标题：菩萨戒羯磨文释 内容： 菩萨戒羯磨文释 弥勒菩萨说 唐三藏法师　玄奘　译 明菩萨弟子　智旭　释 此文出瑜伽师地论本地分中菩萨地之戒品。 凡受菩萨戒者。 最宜知之。 故奘师译出别行也。 按地论百卷。 共为五分。 一本地分。 二。 摄决择分。 三摄释分。 四摄异门分。 五摄事分。 就初本地分中。 分为十七地。 一五识身相应地。 二者意地。 三者有寻有伺地。 四者无寻唯伺地。 五者无寻无伺地。 六者三摩呬多地。 七者非三摩呬多地。 八者有心地。 九者无心地。 十者闻所成地。 十一者思所成地。 十二者修所成地。 十三者声闻地。 十四者独觉地。 十五者菩萨地。 十六者有余依地。 十七者无余依地。 就第十五菩萨地中。 复分四持。 就初持中。 分十八品。 第十戒品。 菩萨戒本经。 及羯磨文。 咸出其中。 言菩萨者。 梵语具云菩提萨埵。 此翻觉有情。 谓能发起大智大悲。 智则上求佛道。 悲则下化有情。 又设无大悲。 则不成佛道。 设无大智则难度有情。 悲智双行。 悲智不二。 故名为菩萨也。 戒有三聚。 一摄律仪戒。 无恶不止。 二摄善法戒。 无善不行。 三饶益有情戒。 亦名摄众生戒。 无生不度。 梵语羯磨。 或翻作法。 或翻办事。 或翻为业。 以义求之。 即是白众作法。 办如法之事业也。 文分为三。 受戒羯磨第一。 忏罪羯磨第二。 得舍差别第三。 受戒羯磨第一又分为二。 初明从师受。 二明像前受。 初中有四。 初启白请证。 二正授戒法。 三总结毕仪。 四拣择非器。 初中二。 初求许。 二正白。 初又二。 初求。 二许。 今初。 若诸菩萨。 欲学菩萨三聚净戒。 或是在家。 或是出家。 先于无上正等菩提。 发弘愿已。 当审访求同法菩萨。 已发大愿。 有智有力。 于语表义能授能开。 于如是等功德具足胜菩萨所。 先礼双足偏袒右肩。 膝轮着地。 合掌恭敬。 如是请言。 大德忆念。 我如是名。 于大德所。 乞受一切菩萨净戒。 惟愿须臾不辞劳倦哀愍听授。 第二第三。 亦如是说。 既作如是无倒请已。 偏袒右肩。 恭敬礼拜。 供养十方三世诸佛世尊。 已入大地得大智慧得大神通诸菩萨众。 现前专念彼诸功德。 生殷净心。 菩提心宝。 人所固有。 发心求戒。 便得名为菩萨。 既为菩萨。 须学三聚净戒。 欲学此戒。 理应秉受。 盖只此重轻诸戒。 既能止恶。 便具众善。 既能自摄。 便能摄生。 故即名为三聚净戒。 此戒不论在家出家。 但要先发弘愿以为其本。 然后堪受。 若不发弘愿者。 纵令求受。 不得戒也。 既发愿求受。 当审访求同法菩萨。 审者。 求之精详。 访者。 求之周切。 盖不审。 则恐归非其师。 不访。 则恐失于良导。 言同法者。 即是先得我心之所同然。 必欲上求下化者也。 若非同法。 岂堪作师。 又虽已发大愿。 更须有智。 则自知法用。 有力。 则能加被人。 于语表义能授能开。 则依义不依语。 故能应根而与。 随机而答。 具足如斯胜功德者。 方可为师。 既得师已。 乃须三业专请。 先礼双足。 表于至敬。 偏袒跪膝。 表于至谦。 合掌。 表于心无二向。 此皆身业清净。 恭敬二字。 即意善清净。 如是请言等。 