标题：佛本行集经卷第二十八 内容： 佛本行集经卷第二十八隋天竺三藏阇那崛多译魔怖菩萨品中「尔时，彼等魔诸女辈，善解妇女妖幻之事，更复别为余诳惑法，媚乱菩萨，而说偈言：「『初春佳丽好时节，果木林树悉开花，　如此美景可欢娱。 仁色丰盈甚端正，　现今幼年情逸荡，正是丈夫行乐时，　欲求菩提道甚难，仁可回心受世乐。 宜观我等天女辈，可喜形貌柔软身，　以诸璎珞自庄严，谁今能得如是体？ 仁感得已何不受？ 我身香洁如莲花，　世间如此福德人，何故捨之而不用？ 头发光明绀青色，恒以杂种香泽熏，　奇异摩尼为宝鬘，作花持以插其上。 我等额广头圆满，眉目平正甚修扬，　清净等彼青莲花，其鼻皆如鹦鹉鸟，　口脣明曜赤朱色，或如频婆罗果形，　亦似珊瑚及胭脂，齿如珂贝甚白净，　舌薄犹如莲花叶，语言歌咏出妙音，　犹如紧陀罗女声，两乳百媚皆精妙，　又复犹如石榴果，腰软纤细如弓弝，　嵴膂宽博润而平，犹如象王头顶额，　双髀软白洪端直，其状犹若象鼻佣，　两胫正等纤而圆，清净犹如鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，　足下平满不斜凹，赤白犹彼莲花辉。 我等身体可喜容，如是众相庄严具，　技能一切皆备足，快解作诸种音声，　复巧歌舞悦众心，诸天见我皆欢喜，　悉各羡我生欲意，我等非是不乐仁，　仁今见我何不贪？ 又如人覩金宝藏，　捨离弃之远逃走，不知财物是乐因，　仁之心意亦复然，不识五欲之快乐，　寂定安禅不取我。 或可仁者是大痴，　何故不受世乐情，涅槃道路甚悬远。』「尔时，菩萨谛心熟视诸魔女目不暂捨，正念微笑歛摄诸根定，其身体无愧无惭不急不缓，端直安住犹如须弥心意不倾。 自余方便智慧之门，往昔已曾摄伏一切诸烦恼患，哀愍言音过于梵响，犹如迦罗频伽鸟声，以偈语彼诸魔女言：「『彼诸世间五欲等，多苦多过众恼缠，　由烦恼故失神通，无明陷坠堕黑闇。 众生受之不知足，我久捨离诸烦牢，　如勐火坑毒药函，往昔已来早辞避。 既饮甘露智慧水，自心觉了欲觉他，　当说微密教法门，若今受此秽欲事，　终不可能得此道。 若人增长贪爱心，　是则名为大愚痴，既自不能得自利，　况复能利于一切，是故我今心不耽。 世间五欲烧众生，犹如劫火灾万物，　五欲犹如水泡沫，亦如幻焰无一真，　虚假诳惑于凡夫，智者谁应乐此事？ 犹如童蒙小儿辈，戏于自许粪秽中，　迷惑愚痴无智人，见着种种诸璎珞，　观已便生欲心想。 头发根本从脑生，　臭秽丑陋剧痈疮，牙齿增长犹饮出，　脣口耳鼻及眼等，一切皆如水上泡，　腰髂嵴背及尻臀，臭处不净从血有，　腹肚屎尿之囊袋，不净诸物满其间，　是业皆从爱所生。 譬如造轮为碾磑，　愚痴受乐亦如是。 若有一切诸智人，　分别是等众患殃，此处不受如斯乐。 身体日夜常流血，臭处不憙以眼看，　两髀两胫双脚趺，筋骨相缚而立住。 我观汝等今如此，如幻如化如梦为，　一切悉从因缘生，五欲无有真实德，　五欲能失诸圣道，牵人将入恶道中，　五欲犹如大火坑，亦如杂毒满诸器，　如瞋蛇头不可触。 此处愚痴多被迷，　强作净想横生贪，五欲如受雇客作，　与诸妇人作奴僕。 