标题：中阿含经卷第十八 内容： 中阿含经卷第十八 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 （七三）中阿含长寿王品天经第二(第二小土城诵) 我闻如是： 一时，佛游枝提瘦，在水渚林中。 尔时，世尊告诸比丘：「我本未得觉无上正真道时，而作是念：『我宁可得生其光明，因其光明而见形色。 如是我智见极大明净。 』我为智见极明净故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。 我因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色也。 然我未与彼天共同集会，未相慰劳，未有所论说，未有所答对。 「我复作是念：『我宁可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对。 如是我智见极大明净。 』我为智见极明净故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。 我因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对也。 然我不知彼天如是姓、如是字、如是生。 「我复作是念：『我宁可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生。 如是我智见极大明净。 』我为智见极明净故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。 我因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生也。 然我不知彼天如是食、如是受苦乐。 「我复作是念：『我宁可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦乐。 如是我智见极大明净。 』我为智见极明净故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。 我因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦乐也。 然我不知彼天如是长寿、如是久住、如是命尽。 「我复作是念：『我宁可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦乐，亦知彼天如是长寿、如是久住、如是命尽。 如是我智见极大明净。 』我为智见极明净故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。 我因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦乐；亦知彼天如是长寿、如是久住、如是命尽也。 然我不知彼天作如是如是业已，死此生彼。 「我复作是念：『我宁可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦乐；亦知彼天如是长寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼。 如是我智见极大明净。 』我为智见极明净故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。 我因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦乐；亦知彼天如是长寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼也。 然我不知彼天、彼彼天中。 「我复作是念：『我宁可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦乐；亦知彼天如是长寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼；亦知彼天、彼彼天中。 如是我智见极大明净。 』我为智见极明净故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。 我因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦乐；亦知彼天如是长寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼；亦知彼天、彼彼天中也。 然我不知彼天上，我曾生中、未曾生中。 「我复作是念：『我宁可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦乐；亦知彼天如是长寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼；亦知彼天、彼彼天中；亦知彼天上，我曾生中、未曾生中。 如是我智见极大明净。 』我为智见极明净故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。 我因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦乐；亦知彼天如是长寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼；亦知彼天、彼彼天中；亦知彼天上，我曾生中、未曾生中也。 