标题：别译杂阿含经卷第九 内容： 别译杂阿含经卷第九(丹本第九卷初准)失译人名今附秦录（一六一）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「不生欢喜园，终不能得乐。 是三十三天，名称满世间，常是彼天人，之所居住处。」尔时，世尊以偈答曰：「汝如小婴愚，非尔智所及，如斯之妙法，乃是罗汉语。 诸行斯无常，是生灭之法，其生灭灭已，寂灭乃为乐。」天复以偈赞曰：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一六二）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「能捨于家业，断诸一切法，常教授于他，不名善沙门。」尔时，世尊以偈答曰：「夜叉汝当知，若诸种姓中，有遭苦难者，诸有有智人，不应不愍彼。 善逝以大悲，安慰而教导，罗汉法应尔。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一六三）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「若有贤善人，能具修惭愧，譬如彼良马，不为[怡-台+龙]悷恶。」尔时，世尊以偈答曰：「一切世间人，少能修惭愧，能远离诸恶，犹彼调乘马。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一六四）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「不善知己法，好欲习他法，是名睡不寤，有时必得寤。」尔时，世尊以偈答曰：「既善知己法，不憙习他教，漏尽阿罗汉，弃恶就正法。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一六五）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「不善调于法，依止于异见，是名睡不寤，有时或得寤。」尔时，世尊以偈答曰：「于法善调顺，不依止邪见，度爱之彼岸，佛知已涅槃。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一六六）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「比丘得罗汉，尽诸有漏法，如是灭结者，住于最后身。 伪说言是我，伪说言非我。」尔时，世尊以偈答曰：「比丘得罗汉，尽诸有漏法，如斯灭结者，住于最后身。 内心终不着，我及以非我，随顺世俗故，亦说我非我。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一六七）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，罗睺罗阿修罗王手障于月。 时月天子极大惊怖，身毛为竪，往诣佛所，顶礼佛足，即说偈言：「如来大精进，我今归命礼，能于一切处，悉皆得解脱。 今遭大艰难，愿作我归依，世间之善逝，应供阿罗汉，我今来归依，如来愍世间，使彼罗睺罗，自然放捨我。」尔时，世尊说偈答曰：「月处虚空中，能灭一切闇，有大光明照，清白悉明了。 月是世明灯，罗睺应速放。」罗睺闻偈已，心中怀战慄，流汗如沐浴，即速放彼月。 时，跋罗蒲卢旃见阿修罗王速疾放月，即说偈言：「汝何故惊惧？ 速疾放于月，身汗如沐浴，掉动如病者？」时，阿修罗复说偈言：「我闻佛说偈，若不放月者，头当破七分，终不见安乐。」时，跋罗蒲卢旃复说偈言：「佛出未曾有，见者得安隐，阿修闻说偈，即时放于月。」（一六八）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「汝手为有杻，及有靽桁不？ 不处于牢狱，乃至繫闭不？」尔时，世尊以偈答曰：「我都无手杻，及以诸桁械，羇靽繫闭等，一切皆永灭。 夜叉汝当知，我脱如是事。」天复以偈问曰：「云何名为杻？ 云何是桁械？ 云何是羇靽？ 云何为繫闭？」佛复以偈答曰：「母即名为杻，妇名为桁械，子名为羇靽，爱名为繫闭。 我无母之杻，亦无妻桁械，无有子羇靽，复无爱繫闭。」天复说偈言：「善哉得无杻！ 亦无有桁械。 善哉无羇靽！ 无繫闭亦善。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一六九）如是我闻：一时，佛在释翅鸠罗脾大斯聚落。 尔时，世尊剃除须发，未久之间，晨朝早起，正身端坐，以衣覆头。 