捨彼净戒行道心，　及离智慧寂定禅，住于愦乱喧闹里，　捨诸妙法取欲戏，彼人堕地狱不疑。 是等诸幻我见来，以是意中不贪乐，　欲求毕竟自在乐，亦教他人令共同，　我以解脱彼世间，如虚空风不可缚。 汝等魔女若满此，世间一切诸众生，　我心终不分别之，暂共汝等行五欲。 我久已除瞋恚恨，愚痴贪欲一切无，　诸佛大智圣世尊，心无有碍如空体。』「尔时，魔王波旬女等，善解女人幻惑之法，更加情态，益显娇姿，庄严其身，亦现美妙音辞巧便，来媚菩萨。 而有偈说：「『魔王波旬有三女，可爱可喜喜见俦，　在诸女中最尊豪，魔王教令善严饰，　速疾往诣菩萨所，现诸幻惑作娇姿，　使身犹如弱树枝，婀娜随风而摇动。 在于菩萨前向立，歌舞口唱如是言：「仁善释子当作王，云何坐彼大树下？ 此盛上春妙时节，男女合会生喜欢，　犹如诸鸟自相娱，欲心一发难止息，　时至且可共受乐，何故守心不观我？ 我等今者复以来，宜应同行称心适。」　彼圣犹如日初出，亿劫行诸行积功，　其心不动如须弥，妙音清激犹雷响，　行步安庠若师子，语言利益多所成，　世间众生不思量，恒为诸欲起斗诤，　既起斗诤便言讼。 如是无智等诸人，　常为如此苦恼煎。 智人知之不随顺，　捐弃出家而远离，处于山林以自娱。 我今时节已现前，欲证常住甘露法，　先须降伏彼魔众，然后当成十力尊。 其魔波旬诸女等，更白菩萨如是言：「仁者面目如净花，愿听我等诸语说，　但且受于世王位，自在最胜上尊豪，　若卧若坐及起行，作妙音声无断绝，　菩提极果甚难得，况复诸佛智慧身，　解脱正路行涉难，仁见有谁往能到？」　是时菩萨复报彼：「我当决定作法王，　于天人中自在尊，转妙法轮无有上，　具足十力无所畏，在于三界独巍巍，　诸学无学弟子群，千亿万数围绕我，　口常作如是赞叹，大圣出兴除世疑。 我当为彼说法时，游行处处随心意，　是故我于世间内，不乐一切五欲欢。」　魔女复白菩萨言：「仁今少壮甚可惜，　衰朽年老时未至，色力强盛且恣情，　必其羸瘦不能堪，乃可捨此身端正。 我等华容悉三五，正是仁者好良朋，　五欲嬉戏最[女*便]妍，何故乃然厌离我？ 仁今若不见容受，我等随逐终不辞。」　菩萨复更为说言：「今日既得人身体，　努力远离于诸难，勤求入彼甘露门，　能捨世间苦难时，则离人天一切难。 及今老病死未至，诸恶斗诤复不兴，　我等速疾应当行，早离于斯诸难处，　常住寂然无畏所，是彼真实涅槃城。」』「尔时，魔女复说偈言：「『仁在天中如释天，左右端正诸天女，　焰摩兜率及化乐，他化自在并魔宫，　具足翫好无所亏，但受五欲莫寂灭。』「尔时，菩萨以偈报言：「『五欲如霜不久住，亦如秋云雨暂时，　汝女可畏如蛇瞋，帝释夜摩兜率等，　悉属魔王不自在，欲事百怨何可贪。』「尔时，魔女复说偈言：「『仁可不见树木花，诸蜂诸鸟杂音响，　地生青色柔软草，复出种种诸妙林，　紧陀诸天作伎声，如是妙时可受乐。』「尔时，菩萨以偈报言：「『树木依时着花果，蜂鸟饥渴取气香，　日炙至时地自乾，昔佛甘露不可尽。』「尔时，魔女复说偈言：「『仁者面色犹初月，观我颜貌似莲花，　口齿洁白清净牙，如此妙女天中少，　况复世间仁已得，身心柔顺不相违。』