标题：佛说法华三昧经 内容： 佛说法华三昧经一卷宋凉州沙门智严译佛在罗阅祇耆阇崛山中，与诸尊弟子比丘千二百五十，菩萨七万三千人，诸释梵不可复计，十方飞来无央数，皆神通妙达，复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨，如是等百亿千恒沙皆来会，在佛前坐。 时舍利弗、须菩提等诸尊菩萨皆有疑，心念言：「何因缘诸上人皆来在是间会？ 有何异要之瑞应？」尔时，诸弟子起疑心念，为佛作礼长跪，欲问佛。 佛时已放无数光从口出，若千亿亿稍稍引大遍虚空明，远照恒边沙刹土，地复震动，于是尽明，即不复见佛身相。 大众愕然，共议：「佛三昧为何所之趣？」各自思之，即便还坐三昧求佛至处。 座前有菩萨名慧相，便报言：「善哉，善哉！ 当尔贤者思惟，了不知所至处。」须臾，罗阅王后宫太子皇女及婇女夫人三万二千人，皆从共来诣山中，到不见佛。 复有不想菩萨问王：「将从何多？」王名辩通，答言：「见佛光明故来耳。」王女名利行，便问菩萨：「佛今所在？ 为到何方？」答曰：「向已求佛，了不知。」处女答曰：「卿是佛第一神通者，应当知处。」菩萨答曰：「且坐。」须臾顷，地即震动。 从地中出，坐自然大宝莲华上，众坐上人愕然。 王女利行起，为佛作礼讫，住佛前说偈问佛：「向见大光明，疑佛有异要，故来将大众，欲问心狐疑。 反更不见佛，意甚有怪惊，愿得具为说，当令大众解。 各发一三昧，推求佛身相，了言不知处，各共坐作议：『更起何三昧，毕欲求佛意。』女来问众等：『佛今为所在？』纯行有至心，必欲有所问，愿见世尊授，令意解狐疑。 具为现众等，分别解说之，向所三昧处，所名在何所？」佛语女利行：「所问甚深，当为汝分别说。 向所三昧，名法华。 譬如大国中有一树，有一华覆三千大千刹土，其香熏恒边沙佛国。 若有人得闻名字、若知解，自然疾得是三昧；若诸病痛者得闻是三昧，应时自解，人根众病消尽。」女利行问佛：「何谓华之威德乃有是慧？」佛语女利行：「华者，一树之色，人见莫不爱乐。 欲得之者，法华三昧是。 生死中之色，大光受有形。 人不知、不闻、不信是三昧，不奉行之，未应菩萨不见慧。 失人之本，反随沫流，终已不见明。」女利行复问佛：「今欲得是三昧，行何法？ 有几事行得人中？ 愿佛弘慈恩润，广开行议，令一切闻解皆入三昧中。」佛言：「善哉，善哉！ 多所度脱，永度无极。 有二事。 何谓为二？ 一者、知法身如幻如化，二者、知淫怒痴无根无形。」佛尔时说偈言：「法身有一切，化幻现沉浮；淫怒痴无形，如水现泡沫。 观察人身物，如灭无形住，离散合自成，分别计皆空。」佛语女利行：「复有四事，别如行三昧者。 何谓为四？ 一者、行戒无色想，二者、行檀无受者，三者、不厌无乱者，四者、行智无愚者，是为四。」佛尔时说偈言：「不犯戒无毁、行檀不入智、不厌无痴乱、不愚无智慧，不说无行者，有行不言向。 三昧可得入，无处无中边。」佛语女利行：「复有三十六事，是为三昧所见事。 何谓三十六事？ 不见生、不见死、不减、不增、不出、不入、不在外、不在内、无住、无止、无水色、无火色、无风色、无地色、无痛、无痒、无思、无想、无生、无死、无识、无贪、无淫、无瞋、无恚、无愚、无痴、无悭、无施、无恶、无善、无心、无意、无识行、不起上若干事、不灭上若干事，如一无形像，是为三十六事法华所见事。」佛尔时说偈言：「不想念无念，不行色想要，无行法华净，空寂无吾我。 不处有入中，没灭无形像；不观善以恶，俱皆空自然。」佛告女利行：「法华三昧所见，譬亦如是。」佛说是三十六事品时，无数天人及世间大众，人及王所侍从，大小合有四十亿万，皆发无上正真道意；女利行及后宫人三万二千婇女、夫人，逮得无所从生法乐。 于中立女见众人皆发道意，心甚欢喜，起为佛作礼。 绕佛三匝，住佛前说偈言：「世尊实神妙，演知三世事，断世淫怒垢，开化沫流人，皆到无为城，快乐乃安宁，如是天人中，地为大动倾。 今日合大众，亿亿百万千，当来及过去、现在得自然。 