标题：别译杂阿含经卷第十二 内容： 别译杂阿含经卷第十二(丹本第六卷十二张后准)失译人名今附秦录（二一四）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有比丘尼名曰旷野，于其晨朝，着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，将欲向彼得眼林中。 时魔王波旬作是心念：「瞿昙沙门今在舍卫得眼林中，其弟子旷野比丘尼入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，将欲往诣于彼林间，我当为其而作扰乱。」尔时，波旬化作摩纳，于彼路侧，问旷野言：「欲何所诣？」比丘尼答言：「我今欲诣闲静之处。」尔时，摩纳闻是语已，即说偈言：「一切世间中，无有解脱者，汝诣空静处，将欲何所作？ 汝今年盛美，不受于五欲，一旦衰老至，后莫生忧悔。」时比丘尼而作是念：「此为是谁？ 欲恼乱我，甚为欺诈。 为是人耶？ 是非人乎？」作是念已，入定观察，知是波旬欲来恼乱，即说偈言：「世间有解脱，我今自证知，波旬汝愚鄙，不解如斯迹。 欲如摽利戟，阴贼拔刀逐，汝言受五欲，欲苦可怖畏。 欲能生忧恼，欲能生追念，欲能生百苦，欲是众苦本。 断除一切爱，灭诸无明闇，逮证于尽灭，住于无漏法。」尔时，波旬而作是念：「旷野比丘尼，善知我心。」懊恼悔恨，惭愧还宫。 （二一五）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，苏摩比丘尼着衣持鉢，入舍卫城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，向得眼林。 魔王波旬作是念：「今苏摩比丘尼，着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，向得眼林。」尔时，波旬化作婆罗门，在路侧立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」比丘尼答言：「我今欲诣彼寂静处。」尔时，波旬即说偈言：「仙圣之所得，斯处难阶及，非汝鄙秽智，获得如是处。」时比丘尼作如是念：「此为是人？ 是非人乎？ 而欲恼我。」入定观察，知是波旬，即说偈言：「女相无所作，唯意修禅定，观见于上法。 若有男女相，可说于女人，于法无所能。 若无男女相，云何生分别？ 断除一切爱，灭诸无明闇，逮证于尽灭，住于无漏法，以是故当知，波旬堕负处。」尔时，波旬而作是念：「苏摩比丘尼，善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。 （二一六）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，翅舍憍昙弥比丘尼着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。 尔时，魔王波旬作是心念：「沙门瞿昙在于舍卫国祇树给孤独园，有比丘尼名翅舍憍昙弥着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。」作是念已，化作摩纳，欲为扰乱，即说偈言：「汝今者何为，怀忧坐树下，歔欷而流泪？ 将不丧子乎？ 独处于林中，欲求男子耶？」时比丘尼而作是念：「此为是谁？ 甚为欺诈。 为是人耶？ 是非人乎？ 而欲为我作大扰乱。」入定观察，知是魔王，即说偈言：「我断恩爱已，无欲无子想，端坐林树间，无愁无热恼。 断除一切爱，灭诸无明闇，逮得于灭尽，安住无漏法。 以是故当知，波旬堕负处。」尔时，波旬而作是念：「翅舍憍昙弥比丘尼，善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。 （二一七）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时莲华色比丘尼，于其晨朝，着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，并洗足已，入得眼林，坐一树下，端坐思惟，住于天住。 尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，莲华色比丘尼，着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，至得眼林中，坐一树下，住于天住。 我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往至其所，而说偈言：「娑罗树下坐，如华善开敷，独一比丘尼，汝今坐禅耶？ 更无第二伴，能不畏愚痴？」尔时，莲华比丘尼即作是念：「此为是谁？ 扰乱于我，甚为欺诈。 为是人耶？ 是非人乎？」入定观察，知是波旬，即说偈言：「百千姦伪贼，皆悉令如汝，不动我一毛，故独无所畏。」尔时，魔王复说偈言：「我今自隐形，入汝腹中央，或入汝眉间，令汝不得见。」时比丘尼复以偈答：「我心得自在，善修如意定，断绝大繫缚，终不怖畏汝。 我已吐诸结，得拔三垢根，怖畏根本尽，故我无所畏。 我今住于此，都无畏汝心，汝军众尽来，我亦不怖畏。 