标题：大宝积经卷第一百六 内容： 大宝积经卷第一百六大唐三藏菩提流志奉　诏译阿阇世王子会第三十七如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时阿阇世王所爱之子名为师子，与其同友五百人俱，皆已趣向阿耨多罗三藐三菩提，各持种种幢幡宝盖，从王舍城往耆阇崛山，到如来所礼拜供养。 于是王子合掌恭敬而白佛言：「唯愿如来为我宣说诸菩萨行。」尔时王子即说颂言：「云何得端正？ 莲花中化生？ 云何知宿命？ 愿佛为宣说。」尔时如来了达诸行究竟彼岸，随问而答即说颂曰：「忍辱得端正，施莲花化生，法施知宿命，汝当如是解。」王子又问：「云何得成就，三昧陀罗尼？ 凡有所发言，皆令人信受？」世尊答曰：「修心得三昧，忍获陀罗尼，敬重于众生，发言人信受。」王子又问：「云何得正念？ 具足智慧生？ 如法而修行，坚固不可坏？」世尊答曰：「不谄得正念，巧观智慧生，尊重所修行，护法心坚固。」王子又问：「云何成妙相，具足三十二，八十随形好，观者乐无厌？」世尊答曰：「由施得诸相，行慈获随好，等心于众生，观者无厌足。」王子又问：「云何得梵音、迦陵频伽声？ 云何令世间，见者皆欢喜？」世尊答曰：「诚言获梵音，迦陵由软语，离绮言两舌，见者皆欢喜。」王子又问：「由何等业行，得生诸佛前，能请微妙义？ 唯愿如来说。」世尊答曰：「于诸法施中，不曾为障碍，因此故恒得，值遇诸如来。」王子又问：「云何离诸难，而生于善趣？ 云何世世中，性常无放逸？」世尊答曰：「净信离诸难，持戒生善趣，由修习于空，所生无放逸。」王子又问：「云何获神通，及证宿命智，能永尽诸漏？ 愿佛为开演。」世尊答曰：「施乘得神通，教授成宿命，舍离于二边，由是尽诸漏。」王子又问：「云何净业成，魔网不能羂，而于世世中，为众之所爱？」世尊答曰：「胜解成净业，精进摧伏魔，如说而修行，所生令众爱。」王子又问：「云何得长寿，获少病之身，感难坏眷属？ 愿牟尼宣说。」世尊答曰：「不害得长寿，除他忧少病，诤讼使和安，得难坏眷属。」王子又问：「云何得财富，资具无损减，于世世所生，成就大威德？」世尊答曰：「不嫉获财富，无悭资具增，谦下成尊贵，有威德自在。」王子又问：「云何获大力，众魔不能害，威势常超胜？ 唯愿人尊说。」世尊答曰：「恒施上味食，恐怖令安隐，由斯得大力，威势常超胜。」王子又问：「云何得成就，天眼及天耳？ 云何能了知，种种众生心？」世尊答曰：「施灯感天眼，奉乐成天耳，远离于二边，故获他心智。」王子又问：「云何得净土，及以众圆满，获随体圆光？ 功德海当说。」世尊答曰：「由愿得净土，忍力众成就，施众妙宝帐，得周遍圆光。」王子又问：「云何所生处，菩提心不坏，乃至于梦中，亦无有忘失？」世尊答曰：「凡所游行处，城邑聚落中，化众趣菩提，菩提心不坏。」王子又问：「云何大牟尼，为众之所爱，摄取一切法？ 唯愿人尊说。」世尊答曰：「胜志乐具足，不退菩提心，由此摄诸法，为众之所爱。」尔时王子与诸大众闻是偈已咸作是言：「如佛所说此诸妙行，我等从今尽当修学。」是时如来即现微笑，放大光明遍照无量无边世界。 于是弥勒菩萨白佛言：「世尊！ 以何因缘现此微笑？ 愿为宣说断除疑惑。」尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「善男子！ 此王子等五百同友，皆于往昔为求无上正等菩提，恭敬供养十那由他八十亿诸佛。 而我往在然灯佛时，作婆罗门子成熟于彼。 然彼诸人于未来世弥勒佛等诸世尊前，恒受化生亲承供养。 如是奉事十亿如来满三百劫，其最后佛号无边智善学诸法。 时无边智佛知彼诸人心之欲乐，各随所应为授阿耨多罗三藐三菩提记，同于安乐光严劫中成等正觉，皆号智慧幢相。 此诸佛刹所有庄严，亦如西方无量寿国等无差别。 善男子！ 若有众生闻此所说而生信解，发愿当成大菩提者，应知是人所获功德，于三世中无有伦匹。 善男子！ 若有人能六百劫中，恒以众宝遍于诸刹奉施如来。 若复有人闻是经典所生善根，比前功德，算数校计所不能及。」说是法时，众中八十亿众生一时趣向阿耨多罗三藐三菩提。 又此三千大千世界皆悉震动天雨妙花。 尔时王子与五百同友闻授记已，欢喜踊跃，咸作念言：「我等定当成无上觉。」于是王子及诸同侣，既兴供养获五神通，即于佛前种种变现，出家为道。 尔时诸菩萨摩诃萨及诸天人，所有趣向大菩提者，见彼王子与诸同友随众所乐示现神变，皆大欢喜咸作是言：「师子王子所问疑惑，如来法王悉为除断。 如是世尊不可思议，如来正法及能信受，乃至果报不可思议。 如来功德无量无边，于一切法靡不明达。 为世导师度未度者，普能遍于十方世界，悉已了知三世诸法。 谁有智者得闻如是生安乐处功德之聚，而不发起勐利信乐趣求菩提？」佛说是经已，师子王子等五百同友，欢喜奉行。 大宝积经大乘方便会第三十八之一东晋天竺居士竺难提译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园精舍，与大比丘八千人俱，皆学无学大声闻众。 菩萨摩诃萨万二千人，皆得神通众所知识，得陀罗尼无碍辩才，得诸法忍，无量功德皆悉成就。 尔时如来从三昧起，无量百千万亿众生恭敬围绕而为说法。 尔时众中有菩萨摩诃萨名曰智胜，即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而白佛言：「世尊！ 欲问一事，唯愿听许。 若佛听者乃敢谘请。」佛告智胜菩萨：「善男子！ 恣汝所问。 当为汝说，断汝所疑。」尔时智胜菩萨白佛言：「世尊！ 所言方便，何等为菩萨方便？ 世尊！ 云何菩萨摩诃萨行于方便？」如是问已，佛赞智胜菩萨言：「善哉善哉。 善男子！ 汝为诸菩萨摩诃萨故问方便义，多所利益多所安乐，愍念世间利益安乐诸天世人，为摄未来诸菩萨智慧及去来现在诸佛法故。 善男子！ 当为汝说。 谛听谛听，善思念之。」智胜菩萨受教而听。 「善男子！ 行方便菩萨，以一抟食给施一切众生。 何以故？ 行方便菩萨以一抟食施与，下至畜生，愿求一切智，以是菩萨与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。 以是二因缘摄取一切众生，所谓求一切智心及愿方便。 善男子！ 是名菩萨摩诃萨行于方便。 「复次善男子！ 菩萨摩诃萨行于方便，若见行施之人生随喜心，以此随喜善根愿与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。 