标题：佛本行经 内容： 佛本行经卷第三(一名佛本行赞传)宋凉州沙门释宝云译为瓶沙王说法品第十四意如重庆云，欲时降甘露；以深奥流声，清净梵天音。 又复以八种，柔软和调嚮；以妙辞之前，降测瓶沙王。 具照知王意，正直且清净；慈爱恭敬意，充盈于心怀。 「今王虽兴于，衰末浊乱世；以善自将御，乃踰上世王。 见王诸净意，内意清净彻；犹如昼阴雾，花开知日出。 「虽施恩于愚人，恩德终不居之；施少善于贤人，其恩好日日厚。 今视王甚奇特，不迷惑于王位；憍自恣所覆盖，土地主皆迷惑。 智慧人若得财，以不要财为要；身不要如炎花，慧者从身取要。 「众生昇天，甚得大利；诸土地主，以正治法。 正法之王，顺理而治；一切人民，皆从真正。 若有财宝，先审取要；若复别离，后无恨心。 犹如从酪，以取酥去；浆若翻弃，亦无恨心。 以相迎接，用上宾礼；开恩厚意，以善友义。 今我当以，友恩相报；意欲相谏，开意善听。 一切众生，命如朝露；我今一切，都就后世。 犹如盛火，得酥益炽；及烧草木，终无厌足。 心之憎爱，由愚痴出；皆复迷惑，狂醉高药。 老耄之病，死亡之火；强烧五道，沉无漏脱。 我今已觉，盛火之力；今欲方便，免此大患。 是故舍离，亲族知识；爱欲如毒，云何不舍？ 吾已不畏，是诸毒虺；雹及火炽，疾暴恶风。 亦复不畏，拔刀剧贼；但畏恩爱，数数生死。 迷于欲者，未曾厌足；诸天亦尔，况世间人。 一切世间，欲求无厌；如火所炽，亦复厌极。 普得土地，齐海以内；又贪求度，欲得彼岸。 一切求索，无有厌足；犹如众流，归于大海。 雨宝七日，乃至于膝；胜伏四方，上至天上。 天上寿命，长七劫半；顶生圣王，欲无厌足。 更有圣王，食天福禄；时天帝退，畏阿须伦。 憍慢遂盛，仙人担辈；邪住无厌，从天退堕。 有满唯王，往至天上；得天婇女，形专将来。 有犯神仙，金宝精舍；怀贪灭亡，寻化成灰。 有重担王，将兵上天；复从天上，将天女还。 缘是天女，自致死亡；如是众生，无厌而没。 名闻弊恶，弓强箭驶；舍弃王位，入林学仙。 心所不应，其身行之；杀害他人，身亦灭亡。 有女名贤，诸王竞诤；兴师率众，对阵而战。 以爱欲故，兴怨致诤；当舍爱欲，如弃怨敌。 诸王种族，挟慊嫉害；杀诸刹利，二百一十。 往古列士，怀恚为害；宜舍恶心，如虺脱皮。 言鴈言鹤，缘是致诤；因相杀伤，乃至亿数。 愚痴故斗，始起于微；宜舍愚痴，弃自冥病。 往古二王，斗诤泽香；因怀贡高，遂相杀伤。 以铁棒击，破碎其头；宜舍憍慢，如云之盖。 又如列士，甚徤勦疾；以贪爱故，夺他妇女。 以爱着故，乃致没亡；如畏死故，宜舍爱着。 二阿须伦，坐女色亡；有贪女色，听音没命。 腾翔空中，宾头王子；是二嗜味，俱致丧命。 昔伊象王，以鼻贪香；犯吉祥天，以致丧灭。 昔殷头王，身乐细滑；贪着无厌，头裂而亡。 此等以欲，恣极六情；如海受流，终以无厌。 摩竭鱼口，犹尚可满；六情受欲，难可充满。 如是大贪，及余难计；六情未足，遭大艰难。 可如王言，先恣六情；谁有厌足，宜审思此。 王以敬意，相请以国；谛视王位，亦无纯乐。 纯事令人，受极快乐；缘乐之后，受大艰难。 其厚煖衣，宜冬勐寒；至于夏暑，更反为患。 