标题：佛说众许摩诃帝经卷第七 内容： 佛说众许摩诃帝经卷第七西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译尔时有二梵天子，住自梵界而作是念：「今南赡部洲有佛世尊，于乌噜尾罗池侧尼连河边菩提树下成等正觉。 彼佛世尊而于树下结跏趺坐，于七昼夜入于火界。」时二梵天互相谓言：「我等天人亦有大力，如展臂顷能到于彼，我等今者宜速往彼，以妙伽陀而伸赞请。」于是二天从彼梵界速至佛所，旋绕瞻仰礼重毕已，住立佛前。 时一天子先以伽陀，而赞请曰：「愿佛起道树，救度众生界；为说最上法，令得智法宝。」第二天子亦说伽陀，而赞请曰：「佛面如满月，心净烦恼除；愿说甘露法，行安乐世间。」二梵天子说是伽陀赞请佛已，隐而不现。 尔时世尊出彼禅定，观诸世间，说伽陀曰：「世间所有诸欲乐，乃至天上所有乐；若比断贪之大乐，十六分之不及一。」复说伽陀曰：「担世苦重担，迷苦而不捨；若捨苦重担，能担最上乐。」复说伽陀曰：「能断世间一切爱，一切烦恼自除灭；知烦恼者脱轮回，当得解脱之快乐。」尔时世尊于七昼夜，跏趺而坐入于禅定。 当尔之际亦无有人持食供养，才说偈已，忽有商主，名布萨婆梨迦，将五百量车载诸宝货，欲往他国经过近地。 时布萨婆梨迦，以宿善根力常起思念：「云何令我获得善友及妙眷属？」忽闻人言：「世尊入定七日不饮不食。」作是念言：「今佛世尊在乌噜尾罗池侧尼连河边菩提树下，经七昼夜不饮不食而入禅定，得解脱乐，成等正觉。 此我善友，当为我益我。 今宜速诣彼，奉食作最上供养。」发是心已，时有天人以天报通，闻知布萨婆梨迦发如是心，乃观照布萨婆梨迦及一切所将车乘等已，乃先白佛言：「今商主布萨婆梨迦，闻佛在此得解脱乐，成等正觉，于菩提树下跏趺而坐，入于禅定经七昼夜不饮不食，彼人定来献食供养，希望果报，求大安乐及利益故。」作是语已，隐而不见。 于是布萨婆梨迦，与同行亲友，自手办造种种饮食，美妙香洁品味成已，即专注虔诚持以奉佛。 未至佛所复作斯念：「我今奉食为最上供养，如来必当演说最上之法，而使我等以献食因得天乐果。」作是念已，寻至佛所即用头面礼如来足，礼已起立，瞻仰而住。 时布萨婆梨迦白佛言：「世尊！ 我与亲友办种种饮食而来供养，愿佛慈愍唯垂纳受。」尔时世尊许而未受。 何以故？ 佛初成道未有应器。 作是思惟：「我若不以应器受斯供养者，彼外道天魔必生毁谤，作如是言：『岂有过去正等正觉为利益众生故，如是受其供养耶？』」佛作念时，彼梵天子白佛言：「世尊！ 过去正等正觉为利益众生故，皆持应器而受檀施饮食供养。」于是世尊思欲应器，彼四大天王即知佛意，乃各于自天令其妙工选取宝石，于少时间造成应器，清净莹彻，殊妙无比。 时四天王造成鉢已，各各自持同来奉献。 至佛所已，即以头面礼世尊足，礼已瞻仰住立一面。 尔时四大天王异口同声白世尊言：「我等今者，各以宝石造得应器同来奉上。 唯愿世尊！ 哀愍纳受。」作是语已，顒听佛旨。 尔时世尊复自思惟：「今此四王各献一鉢，我若受一，三天不喜；我若受三，一天生恼；我今等受四天之鉢。」既受鉢已，又复思惟：「用唯一器，四鉢孰先？」即以神力合四为一，四器虽合愣际叠存。 于是世尊为利生故，即持此鉢于布萨婆梨迦处受所施食。 既纳受已，即谓布萨婆梨迦曰：「我今为汝演说三归，汝当谛受。」时布萨婆梨迦奉教而住。 世尊曰：「归依佛，归依法，归依未来僧伽。 此是三归，尽汝形寿不得违悔。」时布萨婆梨迦白佛言：「我今归依佛，归依法，归依未来僧伽，尽此形寿不敢违悔。」尔时世尊谓布萨婆梨迦曰：「随喜布施感果不虚，汝自捨施定获快乐，所求福报依愿皆得，亦复当证最上寂静。 布萨婆梨迦！ 