标题：大宝积经卷第一百 内容： 大宝积经卷第一百 西晋居士聂道真译 无垢施菩萨应辩会 第三十三序品第一 如是我闻： 一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，于诸法中皆得自在，所作已办舍于重担，逮得己利尽诸有结，得正智解脱，心得善解脱、慧得善解脱，其心调伏如大象王，心得自在到于彼岸，入八解脱；唯除阿难一人。 复有诸菩萨摩诃萨，皆大庄严，众所知识，逮不退转，尽一生补处。 其名曰：宝手菩萨、德藏菩萨、慧严菩萨、称意菩萨、观世音菩萨、文殊师利法王子、悦音法王子、不思议解脱行法王子、思惟诸法无障碍法王子、弥勒菩萨、施无忧菩萨、无痴见菩萨、离恶趣菩萨、无碍行菩萨、断幽冥菩萨、除诸盖菩萨、辩严菩萨、宝德智威菩萨、金花光明德菩萨、思无碍菩萨，如是等菩萨摩诃萨万二千人俱。 尔时大德舍利弗、大德目犍连、大德摩诃迦叶、大德须菩提、大德富楼那弥多罗尼子、大德离越、大德阿那律、大德阿难，及文殊师利法王子、无痴见菩萨、宝相菩萨、离恶趣菩萨、除诸盖菩萨、观世音菩萨、辩严菩萨、无痴行菩萨，如是等八大菩萨及八大声闻，晨朝执持衣钵欲入舍卫城乞食。 时于道中，各作是念共论斯事。 尔时大德舍利弗言：「我当入如是定已，诣舍卫城乞食，愿令城中一切众生闻四圣谛。 」 大德目犍连言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中一切众生无有魔事。 」 摩诃迦叶言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中众生其施我者，令获无尽之报乃至泥洹。 」 大德须菩提言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿城中众生其见我者，以此因缘令彼众生天上人中受诸快乐得尽苦际。 」 大德富楼那弥多罗尼子言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中一切外道梵志尼揵子等悉得正见。 」 大德离越言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中一切众生得无诤乐。 」 大德阿那律言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中一切众生识宿业报。 」 大德阿难言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中一切众生，先所闻法皆悉现前。 」 文殊师利法王子作是念言：「我当令舍卫城中一切门户窓牖牆壁器物、树木枝叶花果、衣服璎珞，皆令出空无相无愿、无所有、无我、无戏论、无性之声。 」 无痴见菩萨作是念言：「我当令舍卫城中若有众生应得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物皆是如来像，又令决定于阿耨多罗三藐三菩提。 」 宝相菩萨作是念言：「我当令舍卫城中一切族姓室宅之中，宝藏勇出具诸七宝。 」 离恶趣菩萨作是念言：「我当令舍卫城中若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受速脱苦恼。 」 除诸盖菩萨作是念言：「我当令舍卫城中众生尽除五盖。 」 观世音菩萨作是念言：「我当令舍卫城中众生，牢狱系闭速得解脱，临当死者即得济命，恐怖之者即得无畏。 」 辩严菩萨作是念言：「我当令舍卫城中众生，其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。 」 无痴行菩萨作是念言：「我当令舍卫城中若有众生其见我者得无痴见，决定于阿耨多罗三藐三菩提。 」 如是等八大菩萨及八大声闻共论上事，遂至舍卫城门。 尔时城内波斯匿王女，名曰无垢施，始年八岁，颜貌端严世所希有。 其女于二月八日佛(丹本沸)星现日，与五百婆罗门俱，持满瓶水出至城外浴洗天像。 尔时五百婆罗门见诸比丘在门外立，见已皆为不吉。 时婆罗门众中最长宿者年百二十，名曰梵天，谓无垢施女言：「今诸比丘在门外立。 此事不吉，我等宜还入城，不须见此。 若见此已，于祀祠宜利吉祥等事皆为不吉。 」 尔时无垢施女以偈答婆罗门言： 「此等皆无受，第一所应赞， 能为多众生，洗除一切恶。 此等皆清净，尽见四圣谛， 外道非清净，为痴冥所覆。 两足尊福田，施此报无量， 种于此中者，于三有无尽。 