标题：大般若波罗蜜多经卷第一百八十四 内容： 大般若波罗蜜多经卷第一百八十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三「善现！ 五眼清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即五眼清净。 何以故？ 是五眼清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 六神通清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即六神通清净。 何以故？ 是六神通清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 佛十力清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即佛十力清净。 何以故？ 是佛十力清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。 何以故？ 是四无所畏乃至十八佛不共法清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 无忘失法清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即无忘失法清净。 何以故？ 是无忘失法清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 恒住舍性清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即恒住舍性清净。 何以故？ 是恒住舍性清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 一切智清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一切智清净。 何以故？ 是一切智清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 道相智、一切相智清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即道相智、一切相智清净。 何以故？ 是道相智、一切相智清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 一切陀罗尼门清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一切陀罗尼门清净。 何以故？ 是一切陀罗尼门清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 一切三摩地门清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一切三摩地门清净。 何以故？ 是一切三摩地门清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 预流果清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即预流果清净。 何以故？ 是预流果清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 一来、不还、阿罗汉果清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一来、不还、阿罗汉果清净。 何以故？ 是一来、不还、阿罗汉果清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 独觉菩提清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即独觉菩提清净。 何以故？ 是独觉菩提清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 一切菩萨摩诃萨行清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一切菩萨摩诃萨行清净。 何以故？ 是一切菩萨摩诃萨行清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 诸佛无上正等菩提清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即诸佛无上正等菩提清净。 何以故？ 是诸佛无上正等菩提清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。 「复次，善现！ 色清净即一切智智清净，一切智智清净即色清净。 何以故？ 是色清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 受、想、行、识清净即一切智智清净，一切智智清净即受、想、行、识清净。 何以故？ 是受、想、行、识清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 眼处清净即一切智智清净，一切智智清净即眼处清净。 何以故？ 是眼处清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 耳、鼻、舌、身、意处清净即一切智智清净，一切智智清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。 何以故？ 是耳、鼻、舌、身、意处清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 色处清净即一切智智清净，一切智智清净即色处清净。 何以故？ 是色处清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 声、香、味、触、法处清净即一切智智清净，一切智智清净即声、香、味、触、法处清净。 何以故？ 是声、香、味、触、法处清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 眼界清净即一切智智清净，一切智智清净即眼界清净。 何以故？ 是眼界清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 何以故？ 是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 耳界清净即一切智智清净，一切智智清净即耳界清净。 何以故？ 是耳界清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 何以故？ 是声界乃至耳触为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 鼻界清净即一切智智清净，一切智智清净即鼻界清净。 何以故？ 是鼻界清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 何以故？ 是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 舌界清净即一切智智清净，一切智智清净即舌界清净。 何以故？ 是舌界清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 何以故？ 是味界乃至舌触为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 身界清净即一切智智清净，一切智智清净即身界清净。 何以故？ 是身界清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即触界乃至身触为缘所生诸受清净。 何以故？ 是触界乃至身触为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 意界清净即一切智智清净，一切智智清净即意界清净。 何以故？ 是意界清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即法界乃至意触为缘所生诸受清净。 何以故？ 是法界乃至意触为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 地界清净即一切智智清净，一切智智清净即地界清净。 何以故？ 是地界清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 水、火、风、空、识界清净即一切智智清净，一切智智清净即水、火、风、空、识界清净。 何以故？ 是水、火、风、空、识界清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 无明清净即一切智智清净，一切智智清净即无明清净。 何以故？ 是无明清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净即一切智智清净，一切智智清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。 何以故？ 是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 布施波罗蜜多清净即一切智智清净，一切智智清净即布施波罗蜜多清净。 何以故？ 是布施波罗蜜多清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净即一切智智清净，一切智智清净即净戒乃至般若波罗蜜多清净。 何以故？ 是净戒乃至般若波罗蜜多清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 内空清净即一切智智清净，一切智智清净即内空清净。 何以故？ 是内空清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净即一切智智清净，一切智智清净即外空乃至无性自性空清净。 何以故？ 是外空乃至无性自性空清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 真如清净即一切智智清净，一切智智清净即真如清净。 何以故？ 是真如清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净即一切智智清净，一切智智清净即法界乃至不思议界清净。 何以故？ 是法界乃至不思议界清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 苦圣谛清净即一切智智清净，一切智智清净即苦圣谛清净。 何以故？ 