断除一切爱，灭诸无明闇，逮得于尽灭，安住无漏法。 以是故当知，波旬堕负处。」尔时，波旬而作是念：「莲华色比丘尼善解我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。 （二一八）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，石室比丘尼于其晨朝，着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，向得眼林。 尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，中有石室比丘尼，着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，向得眼林。 我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往至其所，而说偈言：「众生是谁造？ 众生造作谁？ 云何名众生？ 众生何所趣？」时石室比丘尼闻是偈已，而作是念：「此为是谁？ 甚为欺诈。 为是人耶？ 是非人乎？」入定观察，知是魔王，以偈答言：「众魔生邪见，谓有众生想，假空以聚会，都无有众生。 譬如因众缘，和合有车用，阴界入亦尔，因缘和合有。 业缘故聚会，业缘故散灭，断除一切爱，灭诸无明闇。 逮得于尽灭，安住于无漏，以是故当知，波旬堕负处。」尔时，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。 （二一九）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有比丘尼，名曰鼻[口*(利/尒)]，在舍卫国王园精舍，于其晨朝，着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，向得眼林。 于时魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。 有鼻[口*(利/尒)]比丘尼着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，向得眼林。 我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，即于路侧，而说偈言：「谁造于色像？ 色像造作谁？ 色像从何出？ 色像何所趣？」时比丘尼闻斯偈已，而作是念：「此为是谁？ 恼乱于我，甚为欺诈。 为是人耶？ 是非人乎？」入定观察，知是魔王，说偈报言：「色像非自作，亦非他所造，众缘起而有，缘离则散灭。 譬如殖种子，因地而生长，阴界诸入等，和合是色像。 因苦故生长，因苦故散坏，断除一切爱，灭诸无明闇。 逮得于尽灭，安住无漏法，以是故当知，波旬堕负处。」尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。 （二二〇）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，毗阇耶比丘尼从王园精舍，着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。 尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。 毗阇耶比丘尼着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。 我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往诣其所，而说偈言：「汝今极盛壮，我年亦复少，五欲共欢娱，放意而受乐，何以独坐此，而不与我俱？」时比丘尼闻是偈已，而作是念：「此为是谁？ 来恼于我，甚为欺诈。 为是人耶？ 是非人乎？」入定观察，知是魔王，说偈报言：「作乐纵歌舞，及余五欲乐，尽回用与汝，非我之所宜。 人间一切乐，并及天五欲，尽回用与汝，都非我所宜。 我断一切爱，灭诸无明闇，逮得于尽灭，安住无漏法。 以是故当知，波旬堕负处。」尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。 （二二一）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，有一比丘尼，名曰折罗，于其晨朝，着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，入得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。 尔时，魔王作是念言：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，中有一比丘尼，名曰折罗，于其晨朝，着衣持鉢，入城乞食，食已洗鉢，收摄坐具，入得眼林中，在一树下坐，入于天住。 我今当往而作扰乱。」尔时，魔王作是念已，化摩纳形，往至其所，而语之言：「阿利耶欲生何处？」比丘尼言：「如我今者，都无生处。」