「尔时，菩萨以偈报言：「『我观汝体不净流，诸虫周匝千万孔，　不牢诸恶遍身满，生老病死恒相随。 我求世间最上难，真正不退智人道。』　彼见六十四种巧，手动璎珞鏁耳璫，　被欲箭射微笑言：『圣子云何不颠倒？』『诸有见患大仁者，见美五欲犹毒缾，　利刃涂蜜截舌伤，欲如蛇头火坑穽，　如人师子行风动，树木山壁悉崩倾，　我今威德离欲中，弃捨汝等犹如彼。』　其诸魔女出百伎，衒惑菩萨不动移，　菩萨如象师子王，犹如须弥住无动，　彼等诱诳既不得，心生惭愧各低头，　恭敬欢喜赞叹言：『尊面净如莲花洁，　亦如醍醐及秋月，巍巍光照若金山，　心所求者愿当成，自度度他千万众。』「尔时波旬诸魔女等，力既不能幻惑菩萨，心生愧耻，各自羞慙，相与曲躬，礼菩萨足，围绕三匝，辞退而行，安庠还向魔波旬边，到已即白父如是言：『父王！ 不应举意向于彼众生所造作怨雠。 何以故？ 我等昔来不曾见有如是众生，在欲界中，作是姿态媚惑之事，显示于彼，不暂移动。 又复我等作欲事时，必得枯乾一切人意，犹如旱时诸草木等，必令焦灭，犹如春时酥置日下自然融消。 今此丈夫，何缘独尔？ 是故父王！ 唯愿莫共彼作怨雠。』即向其父，而说偈言：「『彼形过于瞻卜色，无边威德胜名闻，　不动犹如大山王，顶礼已讫今来至，　我当委具说其事。 彼眼色如优鉢罗，　微笑观我心不移，面貌清净视无瞬，　不瞋不恨无欲想。 观我等如幻化为，　假使须弥倒地崩，星宿日月悉堕落，　大海枯涸水灭尽，彼见欲患心不回。 语言微妙令人欢，观我慈悲无欲想，　见我无有瞋恚意，思惟我体不似痴，　察我意行及身体，审谛思惟妇女患，　是故心不行五欲。 离欲无欲谁能知？ 非是人天所度量。 我等现示妇女谄，　彼心若有欲心者，心意消灭如乾柴，　而观我等心不欲，犹如山王安止住，　百福庄严功德智，具满檀度戒行圆，　千亿劫行梵行来，清净众生大威德，　我等顶礼彼金色，决定无疑降我魔，　必当证正觉菩提。 我等不愿为怨结，　此阵难击我难胜，欲降伏彼亦大难。 父王但观虚空中，菩萨多众他方至，　种种璎珞庄严体，恭敬重心礼彼尊。 曼陀罗花等雨云，作妙偈颂叹于彼，　十方诸佛皆遣使，持杂种妙甘露飡，　有识众类悉皆来，无情诸山及杂树，　须弥山神并帝释，顶礼向于功德林。 是故父王非是时，我等宜应还本处。』「尔时，魔王即说偈言：「『凡人渡河到彼岸，欲得掘物必断根，　若作怨结须竟头，诸所为事不可悔。』「时，魔波旬不纳长子商主劝言，亦复不受己之诸女谘谏之语，身即自往菩提树所，到菩萨边。 到已即白菩萨是言：『汝释沙门！ 今何求故，来在于此多毒恶龙云雨野兽、可畏可惊黑夜处所，独自入斯林树下坐？ 汝之比丘，可不畏彼一切诸怨贼盗之人？』「时菩萨报魔波旬言：『魔王波旬！ 我今欲求寂灭涅槃，往昔诸佛所行之处，最上无畏诸有尽处，以求是故，独自在此阿兰若中树下而坐。』「尔时，魔王即便以偈白菩萨言：「『沙门汝独在兰若，苦行所希者甚难，　具足方便老仙人，禅定失已并皆退，　况汝年少时盛壮，求此胜妙何因由？』「尔时，菩萨复以偈报魔波旬言：「『往古诸仙苦行者，精进勇勐未甚深，　彼福报善力不强，我昔持戒誓牢固，　波旬我若不证道，终不捨于此树林。』