标题：别译杂阿含经卷第十四 内容： 别译杂阿含经卷第十四(丹本第十卷初准)失译人名今附秦录（二六九）如是我闻：一时，佛在王舍城耆尼山中。 有一天女，名求迦尼娑，本是波纯提女，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光晖曜，普照此山，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，即说偈言：「口意宜修善，不应作诸恶，身不以小恶，加害于世间。 观欲空无实，修于念觉意，设自不乐苦，莫作损减业。」尔时，世尊赞天曰：「善哉！ 善哉！ 如汝所说：「『口意宜修善，不应作众恶，　身不以小恶，加害于世间。 观欲空无实，修于念觉意，　若自不乐苦，莫作损减业。』」时波纯提女闻佛所说，欢喜顶礼，即于坐没，还于天宫。 （二七〇）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，阿难告诸比丘：「我今欲演四句之法，咸当善受，至心谛听，忆持莫忘。 云何名为演四句法？ 「口意宜修善，不应作诸恶，身不以小恶，加害于世间。 观欲空无实，修于念觉意，若自不乐苦，莫作损减业。」时有一婆罗门，去阿难不远，闻说斯偈，即便思惟：「如此偈义，义味深远，非是人作，必是非人之所宣说，当往问佛。」作是念已，时，婆罗门即诣佛所，问讯已讫，在一面坐，白佛言：「瞿昙！ 我从阿难闻说此偈，如我思惟，此偈句义，非人所作。」佛告婆罗门：「实尔！ 实尔！ 实是非人之所宣说，非人所造。 我于往时，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女来诣我所，顶礼我已，在一面坐，即说斯偈。 而斯偈者，实非人说。」时婆罗门闻佛所说，欢喜而去。 （二七一）如是我闻：一时，佛在王舍城耆尼山中。 时求迦尼娑天，本是波纯提女，身光晃曜，犹如电光。 淳诚至信，归依三宝，来诣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。 求迦尼娑天女即说偈言：「我今以种种，赞咏佛法僧，今但略宣说，随意所乐足。 口意宜修善，不应造众恶，身不以小过，加害于世间。 观欲性相空，修于念觉意，若自不乐苦，莫作损减业。」尔时，世尊告天女言：「如是！ 如是！ 如汝所说。」求迦尼天女闻佛说已，欢喜顶礼，于此处没，还于天宫。 （二七二）如是我闻：一时，佛在毗舍离北猕猴彼岸精舍之中。 时波纯提天女、拙罗天女，光色倍常，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。 时此二天女放大光明，遍照猕猴及毗舍离，悉皆大明。 时拙罗天女即说偈言：「世尊婆伽婆，无上等正觉，在于毗舍离，住于大林中。 求迦尼娑天，并及于拙罗，波纯提女等，稽首尊足下。 我往昔曾闻，能善称说法，牟尼世尊者，今现在演说。 诸有生讥毁，如斯深法者，是则名愚痴，后必堕恶趣。 有能赞圣法，成就具于念，是名有智者，后必生善处。」时求迦尼娑天女复说偈言：「口意宜修善，不应造众恶，身不以小恶，加害于世间。 观欲性相空，修于念觉意，若自不乐苦，莫作损减业。」尔时，世尊告天女言：「如是！ 如是！ 如汝所说。」时天女等闻佛说已，欢喜而去。 （二七三）如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光大明，遍照祇洹，顶礼既已，退坐一面，而说偈言：「不触者勿触，触者必还报，以如是事故，不应妄有触。 若非津济处，不应作渡意。」尔时，世尊以偈答曰：「可瞋而不瞋，清净无结使，若欲恶加彼，恶便及己身。 如逆风扬土，尘来自坌身，欲以瞋加彼，彼受必还报。 是二竝名恶，两俱不脱患，若瞋不加报，能伏于大怨。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，久弃捨嫌怖，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二七四）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光颜炽盛，容色殊常，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：「孾愚少智者，造于诸恶业，为已自作怨，后受大苦报。」尔时，世尊以偈答曰：「所作业不善，作已自烧煮，愚痴造众恶，受报悲啼哭。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，久弃捨嫌怖，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。 （二七五）如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，威容光赫，颜色殊常，来诣佛所，既顶礼已，退坐一面，而说偈言：「不以言说故，得名为沙门，此实趣向道，成就坚履迹。 若有勇健者，能深修禅定，获得于解脱，坏于魔结缚。 作及不作业，二俱称实说，诈伪无诚信，智者所弃捐。 己身实无得，虚赞以自憍，诈伪虚诳说，世间之大贼。」尔时，世尊以偈答曰：「不显己功德，不知他心行，知已复涅槃，能度世间爱。」尔时，此天闻佛偈已，而白佛言：「我于今者，实有罪过，唯愿听我诚心忏悔。」时佛默然。 天复说偈言：「我今说罪悔，汝不受我悔，怀恶心不善，不捨于怨嫌。」世尊以偈复答天曰：「说罪言忏悔，内心实不灭，云何除嫌隟？ 云何而得善？」天又说偈重问曰：「人谁无愆过？ 人谁无误失？ 何谁离愚痴？ 何谁常具念？」尔时，世尊以偈答曰：「如来婆伽婆，正智得解脱，彼无诸愆过，亦复无得失，彼已离愚痴，能具于正念。」天复以偈赞言：「我昔已曾见，婆罗门涅槃，久弃捨嫌怖，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二七六）如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。 尔时，提婆达多友瞿迦梨，往诣佛所，在一面立。 佛告瞿迦梨：「汝于舍利弗有缘，莫生嫌想。 舍利弗、目连净修梵行，心意柔软，汝莫生嫌恨，长夜受诸苦恼。」瞿迦梨言：「我信佛语，我随于佛，然舍利弗、目连实有恶欲，恶欲于彼，实得自在，彼随恶欲。」佛复告瞿迦梨：「汝今勿于彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。 而瞿迦梨虽闻佛言，恶心不改，捨佛而去。 去佛不远，身生恶疮，初如芥子，须臾之顷，犹如豆许，复渐长大，如毗梨果，身体烂溃，脓血流出，身坏命终，堕大莲华地狱。 时有三天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。 第一天白佛言：「世尊！ 瞿迦梨是夜命终。」第二天言：「堕大莲华地狱。」第三天即说偈言：「夫人生世，斧在口中，由其恶言，自斩其身。 应赞而毁，应毁而赞，口出绮语，后受苦殃。 绮语夺财，是故小过，谤佛圣贤，是名大患。 受苦长远，具满百千，入尼罗浮，及三十六，入阿浮陀，乃至堕彼，五阿浮陀。 诽谤贤圣，口意造恶，入斯地狱。」时彼三天礼佛足已，还于天宫。 尔时，佛告诸比丘：「汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不？」比丘白言：「愿为我说，我等闻已，信受忆持。」尔时，世尊告诸比丘：「二十佉利胡麻得波罗捺，满溢一车，有长寿人，足满百年取其一粒，如是胡麻一切都尽，此阿浮陀地狱所得寿命，犹故未尽。 此二十阿浮陀觝，成一尼罗浮陀。 二十尼罗浮陀觝，一呵吒吒。 二十呵吒吒觝，一睺睺。 二十睺睺觝，一莲华地狱。 二十莲华地狱觝，一大莲华地狱。 瞿迦梨比丘以谤舍利弗、目连故，堕是大莲华地狱中。」佛告诸比丘：「被烧燋柱，尚不应谤，况情识类。」佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二七七）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，威颜晃曜，遍照祇洹，来诣顶礼，退坐一面，而说偈言：「云何轻贱他，及不轻贱他？ 为他所轻贱，以何为首目？ 我今问如来，大仙为我说。」尔时，世尊以偈答曰：「善知不轻贱，不知名轻贱。 乐法名恭敬，慢法名不恭。 不近善知识，是名不敬首。 乐行于非法，亲友生怨嫉。 与怨为亲友，是为不敬首。 如有妇女人，履行不贞良，好与姦淫通，作于无理行，男子违礼度，其义亦复然，如是等名为，轻贱之元首。 斗秤欺诳人，巧伪不均平，苟且怀贪利，是名轻贱首。 博弈相侵欺，损丧钱财尽，如是等名为，轻贱之首目。 嗜睡着美味，早眠而晚起，懈怠于事务，而复憙瞋恚，如斯之等人，亦名轻贱首。 耳璫及鐶钏，擎盖锦屣履，贫穷自严饰，是名轻贱首。 财物既尠少，爱着情愈浓，虽生刹利种，冀求得王位，如是愚痴人，是名轻贱首。 财宝其业大，多眷属亲友，自食于美味，不分施与他，受他好饮食，及得财宝利，彼来至己家，都无报答心，乃至不与食，是名轻贱首。 父母年朽迈，衰老既至已，自食于甘美，终不知供养，如斯之等人，是名轻贱首。 父母及兄弟，亲属并姊妹，打骂出恶言，是名轻贱首。 沙门婆罗门，中时来至家，不请不施食，是名轻贱首。 沙门婆罗门，及贫穷乞匃，骂辱不施食，是名轻贱首。 