标题：大般若波罗蜜多经卷第一百八十五 内容： 大般若波罗蜜多经卷第一百八十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四「复次，善现！ 我清净即色处清净，色处清净即我清净。 何以故？ 是我清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 我清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即我清净。 何以故？ 是我清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「有情清净即色处清净，色处清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「命者清净即色处清净，色处清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「生者清净即色处清净，色处清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「养育者清净即色处清净，色处清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「士夫清净即色处清净，色处清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「补特伽罗清净即色处清净，色处清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「意生清净即色处清净，色处清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「儒童清净即色处清净，色处清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「作者清净即色处清净，色处清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「受者清净即色处清净，色处清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「知者清净即色处清净，色处清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「见者清净即色处清净，色处清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。 「复次，善现！ 我清净即眼界清净，眼界清净即我清净。 何以故？ 是我清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 我清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即我清净。 何以故？ 是我清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「有情清净即眼界清净，眼界清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「命者清净即眼界清净，眼界清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「生者清净即眼界清净，眼界清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「养育者清净即眼界清净，眼界清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「士夫清净即眼界清净，眼界清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「补特伽罗清净即眼界清净，眼界清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「意生清净即眼界清净，眼界清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「儒童清净即眼界清净，眼界清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「作者清净即眼界清净，眼界清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「受者清净即眼界清净，眼界清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「知者清净即眼界清净，眼界清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「见者清净即眼界清净，眼界清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「复次，善现！ 我清净即耳界清净，耳界清净即我清净。 何以故？ 是我清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 我清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即我清净。 何以故？ 是我清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「有情清净即耳界清净，耳界清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「命者清净即耳界清净，耳界清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「生者清净即耳界清净，耳界清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「养育者清净即耳界清净，耳界清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「士夫清净即耳界清净，耳界清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「补特伽罗清净即耳界清净，耳界清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「意生清净即耳界清净，耳界清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「儒童清净即耳界清净，耳界清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「作者清净即耳界清净，耳界清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「受者清净即耳界清净，耳界清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「知者清净即耳界清净，耳界清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「见者清净即耳界清净，耳界清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「复次，善现！ 我清净即鼻界清净，鼻界清净即我清净。 何以故？ 是我清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 我清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即我清净。 何以故？ 是我清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「有情清净即鼻界清净，鼻界清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「命者清净即鼻界清净，鼻界清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「生者清净即鼻界清净，鼻界清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「养育者清净即鼻界清净，鼻界清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「士夫清净即鼻界清净，鼻界清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「补特伽罗清净即鼻界清净，鼻界清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「意生清净即鼻界清净，鼻界清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「儒童清净即鼻界清净，鼻界清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「作者清净即鼻界清净，鼻界清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「受者清净即鼻界清净，鼻界清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「知者清净即鼻界清净，鼻界清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「见者清净即鼻界清净，鼻界清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「复次，善现！ 我清净即舌界清净，舌界清净即我清净。 何以故？ 是我清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 我清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即我清净。 何以故？ 是我清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「有情清净即舌界清净，舌界清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「命者清净即舌界清净，舌界清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「生者清净即舌界清净，舌界清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「养育者清净即舌界清净，舌界清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「士夫清净即舌界清净，舌界清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「补特伽罗清净即舌界清净，舌界清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「意生清净即舌界清净，舌界清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「儒童清净即舌界清净，舌界清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「作者清净即舌界清净，舌界清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「受者清净即舌界清净，舌界清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「知者清净即舌界清净，舌界清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 「见者清净即舌界清净，舌界清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。 大般若波罗蜜多经卷第一百八十五 发布时间：2025-05-20 04:30:24 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7408.html