尔时，摩纳即说偈言：「有生必得乐，生必受五欲，汝受谁教勅，言不用复生？」折罗比丘尼说偈报言：「生者必有死，众苦所缠缚，一切苦应断，是以不求生。 具眼牟尼尊，说斯真谛法，苦因生于苦，皆应捨离之。 修圣八正道，安隐趣涅槃，世尊教导我，我乐是教法。 我证知彼法，是故不乐生，断除一切爱，灭诸无明闇，逮得于灭尽，安住无漏法。 以是故当知，波旬堕负处。」尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。 （二二二）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时优波折罗比丘尼，住王园精舍，于其晨朝，着衣持鉢，入舍卫城乞食，乞食已，洗鉢洗足，摄持坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。 尔时，魔王作是念言：「今瞿昙沙门在舍卫国祇树给孤独园。 王园精舍有比丘尼，名曰优波折罗，于其晨朝，着衣持鉢，入舍卫城乞食，食讫洗足，收摄坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。 我今当往而作坏乱。」作是念已，化作摩纳，即往其所，问比丘尼言：「阿利耶欲何处受身？」比丘尼答曰：「我都无受身处。」尔时，摩纳即说偈言：「忉利及炎摩，兜率与化乐，他化自在天，是处极快乐，汝应愿乐彼，受于胜妙事。」优波折罗比丘尼复说偈言：「忉利及炎摩，兜率与化乐，他化自在天，诸处虽受乐，不离于我见，必为魔所缚，世间皆动摇，彼亦归迁谢。 无有诸凡夫，离魔之境界，世间皆炽然，世间皆烟出，离于动摇者，我乐如此处，断除一切爱，灭诸无明闇，逮得于灭尽，安住无漏法。 以是故当知，波旬堕负处。」尔时，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。 （二二三）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，王园精舍有一比丘尼，名曰动头，于其晨朝，着衣持鉢，入城乞食，乞食已，洗鉢洗足，摄持坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。 尔时，魔王作是念言：「瞿昙沙门在舍卫城祇树给孤独园。 有一比丘尼，名曰动头，于其晨朝，着衣持鉢，入舍卫城乞食，乞食已，洗鉢洗足，收摄坐具，入得眼林中，在一树下，正身端坐，入于天住。 我今欲往而坏乱之。」作是念已，化作摩纳，往诣其所，语比丘尼言「九十六种道，汝乐何道？」比丘尼答言：「此道我都不乐。」尔时，波旬即说偈言：「受谁教剃发，自号比丘尼？ 不欲乐外道，汝为甚愚痴。」动头比丘尼复说偈言：「此外诸异道，悉为邪见缚，种种诸见缚，终竟堕魔网。 释种大世尊，无比之丈夫，一切种中胜，降魔坐道场，悉过一切上，诸事皆解脱，能调尽有边。 彼佛教于我，是我之世尊，我乐彼教法。 我今知彼已，尽除诸结漏，断除一切爱，灭诸无明闇，逮得于灭尽，安住无漏法。 以是故当知，波旬堕负处。」尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。 旷野素弥苏瞿昙莲华石室及毗罗毗阇折罗忧波折罗第十名动头(此下丹本第七卷)（二二四）◎如是我闻：一时，佛在萨婆国竭阇池岸。 尔时，世尊月十五日，在僧前坐说戒。 当于是夜，月初出时，婆耆奢在彼众中，作是念言：「我今欲以月为喻，赞叹于佛。」作是念已，从座而起，合掌向佛言：「世尊！ 我今欲有所说，唯愿善逝垂哀听许。」佛告婆耆奢：「听汝所说。」尊者婆耆奢即说偈言：「犹如盛满月，无云处空中，光明照世界，一切皆乐见。 释迦牟尼尊，世间大导师，端严甚殊特，名闻悉充满。 月出白莲荣，日现红莲敷，从佛受化者，譬如华敷荣，开彼宿善根，悉令见道迹。」时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。 （二二五）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊与无央数大众围绕而为说法。 尔时，尊者憍陈如适从余处来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。 时尊者婆耆奢亦在会中，作是念言：「我今欲在佛前以偈赞憍陈如。」作是念已，从坐而起，白佛言：「世尊！ 唯愿听我少有所赞。」佛告婆耆奢：「随汝所说。」尊者婆耆奢即说偈言：「上座比丘憍陈如，安处实语住利乐，常乐空闲寂静处，声闻所求佛教法，悉皆逮得不放逸，有大威德具三明，知心差别诸善根，如来长子憍陈如，归命稽首礼世尊。」时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。 （二二六）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，尊者舍利弗在讲堂中，为众说法，言音满足，能使听者心意喜乐，言辞正直，闻者开解，心无所为，所说辩了，诸比丘众，至心听受，听者悦豫，尊重恭敬，至心忆念，等同欢喜，听受其法。 尔时，尊者婆耆奢在于会中，心作是念：「我欲以偈赞舍利弗。」作是念已，即正衣服，从坐而起，合掌白舍利弗言：「唯愿尊者听我所说。」