标题：正法念处经卷第三十五 内容： 正法念处经卷第三十五 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 观天品之十四(三十三天之十一) 「复次比丘知业果报，观三十三天所住之地。 彼以闻慧见：三十三天二十九地，名曼陀罗。 众生何业生此天中？ 彼以闻慧见：有善人顺法修行，以正直心不恼众生，实见业果，清净持戒、常乐持戒，离于谄曲。 如炼真金，清净无垢。 正见修行受持善戒，畏未来世，布施修福。 所谓见有修禅比丘欲断魔缚，盛夏热时流汗热渴，施石蜜浆或施拂扇。 如是善人不杀众生，或见猎师罗捕孔雀、山鸡种种众鸟，猎师捕得，或养或杀，或以众鸟作游戏具。 是人见之，恐其杀害，赎此生命，放之本处令得安乐。 是名不杀利益众生。 云何不盗？ 云何舍盗？ 见于微细业之果报而生怖畏。 是持戒人若河池岸边或于异处，见有杨枝或有蜜浆，为施行人，是人渴乏，不取不饮，以慈心故。 是名不盗。 如是之人命终生于三十三天。 「既生天已，一切诸欲皆悉具足，五乐音声，游戏园林，种种众鸟出妙音声，于莲花中众蜂音声、鸿鸟之音。 林中众树七宝庄严。 诸莲花池香水充满如毗琉璃，在中游戏。 其山峯中七宝焰光、七宝石窟，金银颇梨、因陀青宝，如是种种众鸟出妙音声。 如是众鸟，七宝为翅而以庄严，种种音声闻之悦乐。 一切天众互相随顺，无量美音遍园林中。 于其林中可爱饮食从河而流，若天见之，生大欢喜，叹未曾有。 如是林中种种众色，种种庄严，庄严其身。 与诸玉女百千同众，游戏受乐，受于天中种种快乐。 其身光明，威德第一。 如是天子受业果报，与诸天女围绕受乐，心生欢喜。 既受乐已，如是思惟：『我当往诣毗琉璃宝庄严栏楯围绕林中。 』众宝庄严，种种众鸟出妙音声充满林中，一切天众心皆欢喜，五乐音声，游戏受乐，与诸天众及诸天女游戏林中。 林中有池，名曰清水，清净可爱。 诸天众等，于莲花池游戏受乐。 尔时，初生天子与天女众欲至此林，尔时诸天遥见天子歌舞戏笑，徐步而行，往迎天子，诣清水池，于此池边欢娱受乐。 以池力故，随诸天子心之所念，一切皆现。 若念色香，众蜂具足。 若念天饮，天饮即生。 若念须陀，色香味具亦复如是，柔软净洁，色如满月。 若念林树，即生第一功德具足种种树林，铃网弥覆，微风吹动出妙音声，如乾闼婆音。 复次天众作如是念：『我当入池。 』作是念已，即入池中，没身深入。 见于池中种种宝珠以为栏楯，庄严宝殿，或真金白银、毗琉璃宝、青宝颇梨、杂宝为床，敷以天衣。 天子天女游戏受乐于其池中，无量种种，不知厌足于五欲乐。 无有妬嫉，互相爱敬，游戏歌舞，娱乐受乐。 既出池水，复往诣于尼单多林，于其林中多有众鸟，莲花林池具足庄严。 无量众鸟出妙音声遍满林中，其树常有种种光明，其林具足种种功德，众莲花池以为庄严。 诸天众等，其身光明种种功德具足境界，受天快乐。 「愚痴凡夫第一乐者，所谓天子天女娱乐受乐。 愚痴凡夫为婇女罗网之所缠缚，流转生死，互相娱乐。 「久受乐已，复往诣于摩多山峯宫殿之处，昇须弥峯，与诸天女共昇山峯。 微风吹衣，幡然随风，皆共上昇摩多山峯。 尔时，天子见此宫殿殊特妙好，莲花庄严，七宝光明严好山峯，如山功德具足相应。 摩多山峯其处高峻，奇特严好，不可譬喻。 于此峯中游戏歌舞，娱乐受乐。 既受乐已，见大光明过其本相。 其山峯中先具光明犹如日光，时有异光来照山峯，其光照已，过百千倍。 天子见之，怪未曾有，即闭两目，低头而住。 何以故？ 先未曾见此光明故。 其光照之，不久还灭，如阎浮提见天火下，众生见之皆大怖畏，时诸天子见此光明，亦复如是。 