标题：佛本行经 内容： 佛本行经卷第二(一名佛本行赞传)宋凉州沙门释宝云译与众婇女游居品第八种种严饰，犹如天宫；春秋冬夏，四时各异。 应节修治，游观园池；亦如天帝，施安树林。 太子因游，至园池观；婇女围绕，如月处星。 于是众女，昼夜作乐；謿调戏笑，过数年已。 或娱乐之，更造新术；或现己身，或时书颂。 或图庙画，或有刻镂；或有以泥，为若干像。 或有结花，以为敷饰；或庄面目，或有涂香。 或以镜照，或栉梳头；或黛黑眉，或丹口脣。 或复有女，华相打掷；或戏笑者，或悲叹泣。 或口咏歌，可听可乐；犹如华中，众蜜蜂鸣。 众女求浴，太子听从；无忧树间，丹华之池。 圆光文饰，照树金色；犹金在火，耀耀林树。 诸树倾屈，散供众花；众鸟相和，悲哀而鸣。 女笑鸟鸣，震声远闻；五音俱作，感动人情。 太子入池，水至其腰；诸女围绕，明耀浴池。 犹如明珠，绕宝山王；妙相显赫，其好巍巍。 众女水中，种种戏笑；或相湮没，或水相洒。 或有弄华，以华相掷；或入水底，良久乃出。 或于水中，现其众华；或复于水，但现其手。 众女池中，光耀众华；令众藕花，失其精光。 或有攀缘，太子手臂；犹如杂花，缠着金柱。 女粧涂香，水洗皆堕；栴檀木櫁，水成香池。 如是戏笑，难可计数；六万婇女，围绕其侧。 太子于中，如天帝释；于天浴池，与天女俱。 于是皆乘，金银宝船；游戏池中，如天乘云。 太子复乘，七宝之船；妃在其侧，俱共入池。 色身金照，光各一丈；如日乘船，莫不惊愕。 谓是日出，众华开张；明重光照，喻日天子。 太子出池，诸女更严；作众伎乐，行甘蔗浆。 诸女饮已，跳踉舞戏；时日便冥，向月烛明。 欲惑太子，意终不倾；欲使其贪，意终不着。 慧灯甚明，终无能灭；犹明珠灯，不损飞蛾。 斯须至冥，众女睡眠；太子妃寐，梦覩忧变。 太子出家，舍宫婇女；逃入山泽，妃独逐走。 从后求哀：「莫相捐弃，澡手见授，今弃付谁？ 惟今自察，无量过失；愿微重荣，莫生相舍。 独入山泽，勤修众德；何恡于妾，致大酷恶。 古贤出学，亦复好妃；唯垂愍伤，愿听侍从。」追呼不息，太子入林；心意发狂，树树行求。 [口*睾]向树曰：「汝独无忧，我独怀恼；示我太子。」仰见树上，有赤觜鸟；向鸟叹苦：「我失所怙。 汝声似之，留声与汝；愿以鸣声，除我心恼。」又见树曰：「汝何不慈？ 吾厄夫怙，迷行犯触。 贤夫所弃，宜见愍伤；如何见笑，华尽开敷。」见双头鹆，相将俱飞；益增忧苦，流泣且言：「唯愿示我，怀重慊者；令我覩之，失之我亡。 树华散我，更耗我心；唯汝仁鸟，莫嫉快我。 当散我心，好喜伎乐；未曾相犯，何为必尔。 为风所动，树枝倾曲；犹如以掌，击打于我。 鸟兽角视，尔不遣夫；水声如骂，我不任治。」太子不还，便悲叹曰：「留目绀莲，留超与应。 留笑华敷，留颜金华；留发辟兵，我见遗忽？」口言未止，忽见太子，于林树间，便前搏曰：「何为相弃？」语顷惊觉；抱持太子，惭惧战[病-丙+又]。 太子问曰：「何为如是？」便说梦事。 太子报曰：「此非为汝？ 吾无所去，谁往谁返？ 无有往者，亦无所至。 汝谛觉是，色如聚沫，觉意如泡，相如光炎，行如芭蕉，识法如幻，诸根无力；形体相因，犹如华合。 觉世无常，譬如野马；吾我无有，亦无坚要。 合会有离，汝当谛觉。」太子自思：「是吾出应。」佛本行经现忧惧品第九王愍太子愁，劝令行游观；始出宫城门，霍然日出云。 