饥者得食，以为饱乐；有强逼者，必成大苦。 如好藕池，中有宿虫；犹花树林，师子满中。 金宝之舍，炽火充盈；王位犹此，用相请为。 如鱼吞饵，不觉强鈎；犹如以蜜，涂利剑刃。 王者之位，如七宝械；观虽悦目，身心甚苦。 王者容饰，被服如天；乘国土车，杂糅牢固。 王者重担，重于大山；苦如马斗，观者悦之。 水火风雹，疾疫饥匮；偷盗劫贼，强陵敌国。 边境屯守，侵夺损耗；是诸艰难，独切王心。 昼夜怀忧，寝不安床；思设方便，为国除患。 心普怀疑，不信臣民；如至毒乡，从人得食。 假令王者，领无数城；其身所处，限居其一。 寝一宫室，坐御一座；荣乐无几，忧劳甚广。 衣盖一形，食充一躯；出行游观，限驾一乘。 王所饮食，盖少少耳；其余劳动，以恣憍奢。 王唯以一，自在为乐；是乐亦复，杂诸苦毒。 犹如处在，剑所作车；处事不明，輙还伤己。 譬如好舍，花饰其表；含毒虺蛇，充满其中。 观其悦目，触甚毒害；吾以是故，不甘王位。 以是之故，不宜受是；生死难保，犹如幻化。 焉知宿对，驰骋何趣？ 吾以是故，不受王谏。 王云舍家，而非其时；今且谛听，吾当报王。 恣意饮食，不怀顾虑；死命追人，若干方便。 甘蔗之种，号曰白净；王当觉此，是我父王。 吾欲脱苦，故弃王位；欲设方便，建立善法。 无畏灭度，永求第一；常与生老，病死长别。 欲求甘露，可保之处；是故不甘，与诸欲会。 犹如野畜，渴行求水；疲劳之渴，迷惑而走。 卒遇猎者，截道逐射；不愍其渴，必得杀之。 世间亦尔，饥渴情故；迷惑万端，不计死迮。 快意自娱，畅情饮食；不虑成事，当有坏败。 老来屈己，如强张弓；疾病伤人，深于驰箭。 死来逼命，如猎放围；愚意所迷，如何待时？ 若觉若眠，若昼若夜；若水若陆，各各人人。 命逝不还，迅速甚駃；犹如水性，入摩竭口。 法之灯光，庄美之明；加精进意，增益酥油。 奉行善者，怀欢喜逝；命终资粮，已悉备足。 如进好华，色甚鲜明；志士乐善，奉上塔像。 若后日见，花以萎枯；已得花要，心怀欢喜。 若明达人，从少小来；和调身命，与善法合。 自覩其身，已至朽迈；调自思计，每怀欢喜。 犹如恶贼，突狱逃走；乃至旷野，大泽之中。 竹苇之林，虎狼游居；迷惑驰骋，热渴所逼。 五士拔刀，驰而追后；恐怖惶灼，逃突奔走。 前卒复有，弊恶醉象；即便前进，欲践踏杀。 其人不持，刀仗战具；不齎粮食，无盖履屣。 四望顾视，永无归怙；心怀迷愦，无所晓知。 吾今故为，大王引喻；欲令解了，生死之趣。 大王宜解，生死如是；当了众生，如突狱贼。 了知旷泽，喻是三途；虎狼恶兽，觉是尘劳。 奔驰疲极，热渴憔悴；则当知是，憎爱愚痴。 智慧利剑，广施资粮；大正法盖，禁戒履屣。 如彼士夫，乏少此行；不种德者，其喻如是。 前有醉象，弊暴凶恶；当觉如是，世之死亡。 当于尔时，无有恃怙；唯当依凭，奉戒行善。 王当回意，覆育民物；救危济厄，犹如赤子。 普怀慈心，视民如子；王当护国，譬如护宫。 犹如有虫，方便勦健；逃身速疾，不遇雨渧。 大王亦当，如是逃意；莫遇恶相，以自免济。」佛本行经不然阿兰品第十五如是菩萨，广肩长臂；安徐详雅，师子应步。 诣阿兰问，生死出要；意欲断坏，生死门阃。 遥见阿兰，与门徒俱；聚会而坐，讲论梵典。 