即口业清净。 请辞须三说者。 二则不切。 四则太烦。 故但三说。 名为处中。 三业皆净。 如法而请。 乃名为无倒请。 既请之后。 又复敬礼供养诸佛菩萨。 念彼功德。 生于殷重清净心者。 以此菩萨戒法。 乃遍用法界诸佛菩萨为师为证。 一受之后。 十方诸佛。 皆是我师。 大地菩萨。 皆同我学。 生如是心。 方名殷重。 方名清净也。 大地。 即欢喜地。 乃至法云地。 具如华严等经广明。 二许。 若诸菩萨。 欲授(此)菩萨(以)菩萨戒时。 先应为说菩萨法藏摩怛理迦。 菩萨学处及犯处相。 令其听受(应)以(智)智观察(彼人)自所意乐。 (必须)堪能思(量决)择受菩萨戒。 非惟(以)他(人相)劝(故受)非为(欲)胜他(故受)当知是名坚固菩萨。 堪受菩萨净戒律仪。 (乃)以受戒(之)法。 如(其所)应(而)正授(之)。 弟子求师。 既须审访。 师摄弟子。 亦须详慎也。 摩怛理迦。 此云本母。 善释诸法相义。 有似于阿毗昙。 本母能生妙慧。 妙慧因论而生。 故展转皆名慧论。 菩萨学处。 指重轻诸戒。 犯处。 指诸戒中犯有染污不染污等。 夫以彼来求受。 尚须如此观察。 则其慎重可知。 今有辄劝人受者。 胡不稍思之耶。 二正白为三。 初求受者白。 二授法者白。 三明其获益。 初中又三。 初白仪。 二白辞。 三白后净心。 今初。 其受戒菩萨。 复于彼有智有力胜菩萨所。 谦下恭敬。 膝轮据地。 对佛像前。 合掌请言。 二白辞。 惟愿大德哀愍。 授我菩萨净戒。 前是师前私请。 今复像前正请也。 私请须三说者。 师未听许。 应郑重故。 正请惟一说者。 师已听许。 不烦渎故。 三白后净心。 如是请已。 专念一境。 长养净心。 我今不久当得无尽无量无上大功德藏。 即随思惟如是事义。 默然而住。 一境。 即现前受戒事境。 净心。 即求戒之心也。 摄众生戒。 是解脱德。 名无尽大功德藏。 摄善法戒。 是般若德。 名无量大功德藏。 摄律仪戒。 是法身德。 名无上大功德藏。 又一聚即三聚故无尽。 三聚即一聚故无量。 最尊最贵。 不可思议故无上。 二授法者白又二。 初审问。 二启白。 今初。 尔时有智有力菩萨。 于彼能行正行菩萨。 以无乱心。 若坐若立。 而作是言。 汝如是名善男子听。 汝是菩萨不。 彼应答言是。 发菩提愿未。 应答言已发。 自此已后。 应作是言。 汝如是名善男子听。 汝等今者。 欲于我所受诸菩萨一切学处。 受诸菩萨一切净戒。 谓律仪戒。 摄善法戒。 饶益有情戒。 如是学处。 如是净戒。 过去一切菩萨已具。 未来一切菩萨当具。 普于十方现在一切菩萨今具。 于是学处。 于是净戒。 过去一切菩萨已学。 未来一切菩萨当学。 现在一切菩萨今学。 汝能受不。 答言能受。 能授菩萨第二第三。 亦如是说。 能受菩萨第二第三。 亦如是答。 无乱心者。 正慧观察。 与菩提心相应。 乃能以心印心。 不惟口读文言而已。 是中共有三番问答。 初须直下承当菩萨之名。 不生退屈。 二须真实发菩提愿。 不惟虚名。 三须真实能受能学三聚净戒。 不惟空愿也。 前二问答止一遍者。 意决定故。 第三问答须三遍者。 贵详审故。 二启白。 如是受已。 