标题：五阴譬喻经

内容：
五阴譬喻经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时，佛游于靡胜国，度河津见中大沫聚随水流，即告比丘言：「诸比丘！

譬如此大沫聚随水流，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。

所以者何？

沫无强故。

如是，比丘！

一切所色去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见此当熟省视观，其不有虚无不实，但病但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。

所以者何？

色之性无有强。

譬如，比丘！

天雨渧水，一泡适起一泡即灭，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。

所以者何？

泡无强故。

如是，比丘！

一切所痛去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见知，当熟省视，观其不有虚无不实，但病但结但伪但疮，非真非常，为苦为空为非身为消尽。

所以者何？

痛之性无有强故。

「譬如，比丘！

季夏盛热日中之炎，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。

所以者何？

炎无强故。

如是，比丘！

一切所想去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见是当熟省视观，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。

所以者何？

想之性无有强。

「譬如，比丘！

人求良材担斧入林，见大芭蕉鸿直不曲，因断其本、斩其末、噼其叶，理分分[利-禾+皮]而解之，中了无心何有牢固？

目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。

所以者何？

彼芭蕉无强故。

如是，比丘！

一切所行去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见此当熟省视知，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。

所以者何？

行之性无有强。

「譬如，比丘！

幻师与幻弟子于四衢道大人众中，现若干幻，化作群象群马车乘步从。

目士见之观视省察，即知不有、虚无、不实、无形、化、尽。

所以者何？

幻无强故。

如是，比丘！

一切所识去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见此当熟省视观，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。

所以者何？

识之性无有强。」于是佛说偈言：「沫聚喻于色，痛如水中泡，想譬热时炎，行为若芭蕉，夫幻喻如识，诸佛说若此，当为观是要，熟省而思惟。

空虚之为审，不覩其有常，欲见阴当尔，真智说皆然。

三事断绝时，知身无所直，命气温燸识，捨身而转逝。

当其死卧地，犹草无所知，观其状如是，但幻而愚贪。

心心为无安，亦无有牢强，知五阴如此，比丘宜精勤。

是以当昼夜，自觉念正智，受行寂灭道，行除最安乐。」佛说如是。

比丘闻，皆欢喜。

五阴譬喻经

发布时间：2025-05-20 04:29:03
来源：地藏孝亲网
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