标题：中阿含经卷第五十五 内容： 中阿含经卷第五十五 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 中阿含晡利多品(有十经)(第五后诵) 持斋、晡利多罗摩、五下分 心秽、箭毛二随摩那修学 法乐比丘尼拘絺罗在后 （二〇二）中阿含晡利多品持斋经第一 我闻如是： 一时，佛游舍卫国，在于东园鹿子母堂。 尔时，鹿子母毗舍佉平旦沐浴，着白净衣，将子妇等眷属围绕，往诣佛所，稽首作礼，却住一面。 世尊问曰：「居士妇！ 今沐浴耶？ 」 答曰：「世尊！ 我今持斋。 善逝！ 我今持斋。 」 世尊问曰：「居士妇！ 今持何等斋耶？ 斋有三种。 云何为三？ 一者放牛儿斋，二者尼揵斋，三者圣八支斋。 居士妇！ 云何名为放牛儿斋？ 若放牛儿朝放泽中，晡收还村，彼还村时，作如是念：『我今日在此处放牛，明日当在彼处放牛。 我今日在此处饮牛，明日当在彼处饮牛。 我牛今在此处宿止，明日当在彼处宿止。 』居士妇！ 如是有人若持斋时，作是思惟：『我今日食如此之食，明日当食如彼食也。 我今日饮如此之饮，明日当饮如彼饮也。 我今含消如此含消，明日含消如彼含消。 』其人于此昼夜乐着欲过，是谓名曰放牛儿斋。 若如是持斋放牛儿斋者，不获大利，不得大果，无大功德，不得广布。 「居士妇！ 云何名为尼揵斋耶？ 若有出家学尼揵者，彼劝人曰：『汝于东方过百由延外有众生者，拥护彼故，弃捨刀杖，如是南方、西方、北方过百由延外有众生者，拥护彼故，弃捨刀杖，是为彼劝进人。 或有想护众生，或无想不护众生，汝当十五日说从解脱时，脱衣裸形，东向住立，作如是说：「我无父母，非父母有，我无妻子，非妻子有，我无奴婢，非奴婢生。 」』居士妇！ 彼欲劝进于真谛语，而反劝进虚妄之言，彼人日日见其父母，便作此念：『是我父母。 』父母日日见其儿子，亦作此念：『是我儿子。 』彼见妻子，而作此念：『是我妻子。 』妻子见彼，亦作此念：『是我尊长。 』彼见奴婢，复作此念：『是我奴婢。 』奴婢见彼，亦作此念：『是我大家。 』彼用此欲，不与而用，非是与用，是谓名曰尼揵斋也。 若如是持尼揵斋者，不获大利，不得大果，无大功德，不得广布。 「居士妇！ 云何名为圣八支斋？ 多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真人尽形寿离杀、断杀，弃捨刀杖，有慙有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫，彼于杀生净除其心，我亦尽形寿离杀、断杀，弃捨刀杖，有慙有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫。 我今于杀生净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。 』是故说斋。 「复次，居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真人尽形寿离不与取、断不与取，与而后取，乐于与取，常好布施，心乐放捨，欢喜无恡，不望其报，不以盗覆心，能自制己。 彼于不与取净除其心，我亦尽形寿离不与取、断不与取，与而后取，乐于与取，常好布施，心乐放捨，欢喜无恡，不望其报，不以盗覆心，能自制己。 我于不与取净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。 』是故说斋。 「复次，居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真人尽形寿离非梵行、断非梵行，修行梵行，至诚心净，行无臭秽，离欲断淫。 彼于非梵行净除其心，我于此日此夜离非梵行、断非梵行，修行梵行，至诚心净，行无臭秽，离欲断淫。 我于非梵行净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。 』是故说斋。 「复次，居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真人尽形寿离妄言、断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛，为人所信，不欺世间。 彼于妄言净除其心，我亦尽形寿离妄言、断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛，为人所信，不欺世间。 我于妄言净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。 』是故说斋。 「复次，居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真人尽形寿离酒放逸、断酒放逸。 彼于酒放逸净除其心，我亦尽形寿离酒放逸、断酒放逸。 我于酒放逸净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。 』是故说斋。 