驾乘七宝车，众德相自严；所将从贵重，如月与众星。 功德充满备，形容甚殊妙；都勅国邑里，并除老病死。 穷冻困厄者，莫令现道侧；各各尽力严，若干幢旛盖。 楼阁诸妇女，犹如天宫城；严饰甚靡丽，莫不怀欢庆。 万民皆歌咏，声嚮震一国；犹秋水归海，诤竞欲观见。 庄严易服饰，未竟便起走；或未及庄严，闻声便驰往。 于众阁栏楯，侧塞不相容；或头身自悬，犹如众华垂。 或有倾屈礼，各怀敬叹曰：「当为世导师。」散众花香璎。 见以皆愕观，展转相谓言：「此当为何神？」或云从天降，或云是天帝，魔王或梵王，怀疑欢踊跃，歌叹若干种。 诸天见太子，容饰导从出；犹如天帝释，出游观之时。 于是净居天，欲兴降瑞应；如前佛见瑞，劝意出家学。 天卒化病人，喘卧在道侧；色恶眼睛黄，体气口燋乾。 身肿腹膖胀，恶露诸不净；宛转而自涂，菩萨举目见。 问：「是为何物？ 丑恶难可视。」御者寻对曰：「食饮不时节，四大错不顺，是名为病人。」菩萨报之曰：「视何不分减？」御者复对曰：「是不可分代，都世无能免，疾病之危厄。 四百四种病，大患如世间；尊亦未免离，处大变难患。」太子即停驾，惨然怀忧叹；闻病心惊痛，如象被毒箭。 见病触其情，寻勅御回车；心惧怀悚然，如牛畏雷雹；闻雷声怖愕，惊懅体不安。 后时复更出，天化作老人；头如丝雪雾，皮缓肌体皱，战如水中枝，身偻如张弓。 太子见即问：「是名为何人？ 生便如是耶？ 为有变者乎？」御者因对曰：「始从身受胎，微起如泡沫；缘起五体见，分合成六情，然后乃出生。 小饮母乳活，次长乃食穀；转缘地而行，初语如鹦鹉，尔乃立行走，体貌形容成；诸根转成熟，以故名曰老。 是名天使召，显教悟众生，形衰失欢惨，如花被毒霜。 面如月遭蚀，心犹日云雾；壮进力枯竭，如夏沙淋水。 窃人志思才，无形如来贼；心恼失听识，犹野火烧泽。 迫迮如压油，饮其体精气；怀变令形异，是者名为老。」太子视良久，怅然而长叹：「老病大石山，强磨碎众生。 世普遭苦患，何可畅意安？ 当设方便逃，如避强害寇。」后复出游见，天化命过人，宗亲随丧车，被发而啼哭。 问曰：「是何等？ 以至诚示吾。」尔时诸侍御，便为具足说：「日迫致枯老，病流精汁竭；八节之利锯，攦刻寿命树。 日月之斧利，昼夜恒斫断；会遇无常风，随靡崩颠堕。 与父母离别，随行独迷走；妻子及兄弟，无亲可恃怙。 莫能设方便，围绕而哭泣；追慕哀摧伤，叹其生时德。」「吾亦当尔乎？」「都上尊莫疑。」「我亦离亲耶？」「尔尊必当别。 普世死所执，如何畅笑语？ 不知惭愧故，更历无数死。 昼夜之长涂，日月运不停；老枯病所毒，忧恼之牙齿。 四时舌所舐，宿行速危嶮；一切莫能免，死犹龙所吞。 普入尽伤折，都崩尽断坏；悉夺其所愿，尽吞尽烧没。 尽駈尽挫摧，莫有能禁遮；尊当觉是死。」闻已怀惧曰：「处世之笑者，金石为笑耶？」太子怀忧行，忆死如汤灼；犹如勐师子，处林遭野火。 思欲得免离，老病死炽炎，顺道念不忘，方便欲求出。 天化作梵志，见形暴露憔，簇发须眉长，被麤鹿皮衣，手持澡瓶水，又执三枝杖。 菩萨因问曰：「仁修术愿何？」寻声应太子：「唯听我所愿，无病老死患，是处名天上，今于此下种，生天广大花。 愿求快安乐，萌芽天上生。」太子叹吒曰：「斯士见计明，告御天离患，是亦吾所乐。」心惟怀一疑，为永恒不常，若必常安乐，可愿生天耳！ 天于上称善，叹太子心净，天上虽快乐，卒必当堕落。 食福众善快，终无永长存，福尽即退堕，三涂受苦分。 