标题：方广大庄严经卷第三 内容： 方广大庄严经卷第三中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译诞生品第七尔时佛告诸比丘：「菩萨处胎满足十月将欲生时，输檀王宫先现三十二种瑞相：一者一切大树含花将发。 二者诸池沼中优鉢罗花、拘物头华、波头摩华、芬陀利华，皆悉含蘂。 三者诸小华丛吐而未舒。 四者自然而有八行宝树。 五者二万宝藏从地踊出。 六者于王宫内自生宝牙。 七者地中复出无量宝瓶，满中香油。 八者从雪山中无量师子之子来绕迦毗罗城，欢跃震吼各守城门。 九者彼诸师子亦不娆害一切人民。 十者五百白象之子，来自雪山至王殿前。 十一者有无量天诸婴孩忽然而现，婇女怀抱婉转游戏。 十二者有诸龙女出现半身，手持微妙诸宝璎珞于空而住。 十三者有十千天女，各持孔雀羽扇现于空中。 十四者有十千宝瓶，盛满香水泛以众华，现于虚空旋绕迦毗罗城。 十五者有十千天女，各捧宝瓶现虚空中。 十六者有十千天女，各各执持幢幡宝盖现虚空中。 十七者无量天诸婇女持天乐器，现虚空中而未击奏。 十八者一切香风皆未飘拂蔼然而住。 十九者江河诸水湛而不流。 二十者日月宫殿及诸星辰皆不运行。 二十一者弗沙之星将与月合。 二十二者王宫殿堂自然宝网弥覆其上。 二十三者一切灯炬皆悉无色。 二十四者一切楼阁殿堂台榭之上，忽然皆有摩尼珠宝严饰垂悬。 二十五者众宝库藏忽然自开。 二十六者恶禽怪兽皆不出声。 二十七者于虚空中，演妙音词唱言善生善生。 二十八者一切人间所作事业皆悉停息。 二十九者高下之地悉皆平正。 三十者所有街衢巷陌游从道路，自然柔软散花严饰。 三十一者一切孕妇产生无难皆获安隐。 三十二者娑罗树神出现半身合掌恭敬。 先现如此三十二种瑞相。 「尔时摩耶圣后，以菩萨威神力故，即知菩萨将欲诞生。 于夜初分诣输檀王，而说偈言：「『大王听我今所请，久思诣彼龙毗园，　于我不怀嫌妬心，愿得速往暂游观。 大王精勤思惟法，修诸苦行多疲倦，　自我怀此清净人，处在宫中亦已久。 树木蓊郁初荣茂，今时正可翫园林，　节物方春甚佳美，与诸婇女相娱乐。 众鸟和鸣似歌颂，飞花处处皆盈满，　惟愿大王速垂勅，及时游彼好园苑。』　王闻圣后斯语已，欣然即勅诸臣佐：『速严妙好诸辇舆，龙毗尼园亦庄严。 又宜驾被二万象，色类白雪形似山，　摩尼珠宝耀其体，真金线网弥其上。 象王皆悉六牙备，两边交垂以珍铎，　又取二万骏捷马，朱骢白质如银雪。 勒以金鞍宝铃网，其马迅疾如风驰，　二万胜兵皆勇健，能伏怨敌堪营卫。 各擐甲冑及干戈，并执斗轮将羂索，　圣后所乘诸辇舆，摩尼杂宝间庄严。 又以车载众珍馔，于上覆之微妙帊，　又部车兵勇健者，被甲执持诸器仗。 又驾无量诸车乘，载以珍琦众杂宝，　又以无边诸妙宝，周匝彫莹龙毗园。 又以珠宝并绮缯，校饰园中好林树，　处处皆以名华散，犹如帝释欢喜园。 汝等种种严办讫，即宜速疾来报我。』　群臣既承王勅已，寻时具物皆营办。 奏言：『福寿最胜王，如所教勅皆已集。』　王闻是事心欢喜，寻便入閤勅内人：『若能爱乐随我者，汝等应当尽严饰，　香熏缯綵袨衣服，柔软微妙令心喜。 