「若我不正知得此八行者，便不可一向说得，亦不知我得觉无上正真之道；我亦于此世间，诸天、魔、梵、沙门、梵志不能出过其上；我亦不得解脱种种解脱；我亦未离诸颠倒，未生已尽、梵行已立、所作已办、不更受有，知如真。 若我正知得此八行者，便可一向说得，亦知我得觉无上正真之道；我亦于此世间，诸天、魔、梵、沙门、梵志出过其上；我亦得解脱种种解脱，我心已离诸颠倒，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 」 佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 天经第二竟(千七百七十四字) （七四）中阿含长寿王品八念经第三(第二小土城诵) 我闻如是： 一时，佛游婆奇瘦，在鼍山怖林鹿野园中。 尔时，尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中。 彼时，尊者阿那律陀在安静处燕坐思惟，心作是念：「道从无欲，非有欲得。 道从知足，非无厌得。 道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得。 道从精勤，非懈怠得。 道从正念，非邪念得。 道从定意，非乱意得。 道从智慧，非愚痴得。 」 于是，世尊以他心智知尊者阿那律陀心中所念、所思、所行。 世尊知已，即入如其像定，以如其像定犹若力士屈申臂顷，如是世尊从婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中忽没不现，住枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀前。 是时，世尊便从定觉，叹尊者阿那律陀曰：「善哉，善哉！ 阿那律陀！ 谓汝在安静处燕坐思惟，心作是念：『道从无欲，非有欲得。 道从知足，非无厌得。 道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得。 道从精勤，非懈怠得。 道从正念，非邪念得。 道从定意，非乱意得。 道从智慧，非愚痴得。 』 「阿那律陀！ 汝从如来更受第八大人之念，受已，便思道从不戏、乐不戏、行不戏，非戏、非乐戏、非行戏得。 阿那律陀！ 若汝成就此大人八念者，汝必能离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游。 阿那律陀！ 若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，如王、王臣有好缄簏，盛满种种衣，中前欲着，便取着之，中时、中后若欲着衣，便取着之，随意自在。 阿那律陀！ 汝亦如是，得粪扫衣为第一服，汝心无欲，行此住止行。 「阿那律陀！ 若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，如王、王臣有好厨宰，种种净妙甘美餚饍。 阿那律陀！ 汝亦如是，常行乞食为第一馔，汝心无欲，行此住止行。 「阿那律陀！ 若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，如王、王臣有好屋舍，或楼阁宫殿。 阿那律陀！ 汝亦如是，依树下止为第一舍，汝心无欲，行此住止行。 「阿那律陀！ 若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，如王、王臣有好床座，敷以氍氀、毾[毯-炎+登]，覆以锦绮、罗縠，有衬体被，两头安枕，加陵伽波惒逻、波遮悉哆罗那。 阿那律陀！ 汝亦如是，草座叶座为第一座，汝心无欲，行此住止行。 「阿那律陀！ 若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，如是汝若游东方，必得安乐，无众苦患；若游南方、西方、北方者，必得安乐，无众苦患。 「阿那律陀！ 若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，我尚不说汝诸善法住，况说衰退？ 但当昼夜增长善法而不衰退。 「阿那律陀！ 若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，汝于二果必得其一，或于现世得究竟智，或复有余得阿那含。 「阿那律陀！ 汝当成就此大人八念，亦应得此四增上心，现法乐居，易不难得已，然后于枝提瘦水渚林中受夏坐也。 」 尔时，世尊为尊者阿那律陀说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰。 成就欢喜已，入如其像定，以如其像定，犹若力士屈申臂顷，如是世尊从枝提瘦水渚林中忽没不见，住婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中。 彼时，尊者阿难执拂侍佛。 于是，世尊便从定觉，回顾告曰：「阿难！ 若有比丘游鼍山怖林鹿野园中者，令彼一切皆集讲堂，集讲堂已，还来白我。 」 尊者阿难受佛教已，稽首礼足，即行宣勅：「诸有比丘游鼍山怖林鹿野园中者，令彼一切皆集讲堂。 」集讲堂已，还诣佛所，头面礼足，却住一面，白曰：「世尊！ 诸有比丘游鼍山怖林鹿野园中者，已令一切皆集讲堂，唯愿世尊自当知时。 」 于是，世尊将尊者阿难往诣讲堂，于比丘众前敷座而坐，坐已，告曰：「诸比丘！ 我今为汝说大人八念，汝等谛听，善思念之。 」时，诸比丘受教而听。 佛言：「大人八念者，谓道从无欲，非有欲得。 道从知足，非无厌得。 