标题：杂阿含经卷第七 内容： 杂阿含经卷第七 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （一三九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫，何所着？ 何所见我，若未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广？ 」 诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。 」 佛告诸比丘：「色有故，色起，色繫、着故，于色见我，未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广。 受、想、行、识亦复如是。 诸比丘！ 于意云何？ 色为常耶？ 为非常耶？ 」 答曰：「无常。 世尊！ 」 复问：「若无常者，是苦耶？ 」 答曰：「是苦。 世尊！ 」 「如是，比丘！ 若无常者是苦，是苦有故，是事起、繫、着、见我，若未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广。 受、想、行、识亦复如是。 「是故，诸比丘！ 诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。 受、想、行、识亦复如是。 「若复见、闻、觉、识，起、求、忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。 「若见有我、有世间、有此世、有他世，常、恒、不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。 「若复有见非此世我、非此世我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、不异我、不相在，是名正慧。 「若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断。 是名，比丘！ 多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。 」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一四〇、一四一） 次经亦如是。 差别者，苦、集、灭、道狐疑断。 次经亦如是。 差别者，佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑断。 （一四二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 未起我、我所、我慢繫着使起，已起我、我所、我慢繫着使重令增广？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，乃至。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一四三、一四四） 第二、第三经亦复如上。 （一四五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 若未起有漏、障碍、烧然、忧、悲、恼、苦生，已起有漏、障碍、烧然、忧、悲、恼、苦重令增广？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一四六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 若三受形世间转？ 」 诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一四七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令三苦世间转？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一四八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令世八法世间转？ 」 诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一四九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『我胜、我等、我卑。 』？ 」 诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一五〇） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『有胜我者、有等我者、有卑我者。 』？ 」 诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一五一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『无胜我者、无等我者、无卑我者。 』？ 」 诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一五二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『有我、有此世、有他世，常、恒、不变易法，如尔安住。 』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一五三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『如是我、彼，一切不二、不异、不灭。 』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一五四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『无施、无会、无说，无善趣、恶趣业报，无此世、他世，无母、无父、无众生、无世间阿罗汉正到正趣，若此世、他世见法自知身作证具足住：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。 」』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一五五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『无力、无精进、无力精进、无士夫方便、无士夫精勤、无士夫方便精勤、无自作、无他作、无自他作；一切人、一切众生、一切神，无方便、无力、无势、无精进、无堪能，定分、相续、转变，受苦乐六趣。 』？ 」 诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一五六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『诸众生此世活，死后断坏无所有，四大和合士夫，身命终时，地归地、水归水、火归火、风归风，根随空转，舆床第五，四人持死人往塜间，乃至未烧可知烧然已，骨白鸽色立，高慢者知施，黠慧者知受，若说有者，彼一切虚诳妄说，若愚若智，死后他世，俱断坏无所有。 』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一五七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『众生烦恼，无因无缘。 』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一五八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『众生清净，无因无缘。 』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一五九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『众生无知无见，无因无缘。 』？ 