时彼鸠罗脾大斯聚落之中，有一天神来至佛所，而问佛言：「汝忧愁耶？」佛言：「我无所失，何故忧愁？」天神复言：「汝欢喜耶？」佛答之曰：「我无所得，何故欢喜？」复言：「沙门汝不忧愁不欢喜耶？」佛言：「诚如所言。」天即说偈言：「比丘汝云何，得无烦恼耶？ 汝无少欢喜，独坐于林野，是处难忍乐。 而汝于今者，不为不忍乐，之所覆蔽障。」尔时，世尊以偈答曰：「我都无烦恼，安住得解脱。 亦无有欢喜，不乐所不乱，天神应当知，是故能独住。」天神复以偈问言：「比丘汝今者，何故无烦恼？ 云何无欢喜？ 而独住林野，不为彼不乐，之所覆蔽障？」尔时，世尊以偈答曰：「欢喜即烦恼，烦恼即欢喜。 我无喜烦恼，天神应当知。」天神复说偈言：「比丘快善哉！ 而无诸烦恼，亦无有欢喜，无欢喜善哉！ 善哉处闲独！ 不乐所不乱。」天神复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一七〇）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「端坐百牟鋑，头上亦火然，应勤思方便，而断于欲结。」尔时，世尊以偈答曰：「端坐百牟鋑，头上亦火然，念觉之比丘，应勤思方便，而断于边见，及以吾我见。」天复以偈赞曰：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说是偈已，欢喜还宫。 （一七一）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「天女侍左右，毗舍阇充满，愚痴黑闇林，云何得过去？」尔时，世尊以偈答曰：「正直名为道，无畏名方便，无声名快乐，能覆善觉观。 惭愧为拘靷，念为诸翼从，智慧为善乘，正见为引导。 男子若女人，能乘是乘者，必捨弃名色，离欲断生死。」天复以偈赞曰：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一七二）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「九门四轮转，内盛满重铜，深淤泥之中，云何而得去？」尔时，世尊以偈答曰：「断于喜爱结，及以欲贪恶，拔于爱根本，然后安隐出。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一七三）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「云何外结发，内亦有结发，世界俱结发？ 我今问瞿昙，云何令结发，作于不结发？」尔时，世尊以偈答曰：「坚持立禁戒，修心及智慧，懃行于精进，具念名比丘，速能令结发，作于不结发。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一七四）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「出家甚为难，极难难可见，愚者作沙门，多有诸事难。 怖畏懈怠者，常无欢喜心，云何而得行，于彼沙门法？ 不能禁其心，数生不欢喜，想欲得自在，云何而除灭？」尔时，世尊以偈答曰：「比丘覆恶觉，譬如龟藏六，比丘无所依，亦不恼害彼，比丘入涅槃，都无有讥论。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一七五）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「睡卧厌频申，频申而不乐，饮食不调适，并心下狭劣，五事来覆障，不得见贤道。」尔时，世尊以偈答曰：「若人睡卧厌，频申而不乐，饮食不调适，并其心下劣，精进捨五事，后必见圣道。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一七六）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「池水云何竭？ 有何流还返？ 世间之苦乐，何处都消尽？」尔时，世尊以偈答曰：「眼耳与鼻舌，并及于身意，名色都消尽，如是池枯竭。 尽于诸结业，世间之苦乐，于斯尽无余，亦无有还返。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一七七）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「牟尼之世雄，犹如伊尼延，少食不嗜味，寂然处林坐。 我今有少疑，欲问于瞿昙，苦从谁出要？ 云何解脱苦？ 苦于何处尽？ 愿为决所疑。」