珠珮璎珞自严身，各持百千众乐器，　琴瑟箫笛箜篌等，鼓吹当令出妙音。 天人男女若闻者，皆使爱乐生欢喜，　圣后所坐宝车舆，无令异人得亲近。』　诸婇女等为执御，一切恶相皆除屏，　四兵总集王门首，隐隐如闻海浪声。 圣后初出宫门已，咸唱吉祥微妙颂，　辇舆王宫自彫饰，宝铃宝铎振和音。 然后百千诸天人，于上安施师子座，　车中傍罗四宝树，枝叶花果皆荣茂。 复有瑞鸟声和雅，缤纷翻舞而翔集，　幢幡盖网天衣服，高耸围绕遍庄严。 诸天婇女在虚空，以欢喜心而赞叹，　圣后是时昇宝乘，三千世界六种动。 帝释净除于道路，护世四王来御车，　大梵天王为前导，而以屏除诸恶相。 无量百千诸天众，恭敬顶礼而瞻仰，　见是天众来营从，父王心生大欣喜。 念言：『圣后所怀妊，必定应是天中天，　既为护世四天王，帝释梵王诸天众。 广设无边大供养，由此定当得成佛，　无有三界诸众生，堪受如斯供养者。 设令释梵及诸龙，四护世等受斯供，　不堪任故当首碎，或因斯供便命终。 唯有最胜天中天，堪受人天妙供养。』」佛告诸比丘：「时有八万四千象兵马兵车兵步兵，皆悉端正勇健无敌，被以甲冑种种庄严，执持器仗护卫圣后。 六万释种婇女翊从围绕，王之眷属若长若幼恭敬卫护。 又有六万王之婇女，作倡伎乐种种歌舞，又有八万四千诸天童女，八万四千龙女，八万四千乾闼婆女，八万四千紧那罗女，八万四千阿修罗女，如是等皆以众宝而自庄严，作众伎乐歌舞赞咏，翊从佛母往龙毗尼园，以好香水遍洒其地，散以天花，园中草木若时非时，枝叶花果悉皆荣熟，庄严殊胜犹如帝释欢喜之园。 「尔时圣后既到园已，游历详观至波叉宝树，其树枝叶蓊郁鲜润，天花人花周匝开敷，微风吹动香气芬馥，又以杂彩摩尼珠宝而严饰之。 树下周遍地平如掌，所出众草其色青绀如孔雀尾，能生乐触如迦隣陀衣，过去无量诸佛之母，亦皆来坐此宝树下。 是时百千净居天子其心寂静，或垂辫发，或着宝冠，至此树下围绕圣后，欢喜顶礼奏天伎乐而赞叹之，即以菩萨威神，其树枝干风靡而下，于是稽首礼圣后足。 「尔时圣后放身光明，如空中电，仰观于树，即以右手攀树东枝，频申欠呿，端严而立。 是时欲界六万百千诸天婇女，至圣后所承事供养。 比丘当知！ 菩萨住胎成就如上种种功德神通变现，满足十月，从母右脇安详而生，正念正知而无染着。」佛告诸比丘：「是时帝释及娑婆世界主梵天王，恭敬尊重曲躬而前，一心正念，即以两手覆憍奢耶衣，承捧菩萨。 其事已毕，即将菩萨处胎之时所居宝殿还于梵宫。 「尔时菩萨既诞生已，观察四方，犹如师子及大丈夫，安详瞻顾。 比丘当知！ 菩萨于多生中积集善根，是时即得清净天眼，观见一切三千大千世界，国土城邑及诸众生，所有心行皆悉了知。 如是知已，而复观察是诸众生，所有戒定智慧及诸善根与我等不？ 乃见十方三千大千世界，无一众生与我等者。 「尔时菩萨善自思惟称量正念，不假扶持即便自能东行七步，所下足处皆生莲华。 菩萨是时无有怖畏，亦无謇讷，作如是言：『我得一切善法，当为众生说之。』「又于南方而行七步，作如是言：『我于天人应受供养。』「又于西方而行七步，作如是言：『我于世间最尊最胜，此即是我最后边身，尽生老病死。』