标题：方广大庄严经卷第九 内容： 方广大庄严经卷第九中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译降魔品第二十一尔时佛告诸比丘言：「比丘当知，菩萨坐菩提座已作是思惟：『我于今者当成正觉，魔王波旬居欲界中最尊最胜，应召来此而降伏之；复有欲界诸天及魔波旬所有眷属久积善业，当得见我师子游戏发阿耨多罗三藐三菩提心。』作是念已放眉间白毫相光，其光名为降伏魔怨，遍照三千大千世界傍耀魔宫。 魔王波旬于光明中，闻如是偈：「『世有最胜清净人，经历多时修行满，　是彼释种捨王位，今现坐于菩提场。 汝身称有大勇勐，当往树下共相挍，　其人已达于彼岸，既自能度当度他。 应灭三恶悉无余，令彼人天转充满，　若使得证菩提已，不久空虚汝境界。 愚痴黑暗瞋恚伴，悉当销散尽无余，　彼定广开甘露门，汝等今者为何计？』」佛告诸比丘：「时魔波旬闻是偈已，复于梦中见三十二不祥之相：一者见其宫殿悉皆黑暗。 二者见其宫中沙砾尘土处处飞扬。 三者见其宫殿破坏而生荆棘粪秽盈满。 四者自见惊怖不安东西驰走。 五者自见宝冠堕落头发解散。 六者见其园中树木无有花果。 七者自见头破脑流于地。 八者见其自心热恼。 九者见其园中树木枝叶枯落。 十者见其池井皆竭。 十一者见其宫中鹦鹉舍利、迦陵频伽、共命诸鸟羽翮摧残。 十二者见其宫中锺鼓琴瑟、箫笛箜篌，种种乐器悉皆断坏委掷于地。 十三者见其亲族忧恼举手拍头怅然而立。 十四者自见其身坠堕床下损伤头面。 十五者见其诸子有威力者诣菩提场顶礼菩萨。 十六者见其诸女悲哭懊恼。 十七者自见其身衣服垢腻。 十八者自见其身羸瘦顦顇头坌尘土。 十九者见其楼阁窓牖悉皆崩摧。 二十者见其军将鬼神夜叉罗刹鸠槃茶等，悉皆刎首狼藉在地。 二十一者见其珠宝璎珞为火所烧。 二十二者见欲界四天大王、释提桓因，乃至他化自在诸天向菩萨前住立瞻仰。 二十三者见其自身对敌斗战拔刀不出。 二十四者见其自身可恶复出恶声。 二十五者见其左右及己眷属皆悉背逆捨之而去。 二十六者见吉祥瓶皆悉破坏。 二十七者见那罗天唱不祥音。 二十八者见欢喜神称不欢喜。 二十九者见虚空中黑暗烟雾处处弥满。 三十者见护宫神举声大哭。 三十一者见自在之处咸不自在。 三十二者自见其宫震动不安。」佛告诸比丘：「魔王波旬从梦寤已，遍体战慄心怀恐惧，召其大臣而语之曰：『我闻空中声言：「释种太子，出家学道苦行六年，坐菩提座当成正觉，其道若成必空我境。」汝等军众宜往其所而摧伏之。』即说偈言：「『汝当率领大兵众，菩提树下制沙门，　诸君如能爱敬我，与彼战斗速令去。 彼志方空我境界，使为缘觉及声闻，　若不灭之令永断，世间成佛无休已。』「尔时魔王主兵大臣谏于波旬，而说颂曰：「『大王所领四天主，及以八部诸龙神，　欲色诸天随梵释，皆悉顶礼归依彼。 王之诸子胜智者，勇力世间无等伦，　王军满八十由旬，夜叉罗刹并诸鬼，　虽复近王居左右，恒常敬彼无过人，　皆悉合掌生尊重，私以香花而奉献。 我覩如斯事相已，定知菩萨胜王军。 王之兵众所居处，鸺鶹野干为怪响，　菩提树下甚清净，善禽瑞兽送和音。 如是吉相彼定强，我观菩萨谁能胜？ 