标题：中阿含经卷第四十一 内容： 中阿含经卷第四十一 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 （一六一）梵志品梵摩经第十(第四分别诵) 我闻如是： 一时，佛游鞞陀提国，与大比丘众俱。 尔时，弥萨罗有梵志，名曰梵摩，极大富乐，资财无量，畜牧产业不可称计，封户食邑种种具足食丰，弥萨罗乃至水草木，谓摩竭陀王未生怨鞞陀提子特与梵封。 梵志梵摩有一摩纳，名优多罗，为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。 梵志梵摩闻有沙门瞿昙释种子捨释宗族，剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道，游鞞陀提国，与大比丘众俱。 彼沙门瞿昙有大名称，周闻十方，彼沙门瞿昙如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。 彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游，彼说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。 复次，闻彼沙门瞿昙成就三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真谛不虚。 若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在。 如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。 千子具足，颜貌端政，勇勐无畏，能伏他众。 彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隐。 若剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道者，必得如来、无所着、等正觉，名称流布，周闻十方。 梵志梵摩闻已，告曰：「优多罗！ 我闻如是：『彼沙门瞿昙释种子捨释宗族，剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道，游鞞陀提国，与大比丘众俱。 』优多罗！ 『彼沙门瞿昙有大名称，周闻十方，彼沙门瞿昙如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。 彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游，彼说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。 』 「复次，优多罗！ 『彼沙门瞿昙成就三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真谛不虚，若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在。 如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。 千子具足，颜貌端政，勇勐无畏，能伏他众，彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隐。 若剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道者，必得如来、无所着、等正觉，名称流布，周闻十方。 』 「优多罗！ 汝受持诸经，有三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真谛不虚。 若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在。 如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。 千子具足，颜貌端政，勇勐无畏，能伏他众，彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隐。 若剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道者，必得如来、无所着、等正觉，名称流布，周闻十方。 」 优多罗答曰：「唯然。 世尊！ 我受持诸经，有三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真谛不虚。 若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在。 如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。 千子具足，颜貌端政，勇勐无畏，能伏他众，彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隐。 若剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道者，必得如来、无所着、等正觉，名称流布，周闻十方。 」 梵志梵摩告曰：「优多罗！ 汝往诣彼沙门瞿昙所，观彼沙门瞿昙为如是，为不如是？ 实有三十二大人相耶？ 」 优多罗摩纳闻已，稽首梵志梵摩足，绕三匝而去，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，观世尊身三十二相。 