标题：大般若波罗蜜多经卷第五百四十 内容： 大般若波罗蜜多经卷第五百四十三藏法师玄奘奉　诏译第四分供养窣堵波品第三之二尔时，天帝释白佛言：「世尊！ 如是般若波罗蜜多甚奇希有，能调菩萨摩诃萨众令离高心，回向所求一切智智。」尔时，佛告天帝释言：「云何般若波罗蜜多甚奇希有，能调菩萨摩诃萨众令离高心，回向所求一切智智？」时，天帝释白言：「世尊！ 若菩萨摩诃萨不依般若波罗蜜多，修行布施乃至般若及余种种诸佛法时，无方便善巧故，虽修诸善而起高心，不能回向一切智智；若菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多，修行布施乃至般若及余种种诸佛法时，有方便善巧故，所修诸善调伏高心，回向所求一切智智。」尔时，佛告天帝释言：「如是！ 如是！ 如汝所说。 「憍尸迦！ 若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等身心安乐，不为一切灾横侵恼。 若在军旅交战阵时，至心念诵如是般若波罗蜜多，于诸有情慈悲护念，不为刀杖之所伤杀，所对怨敌皆起慈心，设起恶心自然退败。 是善男子、善女人等，若在军旅刀箭所伤失命丧身，终无是处。 何以故？ 憍尸迦！ 是善男子、善女人等修行般若波罗蜜多，自能降伏烦恼、恶业、种种刀杖，亦能除他烦恼、恶业、诸刀杖故。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等，一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、呪术皆不能害，水不能溺，火不能烧、刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能伤害。 何以故？ 憍尸迦！ 如是般若波罗蜜多是大神呪，是大明呪，是无上呪，是无等等呪；如是般若波罗蜜多是诸呪王，最上、最妙、无能及者，具大威力，能伏一切，不为一切之所降伏。 是善男子、善女人等精勤修学如是呪王，不为自害，不为他害，不为俱害。 憍尸迦！ 是善男子、善女人等，学此般若波罗蜜多大呪王时，于我及法虽无所得，而证无上正等菩提，由斯获得一切智智，观有情类心行差别，随宜为转无上法轮，令如说行得大饶益。 何以故？ 憍尸迦！ 过去未来现在菩萨，皆学如是甚深般若波罗蜜多大神呪王，无所不得、无所不证，是故说名一切智智。 「憍尸迦！ 若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹、书写、解说、广令流布，得如是等现法当来种种功德。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，书此般若波罗蜜多大神呪王，置清净处供养恭敬、尊重赞叹，虽不听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，亦不为他开示分别，而此住处国邑王都人非人等不为一切灾横疾疫之所伤害。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，怖畏怨家、恶兽、灾横、厌祷、疾疫、毒药、呪等，应书般若波罗蜜多大神呪王，随多少分香囊盛贮置宝筒中，恒随自身供养恭敬，诸怖畏事皆悉销除，天、龙、鬼神常来守护，唯除宿世恶业应受。 憍尸迦！ 譬如有人或傍生类，入菩提树院或至彼院边，人非人等不能伤害。 何以故？ 憍尸迦！ 过去未来现在诸佛皆坐此处，证得无上正等菩提，得菩提已施诸有情无恐、无怖、无怨、无害身心安乐。 当知般若波罗蜜多随所住处亦复如是，一切天、龙、阿素洛等常来守护。 憍尸迦！ 如是般若波罗蜜多随所住处，当知是处即真制多，一切有情皆应敬礼，当以种种上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹。 所以者何？ 是诸有情归依处故。」时，天帝释复白佛言：「若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多，种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养；有善男子、善女人等，佛涅槃后起窣堵波七宝严饰，宝函盛贮佛设利罗安置其中，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。 二所获福，何者为多？」尔时，佛告天帝释言：「我还问汝，当随意答。 于意云何？ 如来所得一切智智，所证无上正等菩提及所依身，依何等道修学而得？」天帝释言：「如来所得一切智智，所证无上正等菩提及所依身，皆依般若波罗蜜多修学而得。」尔时，佛告天帝释言：「如是！ 如是！ 如汝所说。 我依般若波罗蜜多修学故，得一切智智、所证无上正等菩提及所依身。 何以故？ 憍尸迦！ 不学般若波罗蜜多，有能获得一切智智、所证无上正等菩提及所依身，无有是处。 「憍尸迦！ 