又王军众所住处，常雨沙砾及埃尘，　菩提树下圣所居，天雨香花悉盈积。 王军所处地高下，砂砾瓦石皆充满，　菩提树下坦然平，复以七宝而严饰。 若见如斯前相已，有智之者定须还，　如是庄严悉周遍，菩萨必当成正觉。 大王若不从臣谏，如梦所见终不虚，　大王不可犯仙人，宜且收兵还本处。 古昔有王触仙故，呪禁一国悉成灰，　过去有王名净德，违忤罗阇大仙意，　令彼弥年遭亢旱，丛林稼穑咸不登。 王岂不闻围陀论，三十二相必成佛，　眉间光明白毫相，普照十方诸佛国，　况复如王此军众，彼岂不能降伏之？ 无见顶相过极天，诸天毕竟无能覩，　行当成彼微妙果，世间未闻今得闻。 须弥及以诸山等，皆悉稽首菩提树，　施戒忍进禅定慧，历劫以来修习成，　而能独坐破王军，皆是熏修善根力。』」佛告诸比丘：「是时波旬闻彼大臣如是偈已，其心闷乱，复召千子，其五百子清白之部，在魔王右归依菩萨，其五百子冥黑之部，在魔王左赞助魔王。 于是波旬告语诸子：『汝等宜应一心筹量，以何方计能摧伏彼？』右面魔子名曰导师，于波旬前，而说偈言：「『睡龙醉象师子王，三兽暴勐犹难触，　况复有斯禅定力，谁能犯彼大牟尼。』「左面魔子名曰恶慧，亦向波旬而说偈言：「『我若视人人必破，吾今看树树亦摧，　怒目所向无全者，如值伺命终难活。』「右面魔子名曰美音，复向波旬而说偈言：「『人是不坚何足破，树称危脆任能摧，　纵汝瞋目须弥崩，何能举眼瞻菩萨？ 设使善浮过大海，复能一气吸沧溟，　如是之事自可为，无能怀恶观菩萨。』「左面魔子名曰百臂，复向波旬而说偈言：「『我今一身有百臂，一一皆能放百箭，　大王但去不假忧，如此沙门何足害？』「右面魔子名曰妙觉，复向波旬而说偈言：「『纵汝一毛成一臂，一一皆能放百箭，　汝自以此为殊胜，岂损菩萨之一毛？ 牟尼定力出世慈，毒火兵刃无能害，　执持刀杖图为恶，散在空中尽成花。 虽复天人阿修罗，夜叉罗刹有大力，　终为忍辱之所制，能令威势成羸劣。』「左面魔子名曰严威，复向波旬而说偈言：「『我今能入比丘身，为火焚烧尽令灭，　譬如山火焚枯木，一切丛林悉无余。』「右面魔子名曰善目，复向波旬而说偈言：「『世界须弥可烧尽，金刚之慧实难焚，　山移海竭大地销，日月从空皆堕落，　利益众生坐道树，未证菩提终不移。』「左面魔子名曰傲慢，复向波旬而说偈言：「『我今住此以手摩，日月宫殿尽令碎，　又能吸彼四大海，于中所有皆空竭，　当掷沙门于海水，大王勿以此为忧。 不假兵众降伏之，我独能令彼销灭，　今当摧折菩提树，并取沙门掷十方。』「右面魔子名曰有信，复向波旬而说偈言：「『假使力碎三千界，如是大力满恒沙，　不动菩萨之一毛，何足能伤智慧者？』「左面魔子名曰可怖，复向波旬而说偈言：「『如此沙门不足畏，彼无朋党而独居，　今当恐之走十方，大王兵强何以怖？』「右面魔子名一缘慧，复向波旬而说偈言：「『日月师子宁有兵，轮王威势不假众，　一切菩萨无军旅，一身一念破魔军。』「左面魔子名曰求恶，复向波旬而说偈言：「『惟愿大王莫愁恼，我今不持诸器仗，　以鼻卷取彼沙门，于是扑之令碎灭。』「右面魔子名功德庄严，复向波旬而说偈言：「『其人身力甚坚固，如那罗延不可坏，　况持忍辱而为铠，勤行精进以为刃，　以三解脱为所乘，复以智慧为调御，　菩萨由斯福德力，必能摧伏我魔军。』