」 时，诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一六〇） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说？ 」 时，诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一六一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『谓七身非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实。 何等为七？ 所谓地身、水身、火身、风身、乐、苦、命。 此七种身非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实、不转、不变、不相逼迫。 若福、若恶、若福恶，若苦、若乐、若苦乐，若士枭、士首，亦不逼迫世间。 若命、若身、七身间间容刀往返，亦不害命，于彼无杀、无杀者，无繫、无繫者，无念、无念者，无教、无教者。 』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一六二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『作、教作，断、教断，煮、教煮，杀、教杀，害众生、盗他财、行邪淫、知言妄语、饮酒、穿牆、断鏁、偷夺，复道害村、害城、害人民，以极利剑轮鈆割，斫截作大肉聚，作如是学：「彼非恶因缘，亦非招恶。 于恒水南杀害而去，恒水北作大会而来，彼非因缘福恶，亦非招福恶。 惠施、调伏、护持、行利、同利，于此所作，亦非作福。 」』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一六三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『于此十四百千生门、六十千六百五业、三业、二业、一业、半业、六十二道迹、六十二内劫、百二十泥黎、百三十根、三十六贪界、四十九千龙家、四十九千金翅鸟家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七无想劫、七阿修罗、七毗舍遮、七天、七人、七百海、七梦、七百梦、七嶮、七百嶮、七觉、七百觉、六生、十增进、八大士地，于此八万四千大劫，若愚若智，往来经历，究竟苦边。 』彼无有沙门、婆罗门作如是说：『我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，不熟业者令熟，已熟业者弃捨，进退不可知。 』此苦乐常住，生死定量。 譬如缕丸掷着空中，渐渐来下，至地自住。 如是八万四千大劫生死定量，亦复如是。 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一六四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『风不吹、火不燃、水不流、箭不射、怀妊不产、乳不搆、日月若出若没、若明若闇不可知。 』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一六五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『此大梵自在，造作自然，为众生父。 』？ 」 诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一六六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『色是我，余则虚名；无色是我，余则虚名；色非色是我，余则虚名；非色非无色是我，余则虚名；我有边，余则虚名；我无边，余则虚名；我有边无边，余则虚名；我非有边非无边，余则虚名。 一想、种种想、多想、无量想，我一向乐、一向苦、若苦、乐、不苦不乐，余则虚名。 』？ 」 诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依」广说次第如上三经。 （一六七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『色是我，余则妄想；非色、非非色是我，余则妄想；我有边，余则妄想；我无边，余则妄想；我非有边非无边，余则妄想。 我一想、种种想、少想、无量想，我一向乐、一向苦，若苦、乐、不苦不乐。 』？ 」 诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一六八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『我世间常、世间无常、世间常无常、世间非常非无常；世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边；命即是身、命异身异；如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。 』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一六九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『世间我常、世间我无常、世间我常无常、世间我非常非无常；我苦常、我苦无常、我苦常无常、我苦非常非无常；世间我自作、世间我他作、世间我自作他作、世间我非自作非他作非自非他无因作；世间我苦自作、世间我苦他作、世间我苦自他作、世间我苦非自非他无因作。 』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一七〇） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『若无五欲娱乐，是则见法般涅槃；若离恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，入初禅，乃至第四禅，是第一义般涅槃。 』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一七一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？ 何所繫着，何所见我？ 令诸众生作如是见、如是说：『若麁四大色断坏、无所有，是名我正断；若复我欲界断坏、死后无所有，是名我正断；若复我色界死后断坏、无所有，是名我正断；若得空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，我死后断坏、无所有，是名我正断。 』？ 」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是广说，次第如上三经。 （一七二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若法无常者当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。 何法无常？ 色无常，受、想、行、识无常。 」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一七三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。 云何过去无常法？ 过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断。 断彼法已，以义饶益，长夜安乐。 受、想、行、识亦复如是。 」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是未来、现在、过去现在、未来现在、过去未来、过去未来现在。 （一七四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「为断无常法故，当求大师。 云何是无常法？ 谓色是无常法；为断彼法，当求大师。 受、想、行、识亦复如是。 