标题：中阿含经卷第三十五 内容： 中阿含经卷第三十五 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 梵志品第二(有一十经)(第三念诵) 雨势、歌罗、数瞿默、象迹喻 闻德、何苦、欲郁瘦、阿摄惒 （一四二）中阿含梵志品雨势经第一 我闻如是： 一时，佛游王舍城，在鹫岩山中。 尔时，摩竭陀王未生怨鞞陀提子，与跋耆相憎，常在眷属数作是说：「跋耆国人有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，我当断灭跋耆人种，破坏跋耆，令跋耆人遭无量厄。 」 于是，摩竭陀王未生怨鞞陀提子闻世尊游王舍城，在鹫岩山中，便告大臣雨势曰：「我闻沙门瞿昙游王舍城，在鹫岩山中。 雨势！ 汝往至沙门瞿昙所，汝持我名问讯圣体安快无病，气力如常耶？ 当作是语：『瞿昙！ 摩竭陀王未生怨鞞陀提子问讯圣体安快无病，气力如常耶？ 瞿昙！ 摩竭陀王未生怨鞞陀提子与跋耆相憎，常在眷属数作是说：「跋耆国人有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，我当断灭跋耆人种，破坏跋耆，令跋耆人遭无量厄。 」沙门瞿昙当何所说？ 』雨势！ 若沙门瞿昙有所说者，汝善受持。 所以者何？ 如是之人，终不妄说。 」 大臣雨势受王教已，乘最好乘，与五百乘俱出王舍城，即便往诣鹫岩山中。 登鹫岩山，下车步进，往诣佛所，便与世尊共相问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！ 摩竭陀王未生怨鞞陀提子问讯圣体安快无病，气力如常耶？ 瞿昙！ 摩竭陀王未生怨鞞陀提子与跋耆相憎，常在眷属数作是说：『跋耆国人有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，我当断灭跋耆人种，破坏跋耆，令跋耆人遭无量厄。 』沙门瞿昙当何所说？ 」 世尊闻已，告曰：「雨势！ 我昔曾游于跋耆国，彼国有寺名遮惒逻。 雨势！ 尔时我为跋耆国人说七不衰法，跋耆国人则能受行七不衰法。 雨势！ 若跋耆国人行七不衰法而不犯者，跋耆必胜，则为不衰。 」 大臣雨势白世尊曰：「沙门瞿昙略说此事，不广分别，我等不能得解此义，愿沙门瞿昙广分别说，当令我等得知此义。 」 世尊告曰：「雨势！ 谛听，善思念之，我当为汝广说此义。 」大臣雨势受教而听。 是时，尊者阿难执拂侍佛，世尊回顾问曰：「阿难！ 颇闻跋耆数数集会，多聚集耶？ 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 我闻跋耆数数集会，多聚集也。 」 世尊即告大臣雨势：「若彼跋耆数数集会，多聚集者，跋耆必胜，则为不衰。 」 世尊复问尊者阿难：「颇闻跋耆共俱集会，俱作跋耆事，共俱起耶？ 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 我闻跋耆共俱集会，俱作跋耆事，共俱起也。 」 世尊复告大臣雨势：「若彼跋耆共俱集会，俱作跋耆事，共俱起者，跋耆必胜，则为不衰。 」 世尊复问尊者阿难：「颇闻跋耆未施设者不更施设，本所施设而不改易，旧跋耆法善奉行耶？ 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 我闻跋耆未施设者不更施设，本所施设而不改易，旧跋耆法善奉行也。 」 世尊复告大臣雨势：「若彼跋耆未施设者不更施设，本所施设而不改易，旧跋耆法善奉行者，跋耆必胜，则为不衰。 」 世尊复问尊者阿难：「颇闻跋耆不以力势而犯他妇、他童女耶？ 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 我闻跋耆不以力势而犯他妇、他童女也。 」 世尊复告大臣雨势：「若彼跋耆不以力势而犯他妇、他童女者跋耆必胜，则为不衰。 」 世尊复问尊者阿难：「颇闻跋耆有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供养，于彼闻教则受耶？ 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 我闻跋耆有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供养，于彼闻教则受。 」 世尊复告大臣雨势：「若彼跋耆有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供养，于彼闻教则受者，跋耆必胜，则为不衰。 」 世尊复问尊者阿难：「颇闻跋耆所有旧寺，跋耆悉共修饰，遵奉、供养、礼事，本之所施常作不废，本之所为不减损耶？ 