「又于北方而行七步，作如是言：『我当于一切众生中，为无上上。』「又于下方而行七步，作如是言：『我当降伏一切魔军，又灭地狱诸勐火等所有苦具，施大法云雨大法雨，当令众生尽受安乐。』「又于上方而行七步，作如是言：『我当为一切众生之所瞻仰。』菩萨说是语时，其声普闻一切三千大千世界。 比丘当知！ 菩萨于多生中积集善根，于最后生得阿耨多罗三藐三菩提，法尔如是神通变化。 「比丘当知！ 是时一切众生欢喜踊跃，大地震动，而诸众生无有恐怖，三千大千世界所有非时药木，皆悉荣茂。 于虚空中出妙音声，降微细雨，及雨种种天诸花香，真珠璎珞上妙衣服缤纷徐坠。 又扇和畅微妙香风，能生清净柔软乐触，无云无雾、无烟无尘及以暗冥，于虚空中而闻清彻和雅梵音，称叹菩萨诸功德法。 尔时菩萨放大光明，无量百千种种异色，遍满三千大千世界。 一切众生遇斯光者，身心安隐快乐无极。 一切日月、诸大梵王、帝释护世及余天人，所有光明皆悉不现。 「是时一切众生，远贪恚痴忧悲惊恐，亦离不善诸恶罪障，所有病苦众生皆得痊除，饥渴众生皆得饱满，颠狂醉乱皆得惺悟，诸根缺减皆得圆满。 贫者得财，繫者解脱，地狱众生皆蒙休息，畜生众生无相害心，饿鬼众生皆得饱满。」佛告诸比丘：「菩萨于阿僧祇百千拘胝那由他劫，修诸善行精进力故，初生之时即能十方各行七步，一切诸佛如来威加，此地化为金刚，菩萨游践得无陷裂。 是时世界中间幽冥之处，悉皆大明，其中众生各得相见。 又于此时，诸天音乐出微妙声，雨众天花末香熏香，花鬘珍宝诸庄严具上妙衣服，如云而下，一切众生皆得上妙安隐快乐。 菩萨出现世间最尊最胜，所有功德入不思议，若欲广说穷劫不尽。」尔时阿难从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！ 如来为菩萨时，尚能成就如是胜希有事，何况得成阿耨多罗三藐三菩提？」佛告阿难：「未来世中有诸比丘，不能修习身戒心慧，愚痴无智憍慢贡高，掉举心乱不遵法律，多所贪求不信正法，具沙门垢相似沙门，如是比丘，若闻菩萨清净入胎，不能信受，乃复共聚撗生诽谤，作如是言：『菩萨处胎居母右脇，虽不为彼脓血所污，何能有此大功德耶？』如是愚人，既不能知菩萨积集功德，亦不能知菩萨示现入胎，而有如是殊胜清净无量功德，哀愍众生出现于世。 阿难！ 诸佛如来出现于世，不于天上而成正觉转妙法轮，但于人间示现成佛。 何以故？ 若于天上成阿耨多罗三藐三菩提者，人中众生咸作是念：『我既非天，何能堪任修习佛道？』便生退屈。 由是义故，但于人间成阿耨多罗三藐三菩提。 然彼愚痴法贼之辈，而于菩萨不思议事不能了知，撗生诽谤妄为忆度。 阿难！ 愚痴之人尚不信佛有无量德，何况能信菩萨神通？ 如是比丘耽着利养及以名闻，沉溺罪垢。」阿难白佛言：「世尊！ 当来之世，若有如是愚痴下劣之人，诽谤此经，得几所罪？ 当生何处？」佛告阿难：「若未来世有如是等诸恶比丘，诽谤此经，积集众罪离沙门法。 阿难！ 譬如有人灭佛菩提，毁呰十方三世诸佛，其所获罪宁为多不？」阿难言：「甚多世尊！」佛告阿难：「若有众生诽谤如斯大乘经典，其所获罪与此人等。」