怖畏未久，心还安隐，怖畏灭已，一切皆共筹量此事。 『何故有此希有之相，令我等天皆生怖畏，未久还灭？ 』时诸天众怪未曾有，诣善法堂，与诸天女至帝释所。 见天帝释，顶礼供养，皆悉围绕恭敬而住。 尔时，释迦天王近住天众，歌舞游戏，种种莲华以为庄严，欢喜戏笑，一切天众于帝释前歌舞游戏，曼陀罗地诸天众等，不歌不舞亦不游戏，亦不歌颂赞叹帝释，不与余天言谈语论。 「尔时，帝释告曼陀罗所住天众：『诸天子！ 汝等何故不歌、不舞、不游戏耶？ 』尔时，曼陀罗所住天众白天王言：『我于住处见未曾有、本所未闻奇特之事。 』 「尔时，天王告曼陀罗所住诸天：『汝见何等希有之事，自言昔来未见未闻？ 』时曼陀罗诸天白帝释言：『天王！ 我等游戏摩多山峯，昇彼山上，见大光明从上而下，一切山峯皆大焰起。 我见此事，怪未曾有。 未知当有何等因缘？ 』 「帝释闻之，少思惟已，告诸天众：『有如斯事！ 我已先闻如是之事。 我于尔时闻此事已，即问世尊：「以何因缘有此奇特希有之事？ 」尔时世尊而告我言：「憍尸迦！ 汝已闭于恶道之门，勿生怖畏。 一切有为，生死所摄，所谓无常。 汝今谛听，当为汝说。 此是夜摩天上诸天命终。 夜摩诸天色量形貌及以受乐胜三十三天过百千倍，以业尽故，命终还退，去此无量百千由旬，从上而堕。 其光薄少，如灯欲灭，光明微少。 如是夜摩天子于虚空中退时堕落，光明微少，犹尚如是，况夜摩天大光明相不可具说。 夜摩天光，三十三天所不能视。 何以故？ 非境界故。 憍尸迦！ 三十三天不能视于夜摩天光。 夜摩天众三种业故，三十三天但说二业。 」我从世尊闻如是说，汝今所见亦复如是，今为汝说。 』时诸天众闻是语已，于五欲中生厌离心。 「『此是夜摩诸天命终之时，退殁相也。 其光去此无量百千由旬，从空而下，汝勿怖也。 』尔时，释迦天王为诸天众而说颂曰： 「『随如是大乐，富乐亦如是， 　决定当堕落，受如是大苦。 业得相似果，世尊如是说， 　以其业胜故，其果亦如是。 上上相续法，如业之所得； 　上上相续缚，其果亦如是。 此威德上故，知业决定胜； 　以业上胜故，得胜命色力。 一切诸天众，业尽故还退， 　譬如焦败种，种之不复生。 观心性相续，念念如灯焰， 　心因念念灭，诸业亦如是。 无常业因故，终必有破坏， 　谓乐有常者，是则不可得， 　乐若非无常，不生亦不灭。 若有智慧者，应离爱境界， 　厌离爱欲人，则得离爱乐。 一切有漏法，无常苦不实； 　若得无漏法，乃名不动乐。 』 「如是天帝释为曼陀罗诸天如实说已，复更安慰曼陀罗天，令归自地，告诸天众：『汝等诸天于一切时莫得放逸。 』尔时，诸天礼天帝释，还其所止，到本地已，受五欲乐，五乐音声种种庄严园林之中，受天之乐。 乃至爱善业尽，命终还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。 若生人中，生安乐处，或作大人，为一切人之所爱念，无有病恼，生大种姓、大长者家，常受安乐乃至老死。 以余业故。 「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。 彼以闻慧见：三十三天第三十处名曰上行。 众生何业生于此天？ 彼以闻慧见：有众生顺法修行，信业果报，行于正见，布施修福，持一分戒。 初持多分，后一切持。 于道行僧布施靴鞋及施澡瓶。 不杀不盗。 或有边地夷人捉人欲杀，是持戒人救赎令脱。 若是王者，或见旷野征伐得财，恐犯偷盗，不受其分。 是名不盗。 云何不杀生？ 