戒行净具足，出淤泥无着， 行世如良医，治救病众生。 佛为世中胜，是诸法之王， 此等是佛子，成办阿罗汉。 如是行菩萨，慧人云何离？ 行此妙行者，世人所应赞。 此等是慧人，久远常行施， 梵志敬此者，众事吉无疑。 赞此具相者，心净良福田， 梵志若信者，得喜无忧乐。 」 尔时梵志复以偈答无垢施女言： 「勿随愚小心，祠莫见沙门， 剃发被袈裟，求乐者莫近。 汝父母不喜，我等怀惭愧， 汝若欲行施，其事亦不吉。 善哉勿恭敬，此等诸比丘。 」 尔时无垢施女以偈报梵志言： 「我若堕恶道，父母诸眷属， 财宝及勇健，尽所不能救； 除彼威德众，谁能救我者。 敬佛法众故，舍身及寿命， 除尊三宝已，更无可依道。 」 尔时梵志问无垢施女言：「汝未曾见佛及僧，亦未曾闻法，何由有此信？ 」 无垢施女报梵志言：「我初生七日时，处高殿上在金足床，见五百天子飞行虚空，以无量功德赞叹佛法僧，我时得闻。 复有一天子，未曾见佛闻法及覩众僧，问诸天子言：『佛者何似也？ 』彼诸天子知我至心，并答一天子所问，为生喜悦故而说偈言： 「『其发如绀青，清净而右旋， 　佛面如满月，百叶莲花色， 　毫相如珂雪，右旋人乐观， 　黑蜂绕青莲，眉目亦如是。 颊车如师子，眼眴如牛王， 　脣如频婆果，齿白密齐平， 　其发如鹅行，舌广而覆面， 　畅音甚清净，闻者皆欢喜。 孔雀鹅鴈声，音如琉璃琴， 　紧那众铃声，迦陵频伽音， 　拘那罗鸟音，命命拘吉罗， 　及种种音乐，佛声亦如是。 其吼如师子，能破诸竞论， 　除去诸垢恼，实语断诸见。 处在于大众，能尽诸问疑， 　不谬而和柔，悦可于众心。 去离于二边，正说于中道， 　恒说适意音，闻音皆欢喜。 口行无谄曲，随语各得解， 　佛语慧庄严，如杂妙花鬘。 项圆臂修直，掌平轮相净， 　手指纤长妙，爪如赤铜色。 佛身坚平满，细腰师子体， 　深齐而圆好，阴藏如马王。 其身如金山，一孔一毛生， 　右旋而上向，其喻如龙象。 佣髀鹿[跳-兆+专]肠，踝平鈎锁骨， 　足平轮相现，千辐具分明。 』 「梵志！ 尔时诸天子在虚空中，以如此事赞叹如来。 复次，如来应供度一切有至于彼岸得大慈悲，如大医王护诸众生。 憎爱不染，如莲花在水。 于世尊功德，我叹少分耳。 梵志！ 我生适七日，闻世尊如是实功德，自尔已来恒无睡眠，亦无欲觉瞋恚觉恼觉。 自是已来，我于父母兄弟姊妹亲属、财宝璎珞衣服、城邑园观及己身寿命，尽无恋爱之心，唯除念佛。 如来在在处处有所说法，系心往听悉皆受持，若文若义不失一句。 梵志！ 我于日夜未甞不见诸佛世尊。 梵志！ 我观佛无厌、听法无足、供众无倦。 」尔时无垢施女如是种种赞佛法众。 时梵天婆罗门等五百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 时无垢施女即下车步，进诣诸菩萨声闻所。 到已尽顶礼其足，以恭敬尊重心诣大德舍利弗所。 到已前立，谓舍利弗言：「我是女人，智慧微浅多诸烦恼，又多放逸乐卑下事，为不顺思惟所牵。 善哉大德舍利弗！ 为怜愍我故，说微妙法。 我得闻已，长夜利益增长安乐。 」 始论此事，王波斯匿来至其所。 闻其所说，王命无垢施女言：「汝诸快乐悉无所少，何为忧色而不睡眠、不乐世乐？ 时王波斯匿即为其女而说偈言： 「端严如天女，澡浴涂香服， 璎珞等具足，何忧不睡眠？ 国富多财宝，父母得自由， 有何不可乐，而不睡眠耶？ 汝悦众亲意，诸人悉敬望， 我种种庄严，汝何为不乐？ 汝见闻何事，而怀此忧慼？ 善哉何所愿？ 汝语我此事。 」 尔时无垢施女以偈答父王言： 「王不觉家中，阴界入诸羸， 居世如幻妓，人命无暂停。 饮毒谁能眠？ 处死谁有欢？ 坠岩何望活？ 世相皆如是。 如人处蛇间，何有睡与欲？ 四大如毒蛇，何有欢乐心？ 为诸怨所绕，如饥何有乐？ 为诸怨国者，父王何有乐？ 自从见世尊，发心愿成佛， 王我未见闻，菩萨暂放逸。 」 声闻品第二 尔时无垢施女谓舍利弗言：「大德！ 我欲少有所问，愿为解说，以怜愍故。 世尊记仁者智慧中最为第一。 此慧是有为耶？ 是无为耶？ 若是有为，虚诳非实法。 若是无为，无为法者则无有生，无生之法则无有起。 以无起故，大德智慧则无所有。 」舍利弗即便默然。 大德目犍连谓舍利弗言：「大德！ 何为不答无垢施女所问？ 」 舍利弗答目犍连言：「此女不问有为之法，乃问第一义谛。 第一义中则无言说，是故不可以言而答。 」 时无垢施女谓目犍连言：「世尊记大德于神足人中最为第一。 大德乘神足时，为众生想耶？ 为作法想耶？ 若住众生想者，众生无实，彼神足亦无实。 若住法想者，法无变异，若无变异则无所得，若无所得则无分别。 