尔时，世尊以偈答曰：「世间有五欲，意第六显现，除断于喜欲，远离一切苦，是名苦出要，亦名苦解脱，斯处名尽灭，是事汝当知。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一七八）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「都无所缘攀，又无安足处，甚深洪流中，谁能不沉没？ 谁有勤精进，能度瀑驶流？」尔时，世尊以偈答曰：「净持于禁戒，修智及禅定，观察内身念，难度而得度。 得离于欲结，出过色有使，尽于欢喜有，如是能履深，而不为没溺，能度瀑驶流。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一七九）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，赫然大明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼足已，在一面坐。 问言：「瞿昙！ 汝今能知一切众生所着所缚，及知一切众生得解脱者，并净解脱不？」尔时，世尊即告天曰：「我实尽知一切之所缚着，及得解脱、尽解脱、净解脱者。」天复问言：「瞿昙！ 云何能知一切众生之所缚着得解脱、尽解脱、净解脱耶？」佛复告言：「我尽观见有，汝天当知，今我之心得善解脱，得解脱故，能知众生之所缚着，得解脱、尽解脱、净解脱，亦悉知之。」天即赞言：「善哉！ 善哉！ 瞿昙！ 知缚着，乃至能知得净解脱。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一八〇）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，晃然大明，却坐一面，而问佛言：「瞿昙！ 汝为能度瀑驶流耶？」尔时，世尊答言：「实尔！」天言：「瞿昙！ 如此驶流，深广无际，傍无攀缘，中无安足，而能得度，甚为奇特。」佛言：「实尔。」天复问曰：「瞿昙！ 汝今云何于此驶流，无可攀挽，无安足处，而能得度？」佛答天曰：「若我懈怠，必为沉没。 若为沉没，必为所漂。 若我精进，必不沉没。 若不沉没，不为所漂。 我于如是大洪流中，无可攀挽，无安足处，而能得度此大驶流。」天即赞言：「善哉！ 善哉！ 比丘于此驶流，无所攀挽，而能得度，甚为希有！」天复以偈赞言：「我昔已曾见，婆罗门涅槃，久捨于嫌怖，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 牟鋑及天女四转轮、髻发睡厌、极难尽伊尼延、驶流无缚着解脱而能得济度（一八一）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「世间常惊惧，众生恒忧恼，未得财封利，及已得之者，于得不得中，能无喜惧心，如斯之等事，唯愿为我说。」尔时，世尊以偈答曰：「若有智慧者，苦行摄诸根，弃捨一切务，除如此等人，更无出生死。 若不捨诸务，常处于生死，惊畏而怖迮，忧愁等诸患，苦恼所缠逼。 若捨于一切，能除上诸患，则离于生死，忧怖等诸恶。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一八二）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「谁得色最胜？ 谁乘和合逝？ 当于其处住，习学何事业？ 是何等种类，而能供养天？」尔时，世尊以偈答曰：「持戒有智慧，善能修己者，念禅不放逸，除去四热恼。 正法意解脱，如此得上色，美妙获最胜，和合斯乘道。 应形彼处住，习学于善法，若有如是人，名知供养天。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一八三）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「罗吒国商估，财产极巨富，各各相贪利，贪求无厌足。 为财产斗诤，爱欲结流漂，如斯之等类，谁能捨欲爱？」尔时，世尊以偈答曰：「弃捨于众缘，妻子及六畜，一切所翫爱，除去欲贪痴。 捨欲而出家，此能断欲结，永捨于一切，漂没及诤讼。」尔时天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （一八四）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，佛告诸比丘：「于往昔时，俱萨罗国有五百乘车，而以为伴，行到旷野险难之处，无有水草。 有五百贼寻逐其车，规欲摽掠。 