「复次，居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真人尽形寿离高广大床、断高广大床，乐下坐卧，或床或敷草。 彼于高广大床净除其心，我于此日此夜离高广大床、断高广大床，乐下坐卧，或床或敷草。 我于高广大床净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。 』是故说斋。 「复次，居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真人尽形寿离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。 彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听净除其心。 我于此日此夜离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。 我于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。 』是故说斋。 「复次，居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真人尽形寿离非时食、断非时食、一食，不夜食、乐于时食。 彼于非时食净除其心，我于此日此夜离非时食、断非时食、一食，不夜食、乐于时食。 我于非时食净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。 』是故说斋。 「彼住此圣八支斋已，于上当复修习五法。 云何为五？ 居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，忆念如来：『彼世尊、如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。 』彼作如是忆念如来已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 居士妇！ 多闻圣弟子缘如来故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 「譬若如人，头有垢腻，因膏泽、暖汤、人力、洗沐故，彼便得净。 如是多闻圣弟子若持斋时，忆念如来：『彼世尊、如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。 』彼作如是忆念如来已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 居士妇！ 多闻圣弟子缘如来故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，是谓多闻圣弟子持梵斋，梵共会，因梵故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 「复次，居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，忆念于法：『此法世尊善说，究竟，恒不变易，正智所知，正智所见，正智所觉。 』彼作如是忆念法已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 居士妇！ 多闻圣弟子缘于法故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 「犹人身有垢腻不净，因麸、澡豆、暖汤、人力，极洗浴故，身便得净。 如是多闻圣弟子若持斋时，忆念于法：『此法世尊善说，究竟，恒不变易，正智所知，正智所见，正智所觉。 』彼作如是忆念法已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 居士妇！ 多闻圣弟子缘于法故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，居士妇！ 是谓多闻圣弟子持法斋，法共会，因法故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 「复次，居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，忆念于众：『世尊弟子众善趣向质直，行要行趣，如来众中实有阿罗诃真人趣、阿罗诃果证、阿那含趣、阿那含果证、斯陀含趣、斯陀含果证、须陀洹趣、须陀洹果证，是为四双人八辈圣士。 是谓世尊弟子众，成就戒、定、慧、解脱、解脱见智，可呼、可请、可供养、可奉事、可敬重，则为天人良福之田。 』彼作如是忆念众已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 居士妇！ 多闻圣弟子缘于众故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 「犹如人衣有垢腻不净，因灰、皂荚、澡豆、汤水、人力浣故，彼便得净。 