非但获得相好身故说名如来、应、正等觉，要由证得一切智智乃名如来、应、正等觉。 憍尸迦！ 如来所得一切智智，要由般若波罗蜜多为因故起，佛相好身但为依处，若不依止佛相好身无由而起，是故般若波罗蜜多，正为因生一切智智，欲令此智现前相续故，复修集佛相好身。 此相好身若非遍智所依处者，一切天、龙、人非人等不应竭诚供养恭敬。 以相好身与佛遍智为所依止故，诸天、龙、人非人等供养恭敬。 由此缘故，我涅槃后，诸天、龙神、人非人等供养恭敬我设利罗。 「憍尸迦！ 若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，则为供养一切智智及所依止佛相好身并涅槃后佛设利罗。 何以故？ 憍尸迦！ 一切智智及相好身并设利罗，皆以般若波罗蜜多为根本故。 以是故，憍尸迦！ 若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多，种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙华鬘乃至灯明而为供养。 有善男子、善女人等，佛涅槃后起窣堵波七宝严饰，宝函盛贮佛设利罗安置其中，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙华鬘乃至灯明而为供养。 二所获福，前者为多无量倍数。 何以故？ 憍尸迦！ 若善男子、善女人等供养般若波罗蜜多，即为供养一切智智佛相好身设利罗故。」时，天帝释便白佛言：「赡部洲人于此般若波罗蜜多，不能书写众宝庄严、供养恭敬、尊重赞叹，不能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，彼岂不知书此般若波罗蜜多，众宝庄严、供养恭敬、尊重赞叹、至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，获得种种功德胜利？」尔时，佛告天帝释言：「我还问汝，当随意答。 于意云何？ 赡部洲内有几许人成佛证净、成法证净、成僧证净？ 有几许人得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果？ 有几许人发心定趣独觉菩提？ 有几许人发心定趣诸佛无上正等菩提？」天帝释言：「赡部洲内有少许人成佛证净、成法证净、成僧证净，转少许人得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果，转少许人发心定趣独觉菩提，转少许人发心定趣诸佛无上正等菩提。」尔时，佛告天帝释言：「如是！ 如是！ 如汝所说。 「憍尸迦！ 赡部洲内极少分人成佛证净、成法证净、成僧证净，转少分人得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果，转少分人发心定趣独觉菩提，转少分人发心定趣诸佛无上正等菩提，转少分人既发心已，精勤修学趣菩提行，转少分人精勤修学菩提行时，于此般若波罗蜜多深心信受，转少分人深信受已，修行般若波罗蜜多，转少分人既修行已，渐次安住不退转地，转少分人，住此地已，疾证无上正等菩提。 「憍尸迦！ 若菩萨摩诃萨已得安住不退转地，求证无上正等菩提，乃能深心恭敬信受甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，亦能为他无倒宣说，复以种种上妙华鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。 「憍尸迦！ 我以无障清净佛眼遍观十方无边世界，虽有无量无数有情发菩提心修菩萨行，而由远离甚深般若波罗蜜多方便善巧，若一、若二、若三有情得住菩萨不退转地，多分退堕声闻、独觉下意、下行、下劣地中。 何以故？ 憍尸迦！ 诸佛无上正等菩提功德无边甚难可证，恶慧懈怠下劣、精进下劣、胜解下劣有情不能证得。 「是故，憍尸迦！ 若善男子、善女人等发菩提心修菩萨行，欲住菩萨不退转地，疾证无上正等菩提无留难者，应于般若波罗蜜多数数听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，好请问师，乐为他说，复应书写、众宝庄严、供养恭敬、尊重赞叹。 何以故？ 憍尸迦！ 是善男子、善女人等应作是念：『如来昔住菩萨地时，常勤修学如是般若波罗蜜多甚深义趣，证得无上正等菩提，我等亦应精勤修学如是般若波罗蜜多。 是我大师，我随彼学所愿当满。』憍尸迦！ 诸菩萨摩诃萨若佛住世、若涅槃后，常应依止甚深般若波罗蜜多精勤修学。」时，天帝释复白佛言：「若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写、众宝严饰，复持种种上妙华鬘乃至灯明，供养恭敬、尊重赞叹。 是善男子、善女人等由此因缘得几许福？」尔时，佛告天帝释言：「是善男子、善女人等所获福聚，无量无边、不可思议、不可称计，算数、譬喻所不能及。