道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得。 道从精勤，非懈怠得。 道从正念，非邪念得。 道从定意，非乱意得。 道从智慧，非愚痴得。 道从不戏、乐不戏、行不戏，非戏、非乐戏、非行戏得。 「云何道从无欲，非有欲得？ 谓比丘得无欲，自知得无欲，不令他人知我无欲，得知足、得远离、得精勤、得正念、得定意、得智慧、得不戏；自知得不戏，不欲令他知我无欲，是谓道从无欲，非有欲得。 「云何道从知足，非无厌得？ 谓比丘行知足，衣取覆形，食取充躯，是谓道从知足，非无厌得。 「云何道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得？ 谓比丘行远离，成就二远离，身及心俱远离，是谓道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得。 「云何道从精勤，非懈怠得？ 谓比丘常行精进，断恶不善，修诸善法，恒自起意，专一坚固，为诸善本不捨方便，是谓道从精勤，非懈怠得。 「云何道从正念，非邪念得？ 谓比丘观内身如身，观内觉、心、法如法，是谓道从正念，非邪念得。 「云何道从定意，非乱意得？ 谓比丘离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游，是谓道从定意，非乱意得。 「云何道从智慧，非愚痴得？ 谓比丘修行智慧，观兴衰法，得如是智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦，是谓道从智慧，非愚痴得。 「云何道从不戏、乐不戏、行不戏，非戏、非乐戏、非行戏得？ 谓比丘意常灭戏，乐住无余涅槃，心恒乐住，欢喜意解，是谓道从不戏、乐不戏、行不戏，非戏、非乐戏、非行戏得。 「诸比丘！ 阿那律陀比丘成就此大人八念已，然后枝提瘦水渚林中受夏坐也。 我以此教彼在远离独住，心无放逸，修行精勤。 彼在远离独住，心无放逸，修行精勤已，族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 」 是时，尊者阿那律陀得阿罗呵，心正解脱，得长老上尊，则于尔时而说颂曰： 「遥知我思念，无上世间师， 正身心入定，乘虚忽来到。 如我心所念，为说而复过， 诸佛乐不戏，远离一切戏。 既从彼知法，乐住正法中， 逮得三昧达，佛法作已办。 我不乐于死，亦不愿于生， 随时任所适，立正念正智。 鞞耶离竹林，我寿在彼尽， 当在竹林下，无余般涅槃。 」 佛说如是，尊者阿那律陀及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。 八念经第三竟(千九百五十四字) （七五）中阿含长寿王品净不动道经第四(第二小土城诵) 我闻如是： 一时，佛游拘楼瘦，在劒磨瑟昙拘楼都邑。 尔时，世尊告诸比丘：「欲者无常、虚伪、妄言，是妄言法，则是幻化、欺诳、愚痴。 若现世欲及后世欲，若现世色及后世色，彼一切是魔境界，则是魔饵，因此令心生无量恶不善之法，增伺、瞋恚及斗诤等，谓圣弟子学时为作障碍。 多闻圣弟子作如是观，世尊所说，欲者无常、虚伪、妄言，是妄言法则是幻化、欺诳、愚痴。 若现世欲及后世欲，若现世色及后世色，彼一切是魔境界，则是魔饵，因此令心生无量恶不善之法，增伺、瞋恚及斗诤等，谓圣弟子学时为作障碍。 彼作是念：『我可得大心成就游，掩伏世间，摄持其心。 若我得大心成就游，掩伏世间，摄持其心者，如是心便不生无量恶不善之法，增伺、瞋恚及斗诤等，谓圣弟子学时为作障碍。 』彼以是行、以是学，如是修习而广布，便于处得心净。 于处得心净已，比丘者或于此得入不动，或以慧为解。 彼于后时，身坏命终，因本意故，必至不动。 是谓第一说净不动道。 「复次，多闻圣弟子作如是观，若有色者，彼一切四大及四大造，四大者是无常法，是苦、是灭。 彼如是行、如是学，如是修习而广布，便于处得心净。 于处得心净已，比丘者或于此得入不动，或以慧为解。 彼于后时，身坏命终，因本意故，必至不动。 是谓第二说净不动道。 「复次，多闻圣弟子作如是观，若现世欲及后世欲，若现世色及后世色，若现世欲想、后世欲想，若现世色想、后世色想，彼一切想是无常法、是苦、是灭，彼于尔时必得不动想。 彼如是行、如是学，如是修习而广布，便于处得心净，于处得心净已，比丘者或于此得入不动，或以慧为解。 彼于后时，身坏命终，因本意故，必至不动。 是谓第三说净不动道。 「复次，多闻圣弟子作如是观，若现世欲想、后世欲想，若现世色想、后世色想及不动想；彼一切想是无常法、是苦、是灭，彼于尔时得无所有处想。 彼如是行、如是学，如是修习而广布，便于处得心净，于处得心净已，比丘者或于此得入不动，或以慧为解。 彼于后时，身坏命终，因本意故，必至不动。 是谓第一说净无所有处道。 「复次，多闻圣弟子作如是观，此世空，空于神、神所有，空有常，空有恒，空长存，空不变易。 彼如是行、如是学，如是修习而广布，便于处得心净，于处得心净已，比丘者或于此得入无所有处，或以慧为解。 彼于后时，身坏命终，因本意故，必至无所有处。 是谓第二说净无所有处道。 「复次，多闻圣弟子作如是观，我非为他而有所为，亦非自为而有所为。 彼如是行、如是学，如是修习而广布，便于处得心净，于处得心净已，比丘者或于此得入无所有处，或以慧为解。 彼于后时，身坏命终，因本意故，必至无所有处。 是谓第三说净无所有处道。 「复次，多闻圣弟子作如是观，若现世欲及后世欲，若现世色及后世色，若现世欲想、后世欲想，若现世色想、后世色想及不动想、无所有处想，彼一切想是无常法、是苦、是灭，彼于尔时而得无想。 