尔时，尊者告婆耆言：「若有所说，恣听汝意。」即说偈言：「善哉舍利弗！ 明知道非道，为诸比丘僧，略广而宣说。 此优波室驶，出于微妙音，闻者皆悦豫，出声和雅妙，可乐甚可爱，大众听无厌。」时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。 （二二七）如是我闻：一时，佛在王舍城住龙山侧，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，捨于重担，尽诸有结，心得解脱。 尔时，尊者目连观察时坐五百比丘，皆离爱欲。 尔时，世尊在众僧前，敷座而坐。 当于尔时，月半说戒。 时尊者婆耆奢亦在众中，而作是念：「我今在于佛僧之前，欲有赞说。」即从坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯愿世尊，听我所说。」佛言：「婆耆奢！ 随汝所说。」尔时，尊者婆耆奢即说偈言：「无上之商主，在于龙山侧，智慧能抚慰，五百比丘僧。 目连神足者，观察五百心，知此诸比丘，咸断欲结使。 一切皆具足，牟尼大圣尊，能度于苦岸，世间最后身。 我今归命礼，瞿昙之大师。」（二二八）如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，夏坐安居。 尔时，世尊与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，捨于重担，尽诸有结，正智心得解脱，唯除一人，如来记彼现身尽漏。 于七月十五日，自恣时到，佛于僧前，敷座而坐。 尔时，世尊告诸比丘：「汝等当知我是婆罗门，于般涅槃，受最后身，无上良医，拔于毒箭。 汝等皆是我子，悉从于我心口而生，是我法子，从法化生，我今欲自恣，我身口意无过失不？」尔时，尊者舍利弗在众中坐，从坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！ 如佛所说：『我是婆罗门，于般涅槃，受最后身，无上良医，拔于毒箭。 汝等皆是我子，悉从于我心口而生，是我法子，从法化生。』我等不见如来身口有少过失。 何以故？ 世尊能使不调者调，不寂灭者，使得寂灭。 苦恼之者，能使安隐。 未入涅槃者，使得涅槃。 如来是知道者，是示道者，是说道者，是导道者，将来弟子相续不绝。 世尊教法，次第修道，恒相教习，随顺正法，常应拥护，亲爱善法。 我等不见世尊若身口意有少过失。」舍利弗言：「世尊自恣，说我若身口意有所阙短，垂哀教勅。」佛告舍利弗：「我不见汝有少过失。 何以故？ 汝舍利弗坚持净戒，多闻、少欲、知足、远离愦閙、乐于闲静，有精进，具足定心、智慧，疾智、捷智、展转智、有大种智、别智，唯除如来，诸余智慧，无能及汝，深远之智，成就实智，示教利喜。 心无嫉妬，见他有能，示教利喜，随喜赞叹。 若为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，说法无有疲厌，是故汝今若身口意无有少过。」舍利弗白言：「世尊！ 颇见是五百比丘于身口意有少过不？」佛告舍利弗：「我不见五百比丘于身口意有少过失。 何以故？ 是五百比丘，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，捨于重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。 以是义故，我不见是五百比丘若身口意有少过失。」舍利弗复白佛言：「世尊！ 终不讥彼小阙，亦不见五百比丘若身口意有少过失。 世尊！ 此五百比丘几具三明？ 几得俱解脱？ 几得慧解脱？」佛言：「此比丘众中，九十比丘具于三明，有百八十得俱解脱，其余之者，尽慧解脱。」舍利弗言：「此五百人离诸尘垢，无有腐败，悉皆贞实。」尔时婆耆奢在彼众中，而作是念：「佛今自恣，我今欲说赞自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！ 唯愿听我所说。」佛言：「婆耆！ 随汝所说。」婆耆奢即说偈言：「此十五日清净朝，五百比丘同共处，皆悉断于结使缚，尽于后有之大仙。 诚心亲近净世尊，悉得解脱离后有，断于生死所作办，诸漏已尽灭掉悔。 除贪憍慢断有结，拔爱毒箭灭爱有，人中师子离诸取，尽诸有结灭怖畏。 如似转轮大圣王，群臣翼从而围绕，游行大地至巨海，譬如斗战得大胜。 无上商主弟子众，悉具三明灭于死，斯等皆是佛真子，离诸垢秽纯清净，如日亲友今敬礼。」（二二九）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，尊者婆耆奢在空静处，时欲捡心，繫念思惟，卒起异想，生不憙乐，即自觉知：「我于今者，便失善利。 夫出家者，名为难得；若有是心不名难得，我今便为退失善心，得于恶心，今当说心，多诸过恶，说厌患偈。」时彼尊者即说偈言：「弃捨乐诸着，及不乐着者，捨衣贪嗜觉，不造烦恼林。 欲枝下垂布，众生乐缘着，能断于欲林，是名为比丘。 不垂下着欲，无林名比丘，第六意出觉。 然此欲觉者，世间所乐着，若得出觉意，能离非结着，不乐于胜欲。 乐出麁恶言，不名为比丘，乐嗜于受身，因见闻意识，想着生五根，能离欲想着，不受涂污辱，是名得解脱。 