愿得大普恩，法华威神力，三界一切人，皆得是三昧。 令我值在世，常行法华事，使世无老死，快乐无忧患。 三苦自然除，皆如为三昧，空想于愿识，自然现相好。 教授沫流人，得意慈普行，光光威仪好，等为身如来。 合聚于沫生，三昧豫生行，便使于空中，得慧如上首。」女利行说偈已，作是念：「今欲教授人，不见法则，何事开解人？」佛即知女心中念，便语女：「欲持何法？ 教何人法？ 复何所在人？ 复何所止？」立女白佛言：「如是所说，无法、无教、无人。」佛语女：「无法有八事行，无教有六事除，无人有七事散。」女问佛：「何谓八事行、六事除、七事散？」佛言：「一者、直见不邪，二者、直闻不听，三者、直治不曲，四者、直说不烦，五者、直行不迷，六者、直念不思，七者、直意不动，八者、直受不寻，是为八事行无法。 「何谓无教六事除？ 一者、不念有见无见无，二者、不念有声无声无，三者、不念有味无味无，四者、不念有香无香无，五者、不念有触无触无，六者、不念有意无意无，是为六事除。 「何谓无人七事散？ 无水色、无风色、无火色、无地色、无心色、无识色、无行色，是为七事散。 无人可教，当作此解。」佛尔时说偈言：「若有解法华，三昧要句品，当念勤精进，晓解得正言。 七八六已足，计本无形迹，不受自可欲，去想安寂然。 说法无言教，不见有寿命，人本空无寂，不解沫言有。 不除不断欲，出入无住处，无痛无思想，不生不死灭。 有念为劳苦，不复着因缘，示现有色欲，已反爱灰尘。 观见有病痛，常意与本并，慧见不空念，寂寂安空空。 法华三昧现，不出不入住，无见不见空，是为疾得如。 便能行施法，以慧为布施，说慧等如是，诸佛皆称叹。」女闻说是时，倍复踊跃欢喜，起为佛作礼，踊在空中去地七尺，还坐金刚莲华上。 时坐中有比丘心念言：「是为真是女？ 为幻人？」自起为佛作礼，长跪叉手，说偈问佛言：「本自生愚痴，不识道慧义。 不知女利行，为是真男女？ 审是一定人，用法何复问？ 真是女子身，所问何以深？ 生来侍佛法，未见如是人，所见非凡及，智慧何以尔？ 本从何方来，而生于王家？ 宿命行何法，逮及几佛来？ 精进健乃尔，所问如来报。 戒具真有行，能问如有说，能忍有柔意，但能口说行。 休心意何如？ 实欲往试之。 可应几法住，往对不起意？ 若实有智慧，我欲从解要。 省视所说法，咏广入道俗。 有何异心意，独得是智慧？」佛便语比丘言：「自若干因缘。」即说偈报言：「女利行本心，立德识本处，在世来千岁，常习于三昧。 心解众色要，寂然与禅同，真是女子身，不为化来现。 本从无色世，今来在世界，续复如本行，已行便立正。 无身现说心，普念众慈行，念法空为本，不起因缘相。 比丘自不解，何怪是女身？ 不见无有本，反自受缚着。 禅思欲去色，更反为色乱，远苦避三毒，已入三毒苦。 汝自不解身，自谓得常安，万物如幻化，入出无形住。 四色本虚空，自然受形着，爱习自拘限，坏本起末欲。」尔时，比丘八万四千人闻说偈意解，即发无上正真道意。 不可计天人散华名香，皆来供养佛。 时舍利弗心念：「女子乃有是辩，何不去女作男？」佛即知舍利弗心所念，便语舍利弗：「汝自问女。」舍利弗即问：「唯，女利行！ 所说非常事，如与如来共对语。 何不去女作男？」女利行答言：「唯，舍利弗！ 道德之要以慧善见，不视于四色是地、水、火、风五情合、六入为衰。 心意识如幻如化，出入无形。 痴意不尽，故与三流对，更出浮沉。 何足珍？ 虽漏尽结解，有不净想，无色如为恶，苦住反为乐。」舍利弗问：「学佛之法，应有谤毁言不？」女问：「贤者舍利弗！ 云何为谤毁？」答言：「一好、一恶，是为谤毁。」女报言：「未晓、未了。 大人所说，不以小为小、大为大。 好恶无二，等无异。 谤身，身是色；谤意，意无形。 四色法空，无形、无造，何所受谤毁者？」舍利弗答曰：「卿所说是菩萨大人所行，卿未应菩萨，何缘乃说此事？」女报言：「大人为以何立？」报言：「普等为言。 何谓为普？ 教授十方人，远苦得道，是为普。 