菩萨德重，喻如天帝；迎接问讯，与坐谈论。 坐须臾已，善意相视；菩萨慈意，慰劳阿兰。 阿兰对曰：「久承德化，所以出家，不甘尊荣。 裂坏爱着，结缚之网；强壮勇勐，犹如大象。 舍弃尊号，转轮王位；譬如智者，舍避毒饭。 昔转轮王，不足为奇；壮过衰老，舍家入林。 转以王位，授其太子；犹如萎花，转授与人。 吾今所疑，仁壮盛美；六情所欲，未至充足。 应受广博，自然荣乐；舍此美号，谁不怀疑。 欲知太子，事之审实；必当成为，大法最器。 以精进德，寻智慧舟；当速疾度，生死海渊。」于是菩萨，闻阿兰言；含笑怀喜，而答之曰：「吾事未成，故来到此；今汝自保，事必当成。 犹如冥中，忽见光明；喻若迷者，得人引路。 譬欲渡江，遇舟济渡；故来相求，以为善师。 幸垂顾屈，所以见教；若受为徒，当事以师。 老病死苦，当何从度；愿以此理，而见告示。」于是阿兰，谓世导师：「以谛审听，我梵志法。 生死展转，周旋回行；上下颠倒，犹如轮转。 有八私事，号曰内法；又有十六，疑乱诸事。 缘此当知，其人意强；一切世间，因是起灭。 如是五性，识着第六；意则第七，犹豫第八。 凡有五情，又有五欲；又当复觉，有六误乱。 晓知是者，名曰觉业；赤仙与位，皆共觉知。 梵天号曰，一切普知；审知是者，名泥洹业。 生死根熟，牵连缚着；但谛觉是，余不决定。 吾等于此，方便求了；是吾泥洹，仁所欲觉。 或有智者，谓是泥洹；或云禅报，谓之泥洹。 今相教已，出生死路；合意当勤，如病求药。 古仙灌胜，有名知足；有名定行，久暴露形。 是等皆从，日所行道；又复更有，求解脱者。」尔时菩萨，闻是语已；回意思惟，探察事元。 菩萨累劫，所觉智慧；觉其瑕已，即告梵志：「已闻汝等，深奥智慧；所谓觉业，出生死者。 如我所觉，此事不然；犹如有种，必当出生。 诸情各别，谓是解脱；若对来至，复还结缚。 地水节气，又复无种；所以不生，因缘错之。 若种与对，相遇会者；必当更生，吾了如是。 行净垢薄，寿命延长；意呼以脱，谓是泥洹。」菩萨不然，阿兰是法；于是复诣，迦兰问法。 为说八意，菩萨即了；微识故着，觉有是瑕。 体解其意，是必还法；菩萨是故，舍迦兰法。 于是便至，尼连禅江；修治净行，求禅处坐。 金色之身，光影照曜；犹如莲花，照之于日。 日进一麻，半粒粳米；日日省食，久羸形体。 身血竭尽，脂肪枯乾；气力羸顿，形体疲索。 普世众生，不能堪忍；如是羸困，具满六年。 菩萨如是，暴露形体；未能还服，甘露法药。 意退念来，道德无是；昔阎浮下，亿善意是。 亦不能已，是羸瘦形；逮及是事，自致成道。 诸天空中，劝进饮食；气力充盈，然后得道。 意居尊重，如须弥山；求佛之意，甚大重事。 意虽坚固，强喻金刚；饮食不充，体不自胜。 觉知是已，菩萨便起；增进饮食，长育其身。 侍使五人，见菩萨食；舍弃避去，至他闲处。 于是便受，喜悦喜力；二女乳糜，甘露之施。 即便行诣，微妙道树；安详徐步，定出生死。 严饰巍巍，功德积聚；以足触地，即大震动。 于是大黧，众龙之王；闻足触地，震动好声。 意怀便疑，熟自思惟：「久复乃闻，是震动声。 世之将导，众师之师；其足触地，震动如是。 