彼见世尊身有三十相，于二相疑惑，阴马藏及广长舌。 世尊念曰：「此优多罗于我身观三十二相，彼见有三十相，于二相疑惑，阴马藏及广长舌。 我今宁可断其疑惑。 」世尊知已，即如其像作如意足，如其像作如意足已，令优多罗摩纳见我身阴马藏及广长舌。 于是，世尊即如其像作如意足，如其像作如意足已，优多罗摩纳见世尊身阴马藏及广长舌。 广长舌者，从口出舌，尽覆其面。 优多罗摩纳见已，而作是念：「沙门瞿昙成就三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真谛不虚。 若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。 彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。 千子具足，颜貌端政，勇勐无畏，能伏他众，彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隐。 若剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道者，必得如来、无所着、等正觉，名称流布，周闻十方。 」 优多罗摩纳复作是念：「我宁可极观威仪礼节，及观游行所趣。 」于是，优多罗摩纳寻随佛行，于夏四月观威仪礼节，及观游行所趣。 优多罗摩纳过夏四月，悦可世尊威仪礼节，及观游行所趣，白曰：「瞿昙！ 我今有事，欲还请辞。 」 世尊告曰：「优多罗！ 汝去随意。 」 优多罗摩纳闻世尊所说，善受善持，即从坐起，绕三匝而去，往诣梵志梵摩所。 稽首梵志梵摩足，却坐一面。 梵志梵摩问曰：「优多罗！ 实如所闻，沙门瞿昙有大名称，周闻十方，为如是，为不如是？ 实有三十二大人相耶？ 」 优多罗摩纳答曰：「唯然。 尊！ 实如所闻，沙门瞿昙有大名称，周闻十方，沙门瞿昙如是，非不如是，实有三十二相。 尊！ 沙门瞿昙足安平立，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙足下生轮，轮有千辐，一切具足，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙足指纤长，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙足周正直，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙足跟踝后两边平满，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊，沙门瞿昙足两踝佣，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙身毛上向，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙手足网缦，犹如鴈王，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 「复次，尊！ 沙门瞿昙手足极妙，柔弱软软，犹兜罗华，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙肌皮软细，尘水不着，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙一一毛，一一毛者，身一一孔一毛生，色若绀青，如螺右旋，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙鹿[跳-兆+专]肠，犹如鹿王，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙阴马藏，犹良马王，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙身形圆好，犹尼拘类树，上下圆相称，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙身不阿曲，身不曲者，平立伸手以摩其膝，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 「复次，尊！ 沙门瞿昙身黄金色，如紫磨金，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙身七处满，七处满者，两手、两足、两肩及项，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙其上身大，犹如师子！ 是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙师子颊车，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙嵴背平直，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙两肩上连，通颈平满，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙四十齿，牙齿不踈、齿白、齿通味第一味，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙梵音可爱，其声犹如迦罗毗伽，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 「复次，尊！ 