标题：佛说鹦鹉经 内容： 佛说鹦鹉经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。 彼时，世尊晨起着衣服，与衣鉢俱诣舍卫城分卫。 游舍卫分卫时，到鹦鹉摩牢兜罗子家。 彼时，鹦鹉摩牢兜罗子，出行不在少有所为。 彼时，鹦鹉摩牢兜罗子家有狗，名具，坐好褥上，以金鉢食粳米肉。 白狗遥见世尊从远而来，见已便吠。 彼世尊便作是言：「止！ 白狗！ 不须作是声，汝本吟哦(梵志乞食音)！」于是，白狗极大瞋恚不欢喜，下牀褥已至门阈下，依而伏寂然住。 后摩牢兜罗子还舍已，见白狗还下牀褥依门阈寂然伏，忧慼不乐，见已问边人曰：「谁触娆此白狗，而令此白狗忧慼不乐，下牀褥已依门阈寂然伏？」「此摩牢！ 无有触娆此狗者，而令此狗忧慼不乐，下牀褥已依门阈寂然伏。 此摩牢！ 今日有沙门瞿昙来诣家乞食，彼白狗便吠之，彼沙门瞿昙作是言：『止！ 白狗！ 汝不应作是声，汝本吟哦！』是故摩牢！ 令白狗瞋恚不乐，下牀褥已依门阈默然伏。」于是，鹦鹉摩牢兜罗子于世尊便有瞋恚不乐，遥骂世尊，遥诽谤世尊，遥恚世尊：「此沙门瞿昙！ 乃如此虚妄言！」出舍卫已，往诣祇树给孤独园。 彼时，世尊无量百众在前围绕而为说法。 世尊遥见鹦鹉摩牢兜罗子从远而来，见已世尊告诸比丘：「汝诸比丘！ 遥见鹦鹉摩牢兜罗子从远而来不？」「唯然，世尊！」「若以此时鹦鹉摩牢兜罗子命终者，屈申臂顷如是生泥犁中。 何以故？ 彼如是极向我瞋恚故，因彼瞋恚，身坏死时生恶趣泥犁中。」彼时，鹦鹉摩牢兜罗子来诣世尊所，到已白世尊曰：「沙门瞿昙！ 今日至我家乞食耶？」曰：「摩牢！ 我今日至汝家乞食。」「唯此沙门瞿昙！ 彼白狗于汝有何咎，而令我白狗瞋恚不乐下牀褥已，依门阈寂然伏？」答曰：「摩牢！ 我晨起着衣服已，与衣鉢俱诣舍卫城分卫，游舍卫城分卫时便至汝家。 汝白狗遥见我从远而来，见已而吠，我便作是言：『止！ 白狗！ 汝不应作是声，汝本吟哦！』是故，摩牢！ 彼白狗则瞋恚不乐，下牀褥已依门阈默然伏。」「此瞿昙！ 此白狗本是我何等亲属？」「止！ 摩牢！ 不须问，汝或能闻忧慼不乐。」彼鹦鹉摩牢兜罗子再三白世尊曰：「此瞿昙！ 白狗本是何等亲属？」「汝摩牢！ 已再三问，当说之。 此摩牢！ 白狗前所生，是汝父，名兜罗。」于是，鹦鹉摩牢兜罗子，于世尊倍增上瞋恚不乐，骂世尊，恚世尊，诽谤世尊：「此沙门瞿昙！ 虚妄语！」白于世尊曰：「此瞿昙！ 我父兜罗常行施与，常行幢施，常事于火，彼身坏死已生妙梵天上，此何以故当生狗中？」「此摩牢！ 以汝增上慢，彼父兜罗亦复尔，是故生弊恶狗中。」说偈曰：「梵志增上慢，此终生六趣，鷄猪狗野狐，驴卵地狱中。 「汝，摩牢！ 我所说若不信者，汝摩牢！ 便可还家。 到已语白狗作如是言：『实，白狗！ 汝本生时，是我父兜罗者，还上牀褥。』汝摩牢！ 彼白狗便当还上牀褥上。 『汝白狗！ 本生时，是我父兜罗者，当于金鉢中食粳米肉。』此摩牢！ 彼白狗当于金鉢中食粳米肉。 『彼白狗！ 本生时，是我父兜罗者，当示我父遗财，汝本藏举我今不知处。』此摩牢！ 彼白狗当示汝本父遗财汝所不知。」于是，鹦鹉摩牢兜罗子闻世尊所说，善思惟念习诵已，绕世尊，离世尊还至家。 到已语白狗作如是言：「此白狗！ 若本生时是我父兜罗者，当还上床褥坐。」彼白狗便还上床褥坐。 「此白狗！ 本生时若是我父兜罗者，当于金鉢中食粳米肉。」彼白狗便于金鉢中食粳米肉。 「此白狗！ 本生时是我父兜罗者，白狗当示我本父遗财，汝本藏举我今不知处。」于是，彼白狗下床褥已至本卧处，到已于本卧处床四脚下，以口足爬地，令鹦鹉摩牢兜罗子大得钱财。 于是，鹦鹉摩牢兜罗子大得钱财，大得利极欢喜，善心生，以右膝着地，叉手向祇树给孤独园，三自称名姓字，「真实沙门瞿昙！ 语实沙门瞿昙！ 不妄言沙门瞿昙！」三自称名姓已，出舍卫城往诣祇树给孤独园。 彼时，世尊无量百众在前围绕而为说法。 世尊遥见鹦鹉摩牢兜罗子从远而来，见已世尊告诸比丘：「汝诸比丘！ 见彼鹦鹉摩牢兜罗子从远来不？」「唯然，世尊！」「若以此时鹦鹉摩牢兜罗子命终者，如屈申臂顷生于善处。 何以故？ 彼于我有善心故，众生因善心故，身坏死时生善处天上。」彼时，鹦鹉摩牢兜罗子往世尊所，到已共世尊面相慰劳，面相慰劳已却坐一面。 鹦鹉摩牢兜罗子却坐一面已，世尊告曰：「此摩牢！ 如如我所说，白狗者实如我所言不如？」