「尔时，魔王复说偈言：「『我于欲界最为尊，帝释护世皆由我，　修罗紧那龙王等，阿鼻以来皆我民，　汝亦在于我界中，速起自忆离此树。』「尔时，菩萨复以偈报魔波旬言：「『汝于欲界虽自由，决定法界无自在，　唯知地狱饿鬼等。 然我今非三有人，　得道必破汝魔宫，当令汝后失自在。』「时，魔波旬复语菩萨作如是言：『释子！ 汝速起离此处，定当必得转轮圣王，治四天下，作大地主，具足七宝，乃至统领一切山川。 释子！ 汝可不忆往昔实语诸仙如是言耶？ 记汝当王。 宜速起作自在世主。 若起作者，所谓威德最上无比如法，住于治化之中，得一切国，所有人民，皆来渴仰，恭敬供养。 又汝释子！ 身体柔软，小来长养于深宫中，今此旷野林内少人，多有诸兽雄勐可畏，独自无伴，恐损汝身，我恒忧愁。 释子！ 汝今疾离此处，还向本宫，难得已得，五欲微妙，悦目适心，慎莫不受。 汝今虽欲求彼难得无上之道，释子未知，然其菩提甚成难得，徒疲劳耳。』作是语已，默然而住。 「时，菩萨报魔波旬言：『魔王波旬！ 汝今不须作如是语。 何以故？ 我意不乐五欲之事。 魔王波旬！ 我久已知五欲诸患，一躭五欲，不可知足，暂时受乐，不得久停。 无常苦空无我不固，犹草上露，如蛇舌头可畏难触，犹如骨聚疽恶不净，犹如肉片，诸兽共贪，相争相杀。 犹如树上成熟之果，不久着枝。 如梦如泡，如幻如焰，无有真实。 如羊粪中所覆之火，忽然烧人。 魔王波旬！ 我今欲证无为之处。 波旬！ 汝知我既已捨四天下中丰乐之处及以七宝。 又魔波旬！ 譬如有人，以食妙飡还复吐却，后更欲食，无有是处。 如是如是，我今已捨如上果报，此是难事，如彼人吐既不更食，我岂还宫？ 魔王波旬！ 我今不久，定取菩提，当得作佛，尽于生老病死等患。 波旬！ 汝还本所来处，不用住此，汝多漫言，无利益言，愚痴人言。』「时，魔波旬复更如是思惟念言：『此人不可以五欲事诳之可得；我今当更设余方便，以美言辞，慰喻彼心，而遣其去。』时，魔波旬如是念已，白菩萨言：『仁甘蔗种沙门释子，速起速起。 仁自小来未见战斗，战斗刀兵，甚可怖畏。 仁者！ 但行自家王法，此阵敌事，非仁所堪。 又仁莫共他作怨雠，若结怨嫌长夜瞋恚欲痴贪等浊秽心识，不可解脱色受想行识等诸阴。 仁速疾回此不善心不正见身。 沙门释子！ 仁至家中作无遮会，别以王法，降伏世间，治化天下，受金轮位，莫恋嫪此为战斗伤。 仁还自宫是大威势福德之子，如此王路，可喜端正，往昔诸王所共叹美，国土广大，统四天下，一切充足，诸事不少。 仁既生在大王深宫，今日剃发作比丘身，不合如此作于乞士。 仁复何用为沙门形，贫穷活命？ 王种释子！ 我怜愍仁故作是语，亦不强遣起离于此，但意不忍使仁作恶。』而说偈言：「『死命可畏刹利种，宜捨解脱还本宫，　立义弓箭治世间，今受乐后生天上。 此路得名遍一切，往昔诸王皆共行，　仁今既生王种中，不合沙门乞活命。』「时魔波旬如是言已，菩萨谛视，确然不从，既不动身，亦不移坐，心自如是思惟念言：『呜呼波旬！ 汝觅自利，非是为我。』如是念已，语波旬言：『魔王波旬！ 