标题：佛本行经 内容： 佛本行经卷第四(一名佛本行赞传)宋凉洲沙门释宝云译度五比丘品第十七「敬顺于佛，意无差别；吾愍汝等，令离罪咎。 佛于世间，普施以善；以平等慈，犹如赤子。 其有慢意，侍是师者；其人受愆，如违慈父。」于是五人，同声对曰：「修甚苦勤，无所剋致。 意退从安，放恣其情；何由致道？ 愿示其意。」「犹如有人，撽压沙水；唐劳其力，终不得苏。 譬人[穀-禾+牛]牛，舍乳[穀-禾+牛]角；以其行愆，终不得乳。 缘灯光明，以除晦冥；亦不以水，恶骂利刀。 如是厚重，愚痴闇冥；以智慧灯，终不以余。 犹如盛火，得风吹动；烧然乾薪，终不休灭。 「人纵情意，迷惑六欲；尘劳秽行，终不损灭。 盛炎虽灭，余有少火；终不舍本，烧燋之性。 意虽精微，故有余识；觉有识苦，尔乃了谛。 当求无生，无老无病；又无有死，地水火风。 无前无后，无中无动；思求是处，觉灭度苦。 八贤圣路，可以逮致；是以觉道，及其方便。 不以觉了，八贤圣路；故迷世间，颠倒轮转。 当觉是苦，次相承侍；先除苦原，恩爱欲缚。 勤加剋修，八贤圣路；当以泥洹，寂灭为证。 应觉觉苦，除爱欲着，以灭为证。 修圣路者，因是立行，其事具成；吾当尔时，逮覩黠眼，明达四谛。」以是四谛，为是五人，三明解脱；以坚金刚，正法慧杵；坏碎五人，尘劳之山。 亿宝始初，觉正谛法；八万诸天，时俱解脱。 地上天龙，鬼神俱叹：「转上法轮，何甚快哉。 善修禁戒，辐甚牢緻；调良寂灭，辋博周匝。 精勤志介，毂处中央；为天人转，未转之轮。」鬼神叹声，上冲于天；周遍天上，乃至梵宫。 诸天始得，闻是音声；因是发意，来诣佛所。 当其始转，正法轮时；天龙人鬼，海神皆喜。 即雨天花，不可称计；众生蒙赖，从苦得安。 梵天请佛，乞转法轮；众生得度，于今不息。 是之福报，皆归梵天；是故称号，梵福第一。 其初始转，法轮之时；佛以甘露，先饮五人。 愿使众生，速转法轮；如佛世尊，说法度人。 佛本行经度宝称品第十八久无央数劫，所积得善本；逮得昔所愿，先以授五人。 犹如事火祠，得酥益增炽；佛炎超踰彼，光明靡不照。 已出五道渊，寻便度五人；始与五沙门，德力胜五根。 佛如满月现，与诸弟子俱；犹如五明星，与月俱游处。 时波罗奈城，有大长者子；性慈仁愍达，厥名曰宝称。 居宅如天宫，侍使犹天女；伎乐小罢息，称及女皆眠。 古世福所追，应服甘露药；前世见死尸，慈悲斯须间。 宿善所追及，怅然从寐寤；见诸女如尸，居宅犹丘墓。 其心怀惨忤，举手悲叹曰：「吾今遭厄难，大苦患之中。 自然生善心，唯乐无为安；欲乐难久保，善乐斯须耳。 当从何路逃？ 于何自藏匿？ 不遭无常火，无恐怖之处。 谁于世可恃？ 吾当何所怙？ 谁当从爱欲，深泥中见拔？」于是舍爱欲，徐下金宝床；因便履宝屣，其价直百千。 居宅城门户，皆自然夜开；即明晓如昼，其心怀狐疑。 天于上空中，怀慈告令悦：「仁远建志性，莫顾懈迟久。 佛世间圣师，今去是不远；停立相望待，如牛求母犊。 仁当于今日，建无极大利；淫欲如群鱼，迷惑之回波。 以乘上精进，第一牢桴材；度诸苦渊海，期必在今日。」时童子宝称，行正流泣测；遥举手向佛，悲声而叹曰：「惟尊我今困，于老病死苦；愿尊常为归，济我斯苦患。」佛时遥告以，梵柔软净音：「是间有安静，无苦患之处；有八贤圣路，寂灭甚清凉。 速来诣吾所，当为汝作归。」宝称闻是教，喜踊意充益；犹如遭旱热，自洗清净池。 寻声至佛所，稽首世尊足；唯如妙华树，为风所吹颠。 体璎珞服饰，心怛然不着；宿福今运会，毕竟获罗汉。 佛见宝称心，内惭体璎珞；沙门事俱辨，因告语之曰：「饰容内纯善，第一胜诸根；是谓成吾法，不以託外服。 其有内心端，表里相应顺；道门为之开，不可恃虚服。」缘宝称功德，四友因得度；满成与无怙，牛呞及善与。 