是方便菩萨亦愿施者受者不离一切智心。 假令受者是二乘人，亦愿不离一切智心。 是名菩萨摩诃萨行于方便。 「复次善男子！ 菩萨摩诃萨行于方便，若见十方世界中无主花树及种种香，合集愿以供养诸佛。 若见十方世界中有主花香若香若叶，风所吹者一切合集，愿以供养十方诸佛。 以是善根若自为若为一切众生具一切智心。 以是善根因缘故，得无量戒、定、慧、解脱、解脱知见。 是名菩萨摩诃萨行于方便。 「复次善男子！ 菩萨摩诃萨行于方便，若见十方世界众生受诸乐报，见已作如是念：『愿一切众生得一切智乐。』若见十方世界众生受诸苦报，为诸众生忏悔诸罪作是大庄严：『如是众生所受苦恼，我悉代受令彼得乐。 以是善根愿成一切智，除一切众生苦恼。』以是因缘故，毕竟不受一切诸苦纯受诸乐。 是名菩萨摩诃萨行于方便。 「复次善男子！ 菩萨摩诃萨行于方便，若礼一佛恭敬供养尊重赞叹，作是念：『一切如来同一法界，一法身，一戒、一定、一慧、一解脱、一解脱知见。』作是念已，当知若礼一佛，恭敬供养尊重赞叹，即是礼拜供养恭敬尊重赞叹一切诸佛。 若供养一佛，即是供养十方诸佛。 如是供养十方佛已。 是名菩萨摩诃萨行于方便。 「复次善男子！ 菩萨摩诃萨行于方便，若钝根者不应自轻，乃至若能通利一四句偈，作是念：『若解一四句偈义，即知一切佛法。 一切佛法皆摄在此一偈义中。』如是通达已心不懈怠，若至诸国城邑聚落，以慈悲心广为人说，不求利养名闻赞叹，作如是愿：『此四句偈愿令他闻。 以是善根因缘方便，愿已令一切众生多闻皆如阿难，及得如来辩。』是名菩萨摩诃萨行于方便。 「复次善男子！ 菩萨摩诃萨行于方便，若生贫穷家，是菩萨乃至乞食，若得一抟食用施僧。 若施一人不以为愧，应作是念：『如佛所说，心增广大胜以财施。 我财施虽少，以一切智心，愿是善根成一切智，令诸众生悉得宝手犹如如来。』以是缘故，具足施戒禅定福处。 是名菩萨摩诃萨行于方便。 「复次善男子！ 菩萨摩诃萨行于方便，若见声闻缘觉多得利养尊重赞叹，是菩萨自以二缘慰喻其心。 何等为二？ 所谓因菩萨故有诸如来，因如来故有声闻缘觉。 如是思惟：『二乘之人虽得利养，我犹胜彼。 彼所食者是我父物，云何于中而生希望？』是名菩萨摩诃萨行于方便。 「复次善男子！ 菩萨摩诃萨行于方便，行施之时具六波罗蜜。 何等为六？ 善男子！ 菩萨行方便时，若见乞儿除悭惜心，具足大施，是名檀波罗蜜。 自持禁戒施持戒者，见破戒人劝令持戒，劝持戒已然后给施，是名尸波罗蜜。 自除瞋恚行于慈愍，心无秽浊利益众生等心而施，是名羼提波罗蜜。 若施饮食汤药，即时具足身心精进，去来进止屈伸俯仰，是名毗梨耶波罗蜜。 若行施已其心得定，欢喜悦预专念不乱，是名禅波罗蜜。 如是施已分别诸法，施者是谁？ 谁为受者？ 谁受报者？ 如是观已无有一法名为施者、若受施人及受报者，是名般若波罗蜜。 善男子！ 是名菩萨摩诃萨行于方便具六波罗蜜。」尔时智胜菩萨白佛言：「世尊！ 未曾有也。 菩萨摩诃萨行于方便，即于施时以此施故摄一切佛法及诸众生。」佛告智胜菩萨：「善男子！ 如汝所说。 菩萨摩诃萨行于方便，以方便力故虽行少施，所得福德无量无边阿僧祇。」佛复告智胜菩萨：「善男子！ 