标题：佛本行集经卷第五十一 内容： 佛本行集经卷第五十一隋天竺三藏阇那崛多译◎尸弃本生品下「尔时，鹿王遥见猎师执杖而来，即便以偈告牝鹿言：「『此是猎师将来至，身体乌黑着鹿衣，　今来必剥我皮肤，斩截支节而将去。』「尔时，牝鹿遥迎猎者，渐至其前，而说偈言：「『善哉汝猎师，今可敷草铺，　先破我皮肉，尔乃杀鹿王。』「尔时，猎师问于牝鹿作如是言：『今此鹿王，与汝何亲？』是时牝鹿报猎师言：『此是我夫，甚相爱敬，以是因缘，作如是念：「愿不与彼爱别分离。」以是义故，必先杀我，后及鹿王。』尔时，猎师作如是念：『此是仁妇，希有希有！ 是鹿能作如是大事。』时彼猎师，于其牝鹿，生大欢喜，即以偈颂，报牝鹿言：「『我自生小未曾闻，见有诸兽解人语，　此事世间甚希有，我意何忍起害心。 今既不杀于汝身，亦复并放尔夫去，　如是全活尔身命，愿汝夫妇恒相随。』「尔时，猎师诣彼弶所解放鹿王。 尔时牝鹿见王免缚，心大欢喜，遍体踊跃，不能自胜。 复以偈句，白猎师言：「『善哉如是大猎师，诸亲见者皆欢喜，　如我得见夫免脱，欢喜踊跃亦复然。』」佛告优陀夷：「汝今当知！ 彼鹿王者，岂异人乎？ 即我身是；时牝鹿者，耶输陀罗即其是也。 耶输陀罗于彼之时，尚随顺我受大苦厄，况于今日，能随顺我，行大苦行，于诸世人莫能行事而能行也。」其罗睺罗，今以过业所逼恼故，在胎六年。 耶输陀罗，为是菩萨，怀愁毒故，不自严饰。 然其如来过六年后，证阿耨多罗三藐三菩提。 于时输头檀王所遣使人候消息者，彼等使人见佛世尊从坐起故，即诣输头檀王之所，到王所已，而白王言：「大王！ 当知，太子今者苦行已彻，称满心意，已从坐起。」尔时，输头檀王闻此语已，别勅二人而告之曰：「汝等今当诣太子所，至彼处已，当宣我言，告彼太子：『汝于今者苦行已彻，当可速来统领国事，为转轮王具足七宝。』」时彼二人，奉王勅已，依王教命，如法顶受，承是勅意，诣太子所，头面礼足，却住一面，白太子言：「善哉圣子！ 输头檀王，勅我二人，到圣子所，告圣子言：『汝于今者，苦行已彻，今可速来，承受我位，为转轮王，七宝之具令悉备足。』」尔时，世尊闻彼二人作是语已，而说偈言：「若人已调伏，世无不伏者，诸佛境无边，无迹无来去。 若人不入网，爱无所从生，诸佛境无边，无迹无来去。」尔时，耶输陀罗于其宫内，闻是太子苦行已彻，犹望不久必应还来当受王位，政国治民，作转轮王，便生是念：「太子若作转轮圣王，我即当作第一妃后。」如是念已，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜。 持种种香涂其身体，即着种种无价宝衣，及诸璎珞而自庄饰，食诸妙馔，眠寝宝床，柔软卧具，作如是事，豫待太子。 时，罗睺罗过六年已，尽其往业，耶输陀罗即以种种资物食饮，而自供养。 以是因缘，其罗睺罗，便即出生。 既出生已，时诸内人寻共谘白输头檀王，作如是言：「异哉大王！ 耶输陀罗！ 今乃生子。」输头檀王闻此事已，心大瞋怒，即作是言：「今我太子，捨家出家已经六岁，耶输陀罗，今生此子，何从而得？」是时释子提婆达多，作如是言：「此是我子。」输头檀王，倍增瞋恚，召诸释种，悉令聚集，即告之曰：「卿等当知！ 耶输陀罗，不护太子，亦不护我，不护诸释，不惜名闻，纵恣其意，辱我宗族，我等今者应作何事而苦治也？」尔时，释种皆共同声，作如是言：「耶输陀罗！ 污辱家者，我等应当如辱家法而苦治之。」时彼众内有一大臣，作如是言：「当髠其发，以杖打之，打已印记。」复有一臣，作如是言：「当截其耳，劓去其鼻。」复有一臣，而作是言：「当挑两目。」复有一臣，作如是言：「枪贯木上。」复有一臣，作如是言：「掷着空井。」复有一臣，作如是言：「掷着火内。」复有一臣，作如是言：「令抱炽然大热铁柱。」复有一臣，作如是言：「繫缚手足，遣大群牛蹈而杀之。」复有一臣，作如是言：「令卧地上白象蹈之。」复有一臣，作如是言：「从头至足，以锯解之。」复有一臣，作如是言：「节节支解分为八叚。」尔时，输头檀王告诸臣言：「我今勅令耶输陀罗及所生子，俱当就死。」是时如来已成阿耨多罗三藐三菩提，便自观见耶输陀罗及所生子在厄难处，以慈悲心所逼恼故，处处顾视。 于时而有毗沙门天去佛不远，时彼天王知如来意，即持笔墨及陀罗叶，往诣佛所。 