将五十童子，得度脱诸苦；彼诸世尊边，始六十罗汉。 时佛以梵音，告诸弟子曰：「汝等已度苦，旷然清凉安。 众生沉爱欲，受苦可怜伤；卿等宜慈愍，诸方宣化度。」分布遣弟子，于是独游行；乃至野象泽，因求止宿处。 现神光晃昱，以降毒害龙；显神足变化，种种奇妙好。 佛憍慢已尽，又化诸憍慢；度第一迦叶，居野象泽者。 然后以次度，迦叶之二弟；三兄弟门徒，千人成无着。 佛与是三人，功德甚巍巍；法则及惠施，禁戒威仪善。 将从千弟子，名众师之师；慈愍度竭王，行诣王舍城。 有宿德之人，典领摩竭境；以善居王位，德善踰众生。 闻佛大圣尊，来入国境内；闻即心喜踊，整严往迎佛。 王驾躬自出，与大极自军；王瓶沙妙容，众王中最殊。 如释从诸天，俱出其天宫；严威仪导从，往见梵天时。 与诸重臣属，始从城中出；执转轮圣王，出游之威仪。 与诸神宝臣，前后俱导从；极世之严饰，殊妙无有比。 象马车人从，声震于云中；妇女临路观，服饰如电曜。 诸城门各出，填塞四衢路；犹如山诸谷，秋雨暴水出。 诸王中雄勐，行近至佛前；佛奋金色光，照曜诸树间。 以佛之威神，曜泽令金色；王愕然欢喜，顾谓傍臣曰：「听声视其色，礼仪甚相应；如吾谛熟观，诚实妙宝器。」智慧之大海，众善之宝藏；遥视其容貌，佛以慈相示。 王不胜欢喜，便下其宝车；如日出于云，下没西山岗。 罢王五威仪，步进诣佛所；五体礼佛足，尽心谦恭敬。 叉手仰视佛，甚妙意无厌；喜敬心无量，身衣毛皆竪。 礼竟就位坐，形容益殊好；一心熟观佛，犹宝须弥山。 三自称名号，因白世尊曰：「今视世尊颜，心终无厌足。 佛兴世奇快，为三界作归；今日喜踊跃，情怀心逸豫。 豫覩计明谛，快舍圣王位，天世人所敬，其宜实应当。 度身至安处，充满众生愿；今礼世尊足，身命归于佛。」王于佛前坐，佥然自捡整；系眼睛于佛，熟视心不动。 专精在守意，如蜂向花树；兼加谦恪心，渴仰欲闻经。 佛以八种声，为王广说法：「诸根及心意，六情缘起色。 起灭不停息，犹如水中泡；诸根之起灭，王当谛觉知。 如下种于地，必有萌芽生；芽非种种非，芽王当审觉。 非本不离本，诸情意如是；生死之颠倒，相因缘生灭。」王闻是深法，心为之悚然；即度生死渊，逮得慧眼净。 侍从万二千，皆蒙得解脱；上诸天八万，逮得甘露药。 尔时佛圣师，游止竹林园；慈愍众生故，昼夜奋光明。 比丘名马师，顺威仪早起；启辞白世尊，欲入城分卫。 佛告今出行，若卒逢异学；当以四谛颂，次第为解说。 时闻圣师教，顶受而奉承，为其四大故，行诣王舍城，寂然息心行，目视不离前。 外学甚明达，厥名曰受训，见妙异威仪，敬心而往问：「新威仪寂灭，唯告示其意。 是何奇宝山，为仁最上师？ 仁是何宝颗？ 从何山迸出？ 是何智慧树，所戴鲜好花？ 为从何师日，仁光所从出？ 是何慧清池，乃生是芙蓉？ 仁师有何教？ 是谁见告示？」「有王甘蔗族，释种王之子；舍家学成佛，为普世圣师。 仁当觉吾师，天人圣贤师；我适始初学，生年既幼稚。 佛法广且深，所说甚精微；今当精现说，圣师之言教。 觉苦苦起无，又知苦所灭；所以苦灭道，圣师所颁宣。」彼闻是四句，心即霍停止；忧婆替即时，逮得慧眼净。 因为目犍连，再遍说四句；应时见道迹，俱行诣佛所。 与五百门徒，稽首敬礼佛；发声称沙门，威仪即备悉。 二贤先见道，俱逮罗汉果；一者智慧最，二者神足备。 二贤侍世尊，犹如左右臂；共辅翼于佛，如王者贤臣。 时有大姓子，名曰药树生；舍金色妙英，剃头被袈裟。 于多子野泽，见佛陈本行：「今始得覩佛，一切智圣师。」叉手戴顶上，向佛遥稽首：「佛是我圣师，我是佛弟子。」佛以妙梵音，慈心告之曰：「善来贤明士，适遇会良时。」佛应顺本行，为说深妙法；散其尘劳聚，即时逮果证。 与三圣弟子，光显一切智；犹月十五日，与三明星俱。 