「如沙门瞿昙所说，白狗者实如所言无有异。 此沙门瞿昙！ 我更欲有所问，当听我所问。」「此摩牢！ 当问，随意所乐。」「此瞿昙！ 何因何缘俱受人身，便有高下好恶清浊？ 此瞿昙！ 有长命、短命者，有无病者、有病者，有好者、有丑者，有贵者、有贱者，有所能者、无所能者，有多钱财者、无多钱财者，有恶智者、有智慧者？」「此摩牢！ 众生因缘故，因行故、缘行故、作行故，随众生所作行，令彼彼有好恶高下。」「此沙门瞿昙！ 略所说，未广分别，我不解其义。 唯愿沙门瞿昙，当为善说，令我当从。 沙门瞿昙！ 所略说法，未广分别，当知其义。」「是故，摩牢！ 当善听之，善思惟念，我当为说。」「唯然，瞿昙！」鹦鹉摩牢兜罗子受世尊教。 世尊告曰：「此摩牢！ 何所因、何所缘，若男若女有命短者？ 此摩牢！ 或一若男若女，极生血污其手，近于恶、无有慈，断一切众生命下至蚁子，因此行故，如是所因、如是所行，身坏死时生恶趣泥犁中，来生此人间命便短。 何以故？ 摩牢！ 彼所行短，是故令或一若男若女行杀生，是为摩牢！ 当见是行报故。 此摩牢！ 复何因、复何缘，令或一若男若女有命长者？ 此摩牢！ 或一若男若女弃于杀、离于杀，捨除刀杖，常有羞耻，于一切众生欲令安隐，净于杀意，彼因此行，如是所因、如是所行，身坏死时至善处天上，来生此人间命则长。 何以故？ 摩牢！ 彼为命长行故，而令或一若男若女离于杀、弃于杀，是为摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 何所因、何所缘，而令或一若男若女多有病？ 此摩牢！ 或一若男若女触娆于众生，彼触娆众生，或以手、或以石、或以杖、或以刀，彼因此行，如是所因、如是所行，身坏死时生恶趣泥犁中，来生此人间多有病痛。 何以故？ 此摩牢！ 彼作病行故，而令或一若男若女触娆众生，是故摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 复何因、复何缘，而令或一若男若女无有病？ 此摩牢，或一若男若女不触娆众生，彼不触娆众生，不以手、不以石、不以刀、不以杖，彼因此行、因此故，因此行故，身坏死时生善处天上，来生人间无有病痛。 何以故？ 此摩牢！ 彼作无病行故，而令或一若男若女不触娆众生，是故摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 复何因，复何缘，或一若男若女有丑者？ 此摩牢！ 或一若男若女多有瞋恚，多有忧慼，彼少有所言便有瞋恚，忧慼不乐，住于瞋恚生瞋恚，广说诽谤，因此行、因此故，因此行故，身坏死时生恶趣泥犁中，来生人间形色弊恶。 何以故？ 彼作弊恶行故，而令或一若男若女瞋恚忧慼，是为摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 复何因、复何缘，而令或一若男若女形色好？ 此摩牢！ 或一若男若女不多瞋恚、不多忧慼，若有以麤犷言说者，彼亦不恚、亦不恨、亦不忧慼，不住于恚、不生瞋恚、不以恚恨，彼因此行、以此行，因此行故，身坏死时生善处天上，来生此人间形色则妙。 何以故？ 此摩牢！ 彼行妙行故，而令或一若男若女无有瞋恚亦无忧慼，是故摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 复何因、复何缘，而令或一若男若女少有所能？ 此摩牢！ 或一若男若女有贪嫉发于贪嫉，彼见他有恭敬施财物已，便发于贪嫉，他所有令我得，彼因此行，因行故、缘行故，身坏死时生恶趣泥犁中，来生此人间少有所能。 何以故？ 此摩牢！ 彼作少有所能行故，而令或一若男若女贪嫉发于贪嫉，此摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 复何因、复何缘，而令或一若男若女极有所能？ 此摩牢！ 或一若男若女无有贪嫉、不发贪嫉，彼见他恭敬财物施已，不发于贪嫉，他所有令我得，彼以此行，因此行、缘此行，身坏死时生善处天上，来生人间极有所能。 何以故？ 摩牢！ 彼作极有所能行故，而令或一若男若女无有贪嫉、不发贪嫉。 是故摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 复何因、复何缘，而令或一若男若女生下贱家？ 此摩牢！ 