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 我闻跋耆所有旧寺，跋耆悉共修饰，遵奉、供养、礼事，本之所施常作不废，本之所为不减损也。 」 世尊复告大臣雨势：「若彼跋耆所有旧寺，跋耆悉共修饰，遵奉、供养、礼事，本之所施常作不废，本之所为不减损者，跋耆必胜，则为不衰。 」 世尊复问尊者阿难：「颇闻跋耆悉共拥护诸阿罗诃，极大爱敬，常愿未来阿罗诃者而欲令来，既已来者乐恒久住，常使不乏衣被、饮食、床榻、汤药、诸生活具耶？ 」 尊者阿难白曰：「世尊！ 我闻跋耆悉共拥护诸阿罗诃，极大爱敬，常愿未来阿罗诃者而欲令来，既已来者乐恒久住，常使不乏衣被、饮食、床榻、汤药、诸生活具。 」 世尊复告大臣雨势：「若彼跋耆悉共拥护诸阿罗诃，极大爱敬，常愿未来阿罗诃者而欲令来，既已来者乐恒久住，常使不乏衣被、饮食、床榻、汤药、诸生活具者，跋耆必胜，则为不衰。 雨势！ 跋耆行此七不衰法，诸受持此七不衰法者，跋耆必胜，则为不衰。 」 于是，大臣雨势即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「瞿昙！ 设彼跋耆成就一不衰法者，摩竭陀王未生怨鞞陀提子不能伏彼，况复具七不衰法耶？ 瞿昙！ 我国事多，请退还归。 」 世尊报曰：「欲去随意。 」 于是，大臣雨势闻佛所说，则善受持，起绕世尊三匝而去。 大臣雨势去后不久。 于是，世尊回顾告曰：「阿难！ 若有比丘依鹫岩山处处住者，宣令一切尽集讲堂，一切集已，便来白我。 」 尊者阿难即受佛教：「唯然。 世尊！ 」是时，尊者阿难便行宣令：「若有比丘依鹫岩山处处住者，今令一切尽集讲堂。 」一切集已，还诣佛所，稽首作礼，却住一面，白曰：「世尊！ 我已宣令：『若有比丘依鹫岩山处处住者，悉令一切尽集讲堂。 』今皆已集，唯愿世尊自知其时。 」 于是，世尊将尊者阿难往诣讲堂，于比丘众前敷座而坐，告诸比丘：「今为汝说七不衰法，汝等谛听，善思念之。 」 时，诸比丘白曰：「唯然。 」 佛言：「云何为七？ 若比丘数数集会，多聚集者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘共齐集会，俱作众事，共俱起者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘未施设事不更施设，本所施设而不改易，我所说戒善奉行者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘此『未来有爱，喜、欲共俱，爱乐彼彼』有起不随者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘有长老上尊俱学梵行，比丘悉共宗敬、恭奉、供养，于彼闻教则受者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘有无事处山林高岩，闲居静处，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺宴坐，乐住不离者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘悉共拥护诸梵行者，至重爱敬，常愿未来诸梵行者而欲令来，既已来者乐恒久住，常使不乏衣被、饮食、床榻、汤药、诸生活具者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。 」 于是，世尊复告诸比丘曰：「我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。 」 时，诸比丘白曰：「唯然。 」 佛言：「云何为七？ 若比丘尊师，恭敬、极重供养、奉事者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘法、众、戒、不放逸、供给、定，恭敬、极重供养、奉事者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。 」 世尊复告诸比丘曰：「我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。 」 时，诸比丘白曰：「唯然。 」 佛言：「云何为七？ 若比丘不行于业，不乐于业，不习业者，比丘必胜，则法不衰。 不行譁说，不乐譁说，不习譁说者；不行聚会，不乐聚会，不习聚会者；不行杂合，不乐杂合，不习杂合者；不行睡眠，不乐睡眠，不习睡眠者；不为利，不为誉，不为他人行梵行者；不为暂尔，不为德胜，于其中间捨方便，令德胜者；比丘必胜，则法不衰。 若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。 