王及诸大众，天人世间阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。 大宝积经卷第九十七 发布时间：2025-05-20 04:30:46 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7592.html