」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是，过去、未来、现在、过去未来现在，当求大师，八种经如是。 种种教随顺、安、广安、周普安、导、广导、究竟导、说、广说、随顺说、第二伴、真知识、同意、愍、悲、崇义、崇安慰、乐、崇触、崇安隐、欲、精进、方便、广方便、堪能方便、坚固、强健、勇勐身心、勇勐难伏、摄受常学、不放逸修、思惟、念、觉、知、明、慧、辩、思量、梵行、如意、念处、正懃、根、力、觉、道、止、观、念身、正忆念一一八经，亦如上说。 如断义。 如是知义、尽义、吐义、止义、捨义亦如是。 （一七五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？ 」 比丘白佛言：「世尊！ 当起增上欲，慇懃方便时救令灭。 」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽除断灭；为断无常火故，勤求大师。 断何等无常故勤求大师？ 谓断色无常故勤求大师，断受、想、行、识无常故勤求大师。 」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如断无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，如是八种救头然譬经，如上广说。 如求大师，如是求种种教、随顺教，如上广说。 如断义，如是知义、尽义、吐义、止义、捨义、灭义、没义，亦复如是。 （一七六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「为断无常故，当随修内身身观住。 何等法无常？ 谓色无常，为断彼故，当随修内身身观住。 如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随修内身身观住。 」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常，如是过去色无常，未来色、现在色、过去未来色、过去现在色、未来现在色、过去未来现在色无常，断彼故，当随修身身观住。 受、想、行、识亦复如是。 如随修内身身观住八种，如是外身身观、内外身身观、内受受观、外受受观、内外受受观、内心心观、外心心观、内外心心观、内法法观、外法法观、内外法法观住一一八经，亦如上说。 如断无常义，修四念处；如是知义、尽义、吐义、止义、捨义、灭义、没义故，随修四念处，亦如上说。 （一七七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？ 」 比丘白佛言：「世尊！ 当起增上欲，慇懃方便时救令灭。 」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断，为断无常火故，随修内身身观住。 云何为断无常火故，随修内身身观住？ 谓色无常，为断彼故，随修内身身观住。 受、想、行、识无常，为断彼故，随修内身身观住」广说乃至。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常。 如内身身观住八经，如是外身身观八经、内外身身观八经如上说。 如身念处二十四经，如是受念处、心念处、法念处二十四经如上说。 如当断无常九十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当灭、当没一一九十六经，亦如上说。 （一七八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？ 」 比丘白佛言：「世尊！ 起增上欲，慇懃方便时救令灭。 」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断。 为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲、精勤、摄心令增长。 断何等无常法故，已生恶不善法为断故，起欲、方便、摄心增进？ 谓色无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不善法令断，起欲、方便、摄心增进」广说乃至。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常经，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。 如已生恶不善法当断故，如是未生恶不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增广故，起欲、方便、摄心增进八经，亦如上说。 如当断无常三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当灭、当没一一三十二经，广说如上。 （一七九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？ 」 比丘白佛言：「世尊！ 当起增上欲，慇懃方便时救令灭？ 」 佛告比丘：「头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断。 为断无常火故，当修欲定断行成就如意足。 当断何等法无常？ 谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修欲定断行成就如意足」如经广说，乃至。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。 如修欲定，如是精进定、意定、思惟定亦如是。 如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当灭、当没一一三十二经，亦如上说。 （一八〇） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？ 」 比丘白佛言：「世尊！ 当起增上欲，慇懃方便时救令灭。 」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。 为断无常火故，当修信根。 断何等无常法？ 谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修信根」如是广说，乃至。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。 如信根八经，如是修精进根、念根、定根、慧根八经，亦如上说。 如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当灭、当没四十经，亦如上说。 （一八一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？ 」 比丘白佛言：「世尊！ 当起增上欲，慇懃方便时救令灭。 」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。 为断无常火故，当修信力。 断何等无常故，当修信力？ 谓断色无常故，当修信力，断受、想、行、识无常故，当修信力」如是广说，乃至。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。 如信力，如是精进力、念力、定力、慧力八经，亦如上说。 如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当灭、当没一一四十经，亦如上说。 （一八二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？ 」 比丘白佛言：「世尊！ 当起增上欲，慇懃方便时救令灭。 」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。 为断无常火故，修念觉分。 断何等法无常故，修念觉分？ 谓断色无常，修念觉分，当断受、想、行、识无常，修念觉分」如是广说，乃至。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经如上说。 