尔时，世尊手自作书，而白王言：「其所生儿，是我之息，愿莫有疑。」尔时，毗沙门天王，从世尊所受是书已，寻即往至输头檀王大众之内，即出其书王怀里。 尔时，彼书有证有验，输头檀王见是验已，思寻此书真是我息悉达太子，手自书处。 尔时，输头檀王及诸大众，为此因缘，于耶输陀罗生欢喜心。 耶输陀罗，传闻人道大王有勅欲杀其身及所生子，护身命故，速疾往至摩诃波阇波提憍昙弥所，作如是言：「善哉尊后！ 我无是过，此所生子，太子体胤，听闻不久太子来到，若其到已，自应当知。 今欲杀我，是虚枉耳。」尔时，摩诃波阇波提，闻耶输陀罗作是语已，心复欢喜。 即遣使请输头檀王，至阿输迦树林之内，到林处已，而白王言：「唯愿大王！ 当知，今者耶输陀罗释种之女，至于我边，而作是言：『我无此过，我所生子，太子体胤，若彼太子，身来到已，自知虚实。』是故大王！ 莫作是事，应须待彼太子来到，即知此事定实云何。」尔时，输头檀王闻彼摩诃波阇波提作如是等善利益义，即报之曰：「此言有理，若如尊后所言说者，我等宜住听太子至；若不尔者，当知此事定实云何？」虽复如此，输头檀王由于释女耶输陀罗未生欢喜，是故衣服及余璎珞，少分供给，发遣安置随宜处所。 尔时，释女耶输陀罗，复至摩诃波阇波提憍昙弥所，至已白言：「善哉尊后！ 我于今者，欲诣园内，酬昔所许诸天微愿，暂一祠祀，未审尊后听许已不？」尔时，摩诃波阇波提，共彼释女耶输陀罗，将罗睺罗，广办供具，齎持杂物，诣彼神所。 其神名曰卢提罗迦，从神作名，其苑亦名卢提罗迦。 于彼苑中，菩萨往昔在家之日，恒于彼苑按摩游戏。 彼苑之内，有一大石，菩萨往日于上坐起。 耶输陀罗释种之女，当于尔时，将罗睺罗，卧息彼石，于后捉石掷着水中，遂立誓言：「我今要誓，如实不虚，唯除太子，更无丈夫，共行彼此；我所生儿，实是太子体胤之息。 是不虚者，令此大石在于水上浮游不没。」时彼大石，如彼要誓，在于水上遂即浮住，如芭蕉叶浮于水上，不沉不没，亦复如是。 于时大众，见闻此已，生希有心，讙譁啸调，踊跃无已，叫唤跳踯，歌舞作倡，旋裾舞袖，又作种种音声伎乐。 尔时，输头檀王闻此事时，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜，即勅庄严彼迦毗罗婆苏都城，令除荆棘沙砾土石、秽恶粪等诸不净物，更以香汤，扫洒涂治，摩拭其地，在在处处，安置香鑪，烧最妙香。 其香鑪间，杂错种种妙色宝瓶，其宝瓶内，盛满香水，于其水中，复安香花，于其香鑪宝瓶中间，更复安置芭蕉行列。 复悬种种纷葩缯綵，竪立种种杂色幢幡，真珠条贯，处处交横，金铃罗网，遍覆其上。 复作日月星宿形像，张设空中，宝花流苏，处处垂下，复以种种杂犛牛尾，所在间错。 尔时，严餙迦毗罗处，犹如幻炎乾闼婆城，庄严是已，将罗睺罗，即入彼城，召唤释种宗族傍亲，悉皆聚集，广办种种财物饮食所须，调度方始，别更为罗睺罗作。 其生日耶输陀罗生息之时，是罗睺罗阿修罗王捉食其月，于刹那顷暂捉还放，是故释种诸亲族等，聚集议论，于罗睺罗食月之际一刹那间，生此童子，是故立名，名罗睺罗。 其罗睺罗，可喜端正，诸人见者莫不欢悦，肤体黄白如真金色，然其头顶犹如繖盖，其鼻高隆犹如鹦鹉，两臂修佣下垂过膝，一切支节无有缺减，诸根完具，莫不充备。 尔时，输头檀王为罗睺罗，置四嬭母。 何等为四？ 一者抱持，二者洗濯，三者饮乳，四者游戏。 此四嬭母，随时将养，不久即令智慧备足。 尔时，世尊在波罗[木*奈]转大法轮，于时诸天各各相告，其声展转乃至梵顶。 即于彼时，输头檀王闻子悉达已得证于阿耨多罗三藐三菩提，既觉证已，至波罗[木*奈]转大法轮，为于天人而演说法。 尔时，输头檀王于世尊所倍更忆念，作是思惟：「设何方便，令彼太子，愍诸眷属速来至此迦毗罗城？」复作是念：「应当遣谁而为使者？ 谁有智略，能了此事？」复作是念：「此忧陀夷国师之子，次复车匿，此之二人，从小已来，恒共悉达，拊尘弄土，伴涉遨游。 此之二人，并各堪至悉达多所，我今当遣往彼为使。」尔时，输头檀王唤优陀夷国师之子及以车匿，而告之言：「汝等二人，应当知时。 今者太子既得成就阿耨多罗三藐三菩提已，至波罗[木*奈]国转大法轮，为诸天人演说诸法。 