菩萨摩诃萨虽至不退转地，亦以方便而行于施，是名菩萨行于方便。 善男子！ 有时恶知识教菩萨言：『汝何用久处生死？ 可于此身早入涅槃。』菩萨知已即应离之。 『我如是大庄严教化一切众生，是人为我作诸留难。 若我不在生死中者，何能教化无量众生？』」智胜菩萨白佛言：「世尊！ 若有众生以妄想故犯四重罪。」佛告智胜菩萨：「善男子！ 若出家菩萨以妄想故犯四重罪，行方便菩萨能尽除灭。 我今亦说无有犯罪及受报者。」智胜菩萨白佛言：「世尊！ 云何菩萨犯罪？」佛告智胜菩萨：「善男子！ 菩萨虽行解脱戒，于百千劫中噉果食草，能忍众生善恶之语。 若与声闻缘觉共思惟法，善男子！ 是名菩萨摩诃萨犯于重罪。 善男子！ 如声闻人犯于重禁，非即此身得入涅槃。 善男子！ 菩萨如是不除声闻缘觉共思惟法，不舍不悔者，终不得成阿耨多罗三藐三菩提；若得佛法，无有是处。」尔时尊者阿难白佛言：「世尊！ 我今晨朝入舍卫城次第乞食，见众尊王菩萨与一女人同一床坐。」阿难说是语已，即时大地六种震动。 众尊王菩萨于大众中，上昇虚空高七多罗树，语阿难言：「尊者！ 何有犯罪能住空耶？ 阿难！ 可以此事问于世尊，云何罪法？ 云何非罪？」尔时阿难忧愁向佛，右膝着地手执佛足：「世尊！ 我今悔过。 如是大龙，我说犯罪。 如是菩萨，我求其过。 世尊！ 我今悔过，唯愿听许。」佛告阿难：「汝不应于大乘大士求觅其罪。 阿难！ 汝声闻人，于障处行寂灭定，无有留难断一切结。 阿难！ 行方便菩萨如是成就一切智心，虽在中宫婇女共相娱乐，不起魔事及诸留难，而得阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？ 阿难！ 行方便菩萨无有受如是众生不以三宝劝化，若阿耨多罗三藐三菩提。 阿难！ 若学大乘善男子善女人不离一切智心，若见可意五欲，即便在中共相娱乐。 阿难！ 汝应作是念：『如此菩萨即是能成如来根本。』」佛告阿难：「汝今谛听谛听。 以何缘故，众尊王菩萨摩诃萨与此女人同一床坐？ 阿难！ 彼女人者曾于过去五百世中，为众尊王菩萨作妇。 彼女人本习气故，见众尊王菩萨心生爱着系缚不舍。 此众尊王菩萨威德端正持戒力故，见已欢喜踊跃在一独处生如是心：『若众尊王菩萨能与我共一床坐者，我当发阿耨多罗三藐三菩提心。』阿难！ 尔时众尊王菩萨知彼女人心之所念，如是知已即于晨朝着衣持钵入舍卫城次第乞食，至彼女家即入其舍。 寻时思惟如是法门：『若内地大、若外地大，是一地大。 以地大心执女人手共一床坐，众尊王菩萨即于坐上而说偈言：「『如来不赞叹，凡夫所行欲；　离欲及贪爱，乃成天人师。』」佛告阿难：「时彼女人闻此偈已，心大欢喜踊跃无量，即从坐起向众尊王菩萨接足敬礼，说是偈言：「『我不贪爱欲，贪欲佛所呵。 离欲及贪爱，乃成天人师。』「说是偈已作如是言：『我先所生恶欲之心，今当悔过。』即生善欲发菩提心，愿欲利益一切众生。」佛告阿难：「尔时众尊王菩萨劝彼女人令发阿耨多罗三藐三菩提心已，即从坐去。 阿难！ 汝观是女人专心福报。 我今以正遍知记彼女人，于此命终得转女身当成男子。 于将来世九十九劫，供养百千无量阿僧祇诸佛，具足一切佛法，得成为佛，号无垢烦恼如来、应供、正遍知。 彼佛成道已，当是世时无有一人起不善心。 