如是多闻圣弟子若持斋时，忆念于众：『世尊弟子众善趣向质直，行要行趣，如来众中实有阿罗诃真人趣、阿罗诃果证、阿那含趣、阿那含果证、斯陀含趣、斯陀含果证、须陀洹趣、须陀洹果证，是为四双人八辈圣士。 是谓世尊弟子众，成就戒、定、慧、解脱、解脱见智，可呼、可请、可供养、可奉事、可敬重，则为天人良福之田。 』彼作如是忆念众已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 居士妇！ 多闻圣弟子缘于众故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，是谓多闻圣弟子持众斋，众共会，因众故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 「复次，居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，忆念自戒：『不缺不穿，无秽无污，极广极大，不望其报，智者称誉，善具善趣，善受善持。 』彼作如是忆念自戒已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 居士妇！ 多闻圣弟子缘于戒故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 「犹若如镜，生垢不明，因石磨锃莹，由人力治，便得明净。 如是多闻圣弟子若持斋时，忆念自戒：『不缺不穿，无秽无污，极广极大，不望其报，智者称誉，善具善趣，善受善持。 』彼作如是忆念自戒已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 居士妇！ 多闻圣弟子缘于戒故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，是谓多闻圣弟子持戒斋，戒共会，因戒故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 「复次，居士妇！ 多闻圣弟子若持斋时，忆念诸天：『实有四王天，彼天若成就信，于此命终，得生彼间，我亦有彼信。 彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间，我亦有彼慧。 实有三十三天、焰摩天、兜率哆天、化乐天、他化乐天，彼天若成就信，于此命终，得生彼间，我亦有彼信。 彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间，我亦有彼慧。 』彼作如是忆念已，及诸天信、戒、闻、施、慧。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，居士妇，多闻圣弟子缘诸天故，心靖得喜。 若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 「犹如上色金，生垢不净，因火排钻椎赤土、人力，磨拭莹治，便得明净。 如是多闻圣弟子若持斋时，忆念诸天：『实有四王天，彼天若成就信，于此命终，得生彼间，我亦有彼信。 彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间，我亦有彼慧。 实有三十三天、焰摩天、兜率多天、化乐天、他化乐天，彼天若成就信，于此命终，得生彼间，我亦有彼信。 彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间，我亦有彼慧。 』彼作如是忆念已，及诸天信、戒、闻、施、慧，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。 「居士妇！ 若行如是圣八支斋，若有十六大国，谓一者鸯迦，二者摩竭陀，三者迦尸，四者拘萨罗，五者拘楼，六者般阇罗，七者阿摄贝，八者阿和檀提，九者枝提，十者跋耆，十一者跋蹉，十二跋罗，十三苏摩，十四苏罗吒，十五喻尼，十六剑浮。 此诸国中所有钱宝、金、银、摩尼、真珠、琉璃、坏伽、碧玉、珊瑚、留邵、鞞留、鞞勒、马瑙、蝳蝐、赤石、旋珠，设使有人于中作王，随用自在者，彼一切比丘持圣八支斋，不直十六分。 「居士妇！ 我因此故说，人王者不如天乐。 若人五十岁是四王天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此五百岁是四王天寿。 居士妇！ 必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生四天王中。 居士妇！ 我因此故说，人王者不如天乐。 若人百岁是三十三天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此千岁是三十三天寿。 居士妇！ 必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生三十三天中。 「居士妇！ 我因此故说，人王者不如天乐。 