或一若男若女自大憍慢，应当恭敬而不恭敬，应当承事而不承事，应当礼事而不礼事，应当供养而不供养，应当施座而不施座，应当示导而不示导，应当礼事起恭敬叉手向，而不礼事起恭敬叉手向，因此行、缘此行，有此行故，身坏死时生恶趣泥犁中，来生人间在下贱家。 何以故？ 此摩牢！ 彼为下贱行故，而令或一若男若女自大憍慢。 是为摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 复何因、复何缘，令一若男若女生豪贵家？ 此摩牢！ 或一若男若女，不自大、不憍慢，应当恭敬而恭敬，应当承事而承事，应当礼事而礼事，应当供养而供养，应当施座而施座，应当示导而示导，应当礼事起恭敬叉手向，而礼事起恭敬叉手向，彼因此行、缘此行，以此行故，身坏死时生善处天上，来生此人间在豪贵家。 何以故？ 此摩牢！ 彼作豪贵行故，而令或一若男若女不自大、不憍慢。 此摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 复何因、复何缘，而令或一若男若女少有钱财？ 此摩牢！ 或一若男若女不施与非施主，彼不行施沙门婆罗门、贫穷下贱方来乞者，饮食衣被、华鬘涂香、床卧屋舍、明灯给使，彼因此行、缘此行，以此行故，身坏死时生恶趣泥犁中，来生此人间少有钱财。 何以故？ 此摩牢，彼作少钱财行故，令或一若男若女少有钱财。 此摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 复何因、复何缘，而令或一若男若女多有钱财？ 此摩牢！ 或一若男若女施与为施主，彼施与沙门婆罗门、贫穷下贱方来乞者，饮食衣被、花鬘涂香、床卧屋舍、明灯给使，彼因此行、缘此行，以此行故，身坏死时生善处天上，来生此人间多有钱财。 何以故？ 此摩牢！ 彼作多钱财行故，而令或一若男若女多有钱财。 此摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 复何因、复何缘，而令或一若男若女恶智？ 此摩牢！ 或一若男若女，为众生不能往问，谓彼有名称沙门婆罗门，往彼已不随时问其义，亦不论此诸贤，何者是善不善？ 何者是好不好？ 何者是恶是丑？ 何者是黑是白？ 何者黑白报？ 何者见法义？ 何者后世戒义？ 何者为善非恶？ 从彼闻已，不如如学。 彼因此行、缘此行，以此行故，身坏死时生恶趣泥犁中，来生此人间有恶智。 何以故？ 此摩牢！ 彼作恶智行故，而令或一若男若女为众生不能往问。 此摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 复何因、复何缘，而令或一若男若女有智慧？ 此摩牢！ 或一若男若女为众生能往问，谓彼有名称沙门婆罗门，往彼已随时问其义，能论此诸贤，何者是善不善？ 何者是好不好？ 何者是丑是妙？ 何者是黑是白？ 何者是黑白报？ 何者见法义？ 何者后世戒义？ 何者为善非恶？ 从彼闻已，如如学之。 彼因此行、缘此行，以此行故，身坏死时生善处天上，来生此人间则有智慧。 何以故？ 此摩牢！ 彼作智慧行故，而令或一若男若女为众生能往问。 是为，摩牢！ 当知是行报故。 此摩牢！ 若作短命行，行已则受短命；若作长命行，行已则受长命。 若作病行，行已则有多病；若作非病行，行已则无有病。 若作丑行，行已则受其丑；若作形色好行，行已则受好形色。 若作少有所能行，行已则受少有所能；若作多有所能行，行已则受多有所能。 若作下贱行，行已则受下贱；若作豪贵行，行已则受豪贵。 若作少钱财行，行已则受少钱财；若作多钱财行，行已则受多钱财。 若作恶智行，行已则受恶智；若作智慧行，行已则受智慧。 是为摩牢！ 我本所说。 此摩牢！ 随众生所作行，因行、缘行，以此行，众生为行故，便于彼彼便有高下好恶。」「已竟，瞿昙！ 已竟，瞿昙！ 唯，此世尊！ 我今自归法及比丘僧。 唯世尊！ 我今持优婆塞，从今日始尽命离于杀，今自归。 唯此世尊！ 从今日始如舍卫城，入他优婆塞家，入兜罗家亦当尔，当令兜罗家于长夜以义饶益得安隐。」佛如是说。 鹦鹉摩牢兜罗子闻世尊所说，欢喜而退。 佛说鹦鹉经 发布时间：2025-05-20 04:29:05 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6726.html