」 世尊复告诸比丘曰：「我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。 」 时，诸比丘白曰：「唯然。 」 佛言：「云何为七？ 若比丘成就信财、戒财、惭财、愧财、博闻财、施财，成就慧财者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。 」 世尊复告诸比丘曰：「我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。 」 时，诸比丘白曰：「唯然。 」 佛言：「云何为七？ 若比丘成就信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力，成就慧力者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。 」 世尊复告诸比丘曰：「我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。 」 时，诸比丘白曰：「唯然。 」 佛言：「云何为七？ 若比丘修念觉支，依捨离、依无欲、依灭尽，趣向出要，择法、精进、喜、息、定；修捨觉支，依捨离、依无欲、依灭尽，趣向出要者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。 」 世尊复告诸比丘曰：「我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。 」 时，诸比丘白曰：「唯然。 」 佛言：「云何为七？ 若比丘应与面前律与面前律，应与忆律与忆律，应与不痴律与不痴律，应与自发露与自发露，应与居与居，应与展转与展转，众中起诤，当以如弃粪扫止诤法止之者，比丘必胜，则法不衰。 若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。 」 世尊复告诸比丘曰：「今为汝等说六慰劳法，汝等谛听，善思念之。 」 时，诸比丘白曰：「唯然。 」 佛言：「云何为六？ 以慈身业向诸梵行，是慰劳法，爱法乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅槃。 如是慈口业、慈意业。 若有法利，如法得利，自所饭食，至在鉢中，如是利分，布施诸梵行，是慰劳法。 爱法乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅槃。 若有戒不缺、不穿、无秽、无黑，如地不随他，圣所称誉，具善受持，如是戒分，布施诸梵行，是慰劳法。 爱法乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅槃。 若有见是圣出要，明了深达，能正尽苦，如是见分，布施诸梵行，是慰劳法。 爱法乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅槃。 我向所言六慰劳法者，因此故说。 」 佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 雨势经第一竟(三千七字) （一四三）中阿含梵志品伤歌逻经第二(第三念诵) 我闻如是： 一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。 尔时，伤歌逻摩纳中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！ 我欲有所问，听乃敢陈。 」 世尊告曰：「摩纳！ 若有疑者，恣汝所问。 」 伤歌逻摩纳即便问曰：「瞿昙！ 梵志如法行乞财物，或自作斋，或教作斋。 瞿昙！ 若自作斋，教作斋者，彼一切行无量福迹。 以因斋故，沙门瞿昙弟子随族剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道，自调御，自息止，自灭讫。 如是沙门瞿昙弟子随族行一福迹，不行无量福迹，因学道故。 」 尔时，尊者阿难执拂侍佛。 于是，尊者阿难问曰：「摩纳！ 此二道迹，何者最上、最妙、最胜耶？ 」 伤歌逻摩纳语曰：「阿难！ 沙门瞿昙及阿难，我俱恭敬、尊重、奉祠。 」 尊者阿难复语曰：「摩纳！ 我不问汝恭敬、尊重、奉祠谁；我但问汝此二道迹，何者最上、最妙、最胜耶？ 」 尊者阿难至再三问曰：「摩纳！ 此二道迹，何者最上、最妙、最胜耶？ 」 伤歌逻摩纳亦再三语曰：「阿难！ 沙门瞿昙及阿难，我俱恭敬、尊重、奉祠。 」 尊者阿难复语曰：「摩纳！ 我不问汝恭敬、尊重、奉祠谁；我但问汝此二道迹，何者最上、最妙、最胜耶？ 」 于是，世尊便作是念：「此伤歌逻摩纳为阿难所屈，我宁可救彼。 」 世尊知已，告曰：「摩纳！ 昔日王及群臣普集大会，共论何事？ 以何事故共集会耶？ 