彼如是行、如是学，如是修习而广布，便于处得心净，于处得心净已，比丘者或于此得入无想，或以慧为解。 彼于后时，身坏命终，因本意故，必至无想处。 是谓说净无想道。 」 是时，尊者阿难执拂侍佛。 于是，尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊！ 若有比丘如是行，无我、无我所，我当不有、我所当不有，若本有者，便尽得捨。 世尊！ 比丘行如是，彼为尽，得般涅槃耶？ 」 世尊告曰：「阿难！ 此事不定，或有得者，或有不得。 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 比丘云何行不得般涅槃？ 」 世尊告曰：「阿难！ 若比丘如是行，无我、无我所，我当不有、我所当不有，若本有者，便尽得捨。 阿难！ 若比丘乐彼捨、着彼捨、住彼捨者，阿难！ 比丘行如是，必不得般涅槃。 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 比丘若有所受，不得般涅槃耶？ 」 世尊告曰：「阿难！ 若比丘有所受者，彼必不得般涅槃也。 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 彼比丘为何所受？ 」 世尊告曰：「阿难！ 行中有余，谓有想、无想处，于有中第一，彼比丘受。 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 彼比丘受余行耶？ 」 世尊告曰：「阿难！ 如是比丘受余行也。 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 比丘云何行必得般涅槃？ 」 世尊告曰：「阿难！ 若比丘如是行，无我、无我所，我当不有、我所当不有，若本有者，便尽得捨。 阿难！ 若比丘不乐彼捨、不着彼捨、不住彼捨者，阿难！ 比丘行如是，必得般涅槃。 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 比丘若无所受，必得般涅槃耶？ 」 世尊告曰：「阿难！ 若比丘无所受，必得般涅槃。 」 尔时，尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊已说净不动道，已说净无所有处道，已说净无想道，已说无余涅槃。 世尊！ 云何圣解脱耶？ 」 世尊告曰：「阿难！ 多闻圣弟子作如是观，若现世欲及后世欲，若现世色及后世色，若现世欲想、后世欲想，若现世色想、后世色想及不动想、无所有处想、无想想，彼一切想是无常法、是苦、是灭，是谓自己有。 若自己有者，是生、是老、是病、是死。 阿难！ 若有此法，一切尽灭无余不复有者，彼则无生，无老、病、死。 圣如是观，若有者必是解脱法，若有无余涅槃者是名甘露，彼如是观、如是见，必得欲漏心解脱，有漏、无明漏心解脱。 解脱已，便知解脱，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 「阿难！ 我今为汝已说净不动道，已说净无所有处道，已说净无想道，已说无余涅槃，已说圣解脱。 如尊师所为弟子起大慈哀，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐者，我今已作；汝等当复自作，至无事处，至林树下，空安静处，燕坐思惟，勿得放逸，勤加精进，莫令后悔。 此是我之教勅，是我训诲。 」 佛说如是。 尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。 净不动道经第四竟(千七百八十七字) （七六）中阿含长寿王品郁伽支罗经第五(第二小土城诵) 我闻如是： 一时，佛游郁伽支罗，在恒水池岸。 尔时，一比丘则于晡时从燕坐起，往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！ 唯愿为我善略说法。 从法世尊闻已，在远离独住，心无放逸，修行精勤。 因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 」 世尊告曰：「比丘！ 当如是学，令心得住，在内不动无量善修，复观内身如身，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 复观外身如身，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 复观内外身如身，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 比丘！ 如此之定，去时、来时当善修习，住时、坐时、卧时、眠时、寤时、眠寤时亦当修习。 复次，亦当修习有觉有观定、无觉少观定，修习无觉无观定，亦当修习喜共俱定、乐共俱定、定共俱定，修习捨共俱定。 「比丘！ 若修此定极善修者，比丘！ 当复更修观内觉如觉，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 复观外觉如觉，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 复观内外觉如觉，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 比丘！ 如此之定，去时、来时当善修习，住时、坐时、卧时、眠时、寤时、眠寤时亦当修习。 复次，亦当修习有觉有观定、无觉少观定，修习无觉无观定，亦当修习喜共俱定、乐共俱定、定共俱定，修习捨共俱定。 