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等于诸如来般涅槃后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，复持种种天妙华鬘乃至灯明，尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。 于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘获福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛告憍尸迦：「有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深义趣，以清净心恭敬信解，为求无上正等菩提，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说开示，以增上慧审谛观察。 为令正法久住世故，为令佛眼无断坏故，为令正法不隐没故，摄受菩萨令增长故，为令世间清净法眼无断坏故，书写如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰，复持种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙。 珍奇、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹。 是善男子、善女人等，所获功德甚多于前无量无数。 「复次，憍尸迦！ 置此一事。 若善男子、善女人等于诸如来般涅槃后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，如是充满一赡部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或复三千大千世界，皆持种种天妙华鬘乃至灯明，尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。 于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘获福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛告憍尸迦：「有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深义趣，以清净心恭敬信解，为求无上正等菩提，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说开示，以增上慧审谛观察。 为令正法久住世故，为令佛眼无断坏故，为令正法不隐没故，摄受菩萨令增长故，为令世间清净法眼无断坏故，书写如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰，复持种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹。 是善男子、善女人等，所获功德甚多于前无量无数。 「复次，憍尸迦！ 置如是事。 假使于此赡部洲中一切有情，或四大洲一切有情，或小千界一切有情，或中千界一切有情，或复三千大千世界一切有情，各于如来般涅槃后，为供养佛设利罗故，以妙七宝各各起一大窣堵波，种种珍奇间杂严饰，皆持种种天妙华鬘乃至灯明，尽其形寿各各于自窣堵波所供养恭敬、尊重赞叹。 于意云何？ 此赡部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或大千界诸有情类，由是因缘获福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛告憍尸迦：「有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深义趣，以清净心恭敬信解，为求无上正等菩提，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说开示，以增上慧审谛观察。 为令正法久住世故，为令佛眼无断坏故，为令正法不隐没故，摄受菩萨令增长故，为令世间清净法眼无断坏故，书写如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰，复持种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹。 是善男子、善女人等，所获功德甚多于前无量无数。 「复次，憍尸迦！ 置如是事。 