谤佛及声闻，出家在家人，为此非法事，是名轻贱首。 实非是罗汉，自称是罗汉，天人婆罗门，沙门中大贼，若为如是者，是名轻贱首。 如斯之等类，为他所轻贱，世间可轻贱，我悉知见之，宜应远捨离，如怖畏嶮道。」天复以偈赞言：「我昔已曾见，婆罗门涅槃，久弃捨嫌怖，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二七八）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，颜容晖赫，光色甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：「谁名为敬顺？ 谁名为陵邈？ 谁为孾愚戏，如小儿弄土？」尔时，世尊以偈答曰：「男子若敬顺，女人必陵邈。 男子若陵邈，女人必敬顺。 女人孾愚戏，如小儿弄土。」天复以偈赞言：「我昔已曾见，婆罗门涅槃，久弃捨嫌怖，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二七九）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，身光晃曜，犹如电光，遍照祇洹，赫然甚明，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：「觉观意欲来，遮止应遮止，一切尽遮止，不造生死尘。」尔时，世尊以偈答曰：「觉观意欲来，遮止应遮止，不应一切遮，但遮恶觉观。 恶恶应遮止，遮止能遮止，若能如是者，不为生死遮。」天复以偈赞言：「我昔已曾见，婆罗门涅槃，久弃捨嫌怖，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二八〇）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，身光晃曜，遍照祇洹，来诣佛所，礼佛足已，退坐一面，而说偈言：「云何得名称？ 云何得财业？ 云何得称誉？ 云何得亲友？」尔时，世尊以偈答曰：「持戒得名称，布施得财宝，实语得称誉，普施众皆亲。」天复以偈赞言：「我昔已曾见，婆罗门涅槃，久弃捨嫌怖，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二八一）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光颜晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：「云何生为人，如见极明了，集诸财宝利，多少义云何？」尔时，世尊以偈答曰：「先学众技能，次集诸财宝，集财为四分，一分供衣食，二分营作事，一分俟匮乏。 种田是初业，商估是为次，蕃息养牛群，羔羊并六畜。 复有诸子息，各为求妻妇，出女并姊妹，及六畜家法，调和得利乐，不和得苦恼。 作事令终讫，终不中休废，智者善思惟，深知于得失。 善解作不作，财宝来趣己，如河归大海，勤修于事业。 如蜂採众华，日日常增长，昼夜聚财业，如彼蜂增长。 财不寄老朽，不与边远人，恶人作鄙业，势力胜己者，终不以财宝，与如是等人。 与财为亲厚，债索时忿诤，怪哉财义利，失财失亲友。 但如法聚财，不应作非法，丈夫如法作，端严极炽盛。 既能自衣食，又复惠施人，调适不失度，命终得生天。」天复以偈赞曰：「我昔已曾见，婆罗门涅槃，久弃捨嫌怖，以度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二八二）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，佛告诸比丘：「乃往古昔，俱萨罗国有一善弹琴人，名俱[少/兔]罗，涉路而行。 时有六天女各乘宫殿，陵虚而行。 天等出宫，语此人言：『舅可为我弹奏清琴，我当歌舞。』时弹琴人覩其容貌，光明异常，生希有想。 问言：『姊妹！ 作何功德，得生斯处？ 尔先为我说其先因，我当为尔弹奏清琴。』天女答曰：『汝今但当为我弹琴，我于歌中，自说往缘。』时俱[少/兔]罗于六天前即鼓琴，时，第一天女而说偈言：「『诸能以上衣，用施于他人，　人中生尊胜，处天如我今。 身如真金聚，光色甚凞怡，　天女有数百，我为最尊胜。 施于所爱物，其福胜如是。』「第二天女复说偈言：「『若以诸上味，餚饍饮食施，　生人为男女，男女中最胜。 若生于天上，犹如我今日，　以捨所爱故，随意受快乐。 汝观我宫殿，乘空自在行，　身如真金聚，光颜甚殊妙。 天女有数百，我为最尊胜，　施上味饮食，获胜报如是。』「第三天女复说偈言：「『若以胜妙香，布施而修福，　生人得尊胜，处天如我身，　以捨所爱故，随意受快乐。 