」 伤歌逻摩纳答曰：「瞿昙！ 昔日王及群臣普集大会，共论如此事：『何因何缘，昔沙门瞿昙施设少戒，然诸比丘多得道者？ 何因何缘，今沙门瞿昙施设多戒，然诸比丘少得道耶？ 』瞿昙！ 昔日王及群臣普集大会，共论此事，以此事故共集会耳。 」 尔时，世尊告曰：「摩纳！ 我今问汝，随所解答。 于意云何？ 若使有一沙门梵志自行如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 彼为他说，我自行如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 汝等共来亦自行如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 彼亦自行如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 彼为他说，他为他说，如是展转无量百千。 于摩纳意云何？ 我弟子随族剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道，行一福迹，不行无量福迹，因学道故耶？ 」 伤歌逻摩纳答曰：「瞿昙！ 如我解沙门瞿昙所说义，彼沙门瞿昙弟子随族剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道、行无量福迹，不行一福迹，因学道故。 」 世尊复告伤歌逻曰：「有三示现：如意足示现、占念示现、教训示现。 摩纳！ 云何如意足示现？ 有一沙门梵志，有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，于如意足心得自在，行无量如意足之功德，谓分一为众，合众为一，一则住一，有知有见，不碍石壁，犹如行空。 没地如水，履水如地，结加趺坐，上昇虚空，犹如鸟翔。 今此日月有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，以手扪摸，身至梵天。 摩纳！ 是谓如意足示现。 「摩纳！ 云何占念示现？ 有一沙门梵志，以他相占他意，有是意、如是意、实有是意，无量占不少占，彼一切真谛而无有虚设。 不以他相占他意者，但以闻天声及非人声而占他意，有是意、如是意、实有是意，无量占不少占，彼一切真谛而无有虚设。 不以他相占他意，亦不闻天声及非人声占他意者，但以他念、他思、他说，闻声已，占他意，有是意、如是意、实有是意，无量占不少占，彼一切真谛而无有虚设。 不以他相占他意，亦不以闻天声及非人声占他意，亦不以他念、他思、他说，闻声已占他意者，但以见他入无觉无观定，见已，作是念：『如此贤者不念不思，如意所愿。 』彼贤者从此定寤，如是念。 彼从此定寤即如是如是念，彼亦占过去，亦占未来，亦占现在，久所作、久所说，亦占安静处、住安静处，亦占至心、心所有法。 摩纳！ 是谓占念示现。 「摩纳！ 云何教训示现？ 有一沙门梵志自行如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 彼为他说：『我自行如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 汝等共来，亦自行如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 』彼亦自行如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸漏已尽，得无漏心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 彼为他说，他为他说，如是展转无量百千。 摩纳！ 是谓教训示现。 此三示现，何者示现最上、最妙、最胜耶？ 」 伤歌逻摩纳答曰：「瞿昙！ 若有沙门、梵志有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，于如意足心得自在，乃及身至梵天者，瞿昙！ 此自作自有，自受其报。 瞿昙！ 于诸示现，此示现大法。 瞿昙！ 若有沙门、梵志以他相占他意，乃至占心、心所有法者。 瞿昙！ 此亦自作自有，自受其报。 瞿昙！ 于诸示现，此亦示现大法。 瞿昙！ 若有沙门、梵志自行如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 彼为他说，他为他说，如是展转无量百千者。 瞿昙！ 于三示现，此示现最上、最妙、最胜。 」 世尊复问伤歌逻曰：「于三示现，称叹何示现？ 」 伤歌逻摩纳答曰：「瞿昙！ 于三示现，我称说沙门瞿昙。 所以者何？ 