能受菩萨不起于座。 能授菩萨对佛像前。 普于十方现住诸佛。 及诸菩萨。 恭敬供养。 顶礼双足。 作是白言。 仰启十方无边无际诸世界中。 诸佛菩萨。 今于此中。 现有某名菩萨。 于我某菩萨所。 乃至三说受菩萨戒。 我为作证。 惟愿十方无边无际诸世界中诸佛菩萨。 第一真圣。 于现不现一切时处一切有情。 皆现觉者。 于此某名受戒菩萨。 亦为作证。 第二第三。 亦如是说。 能受菩萨不起于座。 谓仍前胡跪。 以听授者之启白也。 此之三白。 正是授戒羯磨。 初羯磨竟。 十方世界妙善戒法。 繇心业力。 悉皆震动。 二羯磨竟。 十方世界妙善戒法。 如云如盖。 覆受者顶。 三羯磨竟。 十方世界妙善戒法。 从受者顶门。 流入身心。 充满正报。 尽未来际。 永为佛种。 三明其获益。 如是受戒羯磨毕竟。 从此无间。 普于十方无边无际诸世界中现住诸佛。 已入大地诸菩萨前。 法尔相现。 由此表示如是菩萨。 已受菩萨所受净戒尔时十方诸佛菩萨观是菩萨法尔之相。 生起忆念故。 正智见转。 由正智见如实觉知某世界中。 某名菩萨。 (在于)某菩萨所。 正受菩萨所受净戒。 一切于此受戒菩萨。 如子如弟。 生亲善意。 眷念怜愍。 由佛菩萨眷念怜愍。 令是菩萨希求善法。 倍复增长。 无有退减。 如是名为受菩萨戒启白请证。 现前一念心性。 本自竖穷横遍。 今能称性发菩提心。 受菩萨戒。 则与一切诸佛菩萨心精通吻。 故羯磨一毕。 法尔能令诸佛菩萨悉知悉见乃至眷念怜愍加被。 使其倍增进也。 感应道交。 不可思议若此。 奈何群迷不发心耶。 初启白请证竟。 二正授戒法四。 初明戒相。 二明犯相。 三简异小乘。 四结叹功胜。 初又三。 初标征。 二别释。 三结成。 今初。 若诸菩萨住戒律仪。 有其四种他胜处法。 何等为四。 他胜处法者。 智慧为自。 烦恼为他。 佛法为自。 魔力为他。 发心受菩萨戒。 本欲摧伏魔军。 破烦恼贼。 今犯此戒。 反被烦恼所胜。 亦为魔力所胜也。 然梵网具明十重。 今只列后四者。 凡有三义。 一者杀盗淫妄。 名为根本戒法。 无论在家出家沙弥比丘。 欲受此菩萨戒者。 必已先受五戒十戒。 及具戒等。 何劳更宣。 今但申明上弘下化。 增上律仪而已。 二者根本戒法。 七众设犯。 不通忏悔。 纵令大乘许其忏悔。 须见好相。 今此四戒。 若软中品缠犯。 止须忏除。 上品缠犯。 犹容重受。 故不可以根本四戒。 相滥同也。 三者菩萨之行。 或顺或逆。 方便甚多。 故杀盗淫妄。 容有开遮。 惟此四戒。 随于一一方所。 一一趣中。 悉不得犯。 故独明之。 二别释即为四。 第一赞毁他戒。 若诸菩萨。 为欲贪求利养恭敬。 自赞毁他。 是名第一他胜处法。 瞋毁尚轻。 贪赞乃重。 赞毁合行。 令人疏他亲己。 岂菩萨之心哉。 第二悭惜财法戒。 若诸菩萨。 现有资财。 性悭财故。 有苦有贫无依无怙正求财者。 来现在前。 不起哀愍。 而修慧舍。 此求法者。 来现在前。 性悭法故。 虽现有法。 而不舍施。 是名第二他胜处法。 财法二施。 菩萨正务。 现有资财。 拣非无财。 贫苦无怙。 拣非不应求者。 此而不施。 无慧甚矣。 为菩提故勤行布施。 不住于相。 