唯贤者所说，不说普，说生死勤苦耳。」女语舍利弗：「谓为普者，不见有人、无人，有教、无教，有法、无法所念，是曰为普。 不为见生死苦，欲教之，令得道，是为普。」舍利弗无有辩才析答此言。 女尔时说偈叹曰：「人用三尘乱，辄为六衰着，五恶十贼对，三厄堕困穷。 十二连相续，四色拘没三，不解名颠倒，坐受空聚藏。 无故没三淫，自网投深渊，坚藏畏二三，自灭更受生。 宛为空所缚，恒怀不净想，自呼是常安，为得真自然。 是辈满阎浮，亿亿百万千，所行遍十方，不益一切人。 当有随受行，皆共堕海流，可作大法行，入海勉欲根。 决海令灭尽，平故无还流，返原尽欲室，令人归故乡。 故乡名无为，号字清净堂，快乐多紫金，入出杨光明。 恒边沙劫佛，莫不称叹说，以法空无戏，无相不愿识。 渊流以海水，皆复不足说，广意开化人，自然常自安。 惟念诸贤者，乃自反不解，无故自受缚，幻化受报应。」尔时，四万二千罗汉皆正意，第七住；八万五千释梵皆逮无所行从生。 六万四千贤女起为佛作礼，住佛前说偈言：「今日女利行，为我众等说，闻说佛深法，令我心开解。 实欲知道德，皆从何所来？ 聚合众一切，有何神妙德？ 而致与大众，莫不惊愕心，伏意往乐从，随教之所行。 愿欲求天尊，愍发起濯众，至心受大慧，如来神化现。 应时诸女身，倒愿去色欲，便欲作沙门，佛之知我情。 毕觉诸审谛，使身如菩萨，宣佛神道教，当复转化人。 诸贤大众女，俱起在佛前，头面稽首礼，愿得如佛像。」佛语诸女：「所说实至心。 今欲求所愿，先当报父母，次当复由王，得听可去耳。」于是，诸女说偈报白言：「欲愿作沙门，先当报父母，次当复由王，得听可作道。 为道不苦晚，但当勤开心，晓解心意本，一切与同等。 便有决大意，心解乃至道，道从解心起，不住于缚着。 化达观众见，如复心出生，从本知本空，知皆非常苦。 心乱便随流，所见必有对，不生善恶想，尔乃作沙门。」诸贤女起往至父母所，长跪白父母及大王：「今日受王恩德，来诣佛所。 为尊女利行问佛深妙法，欲求无为道、现身及一切。 佛为女说本末、生死、苦痛，但为色欲着，不知道德本。 缘是无常至，当就三苦勤，愿欲作沙门。 愿父母听我作沙门，当得道还度父母。」父母语诸女：「求自然道，各自见便利，随意所习行。 汝曹尚去，我亦随汝去。 汝自白语王，得听便自去，用问我为？」诸女稽首大王前，泪出而言：「人在三界中，苦欲坐色想，不得自在。 无常卒至，无有代者，实欲作沙门。 并与诸女俱，无为得道者，当还度父母，王愿从本意。」王语女利行等：「早欲使汝去，随行作沙门，以汝三事未足，是以不遣汝耳。 一者、未尽学识诸礼教，二者、常乐未有见苦，三者、口食恣味未有足者。 以是故，不欲遣汝耳。 若有至意者，便去勿疑。 吾亦欲作沙门。」王即起至佛所，作礼白佛言：「闻说智慧，意甚愿乐。 国付太子，身归三尊，给侍左右，并受法教。 欲作沙门，求道如佛。」佛即放光若干种色，其明照十方，地为六反震动。 诸天作乐覆满于虚空，散华名宝覆三千大千刹土。 天下丘墟皆平，其有大山化为黄金，枯木更生。 中有不端正者，皆得愿。 树木枯者，皆生条叶，自然风吹，皆歌叹佛功德；生华者，即自堕落，各气到佛所，罗住空中，各说偈赞佛功德：「今蒙圣神力，得救死复生，光色还本然，复实滋道成。 生死淫乱色，譬于枯木时，值佛说音声，还来合本并。 六色沉着瞑，四色合五欲，分别法空然，解道成法行。 为得真定智，快乐得安宁，一切皆欢喜，稽首礼佛足。」尔时，诸六通及罗汉见华有是说。 女利行即化为男子，复为菩萨。 一女子作是二化变，众坐莫不欢喜。 时一佛刹中无有女人，诸六通道者十万五千人、三万须陀洹皆得阿惟越致；八万六千人及阿那含皆得柔顺法忍；不可计罗汉更发无上正真道意，其有辟支佛行，即如弥勒辈。 王即以国付太子。 太子名辩积，拜跪白大王：「王为欲施，子孙之殃，与色身之福施子孙；当以法财之利持，诛灭之怨大罪与子孙。 大国之治世世漏没，人根不知大慧灭善之路，与子孙，当奈何？ 