「左面魔子名曰不退，复向波旬而说偈言：「『譬如激矢自不归，山火从风定难止，　霹雳金刚必无反，未摧释子终不还。』「右面魔子名曰乐法，复向波旬而说偈言：「『激矢中石不复前，烈火遇水必销灭，　霹雳至地竟何去，若见菩萨当自归。 大王乍可尽虚空，或使众生心作一，　或能将绳繫日月，如此之事皆可为，　唯有菩萨坐菩提，大王不可而倾动。』「左面魔子名不寂静，复向波旬而说偈言：「『我眼有毒若使看，须弥崩倒渤澥竭，　当知沙门及道树，才视之时尽成灰。』「右面魔子名一切利成，复向波旬而说偈言：「『假使以彼三千界，其中尽成于勐毒，　功德之藏若视之，能令众毒为无毒。 诸毒岂复过三毒，三毒无累其身心，　菩萨本自同虚空，大王慎勿轻而往。』「左面魔子名曰喜着，复向波旬而说偈言：「『庄饰万亿诸天女，鼓奏百千妙絃歌，　诱之将入自在宫，恣欲令其永贪着，　大王由是得自在，唯愿勿以此为忧。』「右面魔子名曰法慧，复向波旬而说偈言：「『彼所乐者非非法，唯有解脱及诸禅，　为众生故乐行慈，于尔五欲无贪着。』「左面魔子名旃陀罗，复向波旬而说偈言：「『大王不闻诸子言，其声哮吼皆摧裂，　并有勇健迅捷力，疾往于彼灭沙门。』「右面魔子名师子吼，复向波旬而说偈言：「『野干群鸣大泽中，秪为未闻师子吼，　若使一闻师子吼，自当奔驰走十方。 如是一切无智魔，未闻人中师子吼，　徒自竞辩无休止，若使闻已皆销灭。』「左面魔子名曰恶思，复向波旬而说偈言：「『岂可不见吾军众，我有恶思能速成，　若非世间无智者，何不速起而奔走？』「右面魔子名曰善思，复向波旬而说偈言：「『彼非无知乏势力，汝自凡愚阙胜能，　汝今未悉彼善权，彼当以智降伏汝。 我等魔子恒沙众，如是雄勇遍三千，　不动菩萨之一毛，岂独恶思能致损？ 无能于彼生恶念，应当尊重起净心，　是即三界为法王，汝宜退还勿战斗。』」佛告诸比丘：「魔王尔时又命诸女作如是言：『汝等诸女！ 可共往彼菩提树下，诱此释子坏其净行。』于是魔女诣菩提树，在菩萨前，绮言妖姿三十二种媚惑菩萨：一者扬眉不语。 二者褰裳前进。 三者低颜含笑。 四者更相戏弄。 五者如有恋慕。 六者互相瞻视。 七者掩敛脣口。 八者媚眼斜眄。 九者嫈嫇细视。 十者更相谒拜。 十一以衣覆头。 十二递相拈搯。 十三侧耳佯听。 十四迎前躞蹀。 十五露现髀膝。 十六或现胸臆。 十七念忆昔时恩爱戏笑眠寝之事而示欲相。 十八或如对镜自矜姿态。 十九动转遗光。 二十乍喜乍悲。 二十一或起或坐。 二十二或时作气似不可干。 二十三涂香芬烈。 二十四手执璎珞。 二十五或覆藏项领。 二十六示如幽闲。 二十七前却而行瞻顾菩萨。 二十八开目闭目如有所察。 二十九回步直往佯如不见。 三十嗟叹欲事。 三十一美目谛视。 三十二顾步流眄。 有如是等媚惑因缘，复以歌咏言词娆鼓菩萨，而说颂曰：「『初春和暖好时节，众草林木尽敷荣，　丈夫为乐宜及时，一弃盛年难可再。 仁虽端正美颜色，世间五欲亦难求，　对斯胜境可欢娱，何为乐彼菩提法？ 我等诸女受天报，其身微妙咸可观，　如是天身不可求，仁今果报宜应受。 诸仙见我犹生染，况复人能无染心？ 修彼禅定竟何为？ 