名为慧舍也。 正求法者。 拣非不求。 虽现有法。 拣非无法。 此而不舍。 安用知法耶。 第三瞋不受悔戒。 若诸菩萨。 长养如是种类忿缠。 由是因缘。 不惟发起粗言便息。 由忿蔽故。 加以手足块石刀杖。 捶打伤害损恼有情。 内怀猛利忿恨意乐。 有所违犯。 他来谏谢。 不受不忍。 不舍怨结。 是名第三他胜处法。 一念瞋心起。 百万障门开。 况可捶打损恼。 况可忏犹不受乎。 既已隔绝众生。 菩提愿力安在。 第四说相似法戒。 若诸菩萨。 谤菩萨藏。 爱乐宣说。 开示建立像似正法。 于像似法。 或自信解。 或随他转。 是名第四他胜处法。 真实正法。 决与一印三印相应。 像似正法。 则似是而非。 决与爱见二网相应。 说此像似之法。 即名谤菩萨藏。 盖不必排拨毁呰而后为谤法也。 旧已流通。 重为举扬名宣说。 阐扩辅翼。 令使增广名开示。 自创新谈。 别陈宗旨名建立。 自信解者。 即是邪师。 随他转者。 即邪弟子。 邪正不辨。 则弘法者尽皆谤法者耳。 可不悲夫。 三结成。 如是名为菩萨四种他胜处法。 名为菩萨他胜处者。 正显不与小乘共也。 若杀盗淫妄。 则大小乘共。 名为根本戒矣。 初明戒相竟。 二明犯相二。 初出过。 二简别。 今初。 菩萨于四他胜处法。 随犯四种。 况犯一切。 不复堪能于现法中。 增长摄受广大菩提资粮。 不复堪能于现法中。 意乐清净。 是即名为相似菩萨。 非真菩萨。 随犯四种。 言四中随犯其一也。 况犯一切。 言具犯四种也。 现法。 即现在一生。 广大菩提资粮。 即六度万行等。 意乐清净。 即菩萨净心地也。 二简别。 菩萨若用软中品缠。 毁犯四种他胜处法。 不舍菩萨净戒律仪。 上品缠犯。 即名为舍。 若诸菩萨。 毁犯四种他胜处法。 数数现行。 都无惭愧。 深生爱乐。 见是功德。 当知说名上品缠犯。 缠即十缠。 一瞋。 二覆。 三睡。 四眠。 五掉。 六悔。 七嫉。 八悭。 九无惭。 十无愧。 各有下中上品。 软即下品也。 下品中品十缠犯戒。 不名失戒。 上品缠犯。 便为失戒舍即失也。 数数现行以下。 重释上品缠犯之相。 二明犯相竟。 三简异小乘二。 初明不失。 二明失已容受。 今初。 非诸菩萨暂一现行他胜处法。 便舍菩萨净戒律仪。 如诸苾刍犯他胜处法。 即便弃舍别解脱戒。 苾刍。 即比丘。 梵音楚夏耳。 比丘戒法。 专藉外缘。 故易失。 菩萨戒法。 繇菩提心所感。 故难失也。 又比丘他胜处法。 是淫盗杀妄。 故一犯永失。 菩萨他胜处法。 是毁悭瞋谤。 故偶犯仍未失也。 别解脱者。 梵名波罗提木叉。 二明失已容受。 若诸菩萨。 由此毁犯。 弃舍菩萨净戒律仪。 于现法中。 堪任更受。 非不堪任。 如苾刍住别解脱戒。 犯他胜法。 于现法中。 不任更受。 由此毁犯。 谓上品缠犯也。 纵令失戒。 犹许更受。 故不同小乘也。 然复应知以上品缠。 犯此毁悭瞋谤四戒。 但失菩萨戒。 不失比丘戒。 故设忏悔。 仍任更受。 若犯杀盗淫妄四戒。 则既失比丘戒。 并失菩萨戒。 不任更受。 虽依梵网忏悔。 得见好相。 止许作菩萨优婆塞。 或作菩萨沙弥。 终不得作菩萨比丘矣。 三简异小乘竟。 四结叹功胜二。 