是持戒人或是王者，见有恶人欲来害己，以持戒故不断其命。 如是之人畏业果报，命终生于三十三天，名上行地。 生此天已，以善业故，三千天女以为给侍，诸天女众种种璎珞庄严其身，手执种种伎乐琴瑟及种种香，种种歌颂赞叹天子，向天子所欲心亲近。 天子见之，亦向天女各各生于欢喜之心，皆共往诣常欢喜园。 其林一切毗琉璃宝、金银之树以为庄严，种种流泉莲花林池庄严其园。 有无量河而为庄严，种种铃网弥覆其上，无量众鸟周遍庄严，出于无量种种美妙和雅之音。 其林如是种种庄严，天子天女于园林中互相映发，转增妙好。 林中有山，名曰游戏，七宝所成，有无量种众色宝鹿端正庄严，赤莲花宝以为其脇，真金为背，白银为腹，真金为顶，珊瑚为足，颇梨为角。 或有一色，所谓金色，或有二色金色、银色，一切众色以为庄严。 一切诸鹿于林树间随天众行，出众妙音如天女歌，如是众鹿歌众妙声。 此诸天众既受如是无量乐已，复往诣于须弥山峯，于山峯中有一大河，名曰山谷。 乘种种殿，种种伎乐五乐音声，胜欲具足，第一欢喜，威德具足，往诣须弥山峯山谷河所。 于此种种河岸之间，游戏受乐。 流水岸中、莲花林中、园林之中歌音悦耳，受于欲乐，皆生欢喜互相爱敬。 多有天子及天女众，花香涂身，花鬘贯顶。 以善业故，受天快乐，以业力故，随顺游戏。 如天所应，受天之乐，不可譬喻，今说少分，一切世人不能具说。 何以故？ 不可譬喻，如是天乐无相似故。 人中持戒，善业因故，受如是乐。 于此天中，受五欲乐，乃至可爱善业破坏朽尽，命终还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。 若生人中，第一安乐，近于山泽、多有河林国土之中，或为大王或为大臣，第一威德。 以余业故。 「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。 彼以闻慧见：三十三天第三十一地名威德颜。 众生何业生于彼天？ 彼以闻慧见：有众生第一净心，布施修福，持七种戒，不近恶友，持戒不浊，护持福德，常勤精进，一心直心，如炼真金。 护几种戒？ 所谓不杀及不偷盗。 云何不杀？ 若国土荒乱互相杀害，是持戒人畏破戒故，宁自舍命，不害他人，不教他杀，是名不杀生。 云何不盗？ 若国土荒坏乱，一切众人竞取他物，是持戒人畏破戒故，饥渴垂死，宁自舍命，不取他物。 云何布施？ 施何福田？ 若供养佛、若说法处而施与之。 第一修心，其意正见。 是人命终生于天上威德颜地。 生此天已，威德光轮周遍围绕，第一胜色。 受相似因果，以善业故。 五乐音声以悦其耳；常闻曼陀罗香、俱赊耶舍香、青莲花香、七宝花香，以悦其鼻；舌得种种上妙须陀天上味饮；目见种种七宝山谷上妙之色；身得种种胜妙天衣，无有经纬；优钵罗华香以涂其身。 如是天子以善业故，善果成就。 千天女众以为围绕，园林庄严，其林胜妙如融金色。 金银枝中悬以宝铃，微风吹动出妙音声，以为娱乐，又闻种种歌颂赞叹之音，受第一乐。 天鬘天衣以为庄严，游戏山谷，见于无量种种众色毗琉璃宝、金银青宝、大青宝王。 于颇梨山峯自见其身，犹如明镜。 时初生天子，天女围绕入宝山峯，见百千身，百倍欢喜。 诸天女众亦复欢喜，呜呼叹言：『我身如是端正庄严！ 我今常乐五乐音声，受天五欲功德之乐。 』诸天女众心生欢喜，从一山峯至一山峯，从一山谷至一山谷，皆于其中游戏受乐。 「爱毒所醉，如狂病人心行不正，如是天众放逸所坏亦复如是。 共诸天女游于山顶，种种饮食须陀之味，种种鸟音，于园林中受无量乐。 互相爱乐，一心共游，一心係念。 如是游戏，以天衣鬘璎珞庄严，皆共往诣如意园林，或往诣于酒水河池。 