地神欢喜，跛[跳-兆+我]如舞；震声隐隐，如有所舍。 以世导师，将欲出现；地肃肃动，踊跃若笑。」因震动声，即从水出；其身体大，如黧黑山。 种种珠宝，璎珞其身；犹如黑云，饰以电光。 变若干头，普覆空中；体放光明，如杂烟火。 犹如水云，来近日侧；龙以是像，礼菩萨足。 起执心敬，叉手而叹：「我见前佛，兴出世时。 今之祥瑞，如过去佛；维卫以来，复至迦叶。 眼见六佛，兴世之瑞；尊今第七，现瑞如彼。 如观光相，明曜于世；今日必当，逮服甘露。 今见尊行，躇足步步；斯地应时，肃肃震动。 光明殊胜，超绝于日；今日必当，所愿充满。 如观青雀，顺绕而飞；犹青云中，日现妙光。 齎慈爱音，敬菩萨身；今日必当，逮得佛道。 知见今日，清风顺时；众流澄渟，空中清明。 飞鸟相和，柔软悲鸣；今日十力，一切智成。 观菩萨身，如莹金山；种种珍宝，以为严饰。 视菩萨身，相好自缨；今日必当，成佛道器。 圆光如轮，在其中央；晃昱如日，五彩绛色。 如今断除，世间厚冥；如是不久，佛日当出。 相树皆动，布散名花；一切众花，同时而敷。 树无心屈，倾如有心；今日必为，一切所礼。 犹如白藕，蒙月明开；日光明照，则芙蓉敷。 菩萨今现，佛日月光；天人心开，如快乐花。 如今观察，相已现矣；甚难值遇，优昙钵花。 如花难遇，佛亦甚难；两难值遇，俱现于世。 今日当以，智慧利箭；必惊尘劳，王将军营。 已迮及逮，过去佛处；今日必当，服食甘露。 如今观察，决定者戒；身体严以，八十种好。 皆照诸天，现于身中；今日当为，天人所拜。」骊龙如是，叹菩萨已；历泉上过，行诣道树。 遥见好树，如天庄严；犹如天上，昼度天树。 吉祥持草，奉迎而进；菩萨问字，即便自名。 众人见呼，名曰吉祥；菩萨自计，吾必吉祥。 即便从之，受柔软草；散金刚座，草皆齐整。 结跏趺坐，志意坚固；内以心识，审谛决定：「不度魔界，众劳欲尘；坐是不起，亦不饮食。 假令四大，舍其本性；日月堕地，须弥昇空。 如是众事，可有变异；吾终不违，是愿要誓。」叹誓愿已，诸天大喜：「菩萨发意，定欲降魔。 犹如不然，外道异学；如为天人，诸龙所叹。 愿使众生，蒙如所叹；十方众生，逮得所愿。」佛本行经降魔品第十六时菩萨始坐，座号金刚齐；建立金刚心，三千世界震。 地神喜踊跃，数数而震动；魔天见地震，疑问何故尔？ 魔王第一臣，号名曰言辞；倾躬谦敬意，而启白魔王：「唯王听所闻，历劫积功德，白净王太子，净土修善行。 今当成大道，空天王欲界；欲坏所欲城，众门户之关。 必超王界上，当度胜众生；广开泥洹门，甘露之法轮。」魔王闻其言，情即惨然坐；三女来问讯，第一女名爱，第二名志悦，第三名乱乐；问王何故愁？ 王答诸女言：「彼有大仙圣，被决定大铠；手执智慧弓，无常箭射吾。 欲伏吾欲界，若胜处吾上；当空吾境界，今众慢贱吾。 犹如强隣王，为敌国所掠；曼今故属吾，宜广设方便。 卿等女力士，令其失本志；可往施罣碍，如设水坻防。」于是魔三女，便行诣道树；欲现其女力，天上世间女。 极现其[女*(犮-乂+又)]媚，迷惑乱人情；来欲坏其意，尽其尽媚巧。 种种改其形，变化甚轻疾；犹如云中电，不停住斯须。 菩萨谛计察，发肤璎络饰；衣服巧为覆，犹如聚骨舍。 