菩提之法甚悬远。』「尔时菩萨闻彼妖惑之言，心生哀愍，即以妙偈化其魔女：「『我观五欲多过患，由是烦恼失神通，　譬如火坑及毒匳，众生赴之而不觉，　我久已离诸烦恼，自心觉已方觉他。 世间五欲烧众生，犹如勐火焚乾草，　亦如焰幻无有实，亦如泡沫不久停，　如彼婴孩戏粪中，如彼愚人触蛇首，　一切皆无有实法，是身虚妄从业生。 四大五蕴假合成，筋骨相缠而暂有，　智者谁应耽着此？ 凡夫迷故生欲心。 如是诸幻我已知，是故于中不贪着，　欲求毕竟自在乐，今当于此证菩提，　我已解脱于世间，如空中风难可繫。』「尔时菩萨身如融金，面如满月，深心寂定如须弥山安处不动，犹如明珠无有瑕疵，如日初出照于天下，犹如莲花不染淤泥，心无所着亦无增损。 是时魔女复以柔软言词白菩萨言：『仁者道德尊重，天人所敬，应有给侍，天遣我来供养仁者，我等年少色如优鉢罗花，愿得晨夜兴寝亲暱左右。』菩萨报言：『汝昔有福今得天身，不念无常造斯幻惑，形体虽好而心不端，譬如画瓶盛诸秽毒，行当自坏，何足可矜？ 汝为不善自忘其本，当堕三恶道中，欲脱甚难。 汝等故来乱人善事，革囊盛粪非清净物，而来何为？ 去！ 吾不喜。』其诸魔女媚惑菩萨既不能得，即以建尼迦花及詹波花散菩萨上，右绕三匝作礼而去。 归魔王所，告魔王言：『大王！ 我等昔来未曾见有如是之士，于欲界中覩我姿容而心不动。 我为媚惑能竭人意，譬如旱苗见日燋枯，亦如春苏置于日下自然销融。 今此丈夫何缘乃尔？ 惟愿大王！ 莫与此人共为嫌隟。』即说偈言：「『其身犹如莲花藏，其面犹如清净月，　其光犹如勐火焰，其色犹如紫金山。 百千生中修正行，所有誓愿皆成就，　自度生死能度他，救济众生无懈倦。 善哉愿王莫瞋彼，天上人间最尊胜，　眼目清净如莲花，熙怡微笑无贪着，　须弥崩坏日月落，其人不可而倾动。』」佛告诸比丘：「是时白部魔子导师启其父言：『菩萨清净超过三界，神通道力无有能当，诸天龙神咸共称赞，必非大王所能摧屈，不烦造恶自招祸患。』于是波旬告其子言：『咄！ 汝愚小智慧浅劣，未曾见我神通道力。』导师复言：『大王！ 我实无知智慧浅劣，不愿大王与彼释子共为怨对也。 所以者何？ 若有众生以恶心来欲害于彼，不以为恨；复有众生以善心来供养于彼，不以为欣，处此二间，心生平等。 大王！ 假使有人能画虚空作众色像未足为难，手捧须弥而以游行亦未为难，假使有人浮渡大海亦未为难，繫四方风亦未为难，欲令一切众生同作一心亦未为难，欲害菩萨甚为难也。』「是时魔王波旬不受子谏，诣菩提树告菩萨言：『汝应速起离于此处，必定当得转轮圣王，王四天下为大地主。 汝可不忆往昔诸仙记，汝当作转轮圣王？ 汝若起受转轮王位，作自在主威德无上，如法理国统领一切。 今此旷野甚可怖畏，独无伴侣恐害汝身，速当还宫恣受五欲，菩提难得徒自劳形。』作是语已默然而住。 「尔时菩萨语波旬言：『汝今不应作如此说。 我意不乐五欲之事，故捨四方及以七宝。 波旬！ 譬如有人既吐食已，岂复更能取而食之？ 我今已捨如是果报，必定证得无上菩提，尽于生老病死之患。 波旬！ 我今已坐金刚之座，当证菩提，汝宜速去。』于是波旬瞋目发愤向菩萨言：『汝今何故独坐于此？ 岂不见我夜叉军众？』