初明胜。 二例明。 今初。 如是菩萨所受净戒。 于余一切所受净戒最胜最上。 无量无边大功德藏之所随逐。 第一最上善心意乐之所发起。 普能除灭于一切有情一切种恶行。 余一切所受净戒。 指八戒五戒十戒具戒等。 以此种种净戒。 无不从菩萨净戒海中流出。 无不还归菩萨净戒海中。 故惟此戒为最胜最上。 乃总叹也。 大功德藏之所随逐。 叹其所获胜益。 第一意乐之所发起。 叹其因地胜心。 普能除灭一切恶行。 叹其灭罪胜力。 二例明。 一切别解脱律仪。 于此菩萨律仪戒。 百分不及一。 千分不及一。 数分计分算分喻分。 乃至邬波尼杀昙分亦不及一。 摄受一切大功德故。 一切别解脱律仪。 亦指八戒乃至具戒言之。 邬波尼杀昙。 此翻近少。 谓微尘是色之近少分也。 大文二正授戒法竟。 三总结毕仪。 如是已作受菩萨戒羯磨等事。 授受菩萨俱起。 供养普于十方无边无际。 诸世界中诸佛菩萨。 顶礼双足。 恭敬而退。 此总结启白请证。 及正授戒法之后。 应各运心普供养也。 四拣择非器二。 初不从受。 二不为说。 今初。 又诸菩萨。 不从一切诸聪慧者求受菩萨所受净戒无净信者。 不应从受。 谓于如是所受净戒。 初无信解。 不能趣入。 不善思惟。 有悭贪者。 悭贪蔽者。 有大欲者。 无喜足者。 不应从受。 毁净戒者。 于诸学处无恭敬者。 于戒律仪有慢缓者。 不应从受。 有忿恨者。 多不忍者。 于他违犯不堪耐者。 不应从受。 有懒惰者。 有懈怠者。 多分耽着。 日夜睡眠。 乐倚乐卧。 乐好合徒侣乐嬉谈者。 不应从受。 心散乱者。 下至不能[悫-心+牛]牛乳顷善心一缘住修习者。 不应从受。 有闇昧者。 愚痴类者。 极劣心者。 诽谤菩萨素怛缆藏及摩怛迦者。 不应从受。 此明菩萨法师应须拣择根器。 不可妄顺人求而使其辄受也。 盖此菩萨净戒。 乃是诸聪慧者之所求受。 今彼既无净信。 乃至诽谤经论。 何堪受此戒耶。 文中略列二十二类。 一无净信。 所谓不能趣入。 不善思惟。 二有悭贪。 三悭贪增上戒蔽。 四有大欲。 五无喜足。 六毁净戒。 谓随于所受八戒五戒十戒具戒既有毁犯。 未经忏悔得好相者。 皆为遮障。 七不恭敬学处。 八有慢缓。 既于八戒至具戒等尚不不恭慢缓。 何堪受此增上大戒。 九有忿恨。 十多不忍。 十一不堪耐他违犯。 十二懒惰而不勇猛。 十三懈怠而不精进。 十四多分有所耽着。 十五睡眠倚卧。 十六乐合徒众。 十七乐于嬉谈。 十八散乱。 不能善心一缘。 十九闇昧。 二十愚痴。 二十一极劣心。 二十二诽谤经论。 如此诸人。 决定不能被弘誓铠。 趣向菩提。 故皆不应从受也。 [悫-心+牛]。 音遘。 取牛乳顷。 明其至暂。 素怛缆。 即修多罗。 此云契经。 摩怛迦。 即摩怛理进。 解现上文。 梵网不许拣择种姓。 今文特令拣择根器。 影略互成。 不可不知。 二不为说。 又诸菩萨。 于受菩萨戒律仪法。 虽已具足受持究竟。 而于毁谤菩萨藏者无信有情。 终不率尔宣示开悟。 所以者何。 为其闻已。 不能信解。 大无知障之所覆蔽。 便生诽谤。 由诽谤故。 如住菩萨净戒律仪。 成就无量大功德藏。 彼诽谤者。 亦为无量大罪业藏之所随逐。 