恶露充盈满，解散令人惊，是何欺世间，裹以薄肌皮，迷惑愚痴者。 审谛视魔女；形体衰老悴，如花被重霜。 魔王见女老，怀恚如炽炎；即召重傍臣，令合召大军，往固遮释子：「今曼处吾界；未得审谛眼，宜时往坏乱。 今若道成者，傥能胜于吾；速召车马兵，吾当自出战。」宝冠明如日，严饰其头首；来到须弥顶，即被金刚铠。 犹如日光明，如照曜薄云；金刚千轮车，轮各有千辐。 驾以马千匹，魔王乘宝车；甚旷甚明曜，如日在火中。 花宫一由旬，手执五利矢；宝茎盖如月，以迷惑世间。 盖覆数由旬，周饰七宝铃；高幢大开口，犹如摩竭鱼，欲吞海水时。 魔王如是出，将从诸魔众，凡有八十亿，来至道树侧。 菩萨坐花上，犹如梵天王，寂灭德充盈，重光晃昱昱，如大金宝积。 左手以执弓，从金筩拔箭，便语菩萨曰：「咄起刹利种；如何故畏死，弃己帝王位？ 「相仁妙臂当执弓，应食世间之荣位；古王之路名普闻，汝应当受头纵恣。 应食世妙祠严国，普令役世无遗余；始起圣王甘蔗种，还食国荣弃乞求。 若不欲起谛自思，莫自违负本誓愿；吾箭甚严莫能当，彻坏一切坚固楯。 惑人犹如春时花，甚于断花着日中；爱悦世间如时雨，欲犹孔雀得云雨。 惑欲失志忘惭愧，佐助嫉慢独挵世；外道遂强行凶呪，受胜是等独挵世。 欲迷诸天及世人，觉悟谈言失睡眠；健疾无比力势强，爱欲无形坏众形。 或以爱火烧杀戒，古王烛之瘦消亡；王名财除亡满臂，上世惑欲何况今。」彼时魔王说是言，不能摇动菩萨意；即便发弓捷疾矢，现诸[女*(犮-乂+又)]惑作女变。 见菩萨坐不倾动，坚固如山怀疑曰：「安详大子如山王，以女箭射即倾动。 化现四面以迎之，现不自轻与相见；想今太子不识矢，若子失志吾箭误。 是不宜以欲化矢，不可谦敬典雅辞；是当轻易不宜敬，以大军势强恐迫。」魔王发意念兵众，大呼彻天尽魔界；即会若干无数形，甚可恐畏动天地。 严事如雪众山王，众药挍饰甚可爱；三十二头名阿乐，是天帝释所乘象。 化身千目被珠铠，手执金刚千楞杵；释从无数可畏天，象兵八亿相随来。 银车甚大容饰白，驾千白马将从白；白明珠铠白云盖，自化己身有百头。 将诸白龙大军众，十二万亿为营从；是至水神名和崙，卷地而来曳诸山。 天金瑠璃种种宝，明珠严首及身体；被琉璃铠粟金钿，右手执持金刚棒。 驾千师子众宝精，乘琉璃车色如日；与无数亿相叉神，毗沙门军如暴水。 无泣威怒及仙时，雨立日月风火神；花照妙马坚金刚，贤才厚务及正行。 是大天神无央数，乘车象龙及驾虎；车驾千马千师子，或复有以千虎驾。 或复有驾鴈孔雀，驾驴骆驼特牛牴；或乘云车乘山树，或有乘龙虺毒蛇。 或有吐火鼻火出，眼耳出火头火然；其所打掷皆成火，炽盛焰作如劫尽。 或化如日或如月，化如大山有羽翼；或冥昏晦如黑云，雷震电光晃昱昱。 如是无数塞虚空，或化黑象如须弥；乘是大象执大弓，来向菩萨欲烧然。 或化猪头骆驼首，象罴熊头无数变；化身甚大为象头，牙如山岩上刺天。 或化师子及马头；或化虎头摩竭鱼；或化二头三四五，六七八九乃至十；或化百头百手臂，百足百眼甚可畏；若干变化至千头，千眼千臂放火来。 车声马声象吼嚮，声鼓轲音动天地；或执弓箭刀矛戟，或戴山树金刚杵。 