即拔利剑来就菩萨，作如是言：『我当以剑斩截于汝，速疾起去勿复安坐。』「尔时菩萨语波旬言：『假使世间一切众生尽如汝身，悉持刀杖来害于我，我终不起离于此座。 波旬！ 宁以四大海水及此大地移于余处，日月星辰从空陨坠，须弥山王可令倾倒，而我是身终不可移。』「时魔波旬闻是语已，恶心转炽发愤瞋吼，其声如雷，语诸夜叉：『汝等速宜擎诸山石，将诸弓弩、刀剑轮矟、干戈斧钺、矛[矛*赞]鈎戟种种器仗，唤诸毒龙，拟放黑云雷电霹雳。』是时夜叉大将统率自部夜叉、罗刹、毗舍遮鬼、鸠槃茶等，变化其形作种种像，复严四兵象马车步，或似阿修罗、迦娄罗、摩睺罗伽无量百千万亿种类，一身能现多身，或畜头人身，或人头畜身，或复无头有身，或有半面，或有半身，或有二头一身，或有一身三头，或复一身多头，或复无面有头，或复有面无头，或复无面而有三头，或复多头而无有面，或复多面而无有头，或复无眼，或唯一眼二眼三眼乃至多眼，或复无耳，或唯一耳二耳三耳乃至多耳，或复无手，或唯一手二手三手乃至多手，或复无足，或唯一足二足三足，乃至多足，或有全身唯现骸骨，或头现髑髅身肉肥满，或唯头有肉身是骸骨，或身体长大羸瘦无肚，或复纤长其腹横大，或长脚大膝牙爪锋利，或大面傍出，或头在胸前，或脣垂至地，或上褰覆面，或身出黑烟，或口吐勐焰，或血肉枯竭皮骨相连，或身出脓血更相饮吮，或自截支节撩乱委掷，或眼目角睐，或口面喎斜，或舌形广大，或缩如壃石，或持人头，或执死人手足骨肉肝胆肠胃而噉食之，或执毒蛇而食，或以蛇缠颈，或手擎髑髅，或着髑髅之鬘，或复面色全赤全白全青全黄，或有半黄半青半白半赤，或作烟熏之色，或作死灰之色，或复身毛如针，或毛出火焰，或张目闭目，或口吐白沫。 或于身上现百千面，一一面状甚可怖畏。 或从眼耳鼻口出诸黑蛇而噉食之。 或饮融铜，或吞铁丸，或刖手足肘膝而行，或身出烟焰象头戴山，或被发露形，或衣青黄赤白之服，或着师子虎狼蛇豹之皮，或头上火然瞋目奋怒，交横冲击遍满虚空，及在地上形状变异，不可胜载。 「是诸天鬼，或布黑云雷电霹雳，或雨沙土瓦石，或擎大山，或放勐火，或吐毒蛇，或有努爪，或有挥剑，或有弯弓，或有舞矟，或有挥钺，或有摇动脣颔，或有张口欲噬，或哭或笑，或飞或走，或隐或显，哮吼呌呼恶声震裂。 如是兵众无量无边百千万亿，畟塞填咽菩提树边，烟焰郁蒸狂风冲怒，震动山岳荡覆河海，天地掩色星辰无光。 魔军集时其夜正半，是时无量净居天众作如是言：『菩萨今者证大菩提。』复有天言：『魔众炽盛，由此或能损害菩萨。』尔时菩萨报彼天言：『我今不久当破魔军悉令退散，犹如勐风吹微细花。』于是端坐正念不动，观诸魔军如童子戏。 魔益忿怒转增战力。 菩萨慈悲令举石者不能胜举，其胜举者又不堕落，挥刀掷剑停在空中，或有堕地悉皆碎折，恶龙吐毒变成香风，沙砾瓦石雨雹乱下，皆悉化为拘物头华。 所有弯弓射菩萨者，其箭着絃皆不得发，或有发者停住空中，于其镞上皆生莲花，火势勐炽化为五色拘物头花。 「尔时波旬犹故瞋忿毒心不止，仗剑前趋语菩萨言：『汝释比丘，若安此坐不速起者，吾自杀汝。』于是东西驰走欲近菩萨不能前进。 是时魔王长子前抱其父作如是言：『大王！ 今者会自不能杀彼沙门，徒生恶念必招罪咎。』