大地及虚空，世间有色处，悉皆归散坏，一切同尽灭。 知见是事已，行法已决定，诸处不生受，质直不谄伪。 虽求念存身，为有所利益，若能如是者，同彼入涅槃。」（二三〇）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，尊者婆耆奢与阿难俱，着衣持鉢，入城乞食。 见一女人，年在盛壮，容貌端正，便起欲想。 尔时婆耆寻自觉知，极自呵责：「我今名为不得出家之利，我之寿命，极为难得，若生是心，名为不善。 宁捨寿命，不作欲想，我于今者，不名出家。 何以故？ 见于盛壮端正女人，即起爱心。 若生此心，非我所宜。」即向阿难而说偈言：「为欲结所胜，燋然于我心，唯愿为我说，除欲善方便。」尔时，阿难即说偈言：「起于颠倒想，能烧然其心，净想能生欲，应修不净观。 独处而坐禅，速灭于贪欲，莫数受烧然，当观察诸行，无常无有乐，并及无我法，安心念此身，多厌恶生死。 修习正智慧，除七慢结使，若知断慢已，苦则有边际。」(此下丹本第八卷六张后)（二三一）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，威光显照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：「云何义利胜？ 谁为最亲友？ 众生依何等，而得自济活？ 修造何事务，而能得聚敛？」尔时，世尊以偈答曰：「种田为义利，妻为最亲友，众生依熟苗，而得自济活，若能勤作者，斯业胜聚敛。」尔时，天复说偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二三二）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：「爱中子第一，财中牛第一，明中日第一，渊中海第一。」尔时，世尊以偈答言：「所爱无过身，能教第一财，慧为第一明，雨为第一渊。」尔时，天复说偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二三三）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「于其二足中，刹利最为胜。 于彼四足中，牛最为胜者。 若于娶妻中，童女为最胜。 于诸儿息中，长子为最胜。」尔时，世尊以偈答曰：「两足最胜正觉是，四足中胜善乘是，娶妻中胜贞女是，儿子中胜孝者是。」尔时，天复说偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二三四）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「何物生为胜？ 何物入地胜？ 种子何者胜？ 掷种谁为胜？」时有天子，先身从种田中得，因以为名，以偈答言：「苗稼生为胜，子入地第一，拥护于耕牛，儿掷种为胜。」尔时，彼天语此天言：「我不问汝，我欲问佛。」复以偈问佛：「何物生为胜？ 何物入地胜？ 种子何者胜？ 掷种谁为胜？」尔时，世尊以偈答言：「明生最胜苗，无明灭为胜，亲近供养佛，掷种僧最胜。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二三五）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「云何生世间？ 云何得和合？ 几爱世间有？ 何物苦世间？」尔时，世尊以偈答言：「六爱生世间，六触能和合，六爱能得有，六情生诸苦。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二三六）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「云何劫世间？ 云何名苦恼？ 云何是一法？ 世间得自在。」尔时，世尊以偈答曰：「意劫将诸趣，意苦恼世间，意名为一法，世间得自在。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二三七）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「何物缚世间？ 云何得解脱？ 断于何等法，得至于涅槃？」尔时，世尊以偈答曰：「欲缚于世间，捨欲得解脱，能断于爱缚，是名得涅槃。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二三八）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「何物覆世间？ 何物能围绕？ 何物缚众生？ 云何世间住？」尔时，世尊以偈答曰：「老能覆世间，死能为围绕，爱缚于众生，如法住世间。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二三九）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「何物迷世间？ 何物和合有？ 何谁污众生？ 云何竪于幢？」尔时，世尊以偈答曰：「无明迷世间，爱着和合有，瞋污染众生，我慢竪为幢。」