沙门瞿昙有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，心得自在，乃及身至梵天；沙门瞿昙以他相占他意，乃至占心、心所有法；沙门瞿昙示现如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 沙门瞿昙为他说，他为他说，如是展转无量百千。 瞿昙！ 是故于三示现，我称叹沙门瞿昙！ 」 于是，世尊告曰：「摩纳！ 汝善达此论。 所以者何？ 我有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，于如意足心得自在，乃及身至梵天。 摩纳！ 我以他相占他意，乃至占心、心所有法。 摩纳！ 我自行如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 我为他说，他为他说，如是展转无量百千。 摩纳！ 是故汝善达此论，汝当如是善受善持。 所以者何？ 此所说义，应当如是。 」 于是，伤歌逻摩纳白曰：「世尊！ 我已知。 善逝！ 我已解。 世尊！ 我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。 」 佛说如是。 伤歌逻摩纳、尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。 伤歌逻经第二竟(二千二百五十二字) （一四四）中阿含梵志品算数目揵连经第三(第三念诵) 我闻如是： 一时，佛游舍卫国，在东园鹿子母堂。 尔时，算数梵志目揵连中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！ 我欲有所问，听乃敢陈。 」 世尊告曰：「目揵连！ 恣汝所问，莫自疑难。 」 算数目揵连则便问曰：「瞿昙！ 此鹿子母堂渐次第作，转后成讫。 瞿昙！ 此鹿子母堂椷梯，初昇一隥，后二、三、四。 瞿昙！ 如是此鹿子母堂渐次第上。 瞿昙！ 此御象者，亦渐次第调御成讫，谓因鈎故。 瞿昙！ 此御马者，亦渐次第调御成讫，谓因[革*玄]故。 瞿昙！ 此刹利亦渐次第至成就讫，谓因捉弓箭故。 瞿昙！ 此诸梵志亦渐次第至成就讫，谓因学经书故。 瞿昙！ 我等学算数，以算数存命，亦渐次第至成就讫。 若有弟子，或男或女，始教一一数，二、二、三、三、十、百、千、万，次第至上。 瞿昙！ 如是我等学算数，以算数存命，渐次第至成讫。 沙门瞿昙！ 此法、律中，云何渐次第作至成就讫？ 」 世尊告曰：「目揵连！ 若有正说渐次第作，乃至成讫。 目揵连！ 我法、律中谓正说。 所以者何？ 目揵连！ 我于此法、律渐次第作至成就讫。 目揵连！ 若年少比丘初来学道，始入法、律者，如来先教：『比丘！ 汝来身护命清净，口、意护命清净。 』目揵连！ 若比丘身护命清净，口、意护命清净者，如来复上教：『比丘！ 汝来观内身如身，至观觉、心、法如法。 』目揵连！ 若比丘观内身如身，至观觉、心、法如法者，如来复上教：『比丘！ 汝来观内身如身，莫念欲相应念，至观觉、心、法如法，莫念非法相应念。 』 「目揵连！ 若比丘观内身如身，不念欲相应念，至观觉、心、法如法，不念非法相应念者，如来复上教：『比丘！ 汝来守护诸根，常念闭塞，念欲明达，守护念心而得成就，恒起正知，若眼见色，然不受相，亦不味色，谓忿诤故，守护眼根。 心中不生贪伺、忧慼、恶不善法，趣向彼故，守护眼根。 如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然不受相，亦不味法，谓忿诤故，守护意根。 心中不生贪伺、忧慼、恶不善法，趣向彼故，守护意根。 』 「目揵连！ 若比丘守护诸根，常念闭塞，念欲明达，守护念心而得成就，恒起正知，若眼见色，然不受相，亦不味色，谓忿诤故，守护眼根。 心中不生贪伺、忧慼、恶不善法，趣向彼故，守护眼根。 如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然不受相，亦不味法，谓忿诤故，守护意根。 心中不生贪伺、忧慼、恶不善法，趣向彼故，守护意根者，如来复上教：『比丘！ 汝来正知出入，善观分别，屈伸低仰，仪容庠序，善着僧伽梨及诸衣鉢，行住坐卧、眠寤语默，皆正知之。 』 「目揵连！ 若比丘正知出入，善观分别，屈伸低仰，仪容庠序，善着僧伽梨及诸衣鉢，行住坐卧、眠寤语默，皆正知者，如来复上教：『比丘！ 汝来独住远离，在无事处，或至树下空安静处、山岩石室、露地穰积，或至林中，或住在塚间。 汝已在无事处，或至树下空安静处，敷尼师檀，结加趺坐，正身正愿，及念不向，断除贪伺，心无有诤。 见他财物、诸生活具，莫起贪伺，欲令我得，汝于贪伺净除其心。 如是瞋恚、睡眠、调悔、断疑、度惑，于诸善法无有犹豫，汝于疑惑净除其心。 汝断此五盖、心秽、慧羸、离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游。 