阿难当知，行方便菩萨所摄眷属，终不堕三恶道。」尔时众尊王菩萨从空中下，顶礼佛足。 礼已白佛言：「世尊！ 菩萨行于方便，若为一人起大悲心合集善法，若似犯罪、若实犯罪，于百千劫堕大地狱。 世尊！ 此菩萨堪受诸恶及地狱苦，以此善根愿不舍一人。」尔时世尊赞众尊王菩萨言：「善哉善哉。 善男子！ 菩萨成就如是悲心，虽受五欲不犯重罪，离于诸罪及远一切堕恶道业。 善男子！ 我念过去阿僧祇劫复过是数，时有梵志名曰树提，于四十二亿岁在空林中常修梵行。 彼时梵志过是岁已，从林中出入极乐城，入彼城已见有一女。 彼时女人见此梵志仪容端严，即起欲心，寻趣梵志以手执足，即时躄地。 善男子！ 尔时梵志告女人曰：『姊何所求？』女曰：『我求梵志。』梵志言：『姊！ 我不行欲。』女曰：『若不从我，我今当死。』善男子！ 尔时树提梵志如是思惟：『此非我法亦非我时。 我于四十二亿岁修净梵行，云何于今而当毁坏？』彼时梵志强自顿抴得离七步，离七步已生哀愍心，如是思惟：『我虽犯戒堕于恶道，我能堪忍地狱之苦。 我今不忍见是女人受此苦恼，不令是人以我致死。』善男子！ 尔时梵志又如是思惟已，还至女所，以右手捉作如是言：『姊起，恣汝所欲。』善男子！ 尔时梵志于十二年中共为家室，过十二年已寻复出家，即时还具四无量心，具已命终生梵天中。 善男子！ 汝勿有疑。 尔时梵志即我身是，彼女人者今瞿夷是。 善男子！ 我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。 善男子！ 汝如是观，若余众生由爱欲故堕于地狱，行方便菩萨由生梵天。 是名菩萨摩诃萨行于方便。」佛复告智胜菩萨：「善男子！ 若舍利弗、大目犍连等行方便者，不令瞿伽离堕于地狱。 何以故？ 善男子！ 我念过去世鸠留孙佛时，有一比丘名曰无垢，在空林野止住窟中。 去窟不远有五仙人。 当尔之时卒起大云而降大雨，时有贫女道遇暴雨寒裸恐怖，即入无垢所住窟中。 时雨既止，无垢比丘共此女人从窟而出。 时五仙人见此事已心生荒秽，各相谓言：『无垢比丘心怀奸谄作不净行。』时无垢比丘知彼仙人心之所念，即踊身虚空高七多罗树。 时五仙人见无垢比丘上昇虚空，见已复相谓言：『我等所见书记经论，若人作不净行，不能如是飞昇虚空；若修净行则能如是。』彼时仙人即向无垢五体投地合掌悔过，不敢覆藏。」佛告智胜菩萨：「善男子！ 尔时无垢比丘若不作如是方便飞昇虚空者，此五仙人即此生身入于地狱。 善男子，尔时比丘岂异人乎？ 即弥勒菩萨是。 善男子！ 汝今当知，舍利弗、目犍连若作如是方便飞昇虚空者，瞿伽离比丘不堕地狱。 善男子！ 汝今当知，如诸菩萨摩诃萨所行方便，声闻缘觉之所无有。 善男子！ 譬如淫女善知六十四态，为财宝故媚言诱他诈许舍身，所重之物无所匮惜，后得彼物。 得彼物已，驱逐令去不生悔心。 善男子！ 行方便菩萨能知随宜行于方便，如是教化一切众生，随其所欲而为现身，于所须物心无悋惜，乃至舍身为众生故，爱乐善根不求果报。 知诸众生作善根已心无退转，即于尔时心生舍离，所现五欲永无恋着。 善男子！ 譬如黑蜂在畜生中，于一切花虽经香味，而于其中无依止想无所爱着，于花叶茎香不持而去。 善男子！ 