「比丘！ 若修此定极善修者，比丘！ 当复更修观内心如心，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 复观外心如心，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 复观内外心如心，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 比丘！ 如此之定，去时、来时当善修习，住时、坐时、卧时、眠时、寤时、眠寤时亦当修习。 复次，亦当修习有觉有观定、无觉少观定，修习无觉无观定，亦当修习喜共俱定、乐共俱定、定共俱定，修习捨共俱定。 「比丘！ 若修此定极善修者，比丘！ 当复更修观内法如法，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 复观外法如法，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 复观内外法如法，行极精勤，立正念、正智，善自御心，令离悭贪，意无忧慼。 比丘！ 如此之定，去时、来时当善修习，住时、坐时、卧时、眠时、寤时、眠寤时亦当修习。 复次，亦当修习有觉有观定、无觉少观定，修习无觉无观定，亦当修习喜共俱定、乐共俱定、定共俱定，修习捨共俱定。 「比丘！ 若修此定极善修者，比丘！ 心当与慈俱，遍满一方成就游，如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游；如是悲、喜心与捨俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。 「比丘！ 若汝修习此定极善修者，若游东方，必得安乐，无众苦患；若游南方、西方、北方者，必得安乐，无众苦患。 比丘！ 若汝修习此定极善修者，我尚不说汝诸善法住，况说衰退？ 但当昼夜增长善法而不衰退。 比丘！ 若汝修习此定极善修者，汝于二果必得其一，或于现世得究竟智，或复有余得阿那含。 」 于是，彼比丘闻佛所说，善受善持，即从坐起，稽首佛足，绕三匝而去，受持佛教，在远离独住，心无放逸，修行精勤。 因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 彼尊者知法已至，得阿罗诃。 佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 郁伽支罗经第五竟(千二百六字) （七七）中阿含长寿王品娑鸡帝三族姓子经第六(第二小土城诵) 我闻如是： 一时，佛游娑鸡帝，在青林中。 尔时，娑鸡帝有三族姓子，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗，并皆年少新出家学，共来入此正法不久。 尔时，世尊问诸比丘：「此三族姓子并皆年少新出家学，共来入此正法不久，此三族姓子颇乐于此正法、律中行梵行耶？ 」时，诸比丘嘿然不答。 世尊复再三问诸比丘：「此三族姓子并皆年少新出家学，共来入此正法不久，此三族姓子颇乐于此正法、律中行梵行耶？ 」时，诸比丘亦复再三嘿然不答。 于是，世尊自问三族姓子，告尊者阿那律陀：「汝等三族姓子并皆年少新出家学，共来入此正法不久，阿那律陀！ 汝等颇乐此正法、律中行梵行耶？ 」 尊者阿那律陀白曰：「世尊！ 如是。 我等乐此正法，修行梵行。 」 世尊问曰：「阿那律陀！ 汝等小时年幼童子，清净黑发，身体盛壮，乐于游戏，乐数澡浴，严爱其身，于后亲亲及其父母皆相爱恋，悲泣啼哭，不欲令汝出家学道。 汝等故能剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道，阿那律陀！ 汝等不畏王而行学道，亦不畏贼，不畏负债，不畏恐怖，不畏贫穷不得活故而行学道，但厌生、老、病、死、啼哭、忧苦，或复欲得大苦聚边。 阿那律陀！ 汝等不以如是心故出家学道耶？ 」 答曰：「如是。 」 「阿那律陀！ 若族姓子以如是心出家学道者，为知所由，得无量善法耶？ 」 尊者阿那律陀白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之，我等闻已，得广知义。 」 佛便告曰：「阿那律陀！ 汝等谛听，善思念之，我当为汝分别其义。 」阿那律陀等受教而听。 世尊告曰：「阿那律陀！ 若为欲所覆、恶法所缠者，不得捨乐、无上止息，彼心生增伺、瞋恚、睡眠，心生不乐，身生频伸，多食心忧；彼比丘便不能忍饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤、风日所逼，恶声、捶杖亦不能忍，身遇诸疾极为苦痛，至命欲绝，诸不可乐，皆不堪耐。 所以者何？ 以为欲所覆、恶法所缠，不得捨乐、无上止息故。 若有离欲，非为恶法之所缠者，必得捨乐及无上止息，彼心不生增伺、瞋恚、睡眠、心不生不乐，身不生频伸，亦不多食，心不愁忧；彼比丘便能忍饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤、风日所逼，恶声、捶杖亦能忍之，身遇诸疾极为苦痛，至命欲绝，诸不可乐，皆能堪耐。 所以者何？ 以非为欲所覆故，不为恶法之所缠故，又得捨乐、无上止息故。 」 世尊问曰：「阿那律陀！ 如来以何义故？ 或有所除，或有所用，或有所堪，或有所止，或有所吐耶？ 」 阿那律陀白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之，我等闻已，得广知义。 