标题：佛本行集经卷第四十三 内容： 佛本行集经卷第四十三隋天竺三藏阇那崛多译优波斯那品下「尔时，商主及众贾人至海洲已，值于种种诸杂珍宝，彼等收拾，满其船舶，还至岸边，收歛宝货，欲向本国。 中间路上，遇见一塔，其塔乃是迦叶世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀舍利之塔，其塔破坏，基陛颓落，处处堕坠。 如是见已，而彼最长商主告于余二商主及众商言：『汝诸人辈！ 若知我等不惜身命，为求财故，入彼大海，而今彼处得利回还，至于此间，我等今者亦可共作来世利益善业因缘。 如旧智人所说偈言：「『「福德之力成多利，人得利故放逸生，放逸则无持戒心，以是因缘堕地狱。」』「尔时，商主说是偈已，复更告言：『汝等当知！ 以是因缘，我等今者应当运心，共歛钱财，随意多少，料理于此迦叶如来舍利之塔。』是时，彼等诸商主辈及众商人，同共谘白长商主言：『大善商主！ 汝若歛钱，当自作主，捡挍营造，我等随心所出多少钱财与之。』「时，长商主如是辞言：『我不堪为捡挍之主。 所以者何？ 我事缘多，不能修理此之坏塔，我若料理营此塔者，则我家中妨废生活。』彼等商人及二商主，慇懃多时，相共劝请，遣令捡校。 是时彼等诸商人辈，速疾随出多少钱财，而付与之。 「尔时，优娄频螺迦叶，修营彼塔，即自别造第一覆盆，安置其上，其次即是那提迦叶第二覆盆，其次，复是伽耶迦叶第三覆盆。 如是次第，通彼商人及商主等，详共料理迦叶如来舍利之塔，破坏崩落，皆使端严，还如初造。 料理讫已，发如是愿：『愿我等辈！ 未来世中，还共值遇如是世尊，既值遇已，于彼世尊所说法教，复愿我等速疾证知，愿于来世世世生生，莫堕三恶四趣之中。』」佛告比丘：「汝等当知！ 彼三迦叶千商人者，今三长老并及一千比丘是也。 又诸比丘！ 彼时优娄频螺迦叶，昔日以诸商人多时慇懃劝请，始肯捡校。 以彼业故，今于我前，多时方始受于我化。 当于尔时，那提迦叶、伽耶迦叶二商主等，及诸商人，暂发一言：『随心多少，速出钱财。』以是业报，今日速疾承受我化。 彼时，优娄频螺迦叶最长商主，先于迦叶如来世尊舍利塔上第一覆盆，以用供养，因彼业报，今日得于五百人中最为其首，最胜最妙，最为第一。 那提迦叶第二覆盆，因彼业报，今为三百梵志作首，而得第一。 伽耶迦叶第三覆盆，因彼业报，今作二百螺髻梵首，而得第一。 「尔时，彼等发如是愿：『愿我未来生生世世，莫堕恶道及以地狱。』因彼业报，不入恶道乃至地狱，恒生人天，受于快乐。 又其彼等共见迦叶佛舍利塔破坏，料理还得如旧，心发是愿：『愿于我等未来世中，还得值遇如是世尊，既值遇已，彼世尊边，有所说法，我等闻已速疾证知。』因彼业报，今值遇我，即得出家，受具足戒，得罗汉果。」时，诸比丘复白佛言：「希有世尊！ 云何世尊？ 见是优娄频螺迦叶，堕于邪道，世尊方便，出五百种神通教化，然后始得阿罗汉果？」作是语已，默然而住。 尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！ 非但今日，我见优娄频螺迦叶，堕于邪道，勇勐精进，出五百种神通化得。 其过去世，亦堕邪道，我心勤劬化取亦得。」时，诸比丘即白佛言：「善哉！ 世尊！ 此事云何？ 愿为解说。」尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！ 