菩萨摩诃萨行于方便亦得如是，为化众生处于五欲见法无常，不以常想而起于爱，又不自害亦不害他。 善男子！ 如小种子虽生于牙，然其本色无所亏损不生异物。 善男子，如是空、无相、无作、无我智慧种子，菩萨虽有烦恼于五欲娱乐，不生三恶道牙，不损善根之色亦不退转。 善男子！ 譬如鱼师以食涂网投之深渊，既满所求即寻牵出。 善男子！ 行方便菩萨亦复如是，以空、无相、无作、无我智慧勳修其心结以为网，一切智心以为涂食，虽投五欲污泥之中，如其所愿牵出欲界，命终之后生于梵世。 善男子！ 譬如有人善知呪术，为官所执被五系缚，此人自以呪术力故即断五缚随愿而去。 善男子！ 如是菩萨摩诃萨行于方便，虽处五欲共相娱乐，为化众生如其所求，以一切智呪断五欲缚生于梵世。 善男子！ 譬如士夫善知战法，藏一利刀卫送行人。 而彼众中无有一人能知此人密怀奇谋而反轻之，更生怜愍无敬重心，各相谓言：『彼人既无器仗亦无伴党，此非健士复无势力，自身不救何能济人？ 此若坏贼无有是处。 彼人必当受诸困厄。』时彼士夫遂至空泽，群贼俱发。 尔时士夫牢自庄严，寻时即出所藏之刀，始一掷刀群贼丧命，诸贼既坏复还藏刀。 善男子！ 行方便菩萨善藏智刀，而以方便处于五欲共相娱乐，为化众生。 声闻见此方便菩萨处于五欲共相娱乐，不知方便故生浊心，或复怜愍谓为放逸：『如是之人尚不自度，况能救度一切众生？ 若能坏魔无有是处。』尔时菩萨善用方便智慧之刀，如其所求断诸烦恼尽令摧灭，以智慧刀至净佛土，无诸女人乃至无有一念欲想。」尔时有菩萨名曰爱作，入舍卫城次第乞食，渐渐遂至一长者家。 长者有女名曰德增，住高楼上。 彼时女人闻菩萨声，寻持食出向爱作菩萨。 女见菩萨取其形容相好音声，欲心即起为欲所烧，即时命终骨节解散。 爱作菩萨见德增女，亦起恶觉淫欲之心。 于时爱作菩萨即自思惟：「云何彼法？ 法者为着。 云何彼眼？ 何者此眼？ 眼性非知，但是肉团，不爱不知、不思不觉、无所分别、其性本空。 耳鼻舌身意法亦复如是。」薄皮厚皮、血肉脂肪、发毛爪齿、骨髓筋脉，从足至顶如是观已，若内若外无有一法而可爱着、若瞋若痴。 于一切法如实观，即离欲心得无生忍。 得无生忍已，其心欢喜踊跃无量，即昇虚空高一多罗树，绕舍卫城七匝。 尔时世尊见爱作菩萨飞腾虚空，犹如鹅王无所罣碍。 佛见是已告阿难言：「阿难！ 汝见爱作菩萨飞腾虚空，犹如鹅王无所碍不？」阿难言：「唯然已见。」佛告阿难：「是爱作菩萨因起欲心推求诸法，即坏魔众当转法轮。」时德增女命终之后生三十三天，转于女身得成男子，自然处于七宝宫殿，纵广正等十二由旬，有万四千诸天婇女以为侍卫。 是德增天子得识宿命推先业行：「以何业缘而来生此？」如是思惟已，见舍卫城中作长者女，因见爱作菩萨生淫欲心，欲心炽盛即身命终，便转女身得成男子。 「我以是事得无量神力。」尔时德增天子如是思惟：「因起淫欲得如是报。 今我于爱作菩萨心甚清净礼敬供养。 我今若住先受五欲，此非我宜。」如是思惟已，当诣如来并欲见于爱作菩萨礼敬供养。 时德增天子与其眷属，持天花香涂香末香，即于初夜来至佛所，自以光明普照祇洹，入觐世尊及见爱作，即以天花末香涂香供养于佛，顶礼佛足及爱作菩萨、一切大众，右绕三匝，合掌向佛即说偈言：「天人之尊，不可思议，菩萨所行，亦不可议。 