尔时阿难闻是语已，身毛为竪，唱如是言：「南无佛陀！ 南无佛陀！ 我闻彼人行如是恶，身心迷闷。」佛告阿难：「若有众生灭佛菩提，其人由此恶行因故，当堕阿鼻大地狱中。 阿难！ 于未来世，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诽谤如斯大乘经典，其人命终定堕阿鼻大地狱中。 阿难！ 汝于如来功德不应限量。 所以者何？ 如来功德甚深广大难可测故。 阿难！ 若复有人闻此经典，信受爱乐生欢喜心，如是等人即得净命获大利益，其人一生为不唐捐，已修善行已得真实，离三恶道当成佛子，已得深信堪受供养，于诸圣贤心生清净，亦当决除一切魔网，而能出于生死旷野，拔忧恼箭，善知归依获胜妙乐。 如是等人甚为希有，堪作世间无上福田。 何以故？ 诸佛之法甚深难信而能信故。 阿难当知！ 是人非少善根而得成就如是之信。 何以故？ 诸佛如来曾与彼人，于多生中为善知识。 阿难！ 若有众生，于佛世尊虽未得见，但闻名字即生信喜；或复有人不闻佛名，得见如来便生信喜；或复有人虽得见闻不生信喜；或复有人若闻若见皆生信喜。 阿难！ 除不信喜，当知是人于多生中，皆蒙如来为善知识，其人功德与如来等，即为如来成就度脱而摄受之。 阿难！ 我昔修菩萨道时，诸有众生来至我所，我皆摄受施其无畏。 汝等今者，应生净信精勤修习。 汝所应作悉已开显，亦为汝等拔憍慢箭。 阿难！ 譬如有人久别亲友，过百由旬冒远寻之，得与相见暂解离念尚生欢喜，何况曾得值佛种诸善根，今复觐佛得为亲友，而不喜耶？ 阿难当知！ 未来诸佛皆作是念：『此诸人等，已得过去如来为善知识，今复值我。 我与是人亦为亲友，心生欢喜。』譬如有人见亲友时心生欢喜，见友之友亦生欢喜。 阿难！ 若有众生于此经典少分生信，我以是人付未来佛。 彼佛亦当作如是念：『此等众生是我亲友，如其所愿当令满足。』譬如有人多诸亲友，唯生一子心甚怜念，其人不久病欲命终，唤其所亲付是爱子，其友受付念如己子。 佛亦如是。 未来诸佛皆是亲友，以是众生付未来佛。 阿难！ 我今开悟于汝，汝应于此深生净信，当勤修习。」佛告诸比丘：「菩萨生时，无量百千拘胝那由他天诸婇女，以天妙花、涂香末香、花鬘衣服、众庄严具，散圣后上如云而下。」尔时世尊说是偈言：「将生离垢光，天女有六万，咸出妙歌颂，赞叹菩萨母。 皆于圣后前，欢喜作是言：『愿勿怀忧恼，我等堪供养。 尊生出三界，无上大医王，草木花叶敷，人天尽恭敬。 大地六种动，名闻遍十方，如是最胜人，圣后今生彼。 虚空诸乐器，不鼓而自鸣，百千净居天，归命生欢喜。 今者圣人出，为世作津梁，四王释梵等，及余诸天众，曲躬尽围绕，咸生欢喜心。 彼人中师子，当出母右脇，光明极清净，晖耀如金山。』释梵手承捧，震动百千界，三恶趣众生，离苦皆安乐，天衣及天花，遍满于虚空。 诸佛精进力，此地为金刚，导师所下足，瑞莲随步起。 周行七步时，演妙梵音声：『我为大医王，能除生死病。 我于世间中，为最尊最胜。』梵释诸天等，在于虚空中，以手捧香水，灌洒于菩萨。 龙王下二水，冷煖极调和；诸天以香水，洗浴于菩萨。 三千大千界，一切皆震动。 