汝等今可速往至彼悉达多所，宣我告勅，传我意旨：『今汝太子，行难苦行，至其边际，称遂汝心，已得证于阿耨多罗三藐三菩提，已复转于无上法轮。 既为天人演说诸法，善哉太子！ 今可来诣迦毗罗城，为怜一切诸眷属故。』」尔时，优陀夷国师之子并及车匿，而白王言：「大王！ 当知，悉达太子若不来者，未审我等更作何计？」王报之言：「汝等但听太子处分。」其优陀夷国师之子并及车匿，即白王言：「如大王勅，不敢违命。」受王勅已，顶礼其足，各还本处，辞别父母诸眷属等，渐行往至波罗[木*奈]国诸仙居处鹿野苑中。 至彼处已，顶礼佛足，却住一面白言：「世尊！ 我等今者奉承大王输头檀勅遣来至此，而王告言：『善哉太子！ 汝今苦行已得超越，满汝心愿成就阿耨多罗三藐三菩提，转大法轮，复为天人演说诸法。 善哉太子！ 今可来至此迦毗罗婆苏都城，怜愍一切诸眷属故。』」尔时，世尊闻此语已，故说偈言：「若人已调伏，世无不伏者，诸佛境无边，无迹无来去。 若人不入网，爱无所从生，诸佛境无边，无迹无来去。」时优陀夷国师之子并及车匿白言：「世尊！ 欲令我等当何所作？」佛告彼等作如是言：「汝能学我此诸弟子出家法不？」尔时，世尊虽问彼等，但彼二人，先于佛边，已有慕仰出家之意，因白佛言：「我等并各愿乐出家。」于时世尊即听出家，与受具戒。 尔时，世尊自从出家起坐，未曾面向生地迦毗罗城，乃至未化贤友知识五比丘等，及以长老耶输陀等亲善友辈，波罗捺城所生，有四大富长者诸胜男子。 何等为四？ 一毗摩罗、二苏婆睺、三富楼那、四伽婆般帝。 尔时，尊者耶输陀，有善知识等五十余人；长老富娄那弥多罗尼子，亦有徒众三十一人；长老摩诃迦旃延，复有八万四千徒众；长老娑毗耶，亦有胜徒，合三十人，同行善友其数六十；复有迷祇耶聚落所生，长老那毗迦栖那耶那。 尔时，复有一婆罗门，其有二女：一名难陀，二名婆罗。 尔时，复有一婆罗门，名曰提婆，并及其妻。 长老频蠡迦叶，合有五百螺髻梵志。 复有长老那提迦叶螺髻梵志，其数三百。 复有长老伽耶迦叶，诸徒众等，其数二百，亦是螺髻诸梵志等。 尔时，复有长老忧波斯那，数合二百五十人俱。 尔时，复有一树林中五百苦行诸仙人等，为雨法雨。 王舍城中，频婆娑罗王及臣等，凡九十二那由他人。 长老摩诃迦叶，长老舍利弗、目揵连等，又删阇耶波梨婆阇迦外道弟子，五百人等。 化如是辈若干人已，然后世尊方始廻面向本生地迦毗罗城。 时，优陀夷见婆伽婆廻面坐向本所生地迦毗罗城，又复诸天告彼长老优陀夷言：「善哉尊者！ 今可请佛愿至生地本迦毗罗婆苏都城，为其怜愍诸眷属故。」尔时，长老优陀夷善知圣意如来将去，遂从坐起，偏袒右臂，整理衣服，合掌向佛，偻身低头，而说偈言：「譬如非时诸树木，欲着花果待其时，非时花果无光丽，尊今可渡恒伽河。 树木纷葩花正开，其花香遍十方刹，花既开敷结果实，尊向生地正是时。 此时最妙最为胜，清流香洁泉池水，百鸟林中出妙响，诸欣悦事是其时。 释种往昔心发愿，一切大地我独摄，见尊出家大忧怖，不称心愿甚郁怏。 世尊眷属所思迟，由尊生子罗睺罗，愿往至彼为决疑，大众渴仰思欲见。 如来念母养育恩，为彼慈心怜愍故，若见远来大圣师，应得欢喜除忧恼。 释种大王输头檀，往昔起此微妙愿，何当得见金色体，我子入此迦毗城。 此时非热亦非寒，堪称世尊受乐道，亿数释种瞻仰待，犹如毕宿冀月回。」尔时，世尊即告长老优陀夷言：「汝优陀夷！ 若其然者，汝等二人，于先可至彼迦毗罗婆苏都城，告我亲眷诸释种等，作如是言：『今者太子，苦行已彻，愍汝等故，不久欲来。』」其优陀夷及彼车匿，蒙佛勅已，而白佛言：「唯然世尊！ 我不敢违。」顶礼佛足，右绕三匝，辞退而去，次第渐行至迦毗罗婆苏都城尼俱陀林，依彼聚落，暂时止住。 尔时，输头檀王严驾驷马宝车而出，往至彼园，占观好地。 输头檀王于时遥见长老车匿及优陀夷，剃除须发，身着袈裟，手执鉢器，见已即告诸大臣言：「汝等大臣！ 此何人也？ 剃除须发，身着色衣，手持应器。」时大臣等即报王言：「此等二人，乃是悉达太子门徒。」尔时，输头檀王，心怀懊恼，怅怏不乐，而作是言：「我子端正，容仪可喜，观者无厌，喻如金像，而彼身形，今如是也。」不憙观见，谓诸臣言：「汝等必当断是二人，勿令我见。」作是语已，始往园内。 尔时臣等作如是念：「今此二人，一者乃是国师之子，二者悉达太子侍者。」作是筹量，不能遣却。 