」大德目犍连即便默然。 摩诃迦叶谓目犍连言：「大德！ 何为不答无垢施女所问？ 」 目犍连言：「此女不问分别神足。 诸如来菩提无作无分别，此则不可言说。 」 时无垢施女谓摩诃迦叶言：「世尊记大德头陀人中最为第一。 又复大德怜愍众生故，入八解脱已而受施，乃至一念而受他施，以身报耶？ 以心报耶？ 若以身报，身性无记，喻如草木牆壁瓦砾等无异，是故不能必报施恩。 若以心报，心念念不停，亦不能报。 若除身心，则无为法。 若无为法谁能报者？ 」摩诃迦叶即便默然。 大德须菩提谓摩诃迦叶言：「何为不答无垢施女所问？ 」 摩诃迦叶答须菩提言：「此女所问，问法真际。 此理不可以言宣答。 」 时无垢施女谓须菩提言：「世尊记大德于无诤人中最为第一。 此无诤行，入有性耶？ 入如性耶？ 若入如性，如非生相、如非灭相。 若不生相若非灭相则是平等，若是平等则是如尔，若是如尔则是无作，若是无作则无言说，若无言说则不可思议，若不可思议则不可宣表。 若在有性，有性虚诳。 若是虚诳，非圣所行。 」大德须菩提即便默然。 富楼那弥多罗尼子谓须菩提言：「何不答无垢施女所问？ 」 须菩提答富楼那言：「我于理不应有答，唯有默然是我乐处。 此女所问问无戏论法，若有言说则生过患。 法性无说是无诤行。 」 时无垢施女谓富楼那言：「世尊记大德于说法人中最为第一。 若说法时，说有境界法耶？ 无境界法耶？ 若说有境界法，则与凡夫等。 所以者何？ 以凡夫说有境界法故，是以大德不离凡夫法。 若无境界则无所有。 若无所有，何名说法人中最为第一？ 」富楼那即便默然。 大德离越谓富楼那言：「大德！ 何为不答无垢施女所问？ 」 富楼那答离越言：「此女不问有为，问第一义。 第一义中则无言说，是故无理可答。 」 时无垢施女谓离越言：「世尊记大德于行禅人中最为第一。 大德禅时，依有心禅耶？ 无心禅耶。 若依心入禅，心如幻化不实，此定亦复不实。 若无心入禅，诸外法草木枝叶花果等亦应得禅。 所以者何？ 以彼同无心故。 」大德离越即便默然。 大德阿那律谓离越言：「何不答无垢施女所问也？ 」 离越答阿那律言：「此女所问诸佛行处，是非声闻所答。 」 时无垢施女言：「诸佛法、声闻法有异耶？ 若是有异，无为有二耶？ 诸贤圣皆行无为，无为之法则无有生，若无有生则是无二，若是无二则是如尔。 如尔无二，是故大德离越何为作是说耶？ 」时无垢施女谓阿那律言：「世尊记大德于诸天眼人中最为第一。 大德以天眼所见，为有物耶？ 为无物耶？ 若见有物则为见常，若见无物则为见断，若离二边则为无见。 」大德阿那律即便默然。 大德阿难谓阿那律言：「何为不答无垢施女所问？ 」 阿那律答阿难言：「此女所问为坏假名，是故不可以假名而答。 」 时无垢施女谓阿难言：「世尊记大德于多闻人中最为第一。 此多闻法，为是实义耶？ 为是文字耶？ 若是实义，义不可说。 若不可说法，则非耳识所知。 若非耳识所知，复不可说。 若以文字，世尊说言依于了义不依文字。 是故大德阿难亦非多闻亦非了义。 」大德阿难即便默然。 文殊师利法王子谓大德阿难言：「何为不答无垢施女所问也？ 」 阿难言：「此女所问多闻离于文字，此则不可以音声而答。 问于平等，平等非心，离心相故。 此非学地人法，我何能答耶？ 此是诸如来法王至彼岸处。 」 菩萨品第三 尔时无垢施女谓文殊师利法王子言：「世尊记汝于深解菩萨中最为第一。 汝为以十二因缘深为深耶？ 为以真深为深耶？ 若以十二因缘深为深，无有众生成十二因缘深者。 所以者何？ 以十二因缘无来无去故，非眼识所知、非耳鼻舌身意识所知，此中十二因缘非是行法。 若以真深为深，真深则非深，亦无得真深者。 」 文殊师利答无垢施女言：「以始际深故深。 」 无垢施女问文殊师利言：「始际则非际，是故汝知亦非知。 」 文殊师利答无垢施女言：「以无知得无得，故言始际耳。 」 无垢施女问文殊师利言：「无得之中无有言分，过言语道无有所说。 」 文殊师利答无垢施女言：「说假文字说耳。 」 无垢施女语文殊师利言：「诸佛菩提过字句言说，是故菩提则不可说。 」 尔时无垢施女谓无痴见菩萨言：「汝善男子作是言：『我作是念诣舍卫城，愿令城中众生必定应得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物尽是如来像，又令决定于阿耨多罗三藐三菩提。 』若见如来时，为色身观耶？ 为用法身观耶？ 若以色身观者则不见佛，如世尊说，若见我色身、闻我音声者，彼人边见，非为见我。 若以法身，法身不可见。 所以者何？ 法身离见闻，不可取故，是以不可见闻。 