诸天持白盖，并执素璎绋，遍覆于虚空，皆以宝庄严，持种种供具，供养人师子。 有报输檀王：『王生众相子，增长于王族，从王种姓生，当作转轮王，统领四天下。 应知释种中，时生五百子，一切皆勇健，力如那罗延。』复有报王言：『婢僕各八百，马生二万驹，牛生六万犊。 象子有二万。 四方诸国王，同时皆庆贺，其数亦二万。 诸王咸欵附，稽首而白言：「善哉最胜王，我愿为僮僕。」象王金网饰，欢跃至王宫，牛有种种色，端正甚可爱。 骏马如珂雪，骢尾皆金色，增显大王族，王应自往观。』所有众吉祥，皆因菩萨力，天人见功德，咸生欢喜心，发愿求菩提，速登无上果。」佛告诸比丘：「菩萨生已，输檀王倍复增上而行法行，见来求者一切施与。 诸族姓中同于是时生二万女。 诸女之中，耶输陀罗而为上首。 又诸僕使及青衣等，所生男女数各八百，于诸男中车匿为最。 骏马生驹其数二万，于诸马中乾陟为上。 生白象子数亦二万。 四百拘胝类洲之中，菩提树牙是时初生名阿说他。 于四洲中生栴檀林。 于迦毗罗城四边，自然出现五百园苑，五千宝藏从地踊出。 如上所说一切事物，所司部录拟供菩萨。 是时输檀王与诸眷属聚会，作是念言：『我子生已，一切事物皆悉增长成就，我当与子名萨婆悉达多。』即以种种衣服饮食，庆贺菩萨此名。」佛告诸比丘：「菩萨生已，圣母右脇平复如故。 于一井中出三种泉，浴菩萨母，又于池中出妙香油，圣后涂身。 有五百千天诸婇女，各执宝缾持好香油，至圣后所而慰问言：『安隐生子，愿无上损。』复有五百千天诸婇女，各各执持上妙涂香，涂圣后身，而慰问言：『安隐生子，愿无上损。』复有五百千天女，各各执持上妙天衣，为供养菩萨故，问圣后言：『安隐生子，愿无上损。』复有五百千天诸婇女，各各执持宝庄严具，为供养菩萨故，问圣后言：『安隐生子，愿无上损。』又有五百千天诸婇女，各各执持上妙音乐鼓吹絃歌，为供养菩萨故，问圣后言：『安隐生子，愿无上损。』此阎浮提一切外道五通神仙，乘空至于输檀王所，而白王言：『王生福德之子，吉祥无量种族增盛。』」佛告诸比丘：「菩萨生已，于龙毗尼园七日七夜，人天击奏种种微妙音乐，而以供养尊重赞叹，复以种种上妙饮食，施设一切。 释种亲族，皆悉集会赞言吉祥，悉行惠施作诸功德，供养三万二千名闻胜智诸婆罗门，随其所须皆令满足。 梵王帝释化作端正摩那婆身，于众会中坐第一座，而演吉祥微妙赞叹。」佛告诸比丘：「菩萨生已，摩醯首罗告净居天子言：『菩萨已于百千阿僧祇拘胝那由他劫，修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、多闻，成就大慈大悲大喜大捨，心常希求利益一切，已于过去诸佛深种善根，从彼而生，以百福相而自严饰，勇勐决定，习诸善行降伏魔怨，已能成就清净妙愿，名大智幢，于三千大千世界中，为大导师，天人供养积集福德，增长意乐，远离生老病死，能尽边际，能于甘蔗上族中生，不久得阿耨多罗三藐三菩提觉悟世间。 我与汝等可共往彼，供养恭敬尊重赞叹，及为断除诸余天子憍慢掉举故，令彼诸天于长夜中获利益故，得安乐故，证菩提故。 又欲见输檀王，赞叹吉祥庆贺种族，宣说菩萨定当成佛。』