输头檀王在园游观，还欲出时，尔时，诸臣恐王见彼长老二人生烦恼故，遂将安置空牆院内。 尔时，世尊告诸比丘，作如是言：「汝等比丘！ 今可速疾办具衣鉢，我今欲行游观余国城邑聚落，因欲向我本自生地彼迦毗罗婆苏都城，怜愍一切诸眷属故。」尔时，长老舍利弗从座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，而作是言：「希有世尊！ 未曾有也。 世尊今者行正是时，甚精甚妙，今者世尊！ 乃欲游观诸余国城，实是其时。」尔时，佛告舍利弗言：「舍利弗！ 汝今欲得闻此事者，当为汝说。 尸弃如来、多陀阿伽多、阿罗诃、三藐三佛陀，将欲游行本自生地处处观看城邑聚落，其时微妙甚可爱乐因缘之事。」尔时，舍利弗白佛言：「世尊！ 今正是时。 愿为比丘演说往昔尸弃如来诣自生地游观国邑，令诸比丘闻佛说已，当如是持。」尔时，世尊即以偈说尸弃如来游历观看本生地事：「善哉甚妙舍利弗，汝今应当一心听，昔日尸弃圣如来，往昔观看生地事。 所至一切村聚落，往见尸弃圣如来，处处皆各生甘泉，八功德味悉具足。 所至一切村聚落，往见尸弃大圣师，处处皆有诸花树，枝叶垂下普蓊郁。 所至一切林树下，尸弃如来止住处，是树自然雨妙花，遍布其地悉充满。 所经一切林树下，尸弃如来若止住，其树甘果自然落，枝条婀娜悉低垂。 有树人所攀及者，花果纷杂甚可怜，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 若有人所不及树，妙花甘果自然落，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，雨大妙花姜迦罗，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，普雨清凉妙花雨，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，雨花名曰曼陀罗，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，雨花名曰波梨耶，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，雨花名曰毗婆伽，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，雨花名曰香胜香，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，雨诸种种妙香花，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，雨花名曰普至香，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，雨于异种妙香花，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，纯雨真金妙色花，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，雨诸七宝妙色花，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，雨花纯是真金茎，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，纯雨一切宝茎花，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，纯雨优波罗花叶，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，纯雨栴檀妙香末，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，雨赤栴檀妙末香，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，纯雨牛头栴檀末，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天在于虚空里，奏作种种天乐音，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 