皆放所执战斗具，山树金刚和雨雹；菩萨德大化所放，金银杂花众宝雨。 化黑女人如云山，执器沃呪惑菩萨；还自狂惑无所识，破所执器祭具散。 或有跪地吼唤声，雷动震地塞虚空；或被虺皮若干形，眼耳鼻口蛇虺出。 还相骑乘瞋恚战，或有马鸣或狼呼；于菩萨意无增减，犹如萤火日争明。 有一天人谓魔王：「熟尊观是仙圣德；身中照现诸天宫。 「日月五星及诸宿，铁围须弥江海渊；释梵四王太山君，一切照现菩萨身，犹如普世现月中。」于是魔王益恚盛；即放战具爱欲火，地虚空然不可知。 菩萨即放甘露观，化云雨润灭欲火；爱即畏惧菩萨德，安详天至邪鬼退。 魔王即放恚毒发，如召祸害化成虺；地上普满毒蛇虺，缠绕道树悉周遍。 菩萨即放大慈发，化成吉来蛇退灭；魔王复放愚痴发，菩萨计缘逆得胜。 魔王复放嫉嫌箭，名曰恶口化为龙；菩萨复放大悲箭，化为金鸟龙逃退。 魔王复放憍慢发，发名梵手化成象；菩萨复放十力发，化成师子象退去。 魔王复放妄言发，名曰调戏化成风；菩萨即放至诚发，挫折魔箭化成山。 魔王复放悭贪发，发名悋恶化成雾；菩萨即放惠施发，化云细雨除土雾。 魔王复放阴盖发，名曰睡眠化成云；菩萨即放五净发，化成暴风坏裂云。 魔王复放邪见发，化成邪冥覆世间；菩萨复放正见发，化成为日除魔冥。 菩萨被大忍辱铠，戒成充备跱立地；着七觉意之花鬘，进定璎珞微妙好。 手执慈弓梵寂箭，从意筩中而拔之；适放一发都得胜，如阿须伦胜古烈。 魔若干变来相恐，菩萨意定毛不动。 尔时天上净居天，奉持过去成佛法，心之憎爱灭除尽，上空中见胜菩萨。 时诸天人语魔王：「唯仁波旬当谛计。」天告波旬何故劳，唐弃汝功实相语：「舍怀恶意寂灭心，何为惚慊于菩萨？ 是士无谁能动者，犹比口气吹须弥；故以慈爱语魔王，自爱莫触娆菩萨。 诸物尚可舍本性，风舍轻动火舍热；地舍沆重水舍湿，冥不避明日舍照。 月尚可使在地行，须弥昇空海过济；无央数劫成德业，终不退舍决定誓。 如其决定如精进，如恶如好慈众生；法会盛宾诸天人，食以正法甘露珍。 发心求愿安众生，自然发意愍世间；不逮本愿终不起，日出求冥不得然。 菩萨大悲愍世间，尘劳之患所蹂践；博集诸法之良药，三十七种之神膏。 欲为普世和神药，卿魔不宜犯绕遮；一切堕邪迷惑路，欲导以正不可固。 世愚昏冥灭酥油，一切大智之灯明；佛大庭燎今当然，卿魔莫灭方便退。 见是世间沉没深，尘劳海渊无涯底；欲度一切沉没者，何恶能违行善者？ 初始发善根坚固，建大忍辱之觚干；意志枝茎大广博，持戒禁花甚鲜洁。 大智慧树今欲生，当成熟正法甘果；卿魔莫为作妨碍，真坚要树始欲生。 古来下佛种种种，今是应生开敷时；今坐是座是其宜，如先过去之诸佛。 是坐有德名事齐，无数亿人所爱处；普此地上更无处，意大尊重可胜者。」魔王闻是惨愁曰：「菩萨观我是大力；欲烧天地令燋尽，能吞铁围普大地。」时菩萨因问魔曰：「本修何行得大力？」答曰：「吾祠大开门，名德普闻无不周。」「卿一祠祀大德尔。 波旬且可听我说。 吾大祠祀无央数，遍此地上无空处。」魔语：「我行汝具知，汝所行德谁为证？」菩萨告魔：「具谛听，今当示汝吾行证。」于是菩萨光明臂，如出赤云照然明；从袈裟中出其臂，即展佣平微妙臂。 先世善行之积聚，千福轮掌妙相具；告魔王已手触地，「我行汝知地逮证。」