「尔时摩醯首罗天子，与十二百千天众围绕，光明赫奕照迦毗罗城，诣输檀王宫，顶礼菩萨绕百千匝，恭敬捧持。 庆贺输檀王言：『大王应大欢喜。 何以故？ 王之太子相好庄严，于一切世间天人之中，色相光明道德名称悉皆殊胜。 大王！ 如是菩萨，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。』如是，诸比丘！ 摩醯首罗与净居天子，设大供养，宣说菩萨定得作佛，还归本处。」佛告诸比丘：「菩萨初生满七日已，摩耶圣后，即便命终，生三十三天。 过七日已，菩萨还迦毗罗城，所有仪式庄严殊胜，倍过圣后，往龙毗尼园。 百千拘胝有五百千天女，皆捧宝缾盛以香水；五百千婇女，持孔雀羽扇次第而行；五百千婇女，香水洒地导前而行；五百千天女，于前执篲扫地而行；五百千婇女，以种种璎珞庄严其身次第而行；五百千天女，执宝花鬘次第而行；五百千婇女，持众宝具次第而行；五百千婆罗门，执诸宝铃咏吉祥音次第而行；二万大象种种庄严次第而行，八万宝车幢幡幰盖庄严微妙翊从而行；四万步兵悉被甲冑，皆操仪仗陪列而行；又有色界尊胜诸天，执持拘胝百千那由他宝幢幡盖，于虚空中供养而行；又有欲界诸天，执持拘胝百千那由他宝幢幡盖，于虚空中供养而行；又有欲界诸天，以种种天诸宝具，庄严菩萨之车，又有二万诸天婇女，为菩萨御。 是时人天婇女罗列而行。 天无所嫌人无所羡，此由菩萨威神力故。」佛告诸比丘：「是时迦毗罗城五百释种，各造宫殿合掌恭敬，稽首请输檀王言：『善哉善哉！ 一切成利，愿天中天幸我宫殿，愿最上导师幸我宫殿，愿欢喜悦乐者幸我宫殿，愿好名称幸我宫殿，愿普遍眼幸我宫殿，愿无等等幸我宫殿，愿功德光明具相庄严者幸我宫殿。』由是赞叹成利因缘故，名菩萨为萨婆悉达多。 「于是输檀王愍诸释意，即将菩萨入诸释宫，经于四月，方得周遍，然后乃将菩萨归于自宫。 于自宫中有一大殿，名宝庄严。 菩萨居彼殿已，时输檀王召诸亲族长德耆年，凡预国姻皆悉来集，而告之言：『我子婴孩早丧其母，乳哺之寄今当付谁？ 谁能影护使得存活？ 谁能慈心为我瞻视？ 谁能养育令渐长大？ 谁能怜抚如爱己子？』时有五百释氏之妇，前白王言：『我能养育王之太子。』诸释耆旧咸作是言：『汝等年少色盛心举，不堪依时养育太子。 摩诃波阇波提，亲则姨母有慈有惠，唯此一人堪能养育。』是诸释种皆共和合，请摩诃波阇波提为养育主。 时输檀王躬抱菩萨，付于姨母而告之言：『善来夫人！ 当为其母。』摩诃波阇波提奉王勅已，命三十二养育之母，八母抱持、八母乳哺、八母洗浴、八母游戏，养育菩萨。 譬如白月从初一日至十五日清净圆满，亦如尼拘陀树植彼膏腴沃壤之地，渐渐增长。」佛告诸比丘：「时输檀王又与释种共集议论：『我此太子为作转轮圣王？ 为当出家成佛道也？』时有五通神仙名阿斯陀，与外族那罗童子，居雪山中，见菩萨生时有无量希奇之瑞，又闻虚空诸天赞言：『佛出于世。』又见空中雨种种香花种种衣服，人天往来欢喜踊跃，即以天眼周遍观察，见迦毗罗城输檀王太子，福德光明照曜世间，成就三十二大人相。 见此事已，告那罗童子言：『汝应当知！ 