如来之法，不可思议，大名称者，亦不可议。 我昔舍卫，曾为童女，在长者家，名曰德增。 其年幼少，颜貌端正，父母爱念，为作遮护。 如来世尊，无有轻戏，有子爱作，有大威德。 入舍卫城，而行乞食，渐到我父，所止之舍。 我时闻其，好妙音声，心大欢喜，即持食出。 寻时向于，行大心者，如来之子，爱作菩萨。 见菩萨时，已在我心，观其净妙，心生染欲。 我若不得，内心所愿，便当即时，身命殒没。 我于尔时，口不能言，手所持食，不能与之。 内心怀热，而发淫欲，是时身热，寻便命终。 我时命终，经一念顷，寻得上生，三十三天。 离于最下，女人之身，得成男子，为人所赞。 胜妙宫殿，自然而出，种种妙宝，人之所珍。 具足一万，四千婇女，如是眷属，是我所有。 我以此缘，寻观宿命，而自思惟，即知往因。 因发欲心，得如是报，我以染心，视于爱作，由见菩萨，得喜光明。 我身所出，光明之焰，因彼业缘，得如是报。 我终不愿，求于二乘，所愿之处，唯佛知之。 淫欲之心，得报尚尔，何况能作，善心供养。 如我于今，向于世尊，发如是愿，求一切智。 假使所行，劫如恒沙，终不退转，于佛智慧。 遇善知识，爱作菩萨，今我当以。 真法供养，若余供养，非为供养，唯发菩提，是真供养。 行于菩提，最胜最尊。 更不以欲，视诸女人，我愿如是，离于女身。 向诸佛说，四无所畏，我之父母，寻晓见我，身坏碎烂，悲号啼哭。 父母谓之，比丘所为，称怨啼哭，呵骂比丘。」佛之神力，令彼天子，至父母所，呵责谏喻：「于此比丘，勿生瞋恚，莫于长夜，受诸苦恼。 德增女人，先命终已，即得上生，三十三天。 离于女身，得成男子，为天人身，光明远照。 父母今当，诣世尊所，先不善心，今应悔过。 若除如来，诸佛世尊，更无有人，可归依者。」以无畏心，劝喻父母，即时父母，得闻佛名。 寻共和合，至于释迦，牟尼佛所。 至佛所已，头顶敬礼，二足之尊。 「今者悔过，本瞋恚心；恭敬尊重，人中之尊。 今者应问，如来自知。 云何供养，佛法及僧？ 云何修习，行于善行？ 如是所问，愿为说之，若得闻已，专心修行。」佛知父母，其心决定，天人之师，说如是言：「若欲供养，一切诸佛，专心坚固，发菩提心。」德增父母，及诸眷属，其数具足，满五百人。 闻天人师，如是之言，发菩提心，而作大愿。 尔时佛告，贤者阿难：「汝今善听，我之所说。 菩萨所行，不可思议，无上智慧，及以方便。 爱作菩萨，数数发愿，女人见我，若发欲心，寻时得离，于女人身，得成男子，为人所尊。 阿难汝观，德力如是，若犯非法，应堕恶道。 健士行之，得坏魔众，令彼生天，得为天人。 今此天子，供养于我，其心恭敬，正向菩提。 彼当供养，无量世尊，来世成佛，号曰善见。 此五百人，向菩提者，亦当作佛，为天人师。 佛有是德，谁不供养？ 是处深信，得无量乐。 非一女人、非二非三，无量百千，那由他亿，见于爱作，发淫欲心，寻即命终，得为男子。 大医药王，有大名称，如是菩萨，谁不尊敬？ 虽生欲心，更得快乐，况于菩萨，生恭敬心。」大宝积经卷第一百六 发布时间：2025-05-20 04:30:42 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7560.html