日有千光炎，福尽堕闇冥；月满盛照耀，月天堕失明。 梵释无数天，虽实天荣位；还为可伤物，乞匃饿鬼形。 昔为宝顶佛，燃灯立七日；始发意求佛，誓愿甚坚固。 即时魔心战，犹如芭蕉树；亦令魔宫殿，震动不得安。 为三界所敬，今者不宜忘；于无央数佛，修若干劳勤。 昔为施安佛，起七宝大塔；犹如须弥山，峙立于地上。 上锭光七华，受莂当为佛；金华散普佛，终日愿大乘。 又为起庙寺，事莲华上佛；及余无数佛，众宝香花施。 以天华供养，无数能仁佛；又供现义佛，华香毕已寿。 歌叹方面佛，乃至于七日；供养无见佛，尽己之形寿。 复施顶王佛，七宝名衣服；布施无漏佛，求欲作沙门。 又于理光佛，入道持净法；复于无限佛，剃头作沙门。 于数千诸佛，执勤劳谦敬；有身餧饿虎，以妻息施与。 舍眼身肌肉，手足心不乱；如是不可计，头施有千数。 当施与之时，震动三千界；如是言说顷，现天寿终堕。 后者悲叹慕，展转相怜伤；下现八地狱，各十六官属。 忽有大声出，普世皆当死。 从此转进行，释种女名鹿，见太子如天，发大声言曰：「是父不怀忧，为母大安乐，其夫如此者，妇如逮无为。」如从天云雷，声入太子耳，始闻无为音，犹疲劳得息。 诸情已充足，意中如逮得；以己盛宝璎，遥掷挂女颈。 以闻无为喜，不以邪欲与；劝心向无为，忽见化沙门。 威仪戒寂静，法服手持钵；太子告御者，回车往行就。 太子问沙门，寻声而应之：「六情无诸漏，舍家转离患。 山岩空闲树，止宿独静处；乞匃自存活，太子愿学此？ 我名曰沙门，欲求解脱故；爱憎意俱除，诸情调心定。 无着舍吾我，众事一切弃；乘自守车舆，手执智慧弓，广设诸方便，欲坏灭魔兵。 愿无火无地，无水无风云；无日月星辰，无云空息患，无老死忧苦，亦无别离恼。 甘露永乖灭，吾愿求是处。」说是言适竟，忽灭太子前。 太子安庠行，光影照耀地，还至游观园；心寂灭定安，意思若干种，众善之方便。 佛本行经阎浮提树荫品第十菩萨于是时，心怀惨然还；过到游观园，德曜犹天帝。 诸仙圣之王，不以女色惑；时见农田夫，兴功耕犁作。 践截蠕动虫，即起悲痛心；如亲伤赤子，恺然而长叹。 去其树不远，伏藏忽出现；辟方一由旬，七宝光盈满。 将从喜踊跃，取金画宝器；铭题古王号，某器某王造。 太子省铭题，过去转轮王；八万四千代，展转相承习。 视其七宝积，如见毒蛇虺；回顾花光颜，倾屈敬先代。 泣出绀色睫，雨于花容颜；即举普慈目，仰广视空中。 发情哀梵音，勅其左右曰：「往古诸释尊，雄勐世憍慢；舍国名天位，空独至何方？ 赋役劳四域，积聚无央数；土地国宝藏，故字其主无。」心思计无常，趣阎浮树下；即举金刚膊，置金色髀上。 坐思坚不动，聚意专一定；观起灭合散，逮得一定住。 如江河沙数，诸佛不共意；九恼江流浊，以珠能使清。 于一切众生，慈心弹指顷；福无限无量，慈加众生故。 复起慈愍心，欲安众苦患；谛察见一切，平等逮一禅。 弃诸欲恶法，寻得欢喜解；乃至第四禅，及无量清净。 日时转向夕，诸树荫移徙；唯阎浮树影，如盖覆太子。 犹人识恩养，宿行报不舍；荫不离太子，如报不舍对。 释种王闻之，腾至如师子；见子处树下，犹如云中日。 情喜怀踊跃，愕然不自胜；慈目垂泣视，礼足悲声叹：「以无量敬意，如是今再礼；愿国土有德，莫生舍弃去。 普怀喜踊跃，犹如侥天福；幸莫弃愚迷，失侥坠罪冥。 子是世间德，显古先人号；一切所恃赖，诸释中之雄。 