于此河中，赤优钵罗花遍覆其上，鹅鸭鸳鸯以为庄严。 时诸天众于河岸上食于花汁，或饮上味天之美饮，与诸天鸟游戏受乐。 见之悦目。 尔时，诸天爱毒所醉，复饮天酒，百倍增长。 爱火烧五欲薪，爱欲所渴，不知厌足，一切皆为欲网所缚。 譬如有人犯官禁法，为王所缚。 一切天众见于无量百千爱欲，见之往趣，游戏其中。 于饮河岸既游戏已，河中莲花、钵头摩花、优钵罗花、拘物陀花，众鸟在中欢喜受乐。 「池中有鸟，名曰赤水，七宝为身及以两翅，其身光明。 见诸天众乐放逸行，即为天子而说颂曰： 「『天众常放逸，天鸟亦复然， 　天众及飞鸟，彼此无胜劣。 乐行于非法，不求解脱乐， 　天众若如是，与鸟无差别。 若离于放逸，顺法而修行， 　则为世间胜，以不放逸故。 若天乐游戏，禽鸟亦如是， 　天众则与鸟，平等无差别。 以其业胜故，受生法亦胜， 　若入于恶法，不得生善处。 若不觉生死，一切皆无常， 　天众若如是，愚痴如畜生。 生苦及老苦、死苦亦如是， 　恩爱及别离，次第受众苦。 若人有智慧，视于无垢法， 　彼于世间胜，非汝放逸行。 若人觉苦恼，而生净智慧， 　是人名为天，非汝着欲者。 亲友及兄弟，数数爱别离， 　若不厌生死，与鸟等无异。 饮酒过虽重，酒醉尚可醒， 　放逸不可悟，是故应远离。 放逸破坏人，轮转于五道， 　是故离放逸，第一胜方便。 酒醉但一日，令人不醒悟； 　放逸惛醉人，流转百千劫。 若离于放逸，则得不灭处， 　若人乐放逸，常受于生死。 若人求利益，当舍于放逸， 　放逸生烦恼，大圣之所说。 鸟行于放逸，畜生轻心故； 　天何故放逸，而不能舍离？ 』 「如是天鸟以善业故，教化利益一切诸天。 如是天鸟，犹如父母，利益教示。 此诸天众放逸心故，不觉天鸟说利益法。 「尔时，诸天复往诣于摩多罗林。 种种音声，互相爱敬，至摩多罗林游戏受乐。 其林皆是七宝之树，枝叶相接，无量众蜂游戏在于林树之上天宝花中。 天众见之，皆生欢喜，共天女众游戏歌舞。 天女歌音遍园林中，于园林中出于响音，皆如歌声。 鸟音、蜂音，其音齐等，遍须弥山。 其须弥山本性可爱，既有此音，二倍转胜。 时诸天众若见、若闻，皆受快乐，大欲成就。 共诸天女游戏受乐，种种庄严，妙色具足，游戏歌舞，受天之乐，乃至爱善业尽，命终还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。 有余善业，若生人中，受第一乐。 心常欢喜，颜貌端正，为一切人之所爱敬，或为王者或为大臣。 以余业故。 「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。 彼以闻慧见：有天处第三十二地，名威德焰轮。 众生何业而生彼处？ 彼以闻慧见：此众生善心修福，不谄不幻，观于正法，以正见心利益一切众生，信佛法僧。 其心柔软，修行福业。 若于僧寺或见佛塔有破坏者，为之修治。 或时塔寺为火所烧，竭力救护，不惜身命。 或见大火焚烧佛法众僧珍宝财物，丧身救之。 或见有人为火所烧，入火救之。 以悲心故，能作如是难为福德。 云何不杀及不偷盗？ 若见道边遗落之物若金若银及余财宝，取已唱令：『此是谁物？ 』若有人言此是我物，当问其相，实者当还。 若无人认，七日持行，日日唱之，若无主认，以此宝物付王大臣、州郡令长。 若王大臣、州郡令长见福德人不取此物，后当持与佛法众僧。 是名不偷盗。 云何不杀？ 若行道路见诸虫蚁蚓、蛾虾蟇及余小虫，舍避诸虫，行于远道。 以慈悲心护众生故，信业果报，知生死过，观生灭法。 