时有天神，住旷野中，知贼欲劫，而作是念：『我今当往诣彼车所，我当问之，彼若能答，当为救护。 设有不通，我当放捨。』思惟是已，寻即来到行客车前，身光遍照，五百乘车尽皆大明，即便以偈问商估言：「『谁于寤者名为睡？ 谁于睡者名为寤？ 谁能解达如斯义，宜知是时应答我。』「时商估中，有优婆塞，于三宝所深得净信，归佛法僧，于佛法僧得了决定，无有狐疑。 又于四谛，亦无疑心。 已得见谛，获于初果。 晨朝早起，正身端坐，繫念在前，高声诵经，诵法句偈，及波罗缘，种种经偈。 彼优婆塞说偈答言：「『我于寤者名为睡，我于睡者名为寤，　我知斯事悉明了，是故今者以偈答。』「尔时，天神以偈问言：「『汝今云何作是言：我于寤者名为睡，　我于睡者名为寤？ 云何如此而答我？』「优婆塞以偈答言：「『断除贪欲瞋恚痴，诸漏已尽阿罗汉，　彼称为寤我名睡。 不知苦习及灭道，　我于彼睡名为寤，天神汝今应当知。』「天神复说偈问言：「『善哉于寤名为睡，汝能善解答我问。 久来不见法兄弟，今得相见大欢悦。 今尔众伴为汝故，一切安隐得归还。』」佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一八五）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，佛告诸比丘：「乃往古昔，输波罗城有优婆塞所居住处，诸优婆塞咸共集会于其堂上，诃欲之过：欲现外形，如露白骨；又如肉段，众鸟竞逐；欲如粪毒，亦螫亦污；又如火坑，亦如疥人，向火痒痛，愈增其疾；又如向风执炬逆走，若不放捨，必为所烧；亦如梦幻，又如假借，亦如树果，又如鉾戟；欲为不净，秽恶充满；如食不消，哕臭可恶。 虽复共集种种言说诃欲之过，然其还家，各自放逸。 时优婆塞所集堂神，而作是念：『诸优婆塞集会此堂，说欲过患，及其还家，嗜欲滋甚，不名清净，不依法行。 我今为彼，作诸触恼，令其觉寤。』作是念已，时彼堂神于优婆塞集会之时，即说偈言：「『优婆塞集论，说欲是无常，　汝等还自为，欲流所沉没。 譬如深淤泥，老牛坠在中，　如今我观察，优婆塞众多，　多闻持禁戒，唯说一欲过，　言欲是无常，但空有是言，　实无弃欲心，贪着男女相。 贪着名非法，汝等宜捨弃，　于佛教法中，应如法修行。』「尔时，天神说如是偈，诸优婆塞闻是偈已，皆悉解悟，厌恶于欲，剃除须发，信家非家，出家学道，勤行精进，修戒定慧，悉皆获得阿罗汉果。」佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一八六）如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。 时须达多长者有少因缘，从舍卫国至王舍城，诣护弥长者家，见其家中，竟夜不睡，破薪然火，办诸供具，安置高座，敷诸床榻。 须达多长者见是事已，作是思惟：「今此长者施设供具，为欲结婚欢乐宴会？ 为欲屈彼频婆娑罗王及大臣乎？」复更思念：「若请国王，及以官属，婚姻宴会，而此长者不应躬身，而自栖栖，执于劳苦，然火作食；必有胜人，不审是谁？ 我今当问。」思惟是已，即以所念，问于长者。 时护弥长者即答之曰：「我亦不为婚姻欢会，亦不屈请频婆娑罗王及大臣等，而为此会。 我于明日，将欲请佛及比丘僧，故设斯供。」须达多长者初闻佛名，身毛为竪，惊喜问言：「云何名佛？」护弥答言：「释种出家，剃除须发，成于无上正真之道，号曰为佛。」须达又问：「云何名僧？」长者答曰：「若刹利子，剃除须发，逐佛出家。 婆罗门种、居士种、首陀罗种，如是之等，信家非家，随佛出家，是名为僧。 我于今者，请佛及僧。」须达多问言：「今日如来为可见不？」护弥答言：「如来近在迦兰陀林，尔今小待，佛当自来受我供养。」时须达多内心踊跃，思覩世尊，便小睡眠，眠已寻寤，天犹未晓，意谓平旦，即便早起，趣于城门。 然彼城门，初夜后夜二时常开。 时须达多既至门下，见城门开，谓天已晓，即出门外，欲诣佛所。 先以念佛故，有光明来照其身。 到城外已，见一天祠，即时绕祠，恭敬礼拜，还复黑闇，心自念言：「天大黑闇，若人非人，或能害我，当还入城。」时尸婆天神放光照曜，乃至祇洹悉皆大明。 天神即语须达多言：「汝可前进，不宜退还。」尔时天神即说偈言：「假使百匹马，载满众珍宝，并及百金人，以持用布施，如是展转施，遍满阎浮提，如是功德聚，以用为一分，不如有一人，发心向佛所，举足行一步，十六分中一。 假使雪山中，所有大力象，其数足满百，金宝庄挍身，其体甚姝大，其行极迅疾，暴逸倍有力，满载诸杂宝，以此用布施，不如向佛所，一步之功德，十六分中一。 