若人二百岁是焰摩天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此二千岁是焰摩天寿。 居士妇！ 必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生焰摩天中。 居士妇！ 我因此故说，人王者不如天乐。 若人四百岁是兜率陀天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此四千岁是兜率陀天寿。 居士妇！ 必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生兜率哆天中。 「居士妇！ 我因此故说，人王者不如天乐。 若人八百岁是化乐天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此八千岁是化乐天寿。 居士妇！ 必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生化乐天中。 居士妇！ 我因此故说，人王者不如天乐。 若人千六百岁是他化乐天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此万六千岁是他化乐天寿。 居士妇！ 必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生他化乐天中。 」 于是，鹿子母毗舍佉叉手向佛，白曰：「世尊！ 圣八支斋甚奇！ 甚特！ 大利大果，有大功德，有大广布。 世尊！ 我从今始，自尽形寿持圣八支斋，随其事力，布施修福。 」 于是，鹿子母闻佛所说，善持，稽首稽首佛足，绕三匝而去。 佛说如是。 鹿子母毗舍佉及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。 持斋经第一竟(四千四十九字) （二〇三）中阿含晡利多品晡利多经第二(第五后诵) 我闻如是。 一时，佛游那难大，在波和利[木*奈]园之中。 尔时，晡利多居士着白净衣，白巾裹头，拄杖执盖，着世俗屣，从园至园，从观至观，从林至林，遍游从行彷徉。 若见诸沙门、梵志者，便作是说：「诸贤！ 当知我离俗断俗，捨诸俗事。 」 彼诸沙门、梵志以濡软柔和语曰：「唯然。 贤晡利多离俗断俗，捨诸俗事。 」 于是，晡利多居士遍游行彷徉，往诣佛所，共相问讯，当在佛前，拄杖而立，世尊告曰：「居士！ 有座，欲坐便坐。 」 晡利多居士白曰：「瞿昙！ 此事不然，此事不可。 所以者何？ 我离俗断俗，捨诸俗事，而沙门瞿昙唤我为居士耶？ 」 世尊答曰：「汝有相幖帜如居士，是故我唤汝：『居士！ 有座，欲坐便坐。 』」 世尊如是复至再三告曰：「居士！ 有座，欲坐便坐。 」 晡利多居士亦至再三白曰：「瞿昙！ 此事不然，此事不可。 我离俗断俗，捨诸俗事，而沙门瞿昙唤我为居士耶？ 」 世尊答曰：「汝有相幖帜如居士，是故我唤汝：『居士！ 有座，欲坐便坐。 』」 世尊问曰：「汝云何离俗断俗，捨诸俗事耶？ 」 晡利多居士答曰：「瞿昙！ 我家一切所有财物尽持施儿，我无为无求游，唯往取食，存命而已，如是我离俗断俗，捨诸俗事。 」 世尊告曰：「居士！ 圣法、律中不如是断绝俗事。 居士！ 圣法、律中有八支断俗事也。 」 于是，晡利多居士捨杖却盖，及脱俗屣，叉手向佛，白曰：「瞿昙！ 圣法、律中云何八支断俗事耶？ 」 世尊答曰：「居士！ 多闻圣弟子依离杀、断杀，依离不与取、断不与取，依离邪淫、断邪淫，依离妄言，断妄言，依无贪着、断贪着，依无害恚、断害恚，依无憎嫉恼、断憎嫉恼，依无增上慢、断增上慢。 居士！ 多闻圣弟子云何依离杀、断杀耶？ 多闻圣弟子作是思惟：『杀者必受恶报，现世及后世，若我杀者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。 如是杀者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离杀、断杀耶？ 』便依离杀、断杀。 如是多闻圣弟子依离杀、断杀也。 「居士！ 多闻圣弟子云何依离不与取、断不与取耶？ 多闻圣弟子作是思惟：『不与取者必受恶报，现世及后世，若我不与取者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。 如是不与取者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离不与取、断不与取耶？ 』便依离不与取、断不与取。 如是多闻圣弟子依离不与取、断不与取也。 「居士！ 多闻圣弟子云何依离邪淫、断邪淫？ 多闻圣弟子作是思惟：『邪淫者必受恶报，现世及后世，若我邪淫者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。 如是邪淫者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离邪淫、断邪淫耶？ 』便依离邪淫、断邪淫。 如是多闻圣弟子依离邪淫、断邪淫也。 「居士！ 