天复以偈问言：「何谁无盖障？ 何谁断于欲？ 谁出于污染，谁能倒大幢？」尔时，世尊以偈答曰：「如来无盖障，正智得解脱，彼无有盖障，能尽于爱结，出离于尘垢，倾于我慢幢。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二四〇）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹。 却坐一面，而说偈言：「人财何者胜？ 修行何善行，能得快乐报？ 味中何最胜？ 云何诸寿中，寿命得最胜？」尔时，世尊以偈答曰：「于诸财物中，信财第一胜，如法修善行，能获快乐报。 于诸滋味中，实语为第一，于诸寿命中，慧命为最胜。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二四一）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「人于生死中，何者是二伴？ 谁为教授者，归向涅槃道？ 比丘乐何法，而断于结缚？」尔时，世尊以偈答曰：「于诸生死中，信为第二伴。 智慧如教授，能乐涅槃者，断诸结使缚，是则名比丘。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二四二）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「何善能至老？ 何善最安住？ 何宝为第一？ 何物贼不劫？」尔时，世尊以偈答曰：「持戒善至老，信最为安住，智慧人胜宝，福财贼不劫。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二四三）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「众生谁所生？ 云何常驰求？ 云何于生死，流转不解脱？」尔时，世尊以偈答曰：「爱生于众生，意驰于诸尘，一切有命类，轮转于生死，恒受于诸苦，云何得解脱？」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二四四）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「众生谁所生？ 云何常驰求？ 于生死轮转，何者为怖畏？」尔时，世尊以偈答曰：「众生从爱生，心意驰不停，众生处生死，苦为大怖畏。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二四五）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「众生谁所生？ 云何常驰求？ 生死常轮转，何者大怖畏？」尔时，世尊以偈答曰：「爱能生众生，意识驰诸尘，众生处生死，业为大怖畏。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨弃，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二四六）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「云何名非道？ 何物日夜逝？ 梵行谁为垢？ 谁恼害世间？ 云何名澡浴，而能不用水？ 唯愿佛世尊，为我分别说。」尔时，世尊以偈答曰：「欲名为非道，人命日夜逝，女为梵行垢，亦恼害世间，专修梵行者，洁净胜彼水。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二四七）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「何物为第一，诸物中最胜？ 云何在处处，而得于最上？ 有何一种法，于世间自在？」尔时，世尊以偈答曰：「于诸世物中，四阴名最胜。 善于彼处处，皆得为最上。 四阴名一法，于世间自在。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二四八）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「偈为何者初？ 云何为分别？ 偈何所依止？ 偈以何为体？」尔时，世尊以偈答曰：「偈以欲为初，字为偈分别，偈依止于名，文章以为体。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二四九）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「以何知王车？ 云何知于火？ 云何分别国？ 云何知女人？」尔时，世尊以偈答曰：「以幢知王车，以烟知有火，以主知有国，以夫别女人。」尔时此天以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 信及第二及至老种种生世间非道、最上胜偈为何者初别车为第十别译杂阿含经第十二卷 发布时间：2025-05-20 04:28:39 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6502.html