沙门瞿昙广长舌，广长舌者，舌从口出，遍覆其面，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙承泪处满，犹如牛王，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙眼色绀青，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙顶有肉髻，团圆相称，发螺右旋，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 复次，尊！ 沙门瞿昙眉间生毛，洁白右萦，是谓，尊！ 沙门瞿昙大人大人之相。 是谓，尊！ 沙门瞿昙成就三十二大人之相。 「若成就大人相者，必有二处真谛不虚。 若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在。 如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。 千子具足，颜貌端政，勇勐无畏，能伏他众，彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隐。 若剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道者，必得如来、无所着、等正觉，名称流布，周闻十方。 「复次，尊！ 我见沙门瞿昙着衣、已着衣，被衣、已被衣，出房、已出房，出园、已出园，行道至村间，入村、已入村，在巷，入家、已入家，正床、已正床，坐、已坐，澡手、已澡手，受饮食、已受饮食，食、已食，澡手呪愿，从坐起，出家、已出家，在巷，出村、已出村，入园、已入园，入房、已入房。 尊！ 沙门瞿昙着衣齐整，不高不下，衣不近体，风不能令衣远离身。 尊！ 沙门瞿昙被衣齐整，不高不下，衣不近体，风不能令衣远离身。 尊！ 沙门瞿昙常着新衣，随顺于圣，以刀割截，染作恶色，如是彼圣染作恶色，彼持衣者，不为财物，不为贡高，不为自饰，不为庄严，但为障蔽蚊虻、风日之所触故，及为慙愧，覆其身故。 「彼出房时，身不低仰，尊！ 沙门瞿昙出房时，终不低身，尊！ 沙门瞿昙若欲行时，先举右足，正举正下，行不扰乱，亦无恶乱。 行时两踝终不相掁，尊！ 沙门瞿昙行时不为尘土所坌。 所以者何？ 以本善行故，彼出园时，身不低仰。 尊！ 沙门瞿昙出园时，终不低身，往到村间，身极右旋，观察如龙，遍观而观，不恐不怖，亦不惊惧，观于诸方。 所以者何？ 以如来、无所着、等正觉故，彼入村时，身不低仰。 尊！ 沙门瞿昙入村时，终不低身，彼在街巷不低视，亦不仰视，唯直正视，于中不碍所知所见。 「尊！ 沙门瞿昙诸根常定。 所以者何？ 以本善行故，彼入家时，身不低仰。 尊！ 沙门瞿昙入家时，终不低身。 尊！ 沙门瞿昙回身右旋，正床而坐，彼于床上不极身力坐，亦不以手桉髀坐床，彼坐床已，不悒悒，不烦恼，亦复不乐。 受澡水时，不高不下，不多不少，彼受饮食，不高不下，不多不少。 尊！ 沙门瞿昙受食平鉢，等羹饮食。 尊！ 沙门瞿昙抟食，齐整徐着口中，抟食未至，不豫张口，及在口中三嚼而咽，无饭及羹亦不断碎，有余在口，复内后抟。 「尊！ 沙门瞿昙以三事清净，食欲得味，不欲染味彼食，不为财物，不为贡高，不为自饰，不为庄严，但欲存身，久住无患，用止故疹，不起新病，存命无患，有力快乐。 饭食已讫，受洗手水，不高不下，不多不少。 受澡鉢水，不高不下，不多不少。 彼洗手净已，其鉢亦净，洗鉢净已，其手亦净，拭手已，便拭鉢，拭鉢已，便拭手，彼洗拭鉢已，安着一面，不近不远，不数观鉢，亦不为鉢。 彼不毁呰此食，亦不称誉彼食，但惭默然已。 为诸居士说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，便退而还，彼出家时，身不低仰。 「尊！ 沙门瞿昙出家时，终不低身。 彼在街巷不低视，亦不仰视，唯直正视，于中不碍所知所见。 尊！ 沙门瞿昙诸根常定。 所以者何？ 以本善行故，彼出村时，身不低仰。 尊！ 沙门瞿昙出村时，终不低身，彼入园时，身不低仰。 尊！ 沙门瞿昙入园时，终不低身。 彼中食后，收举衣鉢，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，入房宴坐。 尊！ 沙门瞿昙饶益世间故，入房宴坐。 尊！ 沙门瞿昙则于晡时从宴坐起，面色光泽。 所以者何？ 以如来、无所着、等正觉故。 「尊！ 沙门瞿昙口出八种音声，一曰甚深，二曰毗摩楼簸，三曰入心，四曰可爱，五曰极满，六曰活瞿，七曰分了，八曰智也。 多人所爱，多人所乐，多人所念，令得心定。 尊！ 沙门瞿昙随众说法，声不出众外，唯在于众，为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，还归本所。 尊！ 沙门瞿昙其像如是，但有殊胜复过于是。 尊！ 我欲诣彼沙门瞿昙，从学梵行。 」 梵志梵摩告曰：「随意。 」 于是，优多罗摩纳稽首梵志梵摩足，绕三匝而去，往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！ 愿从世尊学道受具足，成就比丘，得从世尊修行梵行。 」 于是，世尊度优多罗摩纳，令学道受具足。 度优多罗摩纳，令学道受具足已，游行鞞陀提国，与大比丘众俱，展转进前，到弥萨罗，住弥萨罗大天[木*奈]林。 