于是地神出现形，大举声：「我证！ 我证！ 于此地开门大祀，名闻第一无不备。 又复名曰多金施，复以马施无央数；数数食饱充此地，又雨七宝饱世间。 是处头施有千数，有处以自及妻息，是处剥皮是处肉，是处以血破骨体，于是地施无数身，舍世种种身不逆。」地即为证现返复，地应震应出大声，三千世界六返动，尽扑魔王并其军，颠倒偃覆都堕地。 空中大声普告曰：「释种太子都胜怨，已胜魔怨诸尘劳。」魔王大幢即摧折，魔退魔败声流遍。 已胜魔王还定意，意定深思诸佛事；德重地神不能胜，心怀喜踊连震动。 菩萨即告地神曰：「动不动类皆因汝；且定莫动耐斯须，吾为无归者作归。 汝久耐负无央数，逆害亲君族欺者；越限倾邪向众罪，掘尽善根行恶人。 饮倒见毒堕冥者，苦厄重担地狱分；已胜此等且小忍，须吾舍弃诸苦担。」于是现历观诸禅，于诸禅得最自在；忆念久远初始事，前世所经如昨暮。 时至夜半天眼观，见一切了如明镜；照察明达五道生，无有坚要如芭蕉。 于其夜至第三时，审谛思惟意要妙；一切世间诸苦会，生老病死遂别离，愚冥覆弊出要道，不避坑堑犹如盲。 菩萨推尽生死原，察其起灭悉晓了。 心更生念重思惟：「老由何来何从死？」复生正念：「缘生故，因老有病从病死。 其有头者有头患，犹树已生必当堕；重思本种所由有，觉种缘行受缘对，受何从起从爱有，观爱所由从觉识，觉识所由从触更，缘其触更有诸根，所由六入缘名色，名色之缘则因缘，如是缘下至于上，得痴缩起生死原。 是灭已一切都灭，痴原生死所应灭。」审觉十二缘起本，如所应觉谛觉知。 八贤圣路最第一，先执正见如审实；见死吾我尽三界，烧尘劳泽以慧火。 辨是事已自叹曰：「所应觉作悉已成；吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。」至于其夜第三时，日普照之导幢现；众生休息时寂静，一切智成最佛道。 「吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。」逮佛第一最处已，三千世界六变动。 诸天侧塞满空中，欢喜散花普遍地；粟金粟银末栴檀，天意作花悉周布。 地普充盈塞空中，从无结爱雨天花；[仁-二+(敲-高)]乐不鼓自然鸣，诸天鼓乐空中作。 天应庆喜世得持，地虚空神普踊跃；火神欢喜自然燃，渊海波涌震妙声。 树神各各献奇花，须弥喜与诸山礼；地狱凉息饿鬼饱，众生相爱除慊仇。 佛身奋放正法光，四维上下遍十方；变现种种诸形像，故先使至遍觉悟。 八贤圣路始复现，如童无导令诸道；是有妙花名诸觉，言诸觉复林树现。 三十七品数各别，各自现形如说义；或白青黄若干色，光明如是说法音。 佛日出晓照世间，是其光明谛觉之；佛即还摄神光明，不食七日坐乐法。 尔时世尊说此偈：「快哉报福妙愿成；速疾乃逮最上寂，保安不受余他苦。 魔王覩共相聚来，各各现形力向吾；终不能令吾意动，以功德力胜降之。」佛本行经卷第三 发布时间：2025-05-20 04:27:57 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6155.html