假使于此赡部洲中诸有情类，非前非后皆得为人，此一一人为供养佛设利罗故，于诸如来般涅槃后，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，如是一一满赡部洲；或四大洲诸有情类，非前非后皆得为人，此一一人为供养佛设利罗故，于诸如来般涅槃后，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，如是一一满四大洲；或小千界诸有情类，非前非后皆得为人，此一一人为供养佛设利罗故，于诸如来般涅槃后，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，如是一一满小千界；或中千界诸有情类，非前非后皆得为人，此一一人为供养佛设利罗故，于诸如来般涅槃后，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，如是一一满中千界；或复三千大千世界诸有情类，非前非后皆得为人，此一一人为供养佛设利罗故，于诸如来般涅槃后，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，如是一一满大千界。 如是诸人，各持种种天妙华鬘乃至灯明，或经一劫或一劫余，各各于自窣堵波所，供养恭敬、尊重赞叹。 于意云何？ 此赡部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或大千界诸有情类，由是因缘获福多不？」天帝释言：「甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！」佛告憍尸迦：「有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深义趣，以清净心恭敬信解，为求无上正等菩提，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说开示，以增上慧审谛观察。 为令正法久住世故，为令佛眼无断坏故，为令正法不隐没故，摄受菩萨令增长故，为令世间清净法眼无断坏故，书写如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰，复持种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹。 是善男子、善女人等，所获功德甚多于前无量无数。」时，天帝释便白佛言：「如是！ 世尊！ 如是！ 善逝！ 若善男子、善女人等供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，当知则为供养恭敬、尊重赞叹过去、未来、现在诸佛一切智智。 「世尊！ 且置所说三千大千世界一切有情，为供养佛设利罗故，各于如来般涅槃后，以妙七宝起窣堵波。 假使十方各如殑伽沙等世界一切有情，非前非后皆得为人，此一一人各于如来般涅槃后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，如是一一各满十方殑伽沙等诸佛世界，各持种种天妙华鬘乃至灯明，或经一劫或一劫余，供养恭敬、尊重赞叹。 是诸有情由此因缘所获福聚，虽复无量而复有余。 诸善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深义趣，以清净心恭敬信解，为求无上正等菩提，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说开示，以增上慧审谛观察。 为令正法久住世故，为令佛眼无断坏故，为令正法不隐没故，摄受菩萨令增长故，为令世间清净法眼无断坏故，书写如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰，复持种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹。 是善男子、善女人等，所获功德甚多于彼无量无边不可思议、不可称计，算数、譬喻所不能及。」尔时，佛告天帝释言：「如是！ 如是！ 如汝所说。 憍尸迦！ 是善男子、善女人等，于深般若波罗蜜多所获福聚无量无边不可思议、不可称计，算数、譬喻所不能及。 何以故？ 憍尸迦！ 甚深般若波罗蜜多能生如来一切智智，一切如来一切智智，能生诸佛设利罗故。 「以是故，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，能于般若波罗蜜多甚深义趣，以清净心恭敬信解，为求无上正等菩提，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说开示，以增上慧审谛观察。 为令正法久住世故，为令佛眼无断坏故，为令正法不隐没故，摄受菩萨令增长故，为令世间清净法眼无断坏故，书写如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰，复持种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹。 