是名不杀生。 是持戒人身坏命终生于善道，三十三天威德焰轮所住之地。 「生彼天已，第一善业，其威德轮周匝庄严，而受快乐，不可具说，今说少分。 其身周遍威德炽光如日之照，而不曜目，以善业故。 百千天女围绕其人而受快乐，金毗琉璃、青因陀宝以为宫殿，游戏歌舞。 复有园林，花常开敷，多有众鸟出妙音声，见色闻声皆可爱乐。 复有一林，名曰开合，处处诸林开目、闭目常见光明。 于此林中共诸天女游戏受乐，生希有心。 复往诣于祇多之林，与无量百千天女歌舞音声游戏山峯。 以歌音故，出众响声犹如歌音。 若有异天于诸林中游戏受乐，闻此歌音，即出其林，自相谓言：『是何等声？ 犹如第二释迦天王。 』出已即见初生天子，天众见之，生欢喜心出迎天子，发希有心。 既见天子，皆生欢喜，命天子言：『善来天子！ 汝来我所。 汝于天众最为殊胜。 于此天中，犹如第二释迦天王。 』 「尔时，余天皆悉速往至天子所，到已围绕。 时诸天子歌舞戏笑，心生欢喜围绕天子，皆共往诣欢喜园林游戏受乐。 诸天女等围绕天子歌舞游戏，尔时天子须臾回顾，见诸天众皆随其后，心生欢喜问天众言：『欲至何所？ 』时诸天众语初生天子：『今当往诣欢喜园林可爱之处，五欲功德受于胜乐。 』尔时，天子未曾见此奇特园林，徐行往诣欢喜园林。 其林晃曜光明普照犹如日轮，初生天子见此园林，复生欢喜入此林中。 见此林树有无量种，甚可爱乐。 一林之中具四威德，无量百千众鸟音声，或有出于微妙音声，或有命言：『善来天子！ 』或有围绕欢喜踊跃，如是天鸟庄严园林。 复有异处，于山谷中，河水之声出众妙音，真金为岸。 于其水中多有种种鹅鸭众鸟出妙音声。 既见此河，与无量天女在于河岸游戏受乐，五乐音声欢娱受乐。 既受乐已，复往诣于如意树林，见如是树光明如月，或见如日。 新生天子于此树下受五欲乐，不可具说。 既受如是无量乐已，向莲花池。 至莲花池，天众围绕如奉帝释，皆生欢喜。 于莲花池既受乐已，复往诣于高聚山顶歌舞游戏，天子天女互相娱乐，受五欲乐。 至高聚顶，见山顶上有莲花池，无量众鸟共诸天众受第一乐。 以善业故，第一威德。 共诸天众于园林中、如意林中、上味林中。 多有众鸟庄严其林，于此林中游戏受乐。 是时天子于高聚峯，与诸天众久受乐已，复观自地新生天子，生希有心，百千天众皆共围绕。 复与天众诣善法堂，见天帝释。 「尔时，新生天子至善法堂。 见善法堂种种众宝以为庄严，众宝栏楯，如前所说。 尔时，释迦提婆见此天子，心生欢喜而说颂曰： 「『以善业果报，今生于此地， 　于此天世间，命终当堕落。 业尽还堕落，随业之所生， 　今若修善业，后不生悔心。 放逸着欲乐，消尽于善业， 　以时自在故，业尽堕恶道。 见余天退没，云何不生厌？ 我亦当堕落，决定无有疑。 若有畏未来，随顺于法行， 　其人命终时，则无恶道畏。 放逸无怖畏，其心行不善， 　后得大忧恼，临终生悔热。 一切诸天众，必当有退没， 　既知欲无常，莫行于放逸。 五欲诳众生，为欲之所迷， 　欲网所缠缚，常堕于地狱。 知此衰恼已，当作自利益， 　以心调伏故，命终心不悔。 为欲蛇所螫，欲如海潮波， 　痴人趣死路，为欲火所烧。 亲爱及兄弟、亲友皆别离， 　死时众苦集，不可得具说。 死时既至已，犹如坠山岩， 　大力不可避，将人入恶道。 大力执持人，能坏于世间， 　天众既知已，当舍于放逸。 诸根生贪着，而不知厌足， 　爱心常增长，如酥油投火。 如是种种门，因爱有世间， 　轮转于地狱、饿鬼及畜生。 生死所扰动，苦恼自迷心， 　既知能离爱，则到第一道。 勇健者断爱，离忧无苦恼， 　则得安隐眠，以能离爱故。 