彼弥萨罗梵志、居士闻沙门瞿昙释种子捨释宗族，出家学道，游行鞞陀提国，与大比丘众俱，展转来至此弥萨罗，住大天[木*奈]林。 沙门瞿昙有大名称，周闻十方，沙门瞿昙如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。 彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游。 彼说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。 若有见如来、无所着、等正觉，敬重礼拜，供养承事者，快得善利，我等宁可共往见彼沙门瞿昙！ 礼拜供养。 彼弥萨罗梵志、居士各与等类眷属相随，从弥萨罗出，北行至大天[木*奈]林，欲见世尊礼拜供养。 往诣佛已，或有弥萨罗梵志、居士稽首佛足，却坐一面，或有与佛共相问讯，却坐一面，或有叉手向佛，却坐一面，或有遥见佛已，默然而坐。 彼弥萨罗梵志、居士各各坐已，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。 梵志梵摩闻沙门瞿昙释种子捨释宗族，出家学道，游行鞞陀提国，与大比丘众俱，展转来至此弥萨罗国，住大天[木*奈]林。 彼沙门瞿昙有大名称，周闻十方，彼沙门瞿昙如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。 彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游。 彼说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。 若有见如来、无所着、等正觉，敬重礼拜，供养承事者，快得善利，我宁可往见沙门瞿昙！ 礼拜供养。 梵志梵摩告御者曰：「汝速严驾！ 我今欲往诣沙门瞿昙！ 」 御者受教，即速严驾讫，还白曰：「严驾已毕，尊自知时。 」于是，梵摩乘极贤妙车，从弥萨罗出，北行至大天[木*奈]林，欲见世尊礼拜供养。 尔时，世尊在无量众前后围绕而为说法，梵志梵摩遥见世尊在无量众前后围绕而为说法，见已，恐怖。 于是，梵摩即避在道侧，至树下住，告一摩纳：「汝往诣彼沙门瞿昙，为我问讯圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？ 作如是语：『瞿昙！ 我师梵摩问讯圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？ 瞿昙！ 我师梵摩欲来见沙门瞿昙！ 』」 于是，摩纳即受教行，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！ 我师梵摩问讯圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？ 瞿昙！ 我师梵摩欲来见沙门瞿昙！ 」 世尊告曰：「摩纳！ 令梵志梵摩安隐快乐，令天及人、阿修罗、揵沓惒、罗刹及余种种身安隐快乐。 摩纳！ 梵志梵摩欲来随意。 」 于是，摩纳闻佛所说，善受善持，即从坐起，绕佛三匝而去，还诣梵志梵摩所，白曰：「尊！ 我已通沙门瞿昙，彼沙门瞿昙今住待尊，唯尊知时。 」 梵志梵摩即从车下，步诣佛所。 彼众遥见梵志梵摩来，即从座起，开道避之。 所以者何？ 以有名德及多识故。 梵志梵摩告彼众曰：「诸贤！ 各各复坐，我欲直往见沙门瞿昙。 」于是，梵摩往诣佛所，共相问讯，却坐一面。 尔时，梵摩不坏二根，眼根及耳根。 梵志梵摩坐已，谛观佛身三十二相，彼见三十相，于二相有疑，阴马藏及广长舌。 梵志梵摩即时以偈问世尊曰： 「如我昔曾所闻，三十二大人相， 于中求不见二，尊沙门瞿昙身。 为有阴马藏不？ 一切人尊深密， 云何为人最尊，不现视微妙舌？ 若尊有广长舌，唯愿令我得见， 今实有疑惑心，愿调御决我疑。 」 世尊作是念：「此梵志梵摩求我身三十二相，彼见三十，于二有疑，阴马藏及广长舌，我今宁可除彼疑惑。 」世尊知已，作如其像如意足，作如其像如意足已，梵志梵摩见世尊身阴马藏及广长舌，于中广长舌者，舌从口出，尽覆其面。 世尊止如意足已，为梵志梵摩说此颂曰： 「谓汝昔曾所闻，三十二大人相， 彼一切在我身，满具足最上正。 调御断于我疑，梵志发微妙信。 至难得见闻，最上正尽觉。 出世为极难，最上正尽觉， 梵志我正觉，无上正法王。 」 梵志梵摩闻已，而作是念：「此沙门瞿昙成就三十二大人之相，谓成就大人相者，必有二处真谛不虚。 若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下。 如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。 千子具足，颜貌端政，勇勐无畏，能伏他众，彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隐。 若剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道者，必得如来、无所着、等正觉，名称流布，周闻十方。 」 于是，世尊而作是念：「此梵志梵摩长夜无谀谄、无欺诳，所欲所问者，一切欲知非为触娆，彼亦如是，我宁可说彼甚深阿毗昙。 」世尊知已，为梵志梵摩即说颂曰： 「现世乐法故，饶益为后世， 梵志汝问事，随本意所思。 彼彼诸问事，我为汝断疑。 」 世尊已许问，梵志梵摩故， 便问世尊事，随本意所思： 「云何为梵志，三达有何义？ 以何说无着，何等正尽觉？ 