若行布施所作福利，人天及魔不能迷惑，乃至禅定智慧；若能尽行，能竭苦源，见前证圣。」是时布萨婆梨迦闻是说已，心意快然欢喜踊跃：「愿于未来世中，忆念受持亦不忘失。」作是语已礼佛而退。 尔时世尊受得商主布萨婆梨迦所施之食，即持往彼尼连河边，即于岸上敷草而坐，喫所受食。 食既毕已，又复盥漱，如是之际忽觉体中而发风病。 何以故？ 佛出世间，示斯为缘，欲令众生知身如幻故。 是时天魔，恐佛出世教化众生出离三界，当空我境，常伺其隙欲来惑乱。 忽知发疾，速离天界来至佛所，而作是言：「善逝！ 汝今不安，涅槃时至，我今请佛入大涅槃。」尔时世尊知是魔来，欲乱我心，佛谓魔言：「我涅槃未至，我今直待声闻弟子解佛法分，智慧明达，了知教本，广演法相，乃至苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷等修持梵行，有众多人欲周大地及彼天人皆证解脱，我于是时方入涅槃。」时彼天魔闻佛语已，知不涅槃，心生懊恼，于是天魔惭耻而退。 尔时帝释天主遥知世尊体发风病，自天而下至赡部洲，去菩提树不近不远，有大诃梨勒林于中而住；于此林中取得上好诃梨勒已，疾往佛所。 到佛所已，头面着地，礼世尊足，礼已瞻仰住立一面，白言：「世尊！ 我知圣体小有风病，此赡部洲有诃梨勒，色妙馨香，可疗斯恙，我今持来奉上世尊，唯愿大慈纳受而食。」世尊受已寻便服食，风病即除，体安如故。 世尊慰劳，帝释乃退还归天宫。 尔时世尊又复离菩提树，往彼母唧鳞那龙王宫。 到彼宫已，于一树下跏趺而坐入于禅定。 是时彼处七日七夜降霔大雨，时母唧鳞那龙王，以雨方霔知佛在定，恐其风雨之气互侵佛身，又恐蚊蚋虻蝇唼扰圣体，遂以自身缠绕七匝卬首上覆，如伞盖相；经七昼夜，不动不摇。 佛将出定，龙自摄身。 龙王还宫，复以种种花鬘涂香严饰其身，来至佛所顶礼佛足，白言：「世尊！ 七日已来风雨之气，蚊虻之类侵扰以否？ 圣体云何？」于是世尊说伽陀曰：「观察于世间，一切众生等；若得无侵害，欢喜复快乐。 离欲断烦恼，此乐难比喻；无明若调伏，斯为最上乐。」尔时世尊说是伽陀答龙王已，即离彼处还来菩提树下，结跏趺坐经七昼夜，入定观察十二缘生，云何根本而因得生？ 所谓：因于无明乃缘于行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；由如是因，得一大苦蕴集如是。 根本不生则一切得灭，所谓：无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭；解如是灭，则得一大苦蕴灭。 尔时世尊于七昼夜在于禅定，如是观察十二缘生已，乃出三摩地而说伽陀曰：「净行观察苦相时，知一一法有所因；若知苦相之不生，自然一切所爱断。 净行观察灭受时，知灭受法之无尽；若知灭受之不生，自然一切所爱断。 净行观察缘生时，乃知缘生法无尽；若知缘生之不生，自然一切所爱断。 净行观察有漏时，乃知有漏法无尽；若知有漏法不生，自然一切所爱断。 净行观察如是法，知如是法悉无生；如日遍照于世间，行住虚空无所碍。 净行观察于苦相，知一一苦悉无生；破坏烦恼得无余，如佛降伏魔罗军。」尔时世尊说伽陀已，复说是言：「若有众生断于轮回，知甚深法，微妙言辞悉能通解，如是之人是有智者；我为此等人说，我令此等人知，我今如是独处林野，依相应行见行法乐。」是时世尊说是语已，自在行住，无诸繫着，不云说法亦不生心。 是时娑婆世界主大梵天王，知于世尊不云说法亦不生心，而作斯念：「若如是者，世间灭坏。 何以故？ 如来、应、正等觉出于世间，如优昙鉢花，时乃一现。 今不说法自取法乐，当令一切有贪欲者、乐邪法者，不觉不悟；云何世间而不灭坏？ 我今往彼伸其劝请。」