父王有教，不得不从。」辄便礼拜，辞王而去。 还国宫殿，坐领国，普告：「若不到佛所求无为道、作善孝者，罪与三逆等。」太子于殿上精进勇慧，广开大道意。 心甚过本无量，即灭一城之恶，地即为六反震动。 时人民皆言：「愿太子便得作佛，我曹大众皆当承弟，亦当作佛。」佛时笑，五色光出，照于十方佛刹。 人民皆发愿：「令我得道如佛，天下饮食自然在前，如忉利天上；其国菩萨皆如阿弥陀国中。」太子辩积得功德，在宫七日，出诣佛所，从大众群臣、大小人民无央数至佛所，为作礼，住佛前，说亿亿万千偈赞曰：「佛作三昧决，功德甚巍巍，光相威神照，感动三千刹。 施人无上慧，德普入众心，感发开童蒙，莫不受福成。 演咏法华事，改世濯群异，降伏犷强者，和更受柔顺。 等寻道场光，世人受业长，去老逮空寂，不死而复生。 除病远秽辱，色想没灭劳，阴盖即以除，清净无欲尘。 思想受欲定，流布还无为，空定常寂然，不住不然行。 不行无法识，示现光相成，本法无增减，常安寂空空。 如来现神化，一切得真道，愚痴寂然定，心与无生同。 我今听说法，演出法华慧，心解得发愿，一切得如佛。 今欲城国土，愿便说法华，以何法行得？ 当有几事解？ 疾得是法华，依义说其慧。 皆令分别知，一切心得解，晓了诸法事，当从中外得。 得之为远近，便可立得佛，复更于劫数，久从几佛受？ 解慧而有要，须臾变化成，愿以具演说，皆令大众知。」太子及众人，作礼还复坐。 佛语女利行：「欲知法华之开解所示现也，当来、过去、现在诸佛皆从是散身譬喻品得道知谛。」尔时，有亿百千天及诸梵、不可计人民、四十八万菩萨逮得无所从生；其有声闻皆更发意。 时不想菩萨白佛言：「今日大众听闻法华三昧解说事要，都未受诀。」佛告菩萨：「今日说法华三昧者，皆以授诀。 有劫数、各各自有国土处所，是故不复说耳。 若汝不解，自往皆问之。」时太子及女利行即白菩萨心中所欲问，即各说偈答报言：「惟贤上智慧，何以不解要？ 其有求想报，皆为不受慧。 当说有处所，则非法华事，要当须口说，欲听真高声。 不解其本末，语亦俱不知，指示道径法，犹若如盲人。 师子之大音，尚复呼小声，受诀已得佛，不知礼正道。 受诀有国土，譬亦如幻化，有对便出应，不复预思想。 见附住教授，弥及去来今，神通无不知，不须有言说。 受诀在空无，寂然安无为，常定不动转，私细人不知。 开演于未然，寂静无所为，是为所乐国，清净为证正。 不念有思想，是为快法安；相好示光明，是为勤苦现；弟子有人民，是为入欲浊，不苦不勤念，都尽不起灭。」如是说十八万亿偈报。 菩萨即欢喜，说偈赞曰：「我自生愚痴，不解上人语，不知其音法，反呼未受决。 如今所说偈，甚深难具陈，愿发本时意，与神共参论。」时太子白佛言：「今诸贤皆尚不解要，以善权方便开解。」佛即笑，五色光从心口出，十方皆明。 阿难白佛：「佛不妄笑，笑必有意。 愿闻其说。」佛语阿难：「汝见大众不？」阿难答言：「见。」「今是如来问皆具答，各各在十方教化，度恒沙等天人民，皆使作佛。」尔时，自然雨香华七宝覆三千大千刹土，而周匝遍无有空处。 佛语太子：「此法华所解人身之事如是。」尔时，不可计恒沙百千人民皆发无上正真道意，逮无所从生心；无数千声闻皆逮阿惟越致地。 阿难长跪白佛言：「此名何经？ 云何奉行？」佛语阿难：「名『法华三昧女利行所问解人身散情经要集』。 若有男女书写、讽诵读，胜行檀八十劫；若供养对跪拜者，胜菩萨行慈三千亿万劫；若当晓解展转相教，胜供养恒边沙佛；若有一闻是经者，不复更生死勤苦。 不信谤者，此人以随末流，未复还本。」佛语阿难：「嘱累汝法华三昧事，千劫尚不能尽。 粗说要谛，受书持奉行，勿得减一字，正书句逗相得。」太子所从大众开解，各得道慧，皆如上首，起为佛作礼而去。 法华三昧经 发布时间：2025-05-20 04:28:15 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6310.html