魔不受谏向菩萨走。 「是时净居天子在虚空中语波旬言：『汝不自量，欲害菩萨终不能得，犹如勐风不能倾动须弥山王。』即向波旬，而说偈言：「『地水火风性，可违坚湿煖，　菩萨志牢固，终无退转时。 在昔发弘誓，永离诸烦恼，　于彼生死病，当作大医王。 人多堕邪路，方开正见眼，　众生处黑暗，将然智慧灯。 欲济生死海，能为作船筏，　此是大圣主，方开解脱门。 忍辱为柯干，信进为花叶，　生诸大法果，而汝不应毁。 汝今有痴缚，彼已得解脱，　当破汝烦恼，勿为障碍因，　莫复于此人，而生于恶念。 无量劫习法，今者皆圆满，　还如昔诸佛，于此证菩提。』」佛告诸比丘：「尔时菩提树神，以十六种言词毁呰魔王，净居诸天以无量妙音赞叹菩萨。 是时魔王瞋犹不解，作如是言：『今此比丘得度彼岸，当教无量无边众生远离我境。』更励魔众駈逼菩萨而不能得。 「尔时菩萨语魔王言：『魔王波旬汝当谛听！ 我今于此断汝怨雠，灭汝恶业，除汝嫉妬，成就阿耨多罗三藐三菩提；汝宜廻心生大欢喜。』复告波旬：『汝以微善今获天报，我于往昔无量劫来修习圣行，今者当得阿耨多罗三藐三菩提。』时魔波旬语菩萨言：『我昔修善汝所能知，汝之累德谁信汝者？』尔时菩萨徐举右手以指大地，而说偈言：「『诸物依何得生长，大地能为平等因，　此应与我作证明，汝今当观如实说。』「尔时地神形体微妙，以种种真珠璎珞庄严其身，于菩萨前从地踊出，曲躬恭敬捧七宝瓶，盛满香花以用供养，白菩萨言：『我为证明，菩萨往昔于无量劫修习圣道，今得成佛，然我此地金刚之齐，余方悉转此地不动。』作是语时三千大千世界六种震动，出大音声有十八相。 「尔时魔众，皆悉退散愦乱失据，颠倒狼藉纵横而走，先时所变杂类之体不能复形，魔王是时神气挫恧无复威势，闻大地声心生惶怖闷绝顿躃。 时有地神，即以冷水洒魔王上而告之言：『汝魔波旬！ 速疾起去，此处当有种种兵杖欲来害汝。』「尔时魔王长子于菩萨前，头面礼足作如是言：『大圣！ 愿听我父发露忏悔，凡愚浅劣犹如婴儿无有智慧，将诸魔众恐怖大圣，我先谘谏不受我语。 今乞大圣恕宽我父，惟愿大圣速证阿耨多罗三藐三菩提。』「尔时大梵天王、释提桓因、无数天子畟塞虚空，咸见菩萨破魔军众，皆大欢喜作天伎乐，雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙花、摩诃曼殊沙华、优鉢罗华、拘物头华、波头摩花、芬陀利花，以天栴檀细末之香散菩萨上，各以偈颂称赞菩萨。 是时魔王波旬与其眷属退散而去，还其自宫。」成正觉品第二十二佛告诸比丘：「尔时菩萨降伏魔怨，灭其毒刺建立法幢，初离欲恶有觉有观，离生喜乐入初禅，内静一心灭觉观，定生喜乐入二禅，离喜受圣人说住于捨，有念有想身受乐入第三禅，离忧喜捨苦乐、念清净入第四禅。 「尔时菩萨住于正定，其心清白光明无染，离随烦恼，柔软调和无有摇动，至初夜分得智得明，摄持一心获天眼通。 菩萨即以天眼观察一切众生，死此生彼好色恶色，胜劣贵贱随业而往，皆悉了知。 是诸众生缘身语意，造诸恶业诽谤圣人，邪见业故身坏命终便生恶趣。 菩萨复观见诸众生，缘身语意造诸善业，正见业故身坏命终便生天上。 