汝观我宫殿，乘空自在行，　身如真金聚，光颜甚殊妙。 天女有数百，我为最尊胜，　以施胜香故，获报得如是。』「第四天女复说偈言：「『我本人中时，孝事难舅姑，　骂詈麁恶言，我悉能忍受。 是故于今者，获得此天身，　以能孝顺故，随意受快乐。 汝观我宫殿，乘空自在行，　身如真金聚，光颜甚殊妙。 天女有百数，我为最尊胜，　以能孝事故，获胜报如是。』「第五天女复说偈言：「『我于先身时，属人为婢使，　奉侍于大家，随顺不瞋戾，　精勤不懈怠，早起而晚卧。 若于大家所，得少饮食时，　分施于沙门，及与婆罗门，　是故得天身，随意受快乐。 汝观我宫殿，乘空自在行，　身如真金聚，光颜甚殊妙。 天女数百中，我最为尊胜，　处贱修福田，获胜报如是。』「第六天女复说偈言：「『我于先身时，得见于比丘，　及以比丘尼，生大欢喜心。 彼教我精勤，得闻彼说法，　一日受斋法，是故今生天。 随意受快乐，汝观我宫殿，　乘空自在行，身如真金色，　光颜甚殊妙。 天女数百中，　我为最尊胜。 汝今且观我，　以用善教故，获胜报如是。』「时弹琴者复说偈言：「『我今极善行，可乐萨罗林，　我今见天女，晃曜如电光，　见闻如斯事，还归造功德。』」尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二八三）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。 是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。 彼天尔时即说偈言：「云何起必坏？ 云何遮不生？ 云何捨所畏？ 云何成法乐？」尔时，世尊以偈答曰：「瞋恚起时灭，贪欲生必遮，弃无明无畏，证灭最为乐。 弃恚捨贪欲，出于诸结使，不着于色名，观诸法空林。 欲为生死根，欲能生诸苦，断欲得解脱，诸苦亦复然。 苦得解脱故，苦本亦解脱，孾愚无智者，放逸不观苦。 是故没苦海，缠缚无穷已，智者捡乱心，不宜着诸欲。 夫为放逸行，能坏禅定乐，是故应摄想，勿得着欲染。 譬如巨富者，守护其珍宝。」尔时，天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖已弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二八四）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，有天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。 是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。 彼天尔时即说偈言：「虽到于五尘，不名为贪欲。 思想生染着，乃名为贪欲。 欲能缚世间，健者得解脱。」尔时，世尊以偈答曰：「欲性本无常，断灭则悟道，着欲生繫缚，永不得解脱。 若以信为伴，不信莫由起，名称转增长，寿终得生天。 若复断除欲，不数数受有，不还来生死，永入于涅槃。 知身空无我，观名色不坚，不着于名色，从是而解脱。 亦不见解脱，及以非解脱，哀愍利群生，广饶益一切。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二八五）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，有天光明倍常，来至佛所，头面礼佛，在一面坐，而说偈言：「应共谁止住？ 复应亲近谁？ 从谁所受法，得利不生恶？」尔时，世尊以偈答曰：「应共善人住，亲近于善者，从彼人受法，得利不生恶。 应共善人住，亲近于善者，从彼人受法，智者得利乐。 应共善人住，亲近于善者，从彼人受法，智者得名誉。 亲近于善者，从彼人受法，智者得解慧，是故应共住。 亲近于善者，从彼人受法，亲族中尊胜，能离于忧愁，于一切苦中，而能得解脱。 远离诸恶趣，能断一切缚，纯受上妙乐，得近于涅槃。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二八六）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：「贪悋贫穷苦，皆由不惠施，若欲求福德，智者应施与。」尔时，世尊以偈答曰：「可怖莫过贪，贫乏恒饥渴，恐贫不布施，不施畏甚大。 今世若后世，饥穷苦难计，若得少能施，得多亦能施。 生时得快乐，寿终得生天，难施而能施，是名难作业。 孾愚不知解，诸佛贤圣法，愚智俱命终，生处各别异。 愚者堕地狱，受于种种苦，智者生人天，乃可得解脱。 