是善男子、善女人等，所获功德于前所造诸窣堵波及供养福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。」尔时，会中四万天子，同声共白天帝释言：「大仙！ 于此甚深般若波罗蜜多，应当听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，及广为他分别解说，供养恭敬、尊重赞叹。 所以者何？ 若能于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，及广为他分别解说，供养恭敬、尊重赞叹，则令一切恶法损减、善法增益。」尔时，佛告天帝释言：「汝应于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，及广为他分别解说，供养恭敬、尊重赞叹。 所以者何？ 若阿素洛及恶朋党起如是念：『我等当与三十三天共兴战诤。』尔时，汝等诸天眷属，应各至诚诵念如是甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹。 时，阿素洛及彼朋党所起恶心即皆息灭。」时，天帝释即白佛言：「甚深般若波罗蜜多是大神呪，是大明呪，是无上呪，是无等等呪，是一切呪王，最尊最胜、最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏。 所以者何？ 甚深般若波罗蜜多能灭一切恶不善法，能满一切殊胜善法。」尔时，佛告天帝释言：「如是！ 如是！ 如汝所说。 何以故？ 憍尸迦！ 过去未来现在诸佛，皆依如是甚深般若波罗蜜多大神呪王，证得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。 我亦依此甚深般若波罗蜜多大神呪王，证得无上正等菩提，为诸天、人说无上法。 「憍尸迦！ 依深般若波罗蜜多大神呪王，世间便有觉支相应十善业道、若四静虑、若四无量、若四无色定、若三十七菩提分法、若六神通、若余无量无边佛法。 憍尸迦！ 以要言之，八万四千诸善法蕴，无不皆依甚深般若波罗蜜多大神呪王出现于世。 憍尸迦！ 一切佛智、自然起智、不思议智，皆依般若波罗蜜多大神呪王出现于世。 憍尸迦！ 依深般若波罗蜜多大神呪王，世间便有菩萨出现；依菩萨故，世间便有觉支相应十善业道、若四静虑、若四无量、若四无色定、若三十七菩提分法、若六神通、若余无量无边佛法皆得出现。 若诸如来、应、正等觉不出世时，唯有菩萨由先所闻甚深般若波罗蜜多等流势力，成就殊胜方便善巧，哀愍世间诸有情故，施设建立觉支相应十善业道、若四静虑、若四无量、若四无色定、若三十七菩提分法、若六神通、若余无量无边佛法。 憍尸迦！ 譬如夜分因满月轮光明照触，星宿、药等随其势力皆得增盛。 如是如来、应、正等觉，前已灭度，正法隐没，后未出时，世间所有法行、妙行，一切皆依菩萨出现。 菩萨所有方便善巧，皆依般若波罗蜜多而得成办。 是故般若波罗蜜多是诸殊胜善法根本。 「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，当得成就现在、未来世、出世间功德胜利。」时，天帝释便白佛言：「是善男子、善女人等，云何成就现在未来世、出世间功德胜利？」尔时，佛告天帝释言：「是善男子、善女人等，现在不为一切毒药、厌祷、呪术之所伤害，火不能烧，水不能溺，诸刀杖等亦不能害，乃至不为四百四病之所殀殁，唯除先世定业异熟现世应受。 憍尸迦！ 是善男子、善女人等若遭官事、怨贼逼迫，至心诵念甚深般若波罗蜜多，若至其所终不为彼谴罚加害，欲求其短皆不能得。 何以故？ 憍尸迦！ 甚深般若波罗蜜多威神势力法令尔故。 憍尸迦！ 是善男子、善女人等，若有欲至国王、王子、大臣等处，至心诵念甚深般若波罗蜜多，定为王等欢喜问讯、供养恭敬、尊重赞叹。 何以故？ 憍尸迦！ 是善男子、善女人等所诵般若波罗蜜多，常于有情引发种种慈悲事故，由此因缘，旷野、险难、人非人等，诸求短者皆不得便。 憍尸迦！ 是善男子、善女人等，当得成就诸如是等所有现在功德胜利。 「憍尸迦！ 是善男子、善女人等随所生处，常不远离诸胜善法，不堕恶趣，饶益有情，渐能证得一切智智。 憍尸迦！ 是善男子、善女人等，当得成就诸如是等所有未来功德胜利。」尔时，众多外道梵志，欲求佛过来诣佛所。 时，天帝释见已，念言：「今此众多外道梵志，来趣法会伺求佛短，将非般若留难事耶？ 我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒复道而去。」念已便诵甚深般若波罗蜜多。 于是众多外道梵志遥申敬礼、右绕世尊复道而去。 时，舍利子见已念言：「彼有何缘适来还去？」佛知其意，告舍利子：「彼诸外道来求我失，由天帝释诵念般若波罗蜜多令彼还去。 舍利子！ 我都不见彼诸外道有少白法，唯怀恶心为求我过来至我所。 舍利子！ 