」时无痴见菩萨即便默然。 宝相菩萨谓无痴见菩萨言：「善男子！ 何故不答无垢施女所问？ 」 无痴见菩萨言：「无垢施女所问无性法，此无性法不可说，是故不答。 」 无垢施女言：「善男子！ 我不问无性法，无性法不可问。 学已而答则无有碍。 」 尔时无垢施女谓宝相菩萨言：「善男子！ 汝言：『我当作是念诣舍卫城，愿令城中一切种族居家宝藏勇出具足七宝。 』汝施宝之心，为有染着耶？ 无染着耶？ 若有染着，则与凡愚同。 所以者何？ 以凡夫有爱着故。 若无爱着，无爱着中无有施宝。 」时宝相菩萨即便默然。 时无垢施女谓离恶趣菩萨：「善男子！ 汝言：『我作是念诣舍卫城，愿令城中若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受速脱苦恼。 』如来说业不可思议，此不可思议业可速断耶？ 若可断者，则违如来所说。 若不知，云何而能轻受速断？ 若能断者，于无主法中汝则是主。 若能断者亦当能不断。 」离恶趣菩萨答无垢施女言：「我以愿力故能令轻受速断。 」 无垢施女问离恶趣菩萨言：「善男子！ 诸法如性，不可以愿力而受。 」时离恶趣菩萨即便默然。 尔时无垢施女谓除诸盖菩萨：「善男子！ 汝言：『我当作是念，愿令舍卫城中众生尽除五盖。 』汝作是念：『入是定已，能令众生不为五盖所覆。 』于此定中，己自在耶？ 他自在耶？ 若己自在，无由及彼。 一切诸法无至彼者，云何汝入禅定去他五盖？ 若他自在，则不能利益于他。 」 除诸盖菩萨答无垢施女言：「此行以慈为首。 」 无垢施女问除诸盖菩萨言：「诸佛皆行慈行。 善男子！ 叵有佛因众生不以五盖为患者也？ 」除诸盖菩萨即便默然。 时无垢施女谓观世音菩萨：「善男子！ 汝言：『我当作是念，愿令舍卫城中众生牢狱系闭速得解脱，临当死者即得济命，恐怖之者即得无畏。 』夫言畏者，是有取耶？ 无取耶？ 若是有取者，凡愚之人亦复有取，是故不然。 若是无取则无所施，无施法中何得有除？ 」观世音菩萨即便默然。 辩严菩萨谓观世音菩萨：「善男子！ 何为不答无垢施女之所问耶？ 」 观世音菩萨言：「此女不问生灭法，是故不可答。 」 无垢施女问观世音菩萨言：「叵有是无生无灭问耶？ 」 观世音答无垢施女曰：「无生无灭中乃无文字言说。 」 无垢施女问观世音言：「诸智慧者于无文字假说文字，然不着文字。 法性无碍，是故慧者不碍文字。 」 时无垢施女谓辩严菩萨：「善男子！ 汝言：『我当作是念，愿令舍卫城中众生其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。 』善男子！ 汝此所施辞辩者，以觉起耶？ 若以觉起者，一切有为皆由觉观而起，是故非寂静。 若以爱起者，所施则虚。 」 辩严菩萨答无垢施女言：「此是我初发菩提心时，愿其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。 」 时无垢施女问辩严菩萨言：「善男子！ 汝今即有发菩提心愿耶？ 若即有者则是常见，若今无者不可以施彼，是故所愿则虚。 」时辩严即便默然。 尔时无垢施女谓无痴行菩萨：「善男子！ 汝言：『我作是念，愿令舍卫城中若有众生其见我者得无痴见，决定于阿耨多罗三藐三菩提。 』此菩提为是有耶？ 为是无耶？ 若是有者，是有为菩提执于边见。 若是无者，则是虚妄亦堕边见。 」 时无痴见菩萨答无垢施女言：「此菩提者名之为智。 」 无垢施女问无痴见菩萨言：「此智名为生耶？ 为无生耶？ 若名为生，则非是善顺思惟所生，是有为智，凡愚所知。 若名无生，无生中无所有。 若无所有则无分别，菩萨、声闻、辟支佛、诸如来菩提无有分别。 凡愚之人分别菩提，智慧之人则无分别。 」时无痴见菩萨即便默然。 尔时大德须菩提谓诸大德声闻并诸大菩萨言：「诸大德！ 我等宜还，不须入舍卫城乞食。 所以者何？ 无垢施女所说即是智者法食。 我等今日乐于法食，不须抟食。 」 无垢施女问须菩提言：「如说诸法无上无下，于此法中当有何求而行乞耶？ 大德！ 不戏论法是比丘所行，不可乐于戏论。 此是无依之法，非依止者所行。 贤圣所行无有退转。 」 尔时八大声闻、八大菩萨，梵天等五百婆罗门，无垢施女，波斯匿王及诸大众，俱诣佛所。 到已顶礼佛足，右绕三匝却坐一面。 无垢施女别绕七匝，顶礼佛足，合掌而立以偈问佛： 「我问无等尊，应供无量称， 施众甘露喜，菩萨云何行？ 云何在道树，破魔降劳怨？ 云何动天地，山王及林薮？ 云何放光明，显发无量称？ 愿大悲世尊，说应菩提行。 云何得总持，如来妙音声？ 