若人心常乐，修行于智慧， 　不为于生死，爱网之所缚。 若人心无相，厌离于爱欲， 　离垢及旷野，到安乐彼岸。 若人不厌苦，得乐亦不欣， 　是人脱苦乐，能到涅槃城。 若有人修行，常起慈悲心， 　是人知因果，则能脱苦网。 若心不分别，离意分别过， 　是人离众过，能得无上道。 和合则有离，盛色必有衰， 　有命皆归死，一切法如是。 诸天将退没，念念欲现前， 　当知如是法，莫行于放逸。 愚人无方便，常求于欲乐， 　如沙中求油，则是不可得。 若人乐放逸，则不得安乐， 　放逸受大苦，如树根坚牢。 我为汝实说，法非法之义， 　汝当善思惟，勿于后生悔。 若有愚痴人，不受善师教， 　临终衰恼至，心必生悔热。 亿千那由他，无数亿兆载， 　阿僧祇诸天，皆为放逸诳。 无常大劫火，尚烧此山王， 　何况诸天身，如水沫芭蕉。 诸行皆迁动，生法悉无常， 　如是诸法中，求乐不可得。 』 「如是天帝释为新生天子方便说利益法，时新生天子以放逸故，不受一言。 尔时，帝释知其不受，默然而住。 时初生天子合掌顶上，礼帝释已，与诸天众歌舞游戏，百众千众还归自地，园林花池处处游戏。 遍观住处，流泉华池庄严之处，种种众鸟其声可爱，种种山谷宝光焰轮，与诸天众受无量乐。 放逸覆心，爱着慾心，慾火所烧，从于五根生五种焰，心窟住处，不觉自烧。 与诸天女放逸游戏，覆藏怨贼，谓为亲友。 如是受乐乃至爱善业尽，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。 若有善业生于人中，常受安乐，第一端正，无量功德，生大种姓，为一切人之所爱念，或为人王或为大臣，生处长寿，乃至命终受乐不坏。 以余业故。 「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。 彼以闻慧见：三十三天第三十三地名曰清净。 众生何业生于彼天？ 彼以闻慧见：此众生以善心故，信于因果，持七种戒，于一切众生起慈悲心，不近恶友，不与恶人言语谈论，常信三宝。 其心寂静，心无障碍，意无散乱，不行恶法，不与下贱恶人交友，于一切众生常说爱语、利益时语。 供养法师，常听正法，随力布施。 若于行路乃至不以盗心取他草叶，是名不盗。 云何不杀生？ 若虾蟇、若屯头迦(两头蛇也)，乃至目见不起杀心。 何以故？ 一切众生皆自爱命，以此因缘，一心係念，谛视而行，不伤众生。 云何不杀生？ 若有疾病恐丧其命，买肉疗病。 若于热时或经多时，肉中生虫，若去此虫则断虫命，宁自丧命，不去此虫，护虫命故。 如是善人乃至微细小罪，见之生怖。 云何不盗？ 如是善人安乐利益一切众生。 若田泽园林有乾牛粪，知他所摄，终不故取，恐犯偷盗。 如是之人舍于盗心，持戒离垢，不杂不浊，离于穅秸。 是持戒人身坏命终生于善道，名清净地。 「如是天子生此天已，受第一乐。 其身光明胜于日光，威德炽盛，受于无量天之快乐。 以善业故，受如是乐。 诸天女众百千围绕，天鬘天衣庄严其身，七宝林中与诸天女游戏，受于第一之乐。 复往诣于乐鹿顶林，见此园林可爱奇特，生大欢喜，问诸天曰：『以何因故，如此园林胜诸园林？ 花果庄严山窟嵠谷崖岸，河泉花池流水，无量众鸟出妙音声。 于其山中处处多有众宝之鹿，种种庄严第一殊胜。 』 「尔时，先生诸旧天等，告初生天子曰：『天子当知！ 如我往昔次第曾闻先世天子作如是说：「有转轮圣王，名曰顶生，主四天下，受于无量百千之乐，欲无厌足。 以自在力，来至此天。 从四天王天次至此天。 于人中数无量百千岁，在此天中受于欲乐而无厌足。 