我都不见一切世间有诸天魔及外道等，有情之类说般若时怀勃恶心来求得便，般若威力无能坏故。」尔时，恶魔窃作是念：「今佛四众前后围绕，欲、色界天皆来集会，宣说般若波罗蜜多。 此中必有诸大菩萨，亲于佛前受菩提记，当得无上正等菩提，转妙法轮空我境界。 我当往至破坏其眼。」作是念已，化作四军，奋威勇锐来诣佛所。 时，天帝释见已念言：「将非恶魔化作斯事，欲来恼佛并与般若波罗蜜多而作留难。 何以故？ 如是四军严饰殊丽，诸王军众皆不能及，定是恶魔之所化作。 恶魔长夜伺求佛短，坏诸有情所修胜事，我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼恶魔复道而去。」时，天帝释念已，便诵甚深般若波罗蜜多，于是恶魔渐退而去，甚深般若波罗蜜多大神呪王威力逼故。 时，有无量三十三天俱时化作天妙音华，踊身空中而散佛上，合掌恭敬同白佛言：「愿此般若波罗蜜多在赡部洲人中久住，乃至般若波罗蜜多在赡部洲人间流布。 当知是处佛、法、僧宝常不灭没，饶益世间令获殊胜利益安乐。」时，彼诸天复各化作天妙音华而散佛上，重白佛言：「若诸有情修行般若波罗蜜多，一切恶魔及彼眷属伺求其短不能得便。」时，天帝释便白佛言：「若诸有情但闻般若波罗蜜多功德名字，当知如是诸有情类，已曾供养无量诸佛，于诸佛所发弘誓愿，多集善根能成是事，非从少小善根中来，况能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布、供养恭敬、尊重赞叹！ 当知如是诸有情类，功德智慧不可思议。 所以者何？ 欲求诸佛一切智智，应于般若波罗蜜多理趣中求，如有情类欲求大宝，应于大海方便勤求，如是欲求一切智智，应于般若波罗蜜多理趣中求。」尔时，佛告天帝释言：「如是！ 如是！ 如汝所说。 诸佛所得一切智智，皆依般若波罗蜜多而得成办。 是故般若波罗蜜多，是诸佛法最胜根本。」尔时，庆喜便白佛言：「世尊！ 何缘不赞布施、净戒、安忍、精进、静虑、波罗蜜多及余功德，唯赞般若波罗蜜多？」佛告庆喜：「由此般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多及余功德为尊为导，故我偏赞。 「复次，庆喜！ 于意云何？ 若不回向一切智智，而修布施乃至般若，此可名为真修布施乃至般若波罗蜜多不？」庆喜对曰：「不也！ 世尊！ 要由回向一切智智，而修布施乃至般若，乃可名为真修布施乃至般若波罗蜜多。」佛告庆喜：「于意云何？ 若不回向一切智智，而修布施乃至般若，如是所修得名布施等波罗蜜多不？」庆喜对曰：「不也！ 世尊！ 要由回向一切智智，而修布施乃至般若，如是所修乃得布施等波罗蜜多名。」佛告庆喜：「于意云何？ 若不回向一切智智，而修善根，如是善根得究竟不？」庆喜对曰：「不也！ 世尊！ 要由回向一切智智，而修善根，如是善根乃得究竟。」佛告庆喜：「于意云何？ 若离般若波罗蜜多为能真回向一切智智不？」庆喜对曰：「不也！ 世尊！ 要有般若波罗蜜多乃真回向一切智智。」佛告庆喜：「于意云何？ 甚深般若波罗蜜多威神功德可思议不？」庆喜对曰：「不也！ 世尊！ 甚深般若波罗蜜多威神功德不可思议，诸余善根皆不能及。」佛告庆喜：「由此因缘，我说般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多及余功德为尊为导，能令前五波罗蜜多及余功德究竟圆满，故我偏赞。 若赞般若波罗蜜多，亦赞前五波罗蜜多及余功德。」尔时，庆喜复白佛言：「云何回向一切智智，而修布施乃至般若波罗蜜多及余功德？」佛告庆喜：「以无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，应修布施乃至般若波罗蜜多及余功德。」具寿庆喜复白佛言：「以何无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，应修布施乃至般若波罗蜜多及余功德？」佛告庆喜：「以色乃至识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，应修布施乃至般若波罗蜜多及余功德。 以色等法皆性空故，色等性空与布施等皆无二故。 庆喜当知！ 由深般若波罗蜜多，乃能回向一切智智，由能回向一切智智，令布施等无边功德究竟圆满。 是故般若波罗蜜多，与布施等一切功德为尊为导。 「庆喜当知！ 譬如大地以种散中，众缘和合便得生长，应知大地与种生长为所依止、为能建立。 如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与布施等一切功德为所依止、为能建立，令得生长故，说般若波罗蜜多与布施等一切功德为尊为导故，我偏赞甚深般若波罗蜜多非余功德，若赞般若即赞余故。」大般若波罗蜜多经卷第五百四十 发布时间：2025-05-20 04:29:26 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6903.html