』目揵连！ 若比丘离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游者，目揵连！ 如来为诸年少比丘多有所益，谓训诲教诃。 目揵连！ 若有比丘、长老、上尊、旧学梵行，如来复上教，谓究竟讫一切漏尽。 」 算数目揵连即复问曰：「沙门瞿昙！ 一切弟子如是训诲，如是教诃，尽得究竟智必涅槃耶？ 」 世尊答曰：「目揵连！ 不一向得，或有得者，或不得者。 」 算数目揵连复更问曰：「瞿昙！ 此中何因何缘，有涅槃、有涅槃道？ 沙门瞿昙现在导师，或有比丘如是训诲，如是教诃，得究竟涅槃，或复不得耶？ 」 世尊告曰：「目揵连！ 我还问汝，随所解答。 目揵连！ 于意云何？ 汝知王舍城处，谙彼道耶？ 」 算数目揵连答曰：「唯然。 我知王舍城处，亦谙彼道。 」 世尊问曰：「目揵连！ 若有人来欲见彼王，至王舍城。 其人问汝：『我欲见王，至王舍城，算数目揵连知王舍城处，谙彼道径，可示语我耶？ 』汝告彼人曰：『从此东行至彼某村，从某村去当至某邑，如是展转至王舍城。 若王舍城外有好园林，其地平正，楼观浴池，若干华树，侠长流河，又有清泉尽见尽知。 』彼人闻汝语，受汝教已，从此东行，须臾不久，便捨正道，从恶道还。 若王舍城外有好园林，其地平正，楼观浴池，若干华树，侠长流河，又有清泉，彼尽不见，亦不知也。 「复有人来欲见彼王，至王舍城。 其人问汝：『我欲见王，至王舍城。 算数目揵连知王舍城处，谙彼道径，可示语我耶？ 』汝告彼人曰：『从此东行至彼某村，从某村去当至某邑，如是展转至王舍城。 若王舍城外有好园林，其地平正，楼观浴池，若干华树，侠长流河，又有清泉，尽见尽知。 』彼人闻汝语，受汝教已，即从此东行至彼某村，从某村去得至某邑，如是展转至王舍城。 若王舍城外有好园林，其地平正，楼观浴池，若干华树，侠长流河，又有清泉，尽见尽知。 「目揵连！ 此中何因何缘，有彼王舍城，有王舍城道？ 汝现在导师，彼第一人随受汝教，于后不久，捨平正道，从恶道还。 若王舍城外有好园林，其地平正，楼观浴池，若干华树，侠长流河，又有清泉，彼尽不见，亦不知耶？ 彼第二人随受汝教，从平正道展转得至于王舍城，若王舍城外有好园林，其地平正，楼观浴池，若干华树，侠长流河，又有清泉，彼尽见尽知耶？ 」 算数目揵连答曰：「瞿昙！ 我都无事，有彼王舍城，有王舍城道。 我现在导师，彼第一人不随我教，捨平正道，从恶道还，若王舍城外有好园林，其地平正，楼观浴池，若干华树，侠长流河，又有清泉，彼尽不见，亦不知耶？ 彼第二人随顺我教，从平正道展转得至于王舍城，若王舍城外有好园林，其地平正，楼观浴池，若干华树，侠长流河，又有清泉，彼尽见尽知耶？ 」 世尊告曰：「如是。 目揵连！ 我亦无事，有彼涅槃、有涅槃道。 我为导师，为诸比丘如是训诲，如是教诃，得究竟涅槃，或有不得。 目揵连！ 但各自随比丘所行。 尔时世尊便记彼行，谓究竟漏尽耳。 」 算数目揵连白曰：「瞿昙！ 我已知。 瞿昙！ 我已解。 瞿昙！ 犹如良地有娑罗林，彼中有守娑罗林人，明健不懈，诸娑罗根以时锄掘，平高填下，粪沃溉灌，不失其时。 若其边有秽恶草生，尽拔弃之；若有横曲不调直者，尽[利-禾+名]治之；若有极好中直树者，便权养护，随时锄掘，粪沃溉灌，不失其时。 如是良地娑罗树林转茂盛好。 瞿昙！ 如是有人谀谄、欺诳、极不庶几无信、懈怠、无念、无定、恶慧、心狂、诸根掉乱，持戒宽缓，不广修沙门。 瞿昙！ 如是之人不能共事。 所以者何？ 瞿昙！ 如是人者，秽污梵行。 瞿昙！ 若复有人不有谀谄，亦不欺诳，庶几有信，精进不懈，有念、有定，亦有智慧，极恭敬戒，广修沙门。 瞿昙！ 如是之人，能共事也。 所以者何？ 瞿昙！ 如是人者，清净梵行。 「瞿昙！ 犹诸根香，沉香为第一。 所以者何？ 瞿昙！ 彼沉香者，于诸根香为最上故。 瞿昙！ 犹诸娑罗树香，赤栴檀为第一。 所以者何？ 瞿昙！ 赤栴檀者于诸娑罗树香为最上故。 瞿昙！ 犹诸水华，青莲华为第一。 所以者何？ 瞿昙！ 青莲华者于诸水华为最上故。 瞿昙！ 犹诸陆华，修摩那花为第一。 所以者何？ 瞿昙！ 修摩那花者于诸陆花为最上故。 瞿昙！ 犹如世中诸有论士，沙门瞿昙为最第一。 所以者何？ 沙门瞿昙论士能伏一切外道异学故。 世尊！ 我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。 」 佛说如是。 算数目揵连及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。 算数目揵连经第三竟(二千三百五十四字) 中阿含经卷第三十五(七千六百一十三字)(第三念诵) 发布时间：2025-05-20 04:28:50 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6591.html