云何能修持，清净妙胜定？ 云何诸行人，能得神足力？ 今劝请世尊，说诸人实行。 云何得专念，及与坚固心？ 云何得应辩，微妙成具足？ 云何得顺理，含众义圆足？ 美说微妙法，慧者无所碍。 云何乐施慧，净戒及忍辱， 善精进禅定，智慧照世间？ 云何忆宿命，天眼明了见， 天耳他心智，神足过诸刹？ 云何不处胎，化生莲花中， 恒于诸佛前，说空无我法？ 云何等怨亲，断爱及荒秽， 志行无高下，其犹如风地？ 利衰及毁誉，称讥与苦乐， 云何舍八法，行世犹如日？ 云何不谄诤，除我舍憍慢， 寂静处禅定，智者乐实义？ 云何不爱乐，妻子及财宝？ 云何诸行人，乐于闲静处？ 云何如飞鸟，亦如麟一角？ 云何乐正法，及乐喜悦心？ 云何诸智人，观地水火风， 无倾动分别，处禅如虚空， 不行非法行，不乐观他行， 宁舍于身命，终不舍离法？ 云何于菩提，生想如世尊， 生世尊想已，能发菩提愿？ 云何得净土，及与清净僧， 智者得长寿，称名获安乐， 方便至彼岸，见谛不取证， 能度无量众，劝乐行善根？ 云何得端正，及得于化生， 智慧多财宝，能知众生心？ 云何忆宿命，常与诸佛会， 于千万亿劫，恒不生难处？ 云何得种好，及三十二相？ 云何善辞辩，及得于应辩？ 云何修净土，成就比丘众， 随所愿乐处，能得生于彼？ 导者作何行，能得色名称？ 得力精进等，云何得不坏？ 云何不犹豫，能行菩萨道， 去离诸掉悔，为众生说法？ 于佛法众中，云何得最胜， 宁舍己身命，而不诽谤法？ 世尊无不知，今世及未来， 愿大智世尊，次说菩萨行。 」 菩萨行品第四 尔时世尊赞无垢施女言：「善哉善哉！ 汝为多安乐利益诸众生故、怜愍世间诸天人故，问于如来诸菩萨摩诃萨如斯之行。 谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。 」 时无垢施女及诸大众皆称：「善哉！ 愿乐欲闻。 」 尔时世尊即便为说：「菩萨成就四法能破诸魔。 何等为四？ 于他利养不生憎嫉，去离两舌，劝多众生令种善根，于一切众生生慈愍心。 无垢施女！ 是为菩萨成就四法能破诸魔。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「不生憎嫉心，及以两舌语， 能教多众生，种善法根栽， 能修广慈心，普及于十方， 善行此行者，能摧诸魔怨。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法者，能放光明过无量佛土。 何谓为四？ 能施灯明，法欲灭时护持正法，能为放逸及堕难处众生故往其所而为说法，能以宝饰璎络施佛塔庙。 是为菩萨成就四法能放光明过十方刹。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「若能施灯明，法末中护法， 开导难放逸，宝饰施佛庙， 是故诸菩萨，能放净光明， 过无量佛土，所照无边涯， 蒙光皆安乐，即发无上心。 「无垢施女！ 若菩萨能成就四法者，能振动无量无边诸佛刹土。 何谓为四？ 如所说行，得深法忍，坚持善法，化无量众生行阿耨多罗三藐三菩提。 是为菩萨成就四法，能震动无量无边诸佛刹土。 」 尔时世尊欲重明此义而说偈言： 「如所说修行，善解深法忍， 欲得白净法，坚持诸妙行， 能教无量众，发于菩提心， 行此四法者，能动无量刹。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法者，得陀罗尼。 何谓为四？ 能施净妙种种所须，庄严诸婇女须者便施与，常以种种法赞叹诸如来，亲近多修习般若波罗蜜。 是谓菩萨成就四法得诸陀罗尼。 」 尔时世尊欲重明此义而说偈言： 「若行种种施，能得陀罗尼， 庄严好婇女，随意之所须， 悉皆能充足，常赞叹如来， 修诸实智慧，世尊之所许。 以此四事者，即得陀罗尼， 于百千亿劫，所闻终不忘， 十方佛所说，尽能受忆念。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法者，能得三昧。 何谓为四？ 多厌患生死，常乐闲静处，常勤精进，善能成就诸所作业。 是为菩萨成就四法能得三昧。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「舍离诸有生，独行如骐驎， 善男子勤行，成就所作业。 慧者能成就，此四胜妙法， 亲近于菩提，求诸最胜法。 有寂静意者，能得诸三昧， 觉了胜菩提，诸佛之行处。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法能得神足。 