标题：佛说缘本致经

内容：
佛说缘本致经失译人名今附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

佛告诸比丘：「爱訒深有，荣色未起，为缠没住，亦有本栽，非无缘致。

爱有耽荒，本致熟在，狂醉为受，不明观解，是名痴本。

「痴缘所生，亦为有本。

何等为本？

眩曜色声，五盖驰惑，斯生痴本矣。

「五盖蔽冥，致影沉吟，亦为有本。

何等为本？

三恶种牵，斯谓为本。

「三恶栽习，亦为有本。

何等为本？

不摄根识，斯亦为本。

「不摄根识，缘致有本。

何等为本？

谓非所应念，专候不已，斯谓本也。

「非应所念，亦从本缘，不为无本。

何等为本？

不从正信，迷于所向，斯谓本也。

「不信从谬，亦有缘致，非为无本。

何等为本？

恶师所引，非法听受，斯谓为本。

「非正失听，亦有缘本。

何等为本？

违背贤圣英俊之聚，斯谓为本。

「乖错贤俊缘致违背，亦为有本。

何等为本？

失于戴仰虚心集乐，斯谓本矣。

如是，比丘！

夫失贤众清高之聚，身口意行视听惑满，胸心闭塞矣。

以非法见，信向毁矣。

正道负背则邪见增，邪见增则内摄丧，内摄丧则三恶兴恣，三恶兴恣则五盖盈满，五盖盈满则痴本足，痴本足则爱受盛，以斯转种增着猗有，尘染无际矣。

「度世明慧，昇于脱要，亦为有本。

何谓度世智慧解脱之本？

七觉法妙，谓为致本。

「七觉镜照，亦为有本。

何等为本？

谓四意止，斯则觉本。

「四意静止，由从有本，非无有本。

其义焉在？

谓清净洁妙，其行在三。

「三清净行，亦为有本，非无有本。

本义为何？

谓守摄诸根，斯则为本。

「守摄诸根，亦为有本，非无有本。

本义为何？

谓镜鉴玄照，斯为本念矣。

「本念照往，亦为有本，缘致入正。

何等为本？

本念造胜，谓之树信。

「信亦有本，不为无本。

何等信本？

谓多闻经道次第典要，斯谓为本。

「闻于经法，亦为有本，不为无本。

何等闻法？

谓贤行澄清业真者也。

「贤者清净，亦为有本。

何等为本？

谓俊行清真洁白之聚。

「如是，比丘！

贤者集胜依附明哲，奉事多闻能致信本，信本已立便得正念，正念已树守摄诸根，根守已建登三行净，已三清净便四意止，四意止立便七觉意；七觉意成立，是即无为解脱度世。」佛说如是，弟子受行。

佛说缘本致经

发布时间：2025-05-20 04:29:10
来源：地藏孝亲网
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