乃至一切恶言恶见及恶思惟未永弃舍。 终不免离。 菩萨说法。 贵在观机。 若见有情。 于此净戒能生信乐。 则应宣示开悟。 令其发起受戒之心。 故梵网有不化众生之戒。 然大须随时思察。 岂容率尔妄宣。 反令众生堕罪业耶。 当知彼经此论。 亦互成也。 已上大科初明从师受竟。 二明像前受。 若诸菩萨。 欲受菩萨净戒律仪。 若不会遇具足功德补特伽罗。 尔时应对如来像前。 自受菩萨净戒律仪。 应如是受。 偏袒右肩。 右膝着地。 作如是言。 我如是名。 仰启十方一切如来。 已入大地诸菩萨众。 我今欲于十方世界佛菩萨所。 誓受一切菩萨学处。 誓受一切菩萨净戒。 谓律仪戒。 摄善法戒。 饶益有情戒。 如是学处。 如是净戒。 过去一切菩萨已具。 未来一切菩萨当具普于十方现在一切菩萨今具。 于是学处。 于是净戒。 过去一切菩萨已学。 未来一切菩萨当学。 普于十方现在一切菩萨今学。 第二第三。 亦如是说。 说已应起。 所余一切。 如前应知。 补特伽罗。 此翻有情。 具足功德。 谓已发大愿。 有智有力。 于语表义能授能开等也。 审访不得。 方许像前自受。 若遇明师而不从受。 非痴即慢矣。 梵网制令求见好相。 此中但贵发菩提心。 今人设欲自誓受戒。 大须自斟酌也。 仰启十方等。 即是三羯磨文。 所余一切如前应知。 谓法尔相现。 及四重法等。 已上受戒羯磨第一竟。 忏罪羯磨第二又分为二。 初诫令勿犯。 二设犯应忏。 今初。 若诸菩萨。 从他正受戒律仪已。 由善清净求。 学意乐。 菩提意乐。 饶益一切有情意乐。 生起最极尊重恭敬。 从初专精。 不应违犯。 或初师前。 或于像前。 皆名从他正受。 善清净求学意乐。 约摄律仪戒言之。 菩提意乐。 约摄善法戒言之。 饶益一切有情意乐。 约摄众生戒言之。 从初受已。 即应专一精纯。 恒时护持。 护持此戒。 不令违犯。 即便具足三聚功德也。 二设犯应忏又二。 初总诫疾除。 二别示二忏。 今初。 设有违犯。 即应如法疾疾悔除。 令得还净。 有犯不悔。 则日夜增长罪恶。 故应疾疾除之。 欲除其罪而不能如法。 罪亦不除。 故先诫令如法也。 譬如净衣。 偶触污秽。 速以灰水洗浣。 乃可还净。 不用灰水。 臭气不灭。 停待时日。 臭气亦难除矣。 二别示二忏又二。 初对首忏。 二自誓忏。 初又二。 初明所对之人。 二明忏法差别。 今初。 如是菩萨一切违犯。 当知皆是恶作所摄。 应向有力。 于语表业能觉能授。 小乘大乘补特伽罗。 发露忏悔。 一切违犯。 通指此中四重。 及戒本中四十一轻而言之也。 比丘戒法。 局在僧轮。 故详列五篇七聚。 名为秘法。 菩萨戒法。 通于七众。 故一切违犯。 均名恶作。 但有可悔不可悔若轻若重之殊耳。 受戒必须大乘法师。 忏悔不拘小乘大乘者。 以小乘比丘。 亦是住持僧宝。 堪为菩萨灭罪故也。 二明忏法差别又三。 初忏上品缠犯。 二忏中品缠犯。 三忏下品缠犯。 及余违犯。 今初。 若诸菩萨。 以上品缠。 违犯如上他胜处法。 失戒律仪。 应当更受。 如上他胜处法。 即指毁悭瞋谤四戒而言之也。 故虽失戒。 犹许更受。 若犯杀盗淫妄。 则须求见好相矣。 二忏中品缠犯。 若中品缠。 