贫穷捃拾活，以用养妻子，净心割少施，其福无有量。 设百千大祀，供养于一切，不及贫布施，十六分中一。 大祀有鞭打，侵掠他财宝，种种苦恼人，以成大祀业。 以恶取财宝，众皆不欢悦，如是不净施，及以小净施，受报有好丑，不可以相比。 如法聚财物，终不非法求，得财捨用施，正直而施与。 具戒修禅定，正直者受取，福聚布四方，犹如大海水。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 （二八七）如是我闻：一时，佛在王舍城毗婆山侧七叶窟中。 时佛为佉陀罗刺脚，极为苦痛，如来默受，虽复苦痛，无所请求。 尔时，有八天子颜容端正，来诣佛所。 中有一天言：「沙门瞿昙实是丈夫人中师子，虽受苦痛，不捨念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。」第二天亦作是说：「瞿昙沙门丈夫龙象，虽受苦痛，不捨念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。」第三天复作是言：「沙门瞿昙如善乘牛。」第四天复作是言：「沙门瞿昙如善乘马。」第五天复作是言：「沙门瞿昙犹如牛王。」第六天复作是言：「沙门瞿昙无上丈夫。」第七天复作是言：「沙门瞿昙人中莲花。」第八天复作是言：「沙门瞿昙犹如分陀利，观彼禅寂，极为善定，终不矜高，亦不卑下。 止故解脱，解脱故止。」时第八天即说偈言：「非彼清净心，假使满百千，通达五比施，为于戒取缚，没溺爱欲海，不能度彼岸。」尔时，八天说此偈已，顶礼佛足，还其所止。 垂下及遮止名称及技能弹琴并弃捨种别、善丈夫悭贪不惠施八天为第十（二八八）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，颜色殊常，来诣佛所，赫然大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：(丹本澄函第十一卷初准)「譬如彼大地，广大无有边，又亦如巨海，甚深无崖际。 须弥极高峻，无以能喻及，谁如那罗延？ 男子中无比。」尔时，世尊以偈答曰：「无物广于爱，深大不过腹，憍慢高须弥。 唯有佛世尊，于诸男子中，最胜无伦匹。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二八九）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，于其中夜，来诣佛所，威光照曜，赫然甚明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：「何物火不烧，旋岚不能坏？ 劫尽大洪水，一切浸烂坏，何物于彼所，而得不烂溃？ 男子若女人，所有诸财宝，以何方便故，王贼不能侵？ 是何坚牢藏，无能毁坏者？」尔时，世尊以偈答曰：「福聚火不烧，旋岚不吹坏，劫尽洪水浸，不能令腐朽。 男女有福聚，王贼不能侵，福是坚牢藏，无能侵毁者。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二九〇）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光照曜，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：「谁能具旷路，涉道之资粮？ 以何因缘故，贼所不能劫？ 设复逢奸恶，云何得守护？ 云何被劫夺，而生大欢喜？ 云何常亲近，智者生欣悦？」尔时，世尊以偈答曰：「信为远资粮，福聚非贼劫，贼劫戒遮杀，沙门劫生喜，数亲近沙门，智者生欣悦。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二九一）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光赫然，悉皆大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：「乐者所思念，称意尽获得，一切诸乐中，欲乐最为胜。」尔时，世尊以偈答曰：「乐者无思念，苦者有愿求，若人捨思愿，是为最为胜。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二九二）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光颜殊特，赫然大明，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：「佛为天人师，于诸物中胜，能知一切法，利益诸世间。 