何谓为四？ 身轻故，心轻故，于一切法中无依止故，受四界为空界故。 是为菩萨成就四法能得神足。 」 尔时世尊欲重明此义而说偈言： 「身心轻亦尔，智者不着法， 受此诸四界，与空界同等。 具此四法者，能得乘神足， 一念过亿刹，供养尔所佛。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法得殊妙端正。 何谓为四？ 去诸荒秽不行瞋恚，乐净佛塔庙妙饰以供养，住威仪持戒常先意问讯，不讥说法者恒生世尊想。 是为菩萨成就四法得殊妙端正。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「不瞋恼他人，去离荒秽行， 扫洒世尊庙，恭敬献饰宝， 常持于净戒，发意先问讯， 于法师无碍，敬心如世尊。 行此四善事，是谓勇健者， 殊妙最第一，见者莫不欢。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法能得化生。 何谓为四？ 彫刻莲花、坐佛形像，以优钵罗花、钵头摩花、拘末头花、分陀利花及余种种杂妙诸花，满掬以散如来及诸塔庙；志愿利益无量众生，恒行和敬不讥彼短；所种善根为利益安乐多众生脱生死苦恼；愿成阿耨多罗三藐三菩提故。 是为菩萨成就四法能得化生。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「刻花坐尊像，种种花供养， 利益不恼众，化生诸佛刹， 恒发弘誓愿，度十方众生， 以此四妙行，恒生诸佛刹。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法得大财富。 何谓为四？ 乞者不逆，于所施物不生爱惜，恒愿众生获多财宝，舍离诸见顺于正信。 是为菩萨成就四法得大财富。 」 尔时世尊欲重明此义而说偈言： 「施心无所逆，于财无悋惜， 信解诸佛法，生生获财富， 信解无谄嫉，不讼彼过患， 专心一向信，是故得财宝。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法得大智慧。 何谓为四？ 于他法中不生憎嫉，说除过法令无疑悔，勤精进者劝不令废，己身常乐多修空法。 是为菩萨成就四法得大智慧。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「不嫉于正法，教他除疑悔， 常将导众生，修佛诸空行。 智者乐此法，得智慧名称， 善解诸佛语，速成两足尊。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法忆识宿命。 何谓为四？ 学问诵习有所忘失者为作忆念、忘者为说；恒出适意好声令人乐闻；常行法施不令有废，为脱生死趣向泥洹故；愿如善财入禅方便。 是为菩萨成就四法能忆宿命。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「废忘令忆念，恒出适意音， 说法不疲倦，常修诸定相。 以此四法者，咸得识宿命， 能忆无量劫，速悟佛行处。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法常遇诸佛。 何谓为四？ 宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。 是为菩萨成就四法常遇诸佛。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「不谤于菩提，亦不毁菩萨， 乐离恶知识，念诸佛无厌。 大德行此行，得值遇诸佛， 未成正觉顷，恒与诸佛会。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法得三十二相身。 何谓为四？ 採诸珍宝散佛塔庙；以种种香油涂塔基座；以杂花鬘严饰塔庙，以种种伎乐而以供养；常给侍贤圣初不违离。 是为菩萨成就四法得三十二相。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「採宝散塔庙，又以香油涂， 杂花众伎乐，给侍适贤圣。 具相庄严身，端妙殊特好， 以此得众相，以严人中尊。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法得八十随形好。 何谓为四？ 脱众妙衣以敷法座，给侍一切终无疲厌，诣说法处无胜论心、恭敬大众但生世尊想，劝多众生发菩提心。 