是时梵王娑婆世界主离彼梵界，如展臂顷即至佛所，住立佛前说伽陀曰：「出世摩伽国，过去法无垢；悉开甘露门，演法济众生。」世尊告言：「我法甚深，难见难了，我若輙说，速取灭坏。 何以故？ 世间一切乐邪法者、有贪欲者，不乐听受、不能觉悟。 何以故？ 贪欲之者，黑闇覆障故。」梵王白言：「世尊！ 众生者，世间生、世间老，有利根、钝根及以中根，乃至相好易化、尘垢轻微诸异生等。 世尊！ 譬如青莲花或白莲花等生于水中，于水而长、于水而老，其中或有出水者、或不出水者，亦复如是。 世尊！ 诸异生等，若不为说种种妙法，皆趣沉坠。 唯愿善逝！ 赐其法宝。 唯愿善逝！ 降于甘露。」尔时世尊受于梵王慇勤劝请已，默而许之。 遂以佛眼，审谛观察世间众生，世间生、世间老，钝根者、利根者，乃至于中下，颜貌之好丑、易化与难化、少尘极少尘，如是众生等：「我若不为说种种之妙法，不知诸苦本，悉趣于沉坠。」世尊如是观察知已而起大悲，将演妙法，先说偈言：「我今降法甘露雨，当润乐闻及一切；从此人间得法因，若见弊魔不广说。」是时梵王娑婆世界主闻此偈已，定知世尊演说妙法，身心快乐，喜不自胜，即以头面礼世尊足，右绕三匝，隐没而退。 尔时世尊即自思惟：「今者何人先得闻法？」乃忆：「往昔阿啰拏迦罗摩等仙人可先闻法。 何以故？ 我于往昔过彼住处，受其妙供及受其嘱，我今先为彼人说法。」作是念时，乃有天人来白佛言：「彼阿啰拏迦罗摩等，皆已命终，方今七日。」世尊默知，又闻天告，乃嗟叹曰：「无常大事，世不惊乎？」又念：「阿啰拏迦罗摩等，薄祐如是，不闻正法耶？」尔时世尊复念：「何人可先闻法？ 彼噜捺啰迦啰摩子，亦曾供我，亦曾嘱我。」作是念次，彼有天人名曰啰吒，又告佛曰：「彼噜捺啰迦啰摩子亦趣无常。」世尊默知，复闻天告，世尊又叹曰：「正法难闻，薄祐乃尔。」于是世尊思念五人：「我出王宫入山苦行，是等寻来供侍于我，我应先为彼人说法。」于是以净天眼观在何处。 见彼五人在波罗奈国鹿野苑中，于是世尊自菩提树，往波罗奈国鹿野之苑。 时于路次，有一仙人名乌波誐，相逆而来。 时彼仙人忽于路次得见世尊，又见身长丈六，金色晃然，相好端严殊特超世，惊叹良久乃作是言：「瞿昙！ 瞿昙！ 覩汝相好，湛然清净，复如金色，非世所同。 何因出家？ 归依何法？ 谁为汝师？ 今复何去？」尔时世尊乃说伽陀，答仙人曰：「我今无所师，处世独无侣；悟正等菩提，为最天人师。 知世间诸法，不染亦不断；具一切智力，当降魔罗军。」乌波誐仙人言：「瞿昙！ 实如汝言，是佛无疑。」佛言：「如是了知，及得漏尽，降伏罪业，故号为佛。」时乌波誐仙人又复问言：「瞿昙！ 今往何处？」佛言：「往波罗奈国击大法鼓，转大法轮，当说世间未曾有说，亦复宣示过去佛勅，当令世间知法离欲。」佛说是已，彼乌波誐仙人顶礼世尊，随路而去。 尔时世尊即自往彼波罗奈国鹿野之苑，时彼五人，其名：洒替梨迦、摩斛梨迦、未斛罗、[口*尔]嚩鉢啰、贺拏尾婆啰多等，方新澡沐香油涂身，广排饮馔列坐食次。 彼五人等遥见世尊，知非他人，皆大惊怪，互相议曰：「今此太子居山苦行，欲成佛道，今乃退志，还寻我等；我等安坐，勿得迎侍。」世尊遥知，默而行诣。 佛身巍巍由如金山，尊贵吉祥相好具足，有大威德无能俦匹。 时五人等见佛俯近威德加临，无能安坐，皆起迎侍，于是五人咸言：「善来！ 请当就坐。」是时五人，或为佛敷座者，或汲水洗足者，或奉上名衣者，或接手扶侍者，于是五人承事于佛同于往昔。 是时世尊安详就坐，从容而言，谓五人曰：「汝等五人，初见我时，共有要议欲轻于我。 汝等甚愚，汝等皆是我族，当行我戒。」是时世尊复告五人曰：「汝等！ 莫于如来生起轻慢。 何以故？ 汝等！ 若于如来起于轻慢者，得无利益，后于长夜获大苦恼。」