阎浮提内迦毗罗城，输檀王太子福德光明，普照十方世间之中，此为大宝，三十二相庄严其身。 若在家者，当为转轮圣王王四天下，成就七宝具足千子，统领大地尽海边际，以法御物，不假刀兵自然降伏；若出家者，当得成佛不由他悟，为天人师，名称普闻利益一切。 我今与汝当往瞻礼。』「时阿斯陀仙与那罗童子，犹如鴈王翔空而至，摄其神足步入王城，诣输檀王宫立于门下，告守门者：『汝可入通，有阿斯陀来造于王。』时守门人往到王所，而白王言：『大王！ 门有仙人名阿斯陀，愿得亲谒。』王闻是已，扫拭宫殿安施妙座，引仙人入。 仙人既至呪愿王言：『吉祥尊贵，愿增寿命，以法为王。』王于是时，以种种香花供养仙人，延其就座。 仙人坐已，王言：『大仙！ 恒思顶礼未果所愿，不审今者从何而至？』仙言：『大王！ 闻有圣子，我欲见之，故来此耳。』王言：『我子适睡请待须臾。』仙言：『如是正士自性觉悟本无眠睡。』「比丘当知！ 菩萨是时念仙人故，从睡而寤。 王自抱持授与仙人，仙人跪捧周遍观察，见菩萨身，具足相好超过梵王、释提桓因、护世四王，光明照曜踰百千日。 既见是已，即起合掌恭敬顶礼，种种称扬叹未曾有：『斯大丈夫出现于世。』右绕三匝捧持菩萨，作是思惟：『今当有佛出兴于世，自恨衰老不值如来，常处长夜恒迷正法。』于是悲啼懊恼歔欷哽咽。 时输檀王见阿斯陀仙如是哀感，不能自胜，王及姨母一切眷属皆悉啼泣，白仙人言：『我子初生之时已召相师占问善否，皆大欢喜以为奇特。 今者大仙，悲泪如是，我等眷属非无疑心，吉凶之事愿为我说。』时阿斯陀仙扪泪而言：『惟愿大王勿怀忧虑。 我今哀叹无有异情，自伤年老死时将至，不闻正法不覩佛兴。 大王当知，无量众生被烦恼火之所烧害，佛当能洒甘露法雨为灭除之；无量众生行于邪见旷野之中，佛当能示涅槃清净之道；无量众生繫在烦恼牢狱，佛当能宥使得解脱；无量众生闭于生死不能自出，佛当能与开方便门；无量众生为烦恼箭之所中伤，佛当能拔令免斯苦。 大王！ 如优昙花时时一现，诸佛如来出兴于世亦复如是。 我今所恨不见此时，自惟失祐是故悲耳。 大王！ 若人值佛坐菩提座，降伏魔怨转于法轮，当知是人必获胜果。 大王！ 乃有无量众生，值佛出世奉持正教，得阿罗汉。 我恨彼时不预斯事，是故悲耳。 大王！ 如韦陀论中所记，王之太子必定不作转轮圣王。 何以故？ 三十二大人相极明了故。』「王言：『何等名为三十二相？』仙言：『三十二相者：一者、顶有肉髻。 二者、螺发右旋其色青绀。 三者、额广平正。 四者、眉间毫相白如珂雪。 五者、睫如牛王。 六者、目绀青色。 七者、有四十齿齐而光洁。 八者、齿密而不踈。 九者、齿白如军图花。 十者、梵音声。 十一、味中得上味。 十二、舌软薄。 十三、颊如师子。 十四、两肩圆满。 十五、身量七肘。 十六、前分如师子王臆。 十七、四牙皎白。 十八、肤体柔软细滑紫磨金色。 十九、身体正直。 二十、垂手过膝。 二十一、身分圆满如尼拘陀树。 二十二、一一毛孔皆生一毛。 二十三、身毛右旋上靡。 二十四、阴藏隐密。 二十五、髀佣长。 二十六、腨如伊尼鹿王。 二十七、足跟圆正足指纤长。 二十八、足趺隆起。 二十九、手足柔软细滑。 