假使剑摩耆，所出之宝女，颜容甚端严，其数足满百，璎珞以严身，真金为首饰，头着宝珠璎，以此用布施，所得之功德，不如向佛所，举足行一步，十六分中一。 是故我劝尔，于此莫退还。」时须达多即问之曰：「汝是谁耶？」天即答言：「我是汝昔日亲旧善身摩纳，于舍利弗、大目连所，临终之时，生欢喜心，命终生天，得为北方天王毗沙门子。 我于如来弟子所，发心随喜，尚获此福，况复佛也？」时须达多复自念言：「今此天神称赞乃尔，以此量之，必知彼人功德尊胜。」尔时，世尊露地经行，须达多长者即诣佛所，初见世尊，不知礼敬，辄前直坐。 时彼天神化作婆罗门，来至佛所，绕佛三匝，顶礼恭敬，然后就坐。 时须达多既见之已，方效于彼，礼敬而坐，问讯：「不审圣体安乐以不？」尔时，世尊以偈答曰：「一切事安乐，婆罗门涅槃，无为欲所污，解脱于诸有。 心断诸欲求，心除热恼病，其心得清净，寂灭安隐眠。」尔时，世尊即将长者须达多入于房中，敷座而坐。 时须达多礼佛足已，在一面坐。 佛为种种说法，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为不净，出要为乐。 佛知须达多心意专正，踊跃欢喜，佛为说四真谛，即于座上见四真谛，如新净[叠*毛]易受染色，须达多易悟，亦复如是，见法证法，断八十亿洞然之结，得须陀洹。 即从座起，整衣服，礼佛足已，白佛言：「世尊！ 我名须达多，我以布施贫乏之故，诸人称为给孤独氏。」佛言：「汝是何国人？ 出生何种族？」须达白言：「我所出生舍卫国，唯愿世尊往诣彼国，我当终身施设供养。」佛告须达多：「彼国为有僧坊以不？」须达多白佛言：「世尊但往于彼，我当营造，使诸比丘来往于彼。」尔时如来默然受请。 时须达多闻佛所说，并受其请，顶礼佛足，欢喜而去。 （一八七）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，须达多长者遇病困笃。 于时世尊闻其病甚，即于晨朝，着衣持鉢，往诣其家。 须达长者遥见佛来，动身欲起，佛告长者：「不须汝起。」尔时世尊别敷座坐，佛告长者：「汝所患苦，为可忍不？ 医疗有降，不至增乎？」长者白佛：「今所患苦，甚为难忍，所受痛苦，遂渐增长，苦痛逼切，甚可患厌。 譬如力人以绳繫于弱劣者头，[打-丁+(稯-禾)]搣掣顿，揉捺其头，我患首疾，亦复如是。 譬如屠家以彼利刀，而开牛腹，挠搅五内，我患腹痛，亦复如是。 譬如二大力士，捉彼羸瘦极患之人，向火燺炙，我患身体，烦热苦痛，亦复如是。」佛告长者：「汝于今者，应于佛所生不坏信，法僧及戒，亦当如是。」长者白言：「如佛所说，四不坏信，我亦具得。」佛告长者：「依四不坏，尔今次应修于六念，汝当念佛诸功德，忆佛十号，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是名念佛。 云何念法？ 如来所说胜妙之法，等同庆善，现在得利，及获得证，离诸热恼，不择时节，能向善趣。 现在开示，乃至智者自知，是名念法。 云何念僧？ 常当忆念僧之德行，如来圣僧，得向具足，应病授药，正真向道，所行次第，不越限度，能随于佛。 所行之法，须陀洹果，向须陀洹，斯陀含果，向斯陀含，阿那含果，向阿那含，阿罗汉果，向阿罗汉，是名如来声闻僧。 具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，为他所请，如是等僧，宜应敬礼，合掌向之，是名念僧。 云何念戒？ 自念所行满足之戒，白净戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，纯净戒，无垢秽戒，不求财物戒，智者所乐戒，无可讥嫌戒。 次应自念，是名念戒。 云何念施？ 己所行施，我得善利，应离悭贪，行于布施，心无所着，悉能放捨。 若施之时，手自授与，心常乐施，无有厌倦，捨心具足。 若有乞索，常为开分，是名念施。 云何念天？ 常当护心，念六欲天，念须陀洹、斯陀含，生彼六天。」须达多白佛言：「世尊！ 如佛所说，六念之法，我已具修。」须达白佛：「唯愿世尊，在此中食。」佛默受请。 日时既到，须达长者为于如来设众餚馔，种种备具，清净香洁。 设是供已，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，难可值遇。」佛为长者种种说法，示教利喜，从座而去。 须达长者于佛去后，寻于其夜，身坏命终，得生天上。 既生天上，寻还佛所，须达天子光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：「此今犹故是，祇洹之园林，仙圣所住处，林池甚闲静。 法主居其中，我今生喜乐，信戒定慧业，正命能使净。 