是吾之身命，诸女之欲天；众生之梵天，普命之自在；莫夺吾等命，犹如强敌王。」王爱子不觉，悲惨且还宫。 王去后不久，太子从禅觉；闻空中有声，三天于上问：「天人之导师，愿听我等言。 愿尊可时出，从无央数劫；名色二支分，周遍于五道。 根萌至于有，甚大而坚固；今以智慧犁，反生死树原。 爱深广渊池，乱想如鱼游；回覆迷牢着，嫉恚驶流波。」第二天所启：「以清净敬意；可乘进浮舟，度尘劳海岸。」第三天启言：「种山憍慢岩；邪见之深坑，嫉恚之绝崖。 病死之川谷，倾邪而屈曲；以慧金刚杵，坏破众苦山。」闻已从坐起，晃耀如金山；雄步臂佣平，声如云雷音。 目如绀莲叶，面容如月盛；厌家乐无为，意但思欲出。 如师子被箭，伤心还入宫；行诣父王宫，白净之殿前。 跪叉手自启，唯愿听所陈：「欲得舍家出，述修古圣业；合会必有离，谁能依久存。」王闻其所启，心如动水月；感噎不能言，良久乃发声：「唯莫怀此意，非是卿出时；年始初美盛，不宜居山泽。 今正是吾时，舍位入法律；以卿有德子，幸应践荣位。 地祇怀悕望，求转轮圣王；释种因卿显，汝不宜禅位。」因以深重声，而报父王曰：「愿尊以四事，为己之保任；使病不侵强，老不夺盛壮。 死是普世患，令莫窃寿命；盛事不坏败，如是为四事。 若必能保任，便可无忧住；不行诸山泽，泰然治国民。」王曰：「此四事，无能保任者；卿应食国位，无有不顺理。 居位可修法，致得无为道；七宝为首冠，宝服光耀体。 众好自荣恣，如欲界天子；皆居临王位，自致得解脱。 有王名力胜，有王名不迷，有王名识知，有王名武力。 此等居王位，逮得解脱灭；如是但居国，两得无所失。 于意得自在，及乃国土地；无能妨废者，必当速成办。 吾愿以五服，容饰驾授卿；沐卿宝盖下，吾乃居山泽。」太子执谦敬，而报父王曰：「若不可保任，愿莫见固遮。 虽是真金舍，失火当避走；智者不宜遮，逃灾避火者。 当觉真金舍，及与自在俱；虽快三火炽，不当舍逃乎？ 又有清浴池，芙蓉甚充满；中有裹蜾[虫*宿]，不可舍弃耶？ 手执持老弓，甚强停调利；射以病苦箭，发着终不失。 堕宿对之围，阎王常所猎；何愚当立待，可来快射我。 若有人畏空，方方逃避走；所到见虚空，怖不知所趣。 如是于五趣，无常普周遍；欲至无畏方，是不宜故遮。」于时释尊王，默然不加报；手自牵子手，晓喻欲令起。 即勅诸傍臣，增伎乐牢守；于时圣太子，入宫自消息。 佛本行经出家品第十一太子于是时，心怀甚憔悴；又更诣父王，尽意勤求出。 「尊若见怜愍，愿观世扰动；合会莫不离，难得保久长。 唯愿见听放，至仙人山泽；于彼修净行，开现解脱路。 更无有余愿，过踰出上者；若审见爱愍，愿必见听放。」于时白净王，以莲花色手；牵太子手已，悲声而告之。 垂泣而熟视，良久乃长叹；然后发声言：「辛酸苦痛辞，唯子可放舍，莫复怀此心；今未应是汝，山泽自守时。 心习受荣乐，未曾少苦勤；为众欲所劫，犹如无御车。 如今正是吾，山泽自守时；应以王荣位，次欲委授卿。 香汤灌沐汝，以宝冠驾授；我怀喜不忧，入山泽无虑。 愿见汝沐浴，初践于王位；驾授观视汝，慰吾父侥意。 写恩爱所生，久积之涕泣；泪盈目入泽，以塞先人责。」太子闻王令如是，即启王以清深辞；「已审觉王垂爱愍，余亦孝敬重爱尊。 若欲逃出夫火宅，有亲爱遮不令出；以亲爱故俱被烧，有何善好愿思之。 今欲逃避无常火，智者不宜遮令烧；但欲求免不俱烧，愿见听许入山泽。 