至心谛听！ 我念往昔，有一国土，名毗提何(隋言非正身)。 彼国内有一刹利王，名鸯伽陀(隋言与身分)，灌顶为王，甚有大力，多饶兵众，钱财穀米，仓库盈溢。 「尔时国王心有邪见，曾于一时，十五日夜，月盛圆满，光明照耀，其王初夜唤诸大臣，悉来集聚。 其第一臣，名毗阇耶(隋言难胜)，第二大臣，名苏摩那(隋言善意)，第三名为阿罗波多(隋言前言)，此三大臣，最为上首。 「尔时，彼王复更广命召集无量诸大臣等，而告之言：『汝诸臣等！ 各各自说心意之中，作何方便，过此一夜，共相娱乐，而令不睡。』「时，前言臣即白王言：『大王！ 当知，如臣意见，应须备办四种兵众，未降国土，当令降伏，既降伏已，治化而住。』「时，善意臣复白王言：『大王！ 当知，如臣意见，今一切处，所有怨敌皆悉降伏，更无所畏，今宜恣情受于五慾，而自欢乐。』「时，难胜臣复白王言：『大王！ 当知，五慾恒常是可得事，此有何奇有何希有？ 但大王！ 今若有沙门若婆罗门，精进持戒具足多闻广智慧者，若得是人，彼可供养，彼可承事。 何以故？ 开悟人故。』「尔时，国王报彼臣言：『卿此一言，甚为大善，此言甚美，是故卿今审谛观察看，何处边最好沙门、好婆罗门，精进持戒，多闻智慧，我当至彼承事供养。』「时，前言臣即白王言：『大王若须如是人者，臣今能知如是人处，在于鹿苑，有一精进多闻之人，名曰躶形姓迦叶氏，能说微妙多种言语，大王今者可事彼人。』「尔时，彼王严驾驷马贤善妙车，坐于其上，身着白衣，擐白璎珞，左右皆悉着白衣裳，张白伞盖，脚白革履，手执白拂，以白摩尼，而庄严之，以大王威，大王神力，及彼诸臣前后导从，往诣躶形迦叶师边。 到已恭敬，坐于一面，谘受未闻。 「尔时，鸯伽陀王慰问迦叶躶形导师，作如是言：『尊者四大安隐已不？ 一切时节和顺已不？ 资身之物得具足不？ 衣食易得无所乏少，不扰乱耶？』「尔时，躶形迦叶道人，即报于彼鸯伽陀王，作如是言：『大王！ 我今无所乏少，我身亦得安隐无患。 又复大王！ 身体起动安和已不？ 善事利益增长已不？ 国内人民丰乐已不？ 王之政治端平直不？』「尔时，鸯伽陀王共彼躶形迦叶道人，相慰问已，心有疑处，即谘问言：『尊者！ 世间有诸沙门及婆罗门，各说法行，是中所有至真实者，尊者！ 为我次第解说。』作是语已，是时躶形迦叶道人即报王言：『大王善听！ 是中所有至真实者，此之真义，我今当说，是中有偈，而钝根人，不能了知。 「『世间幽冥愚痴人，或实或虚或妄语，　以彼无有智慧故，触语不能辩了知。 诸业一切杂种无，善恶果报亦不有，　夜叉等身亦非实，况复得有上诸天？ 又复无有父母亲，此世彼世悉皆绝，　沙门及婆罗门等，而彼一切皆悉空。 世间师等亦复无，更有谁能被调伏，　愚痴人辈教他施，智人闻已心不随。 若有善诳取他财，彼实愚痴自言智，　所应死者其自死，行施已后无果收。 此身一切常相连，欲言断者无有是，　所有火风及地水，若苦不苦并乐时，　第七即是寿命根，此等无有能杀者。 诸身及命两间内，器仗从中自运行，　世间愚痴人不知，谓言此被伤害死。 如是怖畏名不智，若受是名智慧人。 一经八万四千生，流转之时方得脱，　如是烦恼乃能净，八万四千生后周。 流转无有错乱期，犹如海潮波依限，　如是之法次第说，大王今者应当知。』「尔时，前言大臣闻说偈已，即白躶形迦叶师言：『如是如是，迦叶道人！ 