」 尔时，世尊以颂答曰： 「灭恶不善法，立住择梵行， 修习梵志正，以此为梵志。 明达于过去，见乐及恶道， 得无明尽说，知是立牟尼。 善知清净心，尽脱淫怒痴， 成就于三明，以此为三达。 远离不善法，正住第一义， 第一世所敬，以此为无着。 饶益天及人，与眼灭坏诤， 普知现视尽，以此正尽觉。 」 于是，梵摩即从座起，欲稽首佛足，彼时大众同时俱发高大音声：「沙门瞿昙甚奇！ 甚特！ 有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。 所以者何？ 此弥萨罗国所有梵志、居士者，梵志梵摩于彼最第一，谓出生故。 梵志梵摩为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，彼为沙门瞿昙极下意尊敬作礼，供养奉事。 沙门瞿昙甚奇！ 甚特！ 有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。 所以者何？ 此弥萨罗国所有梵志、居士者，梵志梵摩于彼最第一，谓学书故。 梵志梵摩博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。 彼为沙门瞿昙极下意尊敬作礼，供养奉事。 「沙门瞿昙甚奇！ 甚特！ 有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。 所以者何？ 此弥萨罗国所有梵志、居士者，梵志梵摩于彼最第一，谓财物故。 梵志梵摩极大富乐，资财无量，畜牧产业不可称计，封户食邑种种具足食丰，弥萨罗乃至水草木，谓王摩竭陀未生怨鞞陀提子特与梵封，彼为沙门瞿昙极下意尊敬作礼，供养奉事。 沙门瞿昙甚奇！ 甚特！ 有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。 所以者何？ 此弥萨罗国所有梵志、居士者，梵志梵摩于彼最第一，谓寿命故。 梵志梵摩极大长老，寿命具足，年百二十六，彼为沙门瞿昙极下意尊敬作礼，供养奉事。 」 是时，世尊以他心智知彼大众心之所念，世尊知已，告梵志梵摩：「止！ 止！ 梵志！ 但心喜足，可还复坐，为汝说法。 」 梵志梵摩稽首佛足，却坐一面，世尊为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。 无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，如诸佛法，先说端政法，闻者欢悦，谓说施、说戒、说生天法，毁呰欲为灾患，生死为秽，称叹无欲为妙，道品白净。 为说是已，佛知彼有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、昇上心、一向心、无疑心、无盖心，有能有力受佛正法，谓如诸佛所说正要，世尊具为彼说苦、习、灭、道。 梵志梵摩即于座上见四圣谛，苦、习、灭、道，犹如白素，易染为色。 如是梵摩即于座上见四圣谛，苦、习、灭、道。 于是，梵摩见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复由他，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏，即从座起，稽首佛足：「世尊！ 我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。 」 时，梵志梵摩叉手向佛，白曰：「世尊！ 唯愿明日垂顾受请，及比丘众。 」世尊为梵志梵摩故，默然而受。 梵志梵摩知世尊默然受已，稽首佛足，绕三匝而去，还归其家。 即于其夜施设餚馔极妙上味、种种丰饶食噉含消，施设已讫，平旦敷床，至时唱曰：「世尊！ 饭食已办，唯圣知时。 」 于是，世尊过夜平旦，着衣持鉢，比丘翼从，世尊在前，往诣梵志梵摩家，于比丘众前敷座而坐。 梵志梵摩知世尊及比丘众众坐已定，自行澡水，以上味餚馔、种种丰饶食噉含消，自手酙酌，令极饱满，食讫收器，行澡水竟，取一小床，坐受呪愿。 梵志梵摩坐已，世尊为彼说呪愿曰： 「呪火第一斋，通音诸音本， 王为人中尊，海为江河长， 月为星中明，明照无过日， 上下维诸方，及一切世间， 从人乃至天，唯佛最第一。 」 于是，世尊为梵志梵摩说呪愿已，从座起去，弥萨罗国住经数日，摄衣持鉢，则便游行至舍卫国，展转前进，到舍卫国，住胜林给孤独园。 于是，众多比丘舍卫乞食时，闻彼弥萨罗梵志梵摩以偈问佛事，彼便命终。 诸比丘闻已，食讫，中后收举衣鉢，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，往诣佛所，稽首作礼，却住一面，白曰：「世尊！ 我等众多比丘平旦着衣，持鉢入舍卫乞食时，闻彼弥萨罗梵志梵摩以偈问佛事，彼便命终。 世尊！ 彼至何处，为生何许，后世云何？ 」 世尊答曰：「比丘！ 梵志梵摩极有大利，最后知法，为法故不烦劳我。 比丘！ 梵志梵摩五下分结尽，生彼得般涅槃，得不退法，不还此世。 」尔时，世尊记说梵摩得阿那含。 佛说如是。 梵志梵摩及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。 梵摩经第十竟(六千七百七十六字) 中阿含经卷第四十一(六千七百七十六字) 中阿含梵志品第一竟(三万四百五十四字) 发布时间：2025-05-20 04:28:50 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6585.html