是苦圣谛清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 集、灭、道圣谛清净即一切智智清净，一切智智清净即集、灭、道圣谛清净。 何以故？ 是集、灭、道圣谛清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 四静虑清净即一切智智清净，一切智智清净即四静虑清净。 何以故？ 是四静虑清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 四无量、四无色定清净即一切智智清净，一切智智清净即四无量、四无色定清净。 何以故？ 是四无量、四无色定清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 八解脱清净即一切智智清净，一切智智清净即八解脱清净。 何以故？ 是八解脱清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 八胜处、九次第定、十遍处清净即一切智智清净，一切智智清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。 何以故？ 是八胜处、九次第定、十遍处清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 四念住清净即一切智智清净，一切智智清净即四念住清净。 何以故？ 是四念住清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净即一切智智清净，一切智智清净即四正断乃至八圣道支清净。 何以故？ 是四正断乃至八圣道支清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 空解脱门清净即一切智智清净，一切智智清净即空解脱门清净。 何以故？ 是空解脱门清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 无相、无愿解脱门清净即一切智智清净，一切智智清净即无相、无愿解脱门清净。 何以故？ 是无相、无愿解脱门清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 菩萨十地清净即一切智智清净，一切智智清净即菩萨十地清净。 何以故？ 是菩萨十地清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 五眼清净即一切智智清净，一切智智清净即五眼清净。 何以故？ 是五眼清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 六神通清净即一切智智清净，一切智智清净即六神通清净。 何以故？ 是六神通清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 佛十力清净即一切智智清净，一切智智清净即佛十力清净。 何以故？ 是佛十力清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净即一切智智清净，一切智智清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。 何以故？ 是四无所畏乃至十八佛不共法清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 无忘失法清净即一切智智清净，一切智智清净即无忘失法清净。 何以故？ 是无忘失法清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 恒住舍性清净即一切智智清净，一切智智清净即恒住舍性清净。 何以故？ 是恒住舍性清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 一切智清净即一切智智清净，一切智智清净即一切智清净。 何以故？ 是一切智清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 道相智、一切相智清净即一切智智清净，一切智智清净即道相智、一切相智清净。 何以故？ 是道相智、一切相智清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 一切陀罗尼门清净即一切智智清净，一切智智清净即一切陀罗尼门清净。 何以故？ 是一切陀罗尼门清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 一切三摩地门清净即一切智智清净，一切智智清净即一切三摩地门清净。 何以故？ 是一切三摩地门清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 预流果清净即一切智智清净，一切智智清净即预流果清净。 何以故？ 是预流果清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 一来、不还、阿罗汉果清净即一切智智清净，一切智智清净即一来、不还、阿罗汉果清净。 何以故？ 是一来、不还、阿罗汉果清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 独觉菩提清净即一切智智清净，一切智智清净即独觉菩提清净。 何以故？ 是独觉菩提清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 一切菩萨摩诃萨行清净即一切智智清净，一切智智清净即一切菩萨摩诃萨行清净。 何以故？ 是一切菩萨摩诃萨行清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「善现！ 诸佛无上正等菩提清净即一切智智清净，一切智智清净即诸佛无上正等菩提清净。 何以故？ 是诸佛无上正等菩提清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 「复次，善现！ 我清净即色清净，色清净即我清净。 何以故？ 是我清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 我清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即我清净。 何以故？ 是我清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「有情清净即色清净，色清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「命者清净即色清净，色清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「生者清净即色清净，色清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「养育者清净即色清净，色清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「士夫清净即色清净，色清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「补特伽罗清净即色清净，色清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「意生清净即色清净，色清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「儒童清净即色清净，色清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「作者清净即色清净，色清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「受者清净即色清净，色清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「知者清净即色清净，色清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「见者清净即色清净，色清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。 「复次，善现！ 我清净即眼处清净，眼处清净即我清净。 何以故？ 是我清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 我清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即我清净。 何以故？ 是我清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「有情清净即眼处清净，眼处清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「命者清净即眼处清净，眼处清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「生者清净即眼处清净，眼处清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「养育者清净即眼处清净，眼处清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「士夫清净即眼处清净，眼处清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「补特伽罗清净即眼处清净，眼处清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「意生清净即眼处清净，眼处清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「儒童清净即眼处清净，眼处清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「作者清净即眼处清净，眼处清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「受者清净即眼处清净，眼处清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「知者清净即眼处清净，眼处清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「见者清净即眼处清净，眼处清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。 大般若波罗蜜多经卷第一百八十四 发布时间：2025-05-20 04:30:25 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7414.html