五人白言：「佛于昔时所有威仪，最上世法殊妙之事；后行苦行得最圣清净无上之智，通达妙法，本所触行。 今在何处？」佛言：「汝洒替梨迦、末斛梨迦、末斛罗、[口*尔]嚩鉢啰、贺拏尾娑啰多等，若于众生广大供养广大之施，上妙饮食酥乳之味，食毕沐浴香油涂身，洁净诸根，严好殊丽，前后顾视，容色适悦，汝等如是为见我者，非见于我。」洒替梨迦等言：「如是！ 如是！」时彼五人常行乞食，世尊到已，或三人乞食二人奉事，或二人乞食三人奉事，互为给侍精进无懈。 佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不得行。 云何二事？ 为于色欲生贪，此轮回根非上人法；若有人能自正其心修其苦行，于此五蕴三毒如是诸法无迷无执，智眼观察，断彼轮回，离于苦乐，行于中道；复于正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，于此八正而广修习，获于神通，证于涅槃，得名中道，当趣无上正等正觉。 我于是事悉办无余。」尔时世尊如是说已，又复观知五人堪能受法，即复告曰：「此是苦，汝须知。」于是五人思惟，以慧眼观是法，于过去世曾所闻听，菩提发生而得了知。 又复告曰：「此是集，汝应断。」于是五人复思是法，以慧眼观，于过去世曾所听闻，菩提发生而得了知。 又复告曰：「此是灭，汝应证。」于是五人又复思惟，以慧眼观此法，过去已曾闻听，菩提发生还得了知。 又复告曰：「此是道，汝应修。」于是五人又复思惟，以慧眼观察此法，亦于过去之世曾所闻听，菩提发生还得了知。 尔时世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我已断，灭法我已证，道法我已修，我以是法乃成佛道。」尔时世尊又告五人曰：「汝等！ 可应学吾，知于苦，断于集，证于灭，修其道。 汝等！ 若能于此四谛真实之道而得了觉，自然知彼无集、无解、无明、无慧、无菩提、无不生，乃至梵界、魔界、诸天、世人、沙门、婆罗门等亦无所住，离颠倒相，心意快然，当来决证无上正等正觉。」尔时世尊如是三转十二行法轮。 时尊者钩抳等，除去尘垢，得法眼净，及彼八万天人得法眼净。 于是五人既悟道已，乃白佛言：「我等欲于佛法出家，愿赐听许。」尔时如来谓五人曰：「善来！ 苾刍！」于是五人，须发自落，袈裟着身，成沙门形。 尔时世尊复谓钩抳等言：「色是常是无常？ 是苦是非苦？ 是空是非空？ 是有我是无我？ 受、想、行、识是常是无常？ 是苦是非苦？ 是空是不空？ 是有我是无我？」钩抳答言：「世尊！ 我观色、受、想、行、识，皆是无常、苦、空、无我之法。」尔时五苾刍闻佛说是五蕴之法，乃得漏尽，证于无学。 时佛谓言：「汝等！ 所作已办，梵行已立，我生已灭，永断轮回。 我与汝等六人，当为世间第一福田，三宝之名今已具足。」尔时世尊说是法时，有一夜叉名曰菩摩，高声唱言：「今日世尊于波罗奈国鹿野苑中仙人住处，三转四谛十二行法轮，为愍念利益世出世间梵、魔、天、人、沙门、婆罗门等。」时彼菩摩夜叉作是唱已，彼四大王天，三十三天，及彼诸天互相告唱，须臾之间，乃至梵界诸梵天等，皆悉闻知，世尊在彼波罗奈国鹿野苑中仙人住处，三转法轮，三宝出见，利乐人天及诸有情。 是时地即大动，天亦大明，于是梵王、帝释及诸天等，各各执持宝幢、幡盖来诣佛所，雨天妙花，作天妓乐，謌呗赞叹种种供养，欢喜踊跃礼佛而退。 佛说众许摩诃帝经卷第七 发布时间：2025-05-20 04:27:58 来源：地藏孝亲网 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