一切诸难中，何物最为难？ 唯愿大仙尊，为我分别说。」尔时，世尊以偈答曰：「于他得自在，忍彼触恼难。 贫穷能布施，危厄持戒难。 盛年处荣贵，捨欲出家难。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二九三）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，来诣佛所，威光晃曜，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：「车为云何生？ 谁将车所至？ 车去为远近，车云何损灭？」尔时，世尊以偈答曰：「从业出生车，心将转运去，去至因尽处，因尽则灭坏。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二九四）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。 时此天子却坐一面，而白佛言：「世尊！ 须多蜜奢锯陀女生子。」佛言：「斯是不善，非是善也。」尔时，此天即说偈言：「子生世言乐，生子极欣庆，父母渐老朽，何故说不善？」尔时，世尊以偈答曰：「我知生子者，必有爱别离，阴聚和合苦，此都非是子。 是名与诸苦，孾愚谓为乐，是故我说言，生子为不善。 不善作善想，不爱作爱想，苦作于乐想，放逸所极熟。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二九五）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光颜晖曜，威色倍常，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：「云何自思算，不为烦恼覆？ 云何复名为，永离于众数？」尔时，世尊以偈答曰：「若善算计者，二漏不流转，名色永已灭，彼名离众处。 总数不覆藏，已去于总数。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二九六）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，光色晖曜，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：「何物重于地？ 何物高于空？ 何物疾于风？ 何物多草木？」尔时，世尊以偈答曰：「持戒重于地，憍慢高于空，心念疾于风，乱想多草木。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久捨离，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 （二九七）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天，威颜晃曜，光色殊常，来诣祇洹，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：「修行何戒行？ 复作何威仪？ 有何功德力？ 造作何业行？ 具足何等法，得生于天上？ 愿世尊悲愍，为我开显说。」尔时，世尊以偈答曰：「我今为汝说，汝当至心听。 诸欲生天者，先当断杀生。 善修于禁戒，守摄于诸根，不害有生类，便得生天上。 不盗他财物，彼与乐受取，断于奸盗心，便得生天上。 不奸他妇女，度邪淫彼岸，自足己妻色，便得生天上。 为利自己身，亦欲利于彼，并为财利故，远离诸放逸。 实语不虚妄，便得生天上。 除去于两舌，不斗乱彼此，乐出和合语，以此因缘故，便得生天上。 断于麁恶言，谗刺触恼故，吐辞皆柔软，闻者生欣悦，以是业缘故，得生于天上。 除断于绮语，不谈无益事，知时而说法，便得生天上。 若聚落旷野，不生贪利想，于他财物所，不起愚痴心，便得生天上。 慈心不害物，不挟怨憎心，向于群生类，心无怒害想，便得生天上。 信业及果报，能修信施者，二事俱生信，具足得正见，便得生天上。 如斯众善法，白净十业道，悉能修行者，必得生天上。」天复以偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，久捨于嫌怖，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。 大地、火不烧谁齎粮、所愿甚能及车乘锯陀女、算数何重并十善别译杂阿含经卷第十四 发布时间：2025-05-20 04:28:39 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6500.html