」 佛便告曰：「阿那律陀！ 汝等谛听，善思念之，我当为汝分别其义。 」阿那律陀等受教而听。 世尊告曰：「阿那律陀！ 诸漏秽污为当来有本，烦热苦报，生、老、病、死因，如来非不尽，非不知故，或有所除，或有所用，或有所堪，或有所止，或有所吐。 阿那律陀！ 如来但因此身故，因六处故，因寿命故，或有所除，或有所用，或有所堪，或有所止，或有所吐。 阿那律陀！ 如来以此义故，或有所除，或有所用，或有所堪，或有所止，或有所吐。 」 世尊问曰：「阿那律陀！ 如来以何义故，住无事处、山林树下，乐居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐耶？ 」 尊者阿那律陀白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之，我等闻已，得广知义。 」 佛便告曰：「阿那律陀！ 汝等谛听，善思念之，我当为汝分别其义。 」阿那律陀等受教而听。 世尊告曰：「阿那律陀！ 如来非为未得欲得、未获欲获、未证欲证故，住无事处、山林树下，乐居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐。 阿那律陀！ 如来但以二义故，住无事处、山林树下，乐居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐：一者为自现法乐居故，二者为慈愍后生人故。 或有后生人效如来住无事处、山林树下，乐居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐。 阿那律陀！ 如来以此义故，住无事处、山林树下，乐居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐。 」 世尊问曰：「阿那律陀！ 如来以何义故，弟子命终，记说某生某处、某生某处？ 」 尊者阿那律陀白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之，我等闻已，得广知义。 」 佛便告曰：「阿那律陀！ 汝等谛听，善思念之，我当为汝分别其义。 」阿那律陀等受教而听。 世尊告曰：「阿那律陀！ 如来非为趣为人说，亦不欺诳人，亦不欲得人欢乐故，弟子命终，记说某生某处、某生某处。 阿那律陀！ 如来但为清信族姓男、族姓女，极信极爱，极生喜悦，闻此正法、律已，或心愿效如是如是，故弟子命终，记说某生某处、某生某处。 若比丘闻某尊者于某处命终，彼为佛所记，得究竟智，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 或自见彼尊者，或复从他数数闻之，彼尊者如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼尊者有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是比丘必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 复次，比丘闻某尊者于某处命终，彼为佛所记，五下分结已尽，生于彼间而般涅槃，得不退法，不还此世。 或自见彼尊者，或复从他数数闻之，彼尊者如是有信、如是持戒、如是博闻、如是慧施、如是智慧。 其人闻已，忆彼尊者有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是比丘必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 复次，比丘闻某尊者于某处命终，彼为佛所记，三结已尽，淫怒痴薄，得一往来天上人间，一往来已而得苦际。 或自见彼尊者，或复从他数数闻之，彼尊者如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼尊者有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是比丘必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 复次，比丘闻某尊者于某处命终，彼为佛所记，三结已尽，得须陀洹，不堕恶法，定趣正觉，极受七有，天上人间七往来已而得苦际。 或自见彼尊者，或复从他数数闻之，彼尊者如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼尊者有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是比丘必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 若比丘尼闻某比丘尼于某处命终，彼为佛所记，得究竟智，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 或自见彼比丘尼，或复从他数数闻之，彼比丘尼如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼比丘尼有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是比丘尼必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 复次，比丘尼闻某比丘尼于某处命终，彼为佛所记，五下分结已尽，生于彼间而般涅槃，得不退法，不还此生。 