若能修如是，向来之上行，非种姓财富，能得获斯事。 智慧舍利弗，寂然持禁戒，空处乐恬静，最胜无伦匹。」佛告天曰：「如是！ 如是。」尔时，世尊即说偈言：「信戒定慧业，正念能使净，非种姓财富，能获如斯事。 智慧舍利弗，寂灭能持戒，空处乐恬静，最上无伦匹。」须达天子闻佛所说，欢喜顶礼，于座上没，还于天宫。 尔时，世尊于天未晓，入讲堂中，敷座而坐，告诸比丘：「向有一天，光色倍常，来诣我所，其光晖曜，普照祇洹，悉皆大明。 礼我足已，却坐一面，而说斯偈：「『此今犹故是，祇洹之园林，　仙圣所住处，林池甚闲静。 法主居其中，我今生悦乐，　信戒定慧业，正命能使净。 若能修如是，向来之上事，　非种姓财富，能获如斯事。 智慧舍利弗，寂然持禁戒，　空处乐恬静，最胜无伦匹。』」尔时，尊者阿难在如来后，闻天说偈，即白佛言：「此必是须达长者，得生天上，是故还来赞舍利弗。」佛言：「如是！ 如是。 彼须达多生天上，来至我所，说如斯偈。」尔时，阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一八八）如是我闻：一时，佛在旷野园第一林中。 时首长者身遇困疾，尔时，世尊闻其患已，后日晨朝，着衣持鉢，往诣其家。 时首长者遥见佛来，动身欲起，佛告长者：「不须汝起。」佛即慰问：「汝所患苦，为可忍不？ 医疗有降，不至增耶？」长者白佛：「今我患苦，极为难忍，所受痛剧，遂渐增长，苦痛逼切，甚可厌患。 譬如有力之人，以手[打-丁+(稯-禾)]搣无力者头，揉捺牵掣，我患头痛，亦复如是。 譬如屠者以彼利刀，挠搅牛腹肠胃寸绝，我患腹痛，亦复如是。 譬如二大力人，捉一羸病，向火燺炙，身体焦烂，患体热痛，亦复如是。」佛告长者：「汝今，应于佛所生不坏信，法僧及戒，亦当如是。」长者白佛：「如佛所说，四不坏信，我已具得。」佛告长者「依于如是四不坏信，应修六念。」长者白佛：「如此六念，我已具修。」时首长者即白佛言：「唯愿世尊，在此中食。」佛默然受请。 日时已到，彼首长者为于如来设众餚饍，种种备具，清净香洁。 设是供已，寻便奉施，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，难可值遇。」佛为长者种种说法，示教利喜，从座而去。 时首长者如来去后，寻于其夜，身坏命终，生无热天。 既生天已，即作此念：「我于今者，应往佛所。」作是念已，寻来佛所，光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，顶礼佛已，却坐一面，身渗入地，譬如苏油。 佛告天子：「汝可化为麁身，当作住想。」时首天子受佛勅已，即便化作欲界麁形，不复渗没。 佛告首天子言：「汝行几法不生厌足，身坏命终，生无热天？」首天白佛：「我行三法，心无厌足，故得生天。 见佛，听法，供养众僧，无厌足故，命终得生无热天上。」时首天子即说偈言：「我乐常见佛，不捨于听法，供养比丘僧，受持贤圣法，调伏贪嫉心，得生无热天。」时首天子说是偈已，欢喜顶礼，即从座没，还于天宫。 （一八九）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，来至佛所，光色倍常，威光晖曜，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：「七比丘解脱，生于无烦天，尽于善受有，度世间爱着。 谁使度驶流？ 而此驶流者，死极得自在，甚难可得度。 谁救死羂弶？ 出过天境界。」尔时，世尊以偈答曰：「优比罗建陀，第三佛羯罗，跋直羯提婆，婆睺提毗纽，如是等比丘，尽度于驶流。 能度死自在，尽断生死羂，出过于天界，言说极深远，难识难可解，所说无不善。 汝是何天耶？ 来问我此事。」尔时，此天以偈答曰：「我不还此有，名为无烦天，是故我尽知，七比丘解脱，断弃于爱有，度世之缚结。 我生天先缘，今日当具说。 梵行尽于漏，迦叶优婆塞，瓦师养父母，远离于淫欲，迦叶及父母，爱答摩纳等，彼是我亲友，我亦与彼昵。 净身守口意，尽住最后身，如是诸大人，我共为善伴。」尔时，世尊复答天曰：「如是！ 如是。 实如所说。 「瓦师如尔言，本毗婆陵伽，难提婆瓦师，迦叶优婆塞，孝事于父母，梵行尽于漏，彼与我亲友，我亦为彼亲。 如是诸大人，本日相亲近，善修身口意，住于最后身。」尔时，彼天闻佛所说，欢喜顶礼而去。 常惊恐、颜色罗吒国、估客输波罗、须达须达多生天首长者生天又有无烦天别译杂阿含经卷第九 发布时间：2025-05-20 04:28:40 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6505.html