于中夜分摄持一心，证得忆念过去宿命智，通观过去自他所受生事，皆悉了知一生二生，乃至十生百生、千生万生、亿生，百亿生千亿生，乃至照过无量百千那由他拘胝数生，乃至成劫坏劫、无量无边成劫坏劫，皆悉忆知。 一一住处若名若姓，若色相若饮食若苦乐若受生若死没，所有色相住处事业，若自若他，皆悉了知。 「菩萨作是念言：『一切众生住于生老病死险恶趣中不能觉悟，云何令彼了知生老病死苦蕴边际？』作是思惟：『此老病死从何而有？』即时能知因生故有，以有生故老病死有。 如是生者复因何有？ 即时能知因有故有。 『如是有者复因何有？』即时能知因取故有。 『如是取者复因何有？』即时能知因爱故有。 『如是爱者复因何有？』即时能知因受故有。 『如是受者复因何有？』即时能知因触故有。 『如是触者复因何有？』即时能知因六处有。 『如是六处复因何有？』即时能知因名色有。 『如是名色复因何有？』即时能知因识故有。 『如是识者复因何有？』即时能知因行故有。 『如是行者复因何有？』即时能知因无明有。 「尔时菩萨既知无明因行，行因识，识因名色，名色因六处，六处因触，触因受，受因爱，爱因取，取因有，有因生，生因老死忧悲苦恼，相因而生。 复更思惟：『因何无故老死无？ 因何灭故老死灭？』即时能知，无明灭故即行灭，行灭故即识灭，识灭故即名色灭，名色灭故即六处灭，六处灭故即触灭，触灭故即受灭，受灭故即爱灭，爱灭故即取灭，取灭故即有灭，有灭故即生灭，生灭故即老死灭，老死灭故即忧悲苦恼灭。 复更思惟：『此是无明，此是无明因，此是无明灭，此是灭无明道，更无有余；此是行，此是行因，此是行灭，此是灭行道；此是识，此是识因，此是识灭，此是灭识道；此是名色，此是名色因，此是名色灭，此是灭名色道；此是六处，此是六处因，此是六处灭，此是灭六处道；此是触，此是触因，此是触灭，此是灭触道；此是受，此是受因，此是受灭，此是灭受道；此是爱，此是爱因，此是爱灭，此是灭爱道；此是取，此是取因，此是取灭，此是灭取道；此是有，此是有因，此是有灭，此是灭有道；此是生，此是生因，此是生灭，此是灭生道；此是老死，此是老死因，此是老死灭，此是灭老死之道，此是忧悲苦恼。 如是大苦蕴生乃至灭，如是应知。 此是苦，此是集，此是苦集灭，此是灭苦集道，应如是知。』」佛告诸比丘：「菩萨于后夜分明星出时，佛、世尊、调御丈夫圣智，所应知，所应得，所应悟，所应见，所应证，彼一切一念相应慧证阿耨多罗三藐三菩提，成等正觉，具足三明。 诸比丘！ 是时诸天众中无量天子作如是言：『我等应散香花供养如来。』复有天子，曾见先佛成正觉时，即作是言：『汝等未可散花，如来当现瑞相，往昔诸佛成正觉时皆现瑞相。』诸比丘！ 如来知彼天子思见瑞相，上昇虚空高七多罗树，如佛所证以偈颂曰：「『烦恼悉已断，诸漏皆空竭，　更不复受生，是名尽苦际。』「尔时彼诸天子心生欢喜，以微妙天花遍散佛上，当于是时香花弥布积至于膝。 如来远离无明黑暗及爱见网，竭烦恼河、拔除毒刺、解诸缠缚、摧坏魔幢建立胜幡，能善安处诸众生界记莂众生，观察根性知其病本，施甘露药为大医王，令诸众生皆得度脱，安置涅槃寂静之乐，住如来藏结解脱缯入智慧城，同诸如来清净法界。」