违犯如是他胜处法。 应对于三补特伽罗。 或过是数。 应如发露除恶作法。 先当称述所犯事名。 应作是说。 长老专志。 或言大德。 我如是名。 违越菩萨毗柰耶法。 如前称事。 犯恶作罪。 余如苾刍发露悔灭。 恶作罪法。 应如是说。 余如苾刍等者。 应言。 长老一心念。 我某甲。 犯某甲罪。 今从长老忏悔。 不敢覆藏。 忏悔则安乐。 不忏悔不安乐。 忆念犯发露。 知而不覆藏。 长老忆念我清净戒身。 具足清净布萨。 如是三说。 彼应语言。 自责汝心。 应生厌离。 答言。 尔。 又若对三有情忏悔者。 彼犯罪人。 既至三有情边说罪事已。 于此三有情中。 随一受忏悔者。 应先问余二有情言。 若长老听我受某甲菩萨忏者。 我当受。 二人应答言。 可尔。 然后受其忏悔。 若对过三人数忏悔。 即是对僧。 应往僧中偏袒。 脱屣。 礼僧足。 胡跪合掌。 如是白。 大德僧听。 我某甲。 犯某甲罪。 今从僧乞忏悔。 如是三说。 是中随一受忏者应作白言。 大德僧听。 此某甲菩萨。 犯某甲罪。 今从僧忏悔。 若僧时到。 僧忍听。 我受某甲菩萨忏。 白如是。 白已。 犯罪者方陈忏辞。 乃至。 语言自责汝心。 应生厌离。 犯罪者答言尔。 三忏下品缠犯。 及余违犯。 若下品缠。 违犯如上他胜处法。 及余违犯。 应对于一补特伽罗发露。 悔法当知如前。 余违犯。 即戒本经中四十一轻。 亦名众多犯。 亦名轻垢罪也。 初对首忏竟。 二自誓忏。 若无随顺补特伽罗可对发露。 悔除所犯。 尔时菩萨以净意乐。 起自誓心。 我当决定防护当来。 终不重犯。 如是于犯还出还净。 随顺补特伽罗。 谓随顺小乘大乘正法。 于语表业能觉能授者也。 不应向未受戒人忏悔。 亦不应向有违犯人忏悔。 故设无清净大小乘人。 但可自誓而已。 自誓诚切。 则罪还出而戒还净矣。 已上忏罪羯磨第二竟。 得舍差别第三又分为二。 初明舍戒差别。 二明得戒差别。 今初。 略由二缘。 舍诸菩萨净戒律仪。 一者弃舍无上正等菩提大愿。 二者现行上品缠犯他胜处法。 舍戒。 即失戒也。 先发无上正等菩提大愿。 乃得受戒。 今既弃舍此愿。 则戒亦随失。 此一缘也。 上品缠犯他胜处法。 此二缘也。 然或重发大愿。 如法悔除。 仍可重受。 次明得戒差别又二。 初明尽未来永得。 一释转生重受疑。 今初。 若诸菩萨。 虽复转身遍十方界。 在在生处。 不舍菩萨净戒律仪。 由是菩萨不舍无上菩提大愿。 亦不现行上品缠犯他胜处法。 八关戒法。 局在一日一夜。 五戒十戒具戒。 局在尽寿。 惟此菩萨戒法。 一得永得。 直至尽未来时。 若无退心犯重二缘。 终不舍失也。 二释转生重受疑。 若诸菩萨。 转受余生。 忘失本念。 值遇善友。 为欲觉悟菩萨戒念。 虽数重受。 而非新受。 亦不新得。 无作戒体。 一发之后。 永为佛种。 纵令转生忘失。 然既无退心犯重二缘。 当知戒体仍在。 虽数数重受。 但令觉悟而已。 岂名新受新得哉。 菩萨戒羯磨文释(终) 发布时间：2025-05-20 04:14:07 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/630.html