谁不欲与亲属俱，若永已聚不离散；与诸亲厚所爱染，死力不强离别者。 是故释王愿恕亮，非为无为恋慕心；以不自在属无常，是故决意求泥洹。 前世所有诸亲爱，我在何许彼何至？ 我今以何益彼等，宿对风吹如云散。 王勅云非卿去时，若死来时可却者；曼火未盛有所烧，当与逆灭莫出后。 尊以王位尽委授，彼无恃怙无归救；犹负大石渡深水，是故不宜受王位。」王闻太子言，辞理甚正直；子言不可答，无理可固遮。 即令勅诸臣，窃守太子宫；增益其伎乐，莫令子愁惨。 已后不久，日向欲夕；于是入宫，如月入云。 坐观伎乐，如象被闭；患厌伎乐，小却偃息。 虽小偃息，于事觉寤；寤寐寻起，见婇女眠。 璎珞迸散，失弃乐器；衣裳发露，种种若干。 涎涕流出，涂污咽胸；偃伏张口，难可观视。 或有女人，抱乐器眠；或更相枕，或独夫伏。 或有女人，直立而眠；髻解垂发，如孔雀毛。 或有女人，仰视而眠；犹如司曆，仰占星宿。 见如是已，甚怀不悦；谛观诸女，熟自思惟。 慨然长叹，震动胸中；想处宫中，如丘墓间。 诸女盛美，姿容妙好；太子忧惧，如象遭火。 「诸女姿好，眠贼所盗；忘失志思，乐器交错。 诸女性弱，常怀惭愧；为眠昏象，而见蹋践。 如妙花树，枝叶繁茂；卒遇饿象，拔破碎散。 生死危害，甚轻躁扰；嶮薄欺伪，无亲旧故。 此现生存，形体如是；或于是身，不知惭愧。 忽然堕地，亡失姿好；睡眠之困，坚[革*卬]其目。 睡眠加之，形体难视；若当死亡，其形何似。 是本支体，是本诸根；眠盖所覆，乃致斯变。 犹失机关，不可复还；失姿则卧，若草土块。 久远已来，痴力甚强；覆蔽耳目，令聋盲冥。 身之污秽，显露可见；覆以薄皮，莫能觉知。 一切普世，甚遭困厄；无所恃怙，如轮迅转。 缘尘劳垢，所沉湮没；犹如大象，沉深渊池。 今吾不宜，牵连于此；尘劳之网，以自结缚。 是故恶此，五欲爱垢；舍屋浑住，独入山静。 为宿善本，催逼发寤；太子决意，欲出生死。 吾出家时，今已会至；不宜久处，生死大畏。 是故今日，当入山泽；唯觉生死，热时炎光。 吾自观察，有能堪任；四大未分，当早逃走。」诸天人觉，太子心清；时净居天，寻时来下。 压诸侍卫，纯昏眠寐；即时普开，宫城诸门。 若当如常，每开门时；其声嚮彻，闻一由延。 天开诸门，令寂无声；天叹太子，种种功德。 诸天踊跃，欢喜充怀；为太子显，种种祥瑞。 天散花香，连续不断；伎乐歌咏，震动虚空。 见吉祥瑞，诸天劝助；心甚欢喜，因作是想：「人恋宗亲，不能舍离；犛牛爱尾，为火所烧。」即从坐起，意计决定；于婇女花，宝宫浴池。 犹如鴈王，弃花渊池；太子亦尔，无所恋着。 「是吾最后，与女人俱；是吾末后，止宿居家。 虚空尚可，破为百分；吾终不着，爱欲还此。」即时出宫，如师子王；坏裂坚网，独行游步。 裂家牢网，亦复如是；即以方便，觉起车匿。 以柔软声，告语车匿；速取良马，犍陟使来。 诸天迷惑，车匿心意；即致白马，犹如马王。 被驾鞍勒，皆令严备；喻如白鹤，与云电俱。 于是太子，手摩马头；以柔软辞，晓喻白马：「吾有大愿，委累于汝；生长共俱，如贤善友。 必为快善，令吾无碍；欲突牢阵，度至彼岸。 是汝最后，所应奉事；今夜是汝，最后负重。 吾后不复，劳动犍陟；是我最后，乘齐此断。」太子说已，便前上马；如日初出，现于山岗。 在白马上，威德巍巍；犹秋时月，乘白云中。 四种鬼神，欲令速疾；接举马足，甚使精良。 