我今已坐金刚牢固，结加趺坐，甚难破坏，为欲证彼甘露法故。 魔王波旬！ 汝欲所作，随意即作，所能堪办，随意即办。』时，魔波旬瞋发懊恼，语菩萨言：『谓释比丘！ 汝今何故独坐在此兰若树下？』魔出如是虚吼之声，『汝意云何我安坐也？ 或言犹如坐于城内，自言牢防四壁围绕。 今汝比丘！ 可不见我所率领来，四种兵众，象马车步，诸杂军等，幡旗麾纛，羽盖旌旂，多诸夜叉，悉食人肉，善解神射，各把[革*卬]弓，执持利箭槊矛鈎戟刀棒、金刚斗轮斧钺种种诸仗，驾千万亿象驮马车，放大吼声，虚空充塞。 其外复有无量诸龙，各各皆乘大黑云队，放闪电雹，雰霏乱下。』「时，魔波旬从其腰间，拔一利劒，手执速疾，走向菩萨，口唱是言：『谓释比丘！ 我今此劒，截汝身体，犹如壮士斫于竹束。』而说偈言：「『我此宝劒甚刚利，今在手中汝好看，　沙门汝若不急奔，当斫汝身如竹束。』「尔时，菩萨报魔王言：「『一切魔王满此地，手悉执刃若须弥，　彼等不动我一毛，况能割截我身体。 魔王汝若有大力，今我欲证取菩提，　汝若能障我不听，速作莫住随汝意。』「尔时菩萨说是偈已，复语魔王作如是言：『汝魔波旬！ 若诸众生，有千万亿，悉如汝身，尽力来此，作我障碍，欲妨菩提，令我不得取阿耨多罗三藐三菩提证者，我终不起离于此处余树下坐。』「时，魔波旬语菩萨言：『释种比丘！ 汝昔在于优娄频螺聚落处所尼连河边，发精进心，六年苦行，不惜身命，犹不得证阿耨多罗三藐三菩提，亦复不得最上解脱。 况乃今捨彼精进意，退失禅定，生懈怠心，而承望得？』「时菩萨报魔波旬言：『魔王波旬！ 我昔初发精进之心故，坐彼间阿兰若处，调伏自心，我今成就精进勇勐；又昔六年苦行之时，快生疲惓，今日不然。 汝魔波旬！ 今谏于我如是之事，非是怜愍；若有怜愍，岂如是言？ 汝既已发如是之心，我今定当自得解脱，又令他人当得解脱。 魔王波旬！ 我决证彼阿耨多罗三藐三菩提，决当得彼微妙解脱。』「时，魔波旬既闻菩萨如是语已，心大忧愁，悉捨一切勤劬之力，复如是念：『我今美言美语慰喻，不可令起此道树下。 其发誓重，既不可以好言令动，今宜严勒恐怖诃责战斗割截，令其心惊急起而走。』「时魔波旬如是念已，语菩萨言：『汝释比丘！ 我既语汝真正之言，汝不取我如是好谏，不速起走向他方者，汝必痴也，汝之今日必见不善。』「时菩萨语魔波旬言：『魔王波旬！ 我昔在于母胎之时，汝等犹尚不能与我作诸障碍，况复今日。 魔王波旬！ 汝速还去向所来处。 从昔已来，既不畏汝，今亦无畏。』尔时，菩萨向魔波旬，而说偈言：「『虚空刀杖雨我身，寸寸节节割我体，　我若不渡生死海，此菩提树终不移。』「时，魔波旬语菩萨言：『汝释比丘！ 今若然者，由汝未见魔之军众。 所以者何？ 我之魔军，身着牢固刚[革*卬]铠甲，手执种种兵戎器仗，雨汝身上。 当于尔时，汝释比丘！ 自应速起离此树下，来到我所，必当口唱如是言语：「魔王汝可与我归依。」汝之比丘！ 未觉未知我作神通，是故汝坐彼师子座，作师子吼。 汝释比丘！ 但早速起，何须今日口自虚唱作师子吼？』而说偈言：「『我有兵马象等军，善解斗战诸神将，　身带铠甲手执仗，今汝有命可速驰，　于后求我护甚难，我虽欲救不可得。』