三十、手足指皆网鞔。 三十一、手足掌中各有轮相毂辋圆备，千辐具足光明照耀。 三十二、足下平正周遍桉地。 大王！ 王之圣子具此三十二大人之相，分明显着，如是之相唯诸佛有，非轮王有。 大王圣子！ 复有八十种好，不合在家作转轮王，必当出家得成佛道。』「王言：『大仙！ 何者名为八十种好？』仙言：『八十种好者：一者、手足指甲皆悉高起。 二者、指甲如赤铜。 三者、指甲润泽。 四者、手文润泽。 五者、手文理深。 六者、手文分明显着。 七者、手文端细。 八者、手足不曲。 九者、手指纤长。 十者、手指圆满。 十一者、手指端渐细。 十二、手指不曲。 十三、筋脉不露。 十四、踝不现。 十五、足下平。 十六、足跟圆正。 十七、脣色赤好如频婆果。 十八、声不麁犷。 十九、舌柔软色如赤铜。 二十、声如雷音清畅和雅。 二十一、诸根具足。 二十二、臂纤长。 二十三、身清净严好。 二十四、身体柔软。 二十五、身体平正。 二十六、身无缺减。 二十七、身渐纤直。 二十八、身不动摇。 二十九、身分相称。 三十、膝轮圆满。 三十一、身轻妙。 三十二、身有光明。 三十三、身无斜曲。 三十四、脐深。 三十五、脐不偏。 三十六、齐称位。 三十七、齐清净。 三十八、身端严。 三十九、身极净遍发光明破诸冥瞑。 四十者、行如象王。 四十一、游步如师子王。 四十二、行如牛王。 四十三、行如鹅王。 四十四、行顺右。 四十五、腹圆满。 四十六、腹妙好。 四十七、腹不偏曲。 四十八、腹相不现。 四十九、身无黑子。 五十者、牙圆正。 五十一、齿白齐密。 五十二、四牙均等。 五十三、鼻高修直。 五十四、两目明净。 五十五、目无垢秽。 五十六、目美妙。 五十七、目修广。 五十八、目端正。 五十九、目如青莲。 六十者、眉纤而长。 六十一、见者皆生喜。 六十二、眉色青绀。 六十三、眉端渐细。 六十四、两眉头微相接连。 六十五、颊相平满。 六十六、颊无缺减。 六十七、颊无过恶。 六十八、身不缺减无所讥嫌。 六十九、诸根寂然。 七十者、眉间毫相光白鲜洁。 七十一、额广平正。 七十二、头顶圆满。 七十三、发美黑。 七十四、发细软。 七十五、发不乱。 七十六、发香洁。 七十七、发润泽。 七十八、发有五卍字。 七十九、发彩螺旋。 八十者、发有难陀越多吉轮鱼相。 大王！ 此是圣子八十种好，若人成就如是八十种好，不应在家，必当出家得阿耨多罗三藐三菩提。』「时输檀王闻阿斯陀仙如是语已，身心泰然欢喜踊跃，从座而起顶礼菩萨，而说偈言：「『汝为帝释诸天人，一切恭敬稽首礼，　及为一切诸神仙，皆来恭敬而尊重，　为诸世间之塔庙，故我顶礼自在王。』「诸比丘！ 输檀王为阿斯陀仙及那罗童子，施设种种饮食上妙衣服，右绕顶礼。 时阿斯陀仙抚那罗童子左肩，乘虚而去。 是时仙人语童子言：『不久有佛出兴于世，汝当往诣求请出家，于长夜中得大利益。』」方广大庄严经卷第三 发布时间：2025-05-20 04:28:07 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6243.html