四王躬自，在前而导；诸天从出，明如昼日。 天龙鬼神，及诸仙圣，同声叹曰：「愿行无碍，所以舍弃，四方天下，及亲宝宫，疾得其愿。」太子即出，宫城之外；震动显赫，展畅言说：「须弥山王，令尚可散；口气吹之，或可崩堕。 吾若不能，成佛圣道；终不还入，赤泽之城。」犹如疾风，吹遣浮云；斯须之顷，出释国界。 如发意顷，寻时即至；犹日到于，西山之岳。 即便下马，入山泽中；心怀欢喜，办已大事。 佛本行经车匿品第十二菩萨以普慈，目睫绀青色；眼雨泪且言，尽心晓车匿。 金鞘明珠靶，拔剑如抽虺；自以剃其头，天敬接发去。 解宝璎珞付车匿，遥跪敬意嘱及曰：「以此宝珠拜上王，执慈意启唯莫忧。 畏死怀惧甚苦剧，乃令父王失所侥；未还膝下之报养，乃令慈母宿天上。 「未致父子，慈孝恩养；畏死别痛，入山灭意。 觉生死恶，事甚众多；我性本调，强变令疎。 如父恋爱，以加于我；我亦慈敬，尊重于父。 今卿车匿，具达此义；何烦殷勤，广及嘱启。 闲缓丰饶，快乐之时；亲厚良友，甚易可得。 遭患遇厄，良友难值；能以快善，济人厄者。 或有僕使，不蒙恩爱；众劳事役，不悉堪能。 如卿车匿，受恩堪能；遭恶有卿，亦难可遇。 凡人居于，快乐中时；疎远外人，来归为友。 人遭困俭，苦厄中时；骨肉亲友，叛为他人。 此吾曩先，诸释种族；驰声四远，家私风俗。 是我先人，所由山泽；诸释亦复，不宜蚩我。 以财施者，甚移众多；莫有能以，善法广施。 能以善法，广施与者；无央数劫，甚难遭值。 如卿车匿，今还归家；宜向父王，陈吾缺断。 世人由知，捐除爱着；爱着已除，则无忧恋。 吾见普世，皆沉没在，忧恼苦患，大海深渊。 所以舍家，欲除老病；不宜相恼，增益忧患。 人生堕地，常追逐人；老病死患，甚弊恶害。 谁能开心，信不畏是；拔刀恶贼，追人走者。 若不自劝，开意远离；家属亲族，恩爱染着。 必当强遭，别离之患；死对不避，贤愚贵贱。 「亲族恩爱会，必当强别离；奚不别求度，不令强死别。 王若怀此想，子非时入山；行善莫待时，命如烛遇风。 胜情于父王，遥跪叉手启；世间遭剧苦，莫念脱苦者。 吾已脱老病，逮得最荣乐；天帝受五欲，不及我受乐。 所以离亲族，后图获大利；欲令一切生，永灭憎爱离。 卿知吾素慈，父王爱重我；车匿方便启，谏王令释忧。」车匿闻教勅，愕然怀悲感；悚息战慄闷，心如被毒箭。 雨泪下连珠，长跪啼且言：「如何转轮族，今殄灭于尊。 尊口恒习言，与是复与是；今反行乞求，如何不耻世。 生性柔体婉，今反卒被恶；本犹芙蓉花，今出火相烧。 尊今唯宜速，出心之恶奇；毒蛇卒入舍，当寻掷弃去。 今不审王意，念尊心摧伤；不忆缘尊恼，犹昼更遭冥。 不谓当有是，妙德柔软子；望应节雨泽，反雨火释族。 如是大慈父，以善养育尊；忽舍养父王，如行欺失善。 姨养犹如母，系育如亲生；愿尊莫忽忘，如识反复士。 如是诸亲族，及昆弟乡邑；愿莫舍是会，如悭人恡财。 尊与城别后，国人狂怀忧；如龙遇金鸟，举国动如是。 尊生时普国，吉祥如天上；今舍入山泽，坠苦如堕狱。 初施德于国，犹冬日阳和；后施忧恼热，如夏亢燋然。 咄哉苦无德，审为天所迷；致马来与尊，致忧恼一国。 施目泪于民，心忧口祝祷；王以下男女，覆以忧雾云。 先师训礼仪，当普慈众生；恼二亲种族，自守有何道。 象马千祠祀，若慈愍众生；假称量二德，慈福万亿重。 今王求宝子，垂老忧体重；狂行失志思，如野象失子。 