非人在于虚空里，拂弄种种妙天衣，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 诸天随顺佛行路，持诸种种妙香花，其花纷杂种种光，雨诸道路深至膝，彼时无寒复无热，亦无蚊虻诸恶虫，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 一切大地悉微动，并大巨海及诸山，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 一切大地普调柔，清净无有恶荆棘，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 所有丘墟悉平满，山陵堆阜皆坦然，尸弃如来大圣师，应感流行如是事。 刹利种姓大威德，其数八万有六千，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 诸婆罗门净行种，其数八万有六千，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 豪富威德大长者，其数八万有六千，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 亦有地居诸天等，皆是妙色净庄严，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 复有虚空诸天众，皆大威德最严胜，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 四大天王及天众，殊胜妙色威德者，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 护世四天大王等，复有殊妙大威势，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 忉利三十三天众，微妙威力转殊胜，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 须弥山顶帝释王，及诸亲友眷属等，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 善分耶摩诸天辈，妙色清净大威严，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 喜乐诸天兜率陀，威严功德甚微妙，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 次复化乐诸天等，所行功德转微妙，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 他化自在诸天等，威德光严甚辉耀，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 大梵宫中诸天辈，妙色威力转光华，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 色界所有诸天辈，及诸龙神金翅鸟，乾闼婆等阿修罗，夜叉鬼神及罗刹，紧那罗等摩睺罗，皆得具足妙威严，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 世间有诸众生类，已说及以不说者，尸弃如来大圣师，行住坐起相随逐。 彼尊尸弃如是行，调伏无量天人众，正觉入于大涅槃，永断诸有及后生。」时，佛复告舍利弗言：「汝舍利弗！ 尸弃如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，初欲往到本自生地，有如是等无量微妙希有行事。」佛本行集经卷第五十一 发布时间：2025-05-20 04:27:59 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6178.html