标题：大般若波罗蜜多经卷第一百六十五 内容： 大般若波罗蜜多经卷第一百六十五三藏法师玄奘奉　诏译初分校量功德品第三十之六十三「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观预流向预流果若常若无常，不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若常若无常。 何以故？ 预流向预流果预流向预流果自性空，一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空；是预流向预流果自性即非自性，是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，预流向预流果不可得，彼常无常亦不可得；一来向乃至阿罗汉果皆不可得，彼常无常亦不可得。 所以者何？ 此中尚无预流向等可得，何况有彼常与无常！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观预流向预流果若乐若苦，不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若乐若苦。 何以故？ 预流向预流果预流向预流果自性空，一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空；是预流向预流果自性即非自性，是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，预流向预流果不可得，彼乐与苦亦不可得；一来向乃至阿罗汉果皆不可得，彼乐与苦亦不可得。 所以者何？ 此中尚无预流向等可得，何况有彼乐之与苦！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观预流向预流果若我若无我，不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若我若无我。 何以故？ 预流向预流果预流向预流果自性空，一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空；是预流向预流果自性即非自性，是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，预流向预流果不可得，彼我无我亦不可得；一来向乃至阿罗汉果皆不可得，彼我无我亦不可得。 所以者何？ 此中尚无预流向等可得，何况有彼我与无我！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观预流向预流果若净若不净，不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若净若不净。 何以故？ 预流向预流果预流向预流果自性空，一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空；是预流向预流果自性即非自性，是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，预流向预流果不可得，彼净不净亦不可得；一来向乃至阿罗汉果皆不可得，彼净不净亦不可得。 所以者何？ 此中尚无预流向等可得，何况有彼净与不净！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「憍尸迦！ 是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观一切独觉菩提若常若无常。 何以故？ 一切独觉菩提一切独觉菩提自性空，是一切独觉菩提自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，一切独觉菩提不可得，彼常无常亦不可得。 所以者何？ 此中尚无一切独觉菩提可得，何况有彼常与无常！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观一切独觉菩提若乐若苦。 何以故？ 一切独觉菩提一切独觉菩提自性空，是一切独觉菩提自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，一切独觉菩提不可得，彼乐与苦亦不可得。 所以者何？ 此中尚无一切独觉菩提可得，何况有彼乐之与苦！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观一切独觉菩提若我若无我。 何以故？ 一切独觉菩提一切独觉菩提自性空，是一切独觉菩提自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，一切独觉菩提不可得，彼我无我亦不可得。 所以者何？ 此中尚无一切独觉菩提可得，何况有彼我与无我！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观一切独觉菩提若净若不净。 何以故？ 一切独觉菩提一切独觉菩提自性空，是一切独觉菩提自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，一切独觉菩提不可得，彼净不净亦不可得。 所以者何？ 此中尚无一切独觉菩提可得，何况有彼净与不净！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「憍尸迦！ 是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观一切菩萨摩诃萨行若常若无常。 何以故？ 一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空，是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨行不可得，彼常无常亦不可得。 所以者何？ 此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得，何况有彼常与无常！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观一切菩萨摩诃萨行若乐若苦。 何以故？ 一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空，是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨行不可得，彼乐与苦亦不可得。 所以者何？ 此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得，何况有彼乐之与苦！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观一切菩萨摩诃萨行若我若无我。 何以故？ 一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空，是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨行不可得，彼我无我亦不可得。 所以者何？ 此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得，何况有彼我与无我！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观一切菩萨摩诃萨行若净若不净。 何以故？ 一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空，是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨行不可得，彼净不净亦不可得。 所以者何？ 此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得，何况有彼净与不净！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「憍尸迦！ 是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观诸佛无上正等菩提若常若无常。 何以故？ 诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空，是诸佛无上正等菩提自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，诸佛无上正等菩提不可得，彼常无常亦不可得。 所以者何？ 此中尚无诸佛无上正等菩提可得，何况有彼常与无常！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观诸佛无上正等菩提若乐若苦。 何以故？ 诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空，是诸佛无上正等菩提自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，诸佛无上正等菩提不可得，彼乐与苦亦不可得。 所以者何？ 此中尚无诸佛无上正等菩提可得，何况有彼乐之与苦！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观诸佛无上正等菩提若我若无我。 何以故？ 诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空，是诸佛无上正等菩提自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，诸佛无上正等菩提不可得，彼我无我亦不可得。 所以者何？ 此中尚无诸佛无上正等菩提可得，何况有彼我与无我！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「复作是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观诸佛无上正等菩提若净若不净。 何以故？ 诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空，是诸佛无上正等菩提自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。 于此布施波罗蜜多，诸佛无上正等菩提不可得，彼净不净亦不可得。 所以者何？ 此中尚无诸佛无上正等菩提可得，何况有彼净与不净！ 汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。』「憍尸迦！ 是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说般若波罗蜜多，或说静虑波罗蜜多，或说精进波罗蜜多，或说安忍波罗蜜多，或说净戒波罗蜜多，或说布施波罗蜜多，作如是言：『来！ 善男子！ 我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。 汝修学时，勿观诸法有少可住、可超、可入、可得、可证、可受持等所获功德及可随喜回向菩提。 何以故？ 于此般若乃至布施波罗蜜多，毕竟无有少法可住、可超、可入、可得、可证、可受持等所获功德及可随喜回向菩提。 所以者何？ 以一切法自性皆空都无所有，若无所有即是般若乃至布施波罗蜜多。 于此般若乃至布施波罗蜜多，竟无少法有入有出、有生有灭、有断有常、有一有异、有来有去而可得者。』「憍尸迦！ 是善男子、善女人等作此等说，是说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。 以是故，憍尸迦！ 诸善男子、善女人等应于般若波罗蜜多，以无所得而为方便，受持、读诵、如理思惟，当以种种巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解。 「憍尸迦！ 由此缘故我作是说：若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，受持、读诵、如理思惟，复以种种巧妙文义，经须臾间为他辩说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，所获福聚甚多于前。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆令住预流果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置赡部洲诸有情类。 若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲诸有情类皆令住预流果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置赡部洲、东胜身洲诸有情类。 若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令住预流果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类。 若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆令住预流果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置四大洲诸有情类。 若善男子、善女人等教小千界诸有情类皆令住预流果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置小千界诸有情类。 若善男子、善女人等教中千界诸有情类皆令住预流果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置中千界诸有情类。 若善男子、善女人等教化三千大千世界诸有情类皆令住预流果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置此三千大千世界诸有情类。 若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令住预流果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类。 若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆令住预流果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆令住一来果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置赡部洲诸有情类。 若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲诸有情类皆令住一来果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置赡部洲、东胜身洲诸有情类。 若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令住一来果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类。 若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆令住一来果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置四大洲诸有情类。 若善男子、善女人等教小千界诸有情类皆令住一来果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵，令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置小千界诸有情类。 若善男子、善女人等教中千界诸有情类皆令住一来果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置中千界诸有情类。 若善男子、善女人等教化三千大千世界诸有情类皆令住一来果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置此三千大千世界诸有情类。 若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令住一来果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类。 若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆令住一来果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆令住不还果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切不还及不还果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置赡部洲诸有情类。 若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲诸有情类皆令住不还果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切不还及不还果皆是般若波罗蜜多所流出故。 「复次，憍尸迦！ 置赡部洲、东胜身洲诸有情类。 若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令住不还果，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！ 善男子！ 汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 一切不还及不还果皆是般若波罗蜜多所流出故。 大般若波罗蜜多经卷第一百六十五 发布时间：2025-05-20 04:30:33 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7483.html