多闻圣弟子云何依离妄言、断妄言耶？ 多闻圣弟子作是思惟：『妄言者必受恶报，现世及后世，若我妄言者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。 如是妄言者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离妄言、断妄言耶？ 』便依离妄言、断妄言。 如是多闻圣弟子依离妄言、断妄言也。 「居士！ 多闻圣弟子云何依无贪着、断贪着耶？ 多闻圣弟子作是思惟：『贪着者必受恶报，现世及后世，若我贪着者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。 如是贪着者受此恶报，现世及后世，我今宁可依无贪着、断贪着耶？ 』便依无贪着、断贪着。 如是多闻圣弟子依无贪着、断贪着也。 「居士！ 多闻圣弟子云何依无害恚断害恚耶？ 多闻圣弟子作是思惟：『害恚者必受恶报，现世及后世，若我害恚者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。 如是害恚者受此恶报，现世及后世，我今宁可依无害恚、断害恚耶？ 』便依无害恚、断害恚。 如是多闻圣弟子依无害恚、断害恚也。 「居士！ 多闻圣弟子云何依无憎嫉恼、断憎嫉恼耶？ 多闻圣弟子作是思惟：『憎嫉恼者必受恶报，现世及后世，若我憎嫉恼者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。 如是憎嫉恼者受此恶报，现世及后世，我今宁可依无憎嫉恼、断憎嫉恼耶？ 』便依无憎嫉恼、断憎嫉恼。 如是多闻圣弟子依无憎嫉恼、断憎嫉恼也。 「居士！ 多闻圣弟子云何依无增上慢、断增上慢耶？ 多闻圣弟子作是思惟：『增上慢者必受恶报，现世及后世，若我增上慢者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。 如是增上慢者受此恶报，现世及后世，我今宁可依无增上慢、断增上慢耶？ 』便依无增上慢、断增上慢。 如是多闻圣弟子依无增上慢、断增上慢也。 是谓圣法、律中有八支断绝俗事。 」 居士问曰：「瞿昙！ 圣法、律中但是断俗事，复更有耶？ 」 世尊答曰：「圣法、律中不但有是断绝俗事，更有八支断绝俗事得作证也。 」 晡利多居士闻已，便脱白巾，叉手向佛，白曰：「瞿昙！ 圣法、律中云何更有八支断绝俗事得作证耶？ 」 世尊答曰：「居士！ 犹如有狗，饥饿羸乏，至屠牛处，彼屠牛师、屠牛弟子净摘除肉，掷骨与狗。 狗得骨已，处处咬啮，破脣缺齿，或伤咽喉，然狗不得以此除饥。 居士！ 多闻圣弟子亦复作是思惟：『欲如骨鏁。 世尊说欲如骨鏁，乐少苦多，多有灾患，当远离之。 』若有此捨离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。 居士！ 犹去村不远，有小肉脔，堕在露地，或乌或鵄，持彼肉去，余乌鵄鸟竞而逐之。 于居士意云何？ 若此乌鵄不速捨此小肉脔者，致余乌鵄竞而逐耶？ 」 居士答曰：「唯然。 瞿昙！ 」 「于居士意云何？ 若此乌鵄能速捨此小肉脔者，余乌鵄鸟当复竞逐耶？ 」 居士答曰：「不也。 瞿昙！ 」 「居士！ 多闻圣弟子亦复作是思惟：『欲如肉脔。 世尊说欲如肉脔，乐少苦多，多有灾患，当远离之。 』若有此捨离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。 居士！ 犹如有人，手把火炬、向风而行。 于居士意云何，若使此人不速捨者，必烧其手、余支体耶？ 」 居士答曰：「唯然。 瞿昙！ 」 「于居士意云何？ 若使此人速捨炬者，当烧其手、余支体耶？ 」 居士答曰：「不也。 瞿昙！ 」 「居士！ 多闻圣弟子亦复作是思惟：『欲如火炬。 世尊说欲如火炬，乐少苦多，多有灾患，当远离之。 』若有此捨离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。 居士！ 犹去村不远，有大火坑，满其中火，而无烟[火*佥]。 若有人来，不愚不痴，亦不颠倒，自住本心，自由自在，用乐不用苦，甚憎恶苦，用活不用死，甚憎恶死。 于居士意云何？ 此人宁当入火坑耶？ 」 居士答曰：「不也。 瞿昙！ 所以者何？ 彼见火坑，便作是思惟：『若堕火坑，必死无疑，设不死者，定受极苦。 』彼见火坑，便思远离，愿求捨离。 」 「居士！ 多闻圣弟子亦复作是思惟：『欲如火坑。 世尊说欲如火坑，乐少苦多，多有灾患，当远离之。 』若有此捨离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。 居士！ 犹去村不远，有大毒蛇，至恶苦毒，黑色可畏。 若有人来，不愚不痴，亦不颠倒，自住本心，自由自在，用乐不用苦，甚憎恶苦，用活不用死，甚憎恶死。 于居士意云何？ 此人宁当以手授与及余支体，作如是说：『蜇我蜇我耶？ 』」 居士答曰：「不也。 瞿昙！ 所以者何？ 彼见毒蛇，便作是思惟：『若我以手及余支体使蛇蜇者，必死无疑，设不死者，定受极苦。 』彼见毒蛇，便思远离，愿求捨离。 