是为菩萨成就四法得八十随形好。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「敷座众妙衣，供养无疲厌， 不与持法竞，劝众发道心。 能行此法者，速得成众好， 菩萨亲近行，具好八十种。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法得善应辩。 何谓为四？ 受持亲近菩萨法藏；昼夜六时诵三阴经；诸佛菩提无生无灭世所难信，然能受持读诵；广为他说令得喜悦、不爱身命。 是为菩萨成就四法得善应辩。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「护持菩萨藏，勇勐诵三阴， 无生世相追，方便说令喜， 不爱于身命，持十力正法， 无疑虑而行，最上胜菩提。 修此甚深法，便能得应辩， 譬如杂花鬘，天人所乐见。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法得清净土。 何谓为四？ 不嫉妬故，等心故，护菩提行故，不亲近四部众故。 是为菩萨成就四法得清净土。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「不嫉于他人，见彼得利喜， 等心行大慈，化众无染着。 行此四无量，智者善守护， 得净土无难，速成无上道。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法得清净众。 何谓为四？ 不悕望他徒众故，不和合者摄令和解，学问诵习者给其所须，舍离两舌。 是为菩萨成就四法得清净众。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「终不望他众，离者能令合， 给学人所乏，不离别众生。 能行此四事，便得清净众， 为清众故行，极苦亦不舍。 「无垢施女！ 若菩萨成就四法，所愿佛土随愿得生。 何谓为四？ 于他名誉利养法中不生憎嫉；专心修习六波罗蜜；于一切菩萨生世尊想；从初发心乃至道场常等心观，终不为利养名誉谄曲虚赞故。 是为菩萨成就四法，随所愿土即得往生。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「不憎他名利，求清净六度， 等尊观菩萨，终不谄求名。 菩萨行此善，能见十方界， 随心之所愿，即得生其中。 」 尔时无垢施女白佛言：「世尊！ 如所说菩萨行，我当奉行之。 如世尊所说诸菩萨行，于此法中不行一法，则为欺诳十方现在说法诸佛。 」 尔时大德目连谓无垢施女言：「汝敢于佛前大师子吼，菩萨难行岂不知耶？ 终不以女身而得阿耨多罗三藐三菩提。 」 尔时无垢施女答大德目连言：「我今佛前作诚实愿，若于来世必得成佛、如来、无所着、等正觉乃至佛、世尊、天人师，以此诚实之愿，使此三千大千世界六变震动，于诸众生令无恼乱。 如世尊所说诸菩萨行，我尽形行者，以此实愿，于虚空中雨众天花，百千伎乐不鼓而鸣，使我变此女身成十六童子。 」无垢施女发此诚实愿已，即时三千大千世界六变震动，于虚空中雨众天花，百千天乐不鼓自鸣，无垢施女即变女身成十六童子。 时大德目连偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而白佛言：「世尊！ 我今面礼诸佛菩萨，从初发意乃至道场。 世尊！ 此女人乃有如是大威德神足力，能发大愿，既发愿已随愿皆成。 」 佛告目连：「如是如是，如汝所言。 菩萨从初发意乃至道场，天人所礼如佛塔庙，是诸声闻辟支佛无上福田。 」 于时世尊熙怡微笑，诸佛常法若微笑时，口中即出青黄赤白紫颇黎等种种色光，照于无量无边诸佛刹土，诸天魔宫日月精光皆不复明，还摄光明从顶上入。 尔时大德阿难即从坐起，更正衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，以偈问曰： 「天龙梵音师子吼，迦陵频伽雷震声， 除贪瞋痴生喜悦，愿十力海说笑缘。 六变震动无所娆，雨天妙花悦众情， 世尊摧伏诸外道，犹如师子伏野干。 唯愿世尊为我说，所以微笑之因缘。 万亿日月珠电光，天龙梵王诸光明， 释迦口出净光明，遏诸光明佛光胜。 眉间毫相如珂月，圆满柔软喻天衣， 白毫放光照无量，愿说何故放斯光？ 世尊齿净无垢秽，方平齐密白如雪， 佛口应出杂色光，青黄赤白紫颇黎。 假使界坏日月落，地满虚空无居处， 水性可使变为火，火性亦可变为水， 大海尽可令枯竭，如来实语终不二。 