如念觉分八经，如是择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、捨觉分、定觉分一一八经，亦如上说。 如当断五十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当灭、当没一一五十六经如上说。 （一八三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？ 」 比丘白佛言：「世尊！ 当起增上欲，慇懃方便时救令灭。 」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。 为断无常火故，当修正见。 断何等无常法火故，当修正见，断色无常故，当修正见，断受、想、行、识无常故，当修正见」如是广说，乃至。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。 如正见八经，如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定一一八经，亦如上说。 如当断六十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当灭、当没一一六十四经，亦如上说。 （一八四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？ 」 比丘白佛言：「世尊！ 当起增上欲，慇懃方便时救令灭。 」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断无余。 为断无常火故，当修苦习尽道。 断何等无常法故，当修苦习尽道？ 谓断色无常故，当修苦习尽道；断受、想、行、识无常故，当修苦习尽道」如是广说，乃至。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。 如苦习尽道八经，如是苦尽道、乐非尽道、乐尽道一一八经，亦如上说。 如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当灭、当没一一三十二经，亦如上说。 （一八五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？ 」 比丘白佛言：「世尊！ 当起增上欲，慇懃方便时救令灭。 」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断无余。 为断无常火故，当修无贪法句。 断何等法无常故，当修无贪法句？ 谓当断色无常故，修无贪法句，断受、想、行、识无常故，修无贪法句」如是广说，乃至。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。 如当修无贪法句八经，如是无恚、无痴诸句正句法句一一八经如上说。 如当断二十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当灭、当没一一二十四经，亦如上说。 （一八六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？ 」 比丘白佛言：「世尊！ 当起增上欲，慇懃方便时救令灭。 」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。 为断无常火故，当修止。 断何等法无常故，当修止？ 谓断色无常故，当修止；断受、想、行、识无常故，当修止」如是广说，乃至。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。 如修止八经，如是修观八经，亦如上说。 如当断十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当灭、当没一一十六经，亦如上说。 「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知；受、想、行、识亦如是。 多闻圣弟子如是正观者，于色生厌，受、想、行、识生厌；厌已不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。 』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 「如无常，如是动摇、旋转、尫瘵、破坏、飘疾、朽败、危顿、不恒、不安、变易、恼苦、灾患、魔邪、魔势、魔器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻，微劣、贪嗜、杀摽、刀剑、疾妬、相残、损减、衰耗、繫缚、搥打、恶疮、痈疽、利刺、烦恼、讁罚、阴盖、过患、处愁、慼、恶知识，苦、空、非我、非我所，怨家连鏁，非义、非安慰，热恼、无荫、无洲、无覆、无依、无护，生法、老法、病法、死法、忧悲法、恼苦法、无力法、羸劣法、不可欲法、诱引法、将养法、有苦法、有杀法、有恼法、有热法、有相法、有吹法、有取法、深嶮法、难澁法、不正法、凶暴法、有贪法、有恚法、有痴法、不住法、烧然法、罣阂法、灾法、集法、灭法、骨聚法、肉段法、执炬法、火坑法，如毒蛇、如梦价借、如树果、如屠牛者、如杀人者、如触露、如淹水、如驶流、如织缕、如轮沙水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒华、如毒果、烦恼动。 如是，比丘！ 乃至断过去、未来、现在无常，乃至灭没，当修止观。 「断何等法过去、未来、现在无常，乃至灭没，修止观？ 谓断色过去、未来、现在无常，乃至灭没，故修止观。 受、想、行、识亦复如是。 「是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知。 受、想、行、识亦复如是。 「多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。 』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一八七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。 何等为一法成就？ 谓贪欲一法成就，不堪能知色无常，知受、想、行、识无常。 何等一法成就？ 谓无贪欲成就，无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常。 」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 「如成就不成就，如是知不知、亲不亲、明不明、识不识、察不察、量不量、覆不覆、种不种、掩不掩、映翳不翳亦如是。 「如是知，如是识解，受、求、辩、独证，亦复如是。 「如贪，如是恚、痴、瞋、恨、呰、执、嫉、悭、幻、谄、无慙、无愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、曲为相规、利诱、利恶、欲多、欲常、欲不敬、恶口、恶知识、不忍贪、嗜不贪、恶贪，身见、边见、邪见、见取、戒取、欲爱、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、蹁蹮、贔屓、懒、乱想、不正忆、身浊、不直、不软、不异、欲觉、恚觉、害觉、亲觉、国土觉、轻易觉、爱他家觉、愁忧恼苦，于此等一一法，乃至映翳，不堪任灭色作证。 「何等为一法？ 所谓恼苦，以恼苦映翳故，不堪任于色灭尽作证，不堪任于受、想、行、识灭尽作证。 一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。 「何等一法？ 谓恼苦，此一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。 」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 杂阿含经卷第七 发布时间：2025-05-20 04:28:46 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6556.html