涕泣目眩赤，失寐颜色变；今王叹呼吟，犹山鸟失子。 吾当用活为，失丰德神子；从子遭恼报，王当云如是。 尊面习盖荫，何忍日暴露；在宫寝寐时，宝帐綩綖褥。 宝枕文绣被，五音以寝寐；今布草枕臂，鸟鸣如何眠？ 若人闻此问，纵令金刚心；他闻心当裂，况亲族知识。」「卿莫放吾志，奉我有大劳；今还马犍陟，吾已居山泽。」马闻太子语，目即雨热泪；跪地畅悲鸣，便跪舌舐足。 以百福相手，太子摩马头；犹如晓良友，吾当识汝勤。 车匿启太子：「已割意舍国，愿莫见遣还，离尊用活为？ 恋尊心燋恼，何忍能还命；舍尊旷野路，云何独堪谐？」「卿但将马去，可来还见吾；事成当还国，不成愿形枯。」车匿啼且还，顺道而牵马；顾视而无厌，蹋地强还归。 太子舍家出，愿逮不动处；欲令一切生，皆逮得是处。 佛本行经瓶沙王问事品第十三于是车匿，将马去后；寂然灭意，详雄勐步。 如师子王，裂坏众网；专心一向，乐居山泽。 形体巍巍，目明普视；入林树间，如日入云。 虽独游行，德如大众；众善内着，外福始友。 行且自思惟，不宜着綵服；忽见释化作，猎师被袈裟。 太子因语曰：「此服非汝宜，取吾金綵衣，卿袈裟与我。」猎师寻便与，木兰真袈裟；受衣还释形，忽然昇虚逝。 太子被袈裟，体宜则鲜明；犹如盛秋月，紫云所缠绕。 林薮有梵志，隐居学神仙；见太子往至，皆怀愕然心。 熟视观太子，不能还其竲；怀疑良久顷，乃还相谓曰：「得无是北斗，七星第八者；或云乘马宿，下行视世间。 或云观其形，将是德神愿；或名日天子，或言月天降。」于其中有一，智达梵志曰：「将无是梵天，自下至此林。 以卿梵志等，守行纯熟故；喜欲充吾侥，故行至此林。」以如是言论，同声相谓已；梵志体重者，忽然即轻便。 菩萨问梵志：「各修何道术？」无有可採者，有一梵志曰：「善哉汝德妙，意决甚深奥。 年盛德幼美，觉生死欲秽。 唯当审谛察，生天泥洹道；乐取灭度者，是可谓为人。 若心必决定，乐趣无为者；速疾可往诣，中清净山林。 于彼有仙士，名曰无不达；彼得审谛眼，观见泥洹无。 如我今观察，仁意之审谛；彼之所修学，岂能合仁意。 其面如满月，舌如花叶者；必当普饮尽，智慧之渊海。」视菩萨行步，如月天子降；于是诸梵志，皆叹未曾有。 心皆怀踊跃，如渊海潮波；情中欣欣喜，犹冥蒙月光。 太子见是等，所学各若干；种种暴露形，心伤怅然叹：「何一恶之甚，愚痴所迷惑；世间可怜伤，迷行强入苦。」心思无吾我，犹如大象王；悚然怀恐惧，出离盛火林。 金色之光明，晃照林树边；犹如秋节日，历青云而去。 见恒运众流，至于海水王；以群鴈白鹄，为白珠璎珞。 用势洪流波，以当宝环钏；来至恒水侧，犹如海神王。 以百福德相，普庄严其身；入于恒水中，众流皆澄清。 一切水中神，从下迎接足；斯须寻历过，犹如群鴈王。 时度恒水已，知宜行应节；除去贡高意，入王舍分卫。 被服沙门衣，木兰色袈裟；寂定摄诸根，行步应威仪。 见太子体相，功德耀巍巍；所服寂灭衣，色应清净行。 人民皆愕然，扰动怀欢喜；熟观菩萨形，眼睛如系着。 聚观是菩萨，其心无厌极；宿世功德备，众相悉具足。 犹如妙芙蓉，杂色千种藕；众人往自观，如蜂集莲花。 厥所由至趣，众人悉随从；譬如人诸根，随心走周旋。 因展转相谓，叹羡其功德；观此言是人，人中之妙宝。 谛视其眼目，面之妙姿容；譬如聚粟金，中有帝绀宝。 光明所缠绕，德相积聚成；姿貌甚和合，众好悉具足。 弥一切人意，眼睛俱相随；数数谛熟视，而无有厌足。 