如尊者说。 所以者何？ 尊者迦叶！ 我知宿命，忆念昔在俱睒弥城，曾作屠儿。 彼时我杀无量无边牛羊水牛猪羖羊马，杀卖取钱，以用活命。 我作如是恶业已后，从彼捨命，今来生此大将之家，足有资财。 以是因缘，我知无有善恶业报。』「尔时，鸯伽陀王第一大臣名难胜者，在王后立，彼大臣闻如是语已，悲泣下泪，呜咽不言。 时，鸯伽王告彼臣言：『汝今何故悲泣乃尔？』难胜报言：『大王！ 当知，迦叶道人所说之偈，及前言臣，如是义理，无有违失。 「『大王！ 当知，我亦忆念往昔，在于俱睒弥城，曾作长者，能大捨施，作于檀主，所有资财，悉皆共他分张而用。 白月黑月，八日、十四及十五日，恒常受持八关斋戒，恒常精进守护身口。 我作如是清净业已，今堕如是下贱婢胎，生而作奴。 大王！ 当知，以是因缘，我闻躶形迦叶道人及前言臣二人等语，是故悲泣啼哭不胜，亦知世间无有善道。』「时，鸯伽王，闻于躶形迦叶道人如是语已，从座而起，还至本宫。 过彼夜后，聚集百官一切大臣，而告之言：『卿等三人！ 从今日去，若有私窃善恶等事，慎莫问我，我今遣此难胜善意并及前言三大臣等，此等三人，聪明智慧，代我判事。』「时，鸯伽王作是语已，入于一殿，名为妙色，在其中坐，经于七日，受五欲乐，放逸自恣纵情而住，过七日后。 「时，鸯伽王有于一女，名曰意憙，身着种种杂色之衣，复以种种璎珞七宝庄严身已，向妙色殿，至父王边。 到已顶礼父王之足，却坐一面，默然而住。 时，鸯伽王告其女言：『善意憙女！ 汝曾至彼园树林内游戏已不？ 其中多有种种树木，其树木上有诸华果，复有种种飞鸟作声，汝入彼中意乐已不？ 汝贪何等？ 向我道之，求愿当与。』作是语已，问女所须。 「时，意憙女白父王言：『善哉阿耶！ 女今身资无所乏少，唯欲启白阿耶一言，唯愿父王！ 听女谘谏。』而说偈言：「『父王我今欲布施，一切沙门婆罗门，　恒至月生十五时，愿与我千金钱直。』「尔时，鸯伽陀王闻其女说如是语已，即还以偈报意憘女作如是言：「『善女汝今至心听，我从智人如是闻，　虽复欲施多种财，一切皆空无果报。 汝今何故发此意，诳惑世间诸痴人，　现在未来悉皆无，汝复何须过劳苦？ 痴女汝今不闻彼，迦叶说法正不差，　实无造业及作人，一切人天善恶果。 夜叉鬼神悉非有，父母眷属亦复无，　略说八万四千生，如是烦恼乃能净。 若过八万四千后，流转方无错乱心，　犹如海潮依限期，间中未至不可预，　但当任运待时到，何用强作世纷纭。 迦叶所说汝当知，此事无有虚真实，　无现及以未来世，汝今莫自独疲劳。』「尔时，意憘女闻父王鸯伽说是语已，心中不乐，即复以偈更白父言：「『阿耶今是国之王，应以正法治天下，　恶臣谄曲既无实，复劝王事愚痴师。 迦叶及彼三大臣，其等所说非真正，　父王此是恶知识，今者诈现知识形，　自行邪道复误人，下贱愚痴何所别，　其今不与王安乐，反教王作不善因。 我昔曾闻是事来，现在我身亲自见，　愚痴故来生于此，后复还得愚痴身，　幽冥出已入幽冥，其后复还受幽冥。 迦叶既是愚痴者，称其愚惑意所宣。 王为人主统四方，知理达解世间事，　云何如彼小儿辈，入邪小道迳中行？ 随逐意受亲近人，相学即便生染着，　如箭被血所污已，入束展转更相涂。 智者交往深自防，不狎恶伴诸朋友，　虽身不作于诸罪，而常习近作罪人。 久昵习学自相成，其后自然得恶响，　是故犹如彼射垛，智者畏着罪亦然。 莫与诸恶知识交，常亲智慧善知识。 