既至此天，与天帝释分座而坐，与帝释天共出游戏。 知此林中无量功德，至此林中游戏受乐。 以此因缘，此林殊胜乃至于今，胜于余林。 时顶生王于此天中，与天帝释同处而坐，自业尽故，从天还退。 」我昔曾从先旧诸天传闻斯事，非我自见，此林具足乃至于今时。 』新生天子闻已欢喜，远离疑惑，以五乐音声受于无量五欲之乐。 「林中有鸟，名曰悕乐，以善业故，为诸天子而说颂曰： 「『以爱因缘故，欲心无厌足， 　多欲从爱生，心意不可满。 一切众生类，死法常现前， 　设以诸方便，不能遮此法。 久受无量乐，必定当退没， 　是故诸天子，应随顺法行。 唯有法能救，能令得善道， 　以法得寿命，无法则无寿。 若能爱乐法，随顺于法行， 　从乐得乐处，则不见众苦。 若不爱乐法，乐行于非法， 　则堕于地狱，常受诸苦恼。 如是天王界，所说诸地处， 　除斯更无有，其余诸地住。 此三十三天，更无微少处， 　而能脱死地，以无常业故。 应知此因缘，种种无常法， 　帝释所说法，而天不能受。 善智憍尸迦，其身如妙藏， 　爱于俱赊花，舍离于恶众； 　为诸天父母，善说于正法， 　愚天不受教，放逸乱心故。 』 「如是天鸟为诸天子说是偈已，时诸天子性放逸故，不生厌心，放逸覆心，不受其教，还着欲乐。 但观现在，不观未来。 于此天中受五欲乐，乃至爱善业尽，命终还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。 若有余业，生于人中，常受快乐，好行善法，端正第一，为一切人之所爱乐。 以余业故。 「复次，彼比丘知业果报，观三十三天所住地处，除此三十三地，更无余地。 彼作是念：『但有如是三十三天，更无余地。 此是释迦天王之地，天王福力、天王自在，更无有余。 』如是观于第二天众因果相似，相续而生，业果之镜皆悉相应，一一诸地各各差别。 具观察已，于无量生死怖畏，生厌离心。 生死险处，爱别离苦、怨憎会苦、老病死苦逼迫之处，见无量苦，暴河所漂，心生厌离。 呜呼！ 世间甚为大苦，于生老病死大险难处，没在其中而不觉知，不知求出。 如是生死无有少乐、无常败坏、变易之法。 众生愚痴，不知不觉，以身因缘，多作众恶，身虽破坏，业缚不亡。 尔时，比丘观是事已，而说颂曰： 「『种种内供养，床褥及卧具， 　此身要当坏，无人能自护。 不念于恩惠，得便则伤害， 　智者为身怨，则不造恶业。 衰病所住处，种种众苦集， 　不净秽恶聚，是故名为身。 智者所观察，死相常现前， 　命念念不住，须臾归磨灭。 此身念念老，终无有增长， 　为愚痴所迷，恃少生憍慢。 恃财生憍慢，不益于自身， 　财物皆亡失，恶业还自烧。 若不行布施，则无受乐报， 　财物会归尽，贪狂故守护。 若所爱财物，布施于师长， 　此财则坚牢，悭者财如草。 净心布施者，犹如盲者导， 　此世未来世，能护怯弱者。 持戒七种福，不可破坏句， 　戒能护丈夫，上生于天中。 第一胜智者，常欲杀烦恼， 　是人脱众缚，则到不退处。 有海大险难，此三坚牢筏， 　若得无垢心，则能到彼岸。 』 「如是比丘观布施、持戒、智慧果报，如实见之，欲至实谛，三种观已，得十八地。 于一切生死中，心得厌离，修行精进以求涅槃，不住魔境。 地行夜叉知此事已，告虚空夜叉。 虚空夜叉告四护世，护世天王告三十三天，三十三天告夜摩天，如是展转至光音天，如上所说。 正法念处经卷第三十五 发布时间：2025-05-20 04:30:42 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7557.html