佛告诸比丘：「一切如来见我成道皆悉赞言：『善哉，善哉！』咸以宝盖而覆于我。 其诸宝盖合成一盖，遍覆十方三千大千世界，于宝盖中出妙光明，其光明网遍照无量无边世界。 彼世界中，诸菩萨众赞佛功德而说偈言：「『如彼波头摩，从地而踊出，　开敷甚清净，不为淤泥染。 起大慈悲心，如云遍充满，　当雨大法雨，润洽于众生。 能令诸善牙，一切皆增长，　堪受教法者，成就解脱果。』「尔时诸天，以偈颂曰：「『人中师子降众魔，诸定现前证甘露，　获得三明及十力，威神震动遍十方。』　在昔诸来菩萨众，为爱法故供养佛，　即从坐起礼佛足，赞叹如来作是言：『世尊得无疲劳耶，我等亲见摧魔众，　善哉丈夫三界尊，当雨无边大法雨。』　十方诸佛皆施盖，复出迦陵微妙音：『如我所得净菩提，仁者所证亦如是。』」佛告诸比丘：「欲界诸天女等，见于如来坐菩提座，获一切智大愿满足，降伏魔怨建立胜幢，为大医王善疗众病。 如师子王无诸怖畏，清净离垢得一切智，具足三明超越四流，持一法盖覆护三界称婆罗门，远离诸垢称为比丘，除无明藏称为沙门，离诸不善称知足者，断烦恼故称勇勐者，能坏魔幢称大力者，犹如宝洲，一切法宝充满其中。 时诸天女即说偈言：「『于此菩提树王下，降伏一切大魔军，　安住不动如须弥，身心坚固无惊畏。 尊于多劫修布施，故得一切皆圆满，　尊于多劫修戒行，暎蔽释梵诸天众，　尊于多劫行忍辱，故得身相真金色，　尊于多劫勤精进，故能降伏诸魔怨，　尊于多劫修禅定，故获如斯胜供养，　尊于历劫习多闻，速证无上大菩提，　尊能降伏于蕴魔，死魔烦恼及天魔，　一切诸魔皆断灭，是故今者无忧恼。 天中之天为最尊，三界人天所供养，　由是有种福田者，所得之福无失坏。 眉间毫相极光明，普照十方诸国土，　掩蔽世间诸日月，一切众生蒙饶益。 如来身色甚端严，相好颜容极清净，　堪为三界应供者，普利一切诸群生。 目净遍观于十方，普见众生身业事，　耳净遍闻于一切，天人言音佛法声。 广长舌相演妙音，求解脱者闻甘露，　魔军兴害不惊惧，天人供养无喜愠。 摧坏魔怨不加力，但以慈心降伏之，　无染无着无诸过，身心安隐不倾动。 今有无上天人师，一切众生蒙善利，　逮闻正法当信受，愿速如尊成正觉。』」佛告诸比丘：「如来于菩提树下，初成正觉现佛神通，游戏自在不可胜载，若欲说者穷劫不尽。」尔时世尊，略说偈言：「普变一切地，平正犹如掌，涌出妙莲花，一一皆千叶。 无量诸天众，各雨众妙花，复于世尊前，合掌而瞻仰。 世尊初成佛，作种种神通，须弥诸山王，草木丛林等，一切皆稽首，顶礼菩提座，此是佛世尊，现神通游戏。 身放百千种，光明照十方，逮三恶众生，息苦获安乐。 是时八难处，无有一众生，怀贪瞋痴等，一切诸烦恼。 此是师子王，大神通游戏。 日月摩尼火，电等诸光明，由佛放光明，蔽之皆不现。 诸天人世间，无能见佛顶。 坐于师子座，作游戏神通，佛以指按地，即时六种动。 降伏魔军众，如制兜罗绵，魔王怀忧恼，以杖而畵地。 此是佛世尊，游戏大神通。」方广大庄严经卷第九 发布时间：2025-05-20 04:28:06 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6237.html