若诸众生身业净，经于八万四千生，　屠儿杀害众命时，又如獦射钓鱼者。 迦叶既似彼等辈，彼辈亦如迦叶俦，　格量彼二一种齐，无有差别胜不如。 如是无体理迦叶，愚痴盲冥空出家，　执此虚妄为净因，八万四千生分毕，　颠倒左转行失度，无智愚痴心意迷。 若诸众生得净时，不应八万四千受，　偷贼劫杀于人物，能与他作恶怨雠，　迦叶共彼无有殊，彼与迦叶亦无异。 众生若得于彼净，云何八万四千生，　如是数取善恶时，上下及中平等者，　一切无胜复无劣，亦复无有分别生。 若诸众生得净修，经历八万四千处，　彼人愚痴无有智，犹彼迦叶空出家。 譬如炎炽大火燃，普烧尽诸所祭物，　如是无智愚痴故，自烧一切功德山。 大臣前言见未来，造作众罪无果报，　彼于先世修福业，故今得受快乐心。 若人造作众罪时，捨福自然受殃祸，　如船在水中不出，以重沉没故不浮，　更无有人能出之，即没水中常腐败。 如人数数造诸罪，以造不息罪过多，　如是即没地狱中，王此前言臣即是，　以其罪患未成熟，其罪不久熟即知，　罪熟即堕彼泥梨。 犹如船在水中没，　被诸苔衣所覆蔽，草重自举不能胜，　船久如是益重牢。 人造众罪亦复尔，　渐渐久沉体转重。 犹如人造善业因，　速疾得向上界生。 往昔造诸一切罪，　今生如彼地种子，罪业尽已后渐生，　若造诸善业报时，即自生于善果处。』「时，意憙女说是偈已，复更重白其父王言：『父王当知！ 我自思惟，亦识宿命。 所以者何？ 我忆往昔，七生在于摩伽陀国王舍城内，以恶知识相牵挽故，造多罪业，行于邪慾，侵他妇妾，受乐如天。 大王！ 当知，我于彼时，所造恶业，覆藏而住，如灰覆火。 「『复次大王！ 我于彼处，捨身已后，又复生于金刚聚落富贵家生。 彼处生已值善知识，黑月白月，八日、十四及十五日，清净守护八禁斋法，恒常持戒。 大王！ 当知，我于彼处，既造善业，譬如安置种种伏藏，至于水界，牢固封治，即便停住。 「『复次大王！ 我于彼处，亦捨身命，以昔遇缘造恶业故，有余未尽，即便堕落叫唤地狱。 在于彼处，经多千年，受极苦厄。 「『复次大王！ 我于彼处，罪业毕尽，捨身即生频那俱吒国土内，受白羝羊身。 彼处生已，有诸王子，或驾车乘，或被鞍鞯，而骑我上。 「『复次大王！ 我于彼处，既捨身已，复生于彼陀毗罗国，亦作羊身。 彼处捨身，复受牛身，捨彼牛身，出山林中，受猕猴身。 「『复次大王！ 我于彼处，捨猕猴身，还生于彼金刚国内，复受非男非女等身。 彼处业尽，捨身即生忉利天上欢喜园中，与天帝释以为侍卫。 「『复次大王！ 我于彼处捨身之后，以昔护持月六斋戒得清净故，今日来生大王之家，资财巨富，无所乏少。 而大王今可不自观此之因缘，从何而得如是功德，可不以昔造善业故，今受此报如是以不？』「尔时，鸯伽陀王如是共女意憘对说言论之时，有一天仙，名不那罗陀(隋言不叫唤)，从天上下观阎浮提，正当于彼鸯伽陀王宫殿之上，从虚空中，渐渐而下。 尔时，王女意憙见彼天仙如是自上而下，即从座起，更置高座，请彼天仙，坐于其上。 是时，天仙安坐讫已，意憙顶礼天仙之足，合十指掌，向于天仙而谘白言：『尊者天仙！ 世间颇有善恶果报诸业已不？ 颇有夜叉诸天以不？ 有父母不？ 有此彼世，有于沙门婆罗门不？ 唯愿天仙！ 为我解说，我此父王，不信是事。』「尔时，大天不那罗陀，即便反问鸯伽陀王，作如是言：『大王云何？ 汝今意中，实不信于此事以不？』