」 「居士！ 多闻圣弟子亦复作是思惟：『欲如毒蛇。 世尊说欲如毒蛇，乐少苦多，多有灾患，当远离之。 』若有此捨离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。 居士！ 犹如有人，梦得具足五欲自娱，彼若悟已，都不见一。 居士！ 多闻圣弟子亦复作是思惟：『欲如梦也。 世尊说欲如梦也。 乐少苦多，多有灾患，当远离之。 』若有此捨离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。 「居士！ 犹如有人假借乐具，或宫殿楼阁，或园观浴池，或象马车乘，或缯绵被，或指环、臂钏，或香璎珞颈钳，或金宝华鬘，或名衣上服，多人见已，而共叹曰：『如是为善，如是为快。 若有财物，应作如是极自娱乐。 』其物主者，随所欲夺，或教人夺，即便自夺，或教人夺，多人见已，而共说曰：『彼假借者，实为欺诳，非是假借。 』所以者何？ 其物主者，随所欲夺，或教人夺，即便自夺，或教人夺。 居士！ 多闻圣弟子亦复作是思惟：『欲如假借，世尊说欲如假借，乐少苦多，多有灾患，当远离之。 』若有此捨离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。 「居士！ 犹去村不远，有大果树，此树常多有好美果。 若有人来，饥饿羸乏，欲得食果，彼作是念：『此树常多有好美果，我饥羸乏，欲得食果，然此树下无自落果可得饱食及持归去，我能缘树，我今宁可上此树耶？ 』念已便上。 复有一人来，饥饿羸乏，欲得食果，持极利斧，彼作是念：『此树常多有好美果，然此树下无自落果可得饱食及持归去，我不能缘树，我今宁可斫倒此树耶？ 』即便斫倒。 于居士意云何？ 若树上人不速来下者，树倒地时，必折其臂、余支体耶？ 」 居士答曰：「唯然。 瞿昙！ 」 「于居士意云何？ 若树上人速来下者，树倒地时，宁折其臂、余支体耶？ 」 居士答曰：「不也。 瞿昙！ 」 「居士！ 多闻圣弟子亦复作是思惟，欲如树果，世尊说欲如树果，乐少苦多，多有灾患，当远离之。 若有此捨离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼，是谓圣法、律中更有此八支断绝俗事而得作证。 「居士！ 彼有觉、有观息，内靖、一心，无觉、无观，定生喜、乐，得第二禅成就游。 彼已离喜欲，捨无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说，圣所捨、念、乐住、空，得第三禅成就游。 彼乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、捨、念、清净，得第四禅成就游。 彼已如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，修学漏尽智通作证。 彼知此苦如真，知此苦习、知此苦灭、知此苦灭道如真。 知此漏如真，知此漏习、知此漏灭、知此漏灭道如真。 彼如是知、如是见，欲漏心解脱，有漏、无明漏心解脱，解脱已便知解脱，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 」 说此法时，晡利多居士远尘离垢，诸法法眼生。 于是，晡利多居士见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复由他，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏，稽首佛足，白曰：「世尊！ 我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。 世尊！ 我本着白净衣，白巾裹头，拄杖执盖，及着俗屣，从园至园，从观至观，从林至林，遍游行彷徉，若见诸沙门、梵志者，便作是语：『诸贤！ 我离俗、断俗，捨诸俗事。 』彼诸沙门、梵志濡软柔和，语我言：『唯然。 贤晡利多离俗、断俗，捨诸俗事。 』世尊！ 我于尔时，彼实无智安着智处，实无智祠，又无智食，实无智，奉事如智慧人。 世尊！ 我从今日，诸比丘众及世尊弟子，此实有智，安着智慧处，实有智祠，又有智食，实有智，奉事智慧人也。 世尊！ 我今再自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。 世尊！ 我本所信敬重外道沙门、梵志者，从今日断。 世尊！ 我从今三自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。 」 佛说如是。 晡利多居士及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。 晡利多经第二竟(三千六百四十二字) 中阿含经卷第五十五(七千六百九十一字)(第五后诵) 发布时间：2025-05-20 04:28:48 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6570.html