犹如遇暴雪，寒冻甚勐切；众人争竞前，犹如得火汤。 诸贵姓女人，各驰出其舍；犹如盛云中，晃晃出电光。 譬如无忧树，枝叶花繁茂；风之所吹屈，倾曲礼菩萨。 抱上婴孩儿，口皆放母乳；熟视观菩萨，忘不还求乳。 举城中人民，皆共竞叹誉；各各言是好，是妙是好相。 时有一人言：「若卒有人言，如甞石蜜饼，是美是不美？ 如彼之形貌，若偏叹一事；不可偏说一，众德善积聚。」审谛之表识，众善尽显露；以严饰其身，充满人心目。 众花饰其容，软香感人情；犹如阳春节，显然而晃昱。 夫宿行之报，如何无慈心；以是天形乞，不为普地王。 识能识知是，行从他人乞；谁能施是人，计无有称者。 尔时其国王，厥号为瓶沙；时处高观上，遥见太子行。 即问左右曰：「彼行者是谁？ 容貌甚鲜明，而服缦色衣。」傍臣即启王，广陈其种姓；王勅傍臣曰：「察其行所趣？」于城外食讫，上槃塔名山；光影照然明，如日临山岗。 于时王瓶沙，单与将从俱；王至槃塔山，服饰形容殊。 侍从执宝盖，祥雅师子步；王至下宝车，步步而登山。 见太子独坐，诸根寂然灭；譬如盛满月，霍然处云上。 如诸法色像，忽然而化现；意甚怀愕然，顾谓傍臣曰：「其有是形貌，姿容可爱喜；今是必可保，能成大善德。 今观其众善，宛软而柔弱；略视其要相，唯佛应有是。」除去憍慢意，执谦而为礼；王因其时宜，而问讯菩萨。 王以清净意，前坐青石上；即便启菩萨，因是说偈言：「太子之先族，出于日天子；年时在壮幼，形容甚照曜。 不审其缘故，乃兴发此意；乞匃以自济，不甘世王位。 姿媚甚怡照，已积善快然；犹如阎浮树，众花茂盛好。 服着此袈裟，喻如以草裹；犹树花畏雪，不敢显其辉。 太子宜服着，天上之名宝；今此缦色衣，殊不与相宜。 若有洁净物，有微秽可诃；显露而悉现，无方可以除。 臂佣甚长好，犹如紫金柱；宜饰以七宝，应执持妙弓。 如是之手臂，但宜以惠施；不宜以是手，从人而乞取。 若其执谦敬，不肯习父位；今我尽爱敬，相请临鄙国。 尽所有荣禄，享此摩竭国；若欲普土地，鄙当躬相佐。 如仁之德相，并应摄天世；但以手执持，天世岂足劳。 如今天帝释，起中为人臣；何况此地上，如吾等诸王。 我不厌善法，亦不患守义；非时舍出家，唯此疑我情。 初如少壮年，已过志衰弱；诸根以调良，易回如马勒。 施慧戒自守，众行之面目；发现先世行，逮遇前善本。 顷年转长大，尔乃可奉法；年高意便调，不随逐诸欲。 以是故不可，困极其形体；今所逮福庆，顺理可享食。 六情之可欲，如应决充益；然后乃出求，甘露解脱法。 姿容之光明，超逾日之精；仁德已过出，世人诸天人。 自古未曾闻，亦所不曾见；如是之形貌，覩者皆愕然。 如今见太子，举动之风姿；又察其志本，甚勐锐坚强。 犹如深渊底，群鱼于中游；于上虽不现，察外动可知。 今见诸楷式，在体而隐胗；决定照然明，指示圣王位。 如是之妙善，不加薄德人；吉祥善名号，不归不肖子。 假令心怀疑，还耻于门族；以服沙门形，如何当还舍。 古世诸帝代，天王未以来；壮年欲国位，垂老皆舍家。」瓶沙说是事，广牵引比故；又有余辛酸，写体谦敬辞。 视觉菩萨意，不动如太山；执慈而默视，清心听报诲。 佛本行经卷第二 发布时间：2025-05-20 04:27:57 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6156.html