王即白言：『此事实然。』天仙复言：『大王！ 当知，善恶果报一切皆有，亦有夜叉及以诸天，有父有母，有此彼世，有诸沙门及婆罗门，大王须信，我从天上下来至此。』「尔时，鸯伽陀王语天仙言：『尊者天仙！ 若有彼世，今日尊者可与于我五百金钱，我未来世，当偿尊者满足一千。』时，那罗陀天仙向王而说偈言：「『我今与王五百钱，须知王身有禁戒，　若王心中无善行，因何未来偿一千？ 此世有人谄曲行，彼世相求何处得？ 智人不与彼等债，如是人辈债求难。 堕于地狱勐火燃，或有诸鸟周匝食，　云何来世能偿我？ 堕于地狱受苦时，　利刀割截身不完，节节割时流脓血，　苦恼暂时无歇息，云何还我一千钱？ 举手把利剥筋时，斫剉其身如斩蔗，　支节无有完全处，云何还我一倍钱？ 严恶黑狗腻荼身，处处转动割截食，　在于地狱无身肉，云何未来与倍钱？ 彼处有大利铁叉，狱坠数数鑽其上，　在于地狱手向下，云何与我一千钱？ 地狱多有剑树林，一一剑头十六刃，　贯穿其上不暂住，谁能与我一倍钱？ 灰河地狱热沸流，速疾如风如箭射，　入于其中受苦痛，云何与我一倍钱？ 吞热铁丸地狱中，或复融销赤铜汁，　在于如是苦逼内，云何与我一倍钱？ 地狱有手如霔霖，各出热炎严炽火，　割截支节无暂住，云何与我一倍钱？ 彼处可畏闇无明，日月光影所不照，　在彼无智愚痴辈，云何与我一倍钱？ 大王捨此非法行，劝王行于如法事，　王当作于如是习，后应不堕地狱中。 东西南北所有来，沙门婆罗门乞索，　王当充足与食饮，衣服汤药卧具房。 彼等精进梵行人，沙门婆罗门取语，　彼能救护王苦厄，犹如热雨繖盖遮。 王作如是善业时，多有朋友相随顺，　得至善路快乐处，神通中最得神通，　如牛渡水直截流，若人把尾随得济。 一切世间亦如是，逐直得直邪得邪，　诸有人中行法行，凡人学行皆成胜。』「尔时，鸯伽陀王既闻说已，复还以偈白彼天仙那罗陀言：「『大梵天仙哀愍我，犹如父母爱娇儿，　唯愿数为我现来，若覩智人见善事。 唯愿尊者见度脱，我没烦恼海甚深，　我今无地可住行，唯尊作我归依处。 唯愿大梵仙护我，我今覆面如蹈坑，　地狱无量苦众多，我今一一依尊语。』「尔时，大仙那罗陀天还更以偈告鸯伽陀王如是言：「『王今若造罪不息，憎嫉沙门婆罗门，　断见颠倒既不除，我汝各各不相见。 王若能行正法行，承事沙门婆罗门，　精进持戒布施禅，我汝恒常得相见。』「时，那罗陀大天仙神为鸯伽陀大王说法，教令正见。 心既回已，王意喜欢，顶礼天仙，合十指掌，右绕三匝。 时，那罗陀即从座起，别鸯伽王，还本来处。」尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！ 今应当知，尔时天仙那罗陀者，今见我身释迦文是；尔时彼王鸯伽陀者，见即今日优娄频螺迦叶身是。」尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！ 我于往昔，见彼优娄频螺迦叶，邪见炽盛，堕颠倒道，发精进心，教化令入于正道中。 今日亦然，见其颠倒入邪道故，我以是发大精进力，为其出现五百种变神通教化，令其安住无上菩提，尽生死际，到无畏处，至涅槃岸。」佛本行集经卷第四十三 发布时间：2025-05-20 04:28:00 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6187.html