「尔时菩萨语波旬言：『魔王波旬！ 四大海水，及此大地，可移余处；日月星宿，可从空中堕落于地；须弥大山，可作百段；亦可大地及须弥山举将上天；亦可大地及须弥山覆令颠倒；可以乾土壅恒河水不听其流。 我今此心，不可遮制，不可移转离于此处。 何以故？ 魔王波旬！ 如我往昔修行行时，如我身力禅定戒行种种诸力，如是波旬！ 若天若龙无有过者、无有胜者，我以往昔行菩提行，亿百千劫，成就满足。』时菩萨向魔王波旬而说偈言：「『净居诸天是我众，智力为箭方便弓，　我今降伏汝不难，犹如醉象蹋枯竹。』「时，魔波旬从菩萨闻如是语已，瞋恚增上，瞋已复瞋遍满其体，普唤夜叉罗刹等言：『谓大善将、乱众、赤眼！ 汝等速来！ 将诸山石树木、弓箭刀剑、金刚杵棒槌矛戟槊鈇钺种种器仗，雨于刹利释子头上，悉令堕落如霰而下。』尔时，夜叉大善将等，闻魔波旬如是言已，即便庄束四种兵众，悉着铠甲，将诸器仗，速疾而来。 无量千万夜叉罗刹，及毗舍遮、鸠槃茶等，种种形容、种种状貌、种种颜色、种种执持，变现可畏，颠倒身首，异种叫呼，可恶声气。 或有象面，或有马头，或骆驼首，牛及水牛，或驴或狗，或羊猪狼，师子虎豹，豺熊罴兕，犀牛水獭，犛牛猕猴，狐狸野干，猫兔麞鹿，如是等形，及诸鸟面。 复有摩竭龟鱼等首，或有蛇头诸杂虫身，象头马身，马头象身，驼头牛身，牛头驼身，或水牛头，驴骡之身，或复驴头水牛之身，狗头猪身，猪头狗身。 或羖羊头豺狼之身，或豺狼头羖羊之身，或师子头虎豹之身，或虎豹头师子之身，或狸猫头熊罴之身，或熊罴头狸猫之身，或犀牛头水獭之身，或水獭头犀牛之身，或犛牛头猕猴之身，或猕猴头犛牛之身，或有猨头野干之身，或野干头猨猴之身，猫头鸟身，鸟头猫身，或摩竭头龟鼈之身，或龟鼈头摩竭之身，鱼头蛇身，蛇头鱼身，畜头人身，人头畜身。 「或复无头唯空有身，或有半面，或复半身，或有二头，唯止一身。 或复一身而有三头，或复一身而有多头。 或复有头而无有面，或复有面而无有头，或复半头而无有面，或复半面而无有头，或复二头而无有面，或复无面而有三头，或复多头而全无面。 「或全无眼，或唯一眼二眼三眼，乃至多眼。 或复无耳，或复一耳二耳三耳，乃至多耳。 或复无手，或复无臂，或复一手二手三手，乃至多手。 或复无脚，或唯一脚二脚三脚，乃至多脚，及无足等。 「或头颠倒，或复挈头，或头向下，脚向于上，手足颠倒，割截而悬。 或眼颠倒，或眼凸出，青碧可畏，或有赤眼，或眼出光，或转动眼。 或有耳嚲，或复有耳犹如山羊，或耳如驴，或树为耳，或猕猴耳，或有鱼耳，或多种耳而是人身。 或鼻[月*扁][月*弟]而身麤丑，或复悬口，或复悬舌，或舌麤大，或舌放光。 或复牙齿极甚长大，身体短促，或复牙齿出入参差，或复牙齿犹如刀劒，或复舌头如刀劒形。 或悬腹肚，或复无肚，或复被发，或复无膝，或膝如瓨，或无有髀，脚如覆鉢，或如碓臼。 佛本行集经卷第二十八 发布时间：2025-05-20 04:28:02 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6203.html