或自见彼比丘尼，或复从他数数闻之，彼比丘尼如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼比丘尼有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是比丘尼必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 复次，比丘尼闻某比丘尼于某处命终，彼为佛所记，三结已尽，淫怒痴薄，得一往来天上人间，一往来已而得苦际。 或自见彼比丘尼，或复从他数数闻之，彼比丘尼如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼比丘尼有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是比丘尼必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 复次，比丘尼闻某比丘尼于某处命终，彼为佛所记，三结已尽，得须陀洹，不堕恶法，定趣正觉，极受七有，天上人间七往来已而得苦际。 或自见彼比丘尼，或复从他数数闻之，彼比丘尼如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼比丘尼有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是比丘尼必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 若优婆塞闻某优婆塞于某村命终，彼为佛所记，五下分结已尽，生于彼间而般涅槃，得不退法，不还此世。 或自见彼优婆塞，或复从他数数闻之，彼优婆塞如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼优婆塞有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是优婆塞必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 复次，优婆塞闻某优婆塞于某村命终，彼为佛所记，三结已尽，淫怒痴薄，得一往来天上人间，一往来已而得苦际。 或自见彼优婆塞，或复从他数数闻之，彼优婆塞如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼优婆塞有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是彼优婆塞必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 复次，优婆塞闻某优婆塞于某村命终，彼为佛所记，三结已尽，得须陀洹，不堕恶法，定趣正觉，极受七有，天上人间七往来已而得苦际。 或自见彼优婆塞，或复从他数数闻之，彼优婆塞如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼优婆塞有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是优婆塞必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 若优婆私闻某优婆私于某村命终，彼为佛所记，五下分结已尽，生于彼间而般涅槃，得不退法，不还此世。 或自见彼优婆私，或复从他数数闻之，彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼优婆私有信、持戒、博闻、慧施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是优婆私必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 复次，优婆私闻某优婆私于某村命终，彼为佛所记，三结已尽，淫怒痴薄，得一往来天上人间，一往来已而得苦际。 或自见彼优婆私，或复从他数数闻之，彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼优婆私有信、持戒、博闻、慧施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是优婆私必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 复次，优婆私闻某优婆私于某村命终，彼为佛所记，三结已尽，得须陀洹，不堕恶趣，定趣正觉，极受七有，天上人间七往来已而得苦际。 或自见彼优婆私，或复从他数数闻之，彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。 其人闻已，忆彼优婆私有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。 阿那律陀！ 如是优婆私必得差降安乐住止。 「阿那律陀！ 如来以此义故，弟子命终，记说某生某处、某生某处。 」 佛说如是。 尊者阿那律陀及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。 娑鸡帝三族姓子经第六竟(三千四百六字) 中阿含经卷第十八(万一百二十七字)(第二小土城诵) 发布时间：2025-05-20 04:28:52 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6608.html