生十方趣诸众生，假令一时成缘觉， 一一缘觉集诸问，百千万种经亿劫， 尽共集会如来前，各以异音同时问， 如来即以一音报，能断彼众无量疑。 成就智慧至彼岸，一切智慧所庄严， 具三十二最胜尊，大威德者愿解说， 世尊何缘而微笑？ 授何众生菩提记？ 诸天世人咸欲闻，愿如来演微笑音。 」 尔时佛告阿难：「汝见是无垢施菩萨以诚实之愿动此三千大千世界不耶？ 」 阿难白佛言：「世尊！ 唯然已见。 」 佛言：「此无垢施菩萨发心已来，八万阿僧祇劫行阿耨多罗三藐三菩提行。 此无垢施菩萨修菩萨行经六十劫，然后文殊师利法王子乃发菩萨心。 阿难！ 如文殊师利等八万六千诸大菩萨所有功德庄严佛土，与尔所菩萨等无有异。 」 尔时大德目连谓无垢施菩萨言：「善男子！ 汝已久发阿耨多罗三藐三菩提心，何以不转女人身也？ 」 无垢施菩萨答目连言：「世尊记大德于神足人中最为第一。 何为不转男子身也？ 」大德目连即便默然。 无垢施菩萨谓大德目连言：「亦不以女身得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以男身得阿耨多罗三藐三菩提。 所以者何？ 菩提无生，是以不可得。 」 授记品第五 尔时文殊师利法王子白佛言：「未曾有也。 世尊！ 此无垢施菩萨乃能善解甚深之法，以誓愿力成就诸愿。 」 佛告文殊师利言：「如是如是，如汝所言。 此无垢施菩萨曾于六十亿佛所修空三昧，于八十亿佛所修无生法忍，于三十亿佛所问甚深法。 曾以衣服饮食供养八十亿诸佛，及问此分别辩印三昧。 又文殊师利！ 若有善男子善女人为菩提故，如恒河沙等诸佛刹土满中珍宝持用布施。 不如受持此经读诵通利广为人说，乃至但书持功德最上最胜，况如说修行。 所以者何？ 以能受持诸菩萨菩提行法故。 」 文殊师利白佛言：「世尊！ 当何名斯经？ 云何奉持之？ 」 佛告文殊师利：「当名为『分别说应辩』，亦名『说三昧门』，当如是奉持之。 」 佛说是经时，八万亿众生诸天及人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，必定不退转。 尔时辩严菩萨白佛言：「世尊！ 此无垢施菩萨何时当成阿耨多罗三藐三菩提？ 」 佛告辩严：「善男子！ 此无垢施菩萨过于数劫、供养过数佛已，当得成佛，号无垢光相王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 世界号曰无量德庄严，无声闻、辟支佛，微妙严饰胜诸天处。 」 无垢施菩萨亲从如来闻受记名，心净踊跃，踊在虚空高八十亿多罗树，放大光明照百千亿诸佛刹土，当世尊顶上化作八万四千种种天宝庄严殊妙宝盖，即于空中以无量神足力供养礼拜无量十方诸佛已，还至佛所在一面立。 尔时婆罗门梵天，及五百婆罗门，闻授无垢施菩萨记，及见神足变现，踊跃欢喜，一时同声以偈赞佛： 「能恭敬佛者，得世第一利， 发心求菩提，为佛第一智。 我等昔造恶，今生邪见家， 得见佛及僧，发口出恶言。 我今诚心悔，恶口所犯罪， 见诸贤佛子，谓为是不吉。 若不见如来，两足中最尊， 唐受此人身，唐食人所食。 我及无垢施，出为祀祠故， 施女见佛子，敬重而赞叹。 我等见赞叹，即呵其可叹， 我等即问之，汝曾见佛耶？ 于时答我言，我生适七日， 闻天叹佛名。 女赞叹如来， 真实无差异。 我等闻叹已， 即发最胜心，求无上善根。 我闻佛名故，于宿业得悟， 即来礼救世，为求胜法故。 见佛礼敬心，闻最无上法， 见人中尊仙，永离诸苦际。 佛之所说法，真实能度世， 我等于中学，为无上法故。 闻菩萨所行，为得佛法故， 我等亦应习，为得佛道故。 说出要道门，菩萨所应行， 我亦趣此门，为世所敬礼。 」 佛知彼诚心，熙怡而微笑。 阿难即白佛：「愿说笑因缘。 」 尔时佛以偈告阿难曰： 「此诸婆罗门，及梵志梵天， 同共一劫中，次第成正觉。 曾于过去世，具供五百佛， 从今以妙行，当见亿数佛。 于八十亿劫，终不堕难处， 于一一劫中，当觐亿数佛， 然后乃当成，最胜两足尊， 皆当同一号，号曰梵光明。 寿命亦同等，寿八十亿岁， 刹土皆同等，各八十亿僧。 化度无量众，利益众生已， 当入于泥洹，证寂静灭度。 」 佛说经已，无垢施菩萨摩诃萨，及诸大众梵天梵志等，五百菩萨大士，波斯匿王，诸大声闻弟子，诸天八部，人及非人，闻佛所说，皆大欢喜。 大宝积经卷第一百 发布时间：2025-05-20 04:30:45 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7584.html