适从舍卫国，奉使至王舍；财富好施与，厥名曰须达。 到适闻佛名，喜踊跃无量；举身衣毛竪，夜不能眠寐。 夜半至佛所，到即得见佛；五体礼佛足，情甚怀欢欣。 「汝以爱法故，除损睡眠耶？ 夜喜故诣吾，必获其善报。」施戒及智慧，叹誉生天安；淫欲之瑕秽，广说若干法。 犹如净好[叠*毛]，入染受色鲜；时长者须达，受入泥洹池。 久发愿求佛，欲于世兴出；度脱众生苦，所誓今已满。 从生死苦厄，度无数众生；导以正平路，径趣泥洹城。 如其本所愿，各各从意得；往古得度者，尽服甘露味。 皆寻得安隐，不危坠之处；闻已乐学者，当入泥洹城。 佛本行经广度品第十九独为一切护，独为世间师；为天人为导，号佛天中天。 长夜在尘劳，久处昏眠者；击正法之鼓，以寤所应度。 五岳所拥绕，罗阅祇城中；度王弟攦黑，及群众八万。 长者号勇勐，悭垢蔽其目；先济化炎光，并度医耆域。 王舍城国内，迦罗卫首家；世尊光踰日，小火欲焚佛。 法雨洗其心，三垢之盛火；毒饭及尘冥，一时普消殄。 随提大国中，达士如梵天；度名闻梵志，号曰梵摩踰。 香特大国王，目如绀莲叶；为解六种法，令觉正见谛。 有山名道术，特显如金山；心净有智慧，沐浴俗解脱。 有十六梵志，号曰度彼岸；及余六万人，同时皆得道。 时众祐福田，往诣处聚中；于时彼聚中，有大姓梵志。 有名闻重齿，时欲大祠祀；断祠祀疑网，立之于正路。 时在随提山，帝释石室中；时佛处其中，不动如太山。 天乐般遮翼，歌颂觉寤佛；以清净甘露，饮天王帝释。 怀害多瞋怒，捷疾甚暴风；小指为额鬘，迷惑痴狂走。 害如阎罗王，梵志鸯掘魔；神足以调化，凶暴难调者。 又于安屈界，梵志名戒慎；狐疑所缠结，绝断其狐疑。 与三百门徒，从苦得解脱；截其尘劳结，令永无有余。 头上火炎然，口中亦吐火；瞋怒衔下脣，撩掷火烧然。 身都放火炎，犹如劫尽烧；以言灭旷野，阿腊鬼神火。 身大如青云，电光晃斑驳；体大亦如是，饰以金璎珞。 怀害吐毒气，霹雳雹石緻；视神力斯须，灭无苗龙毒。 于大宅聚中，化童子拜守；先度善昏眠，野城化手授。 拘睒尼所济，无畏及令者；于罗阅城国，化梵志无嫌。 维耶离所度，食肉蔽罗刹；叶耳恶鬼神，俱化令度脱。 师子力已下，化度四千人；又化劫宾[少/兔]，及四千童子。 于野畜繁山，化太子道德；地时度白转，所生化济使。 退守于双林，生听于舍卫；化梵志无畏，及无数大众。 又化优波先，五百将从俱；又度听受等，及五百梵志。 化不兰弟子，有五百贾人；济五百释种，皆令作沙门。 于清林村落，化度二百人；无特度二百，会同度五百。 又于亿传村，化度八十人；此满度六百，随提聚五十。 诸天四天王，大力护世间；势力如谷水，恚害如流波。 以其越呪教，为说四圣谛；极乃能解达，立之八正路。 诸贤士等辈，二十八鬼神；将军凶弊恶，犯娆人魂魄。 居雪山鬼神，竪毛多瞋怒；刺毛甚弊恶，佛灭其恚害。 女神诸鬼母，厥名曰取去；食世间无数，婴孩抱上子。 最小子爱作，佛取藏钵覆；母行方便求，狂走来诣佛。 佛问：「爱子耶？ 世人亦爱子；若能慈不杀，吾当示汝子。」即从教受戒，执慈不复杀；与子归诣佛，如江河归海。 将男女甚多，鬼男女亦众；孙息诸男女，无数塞野泽。 于祇树之中，化诸鬼子母；将从无数众，佛授以正法。 随提国沙门，度脱四十人；四方士沙门，又度三百人。 度簇发梵志，徒党四千人；有勇进梵志，又复度千人。 如化舍利弗，精进者无数；以化槃特法，软意教亦尔。 又如安庠法，化无数善人；化罗旬擩法，度诸薄福者。 如化贤良法，度无数贵人；以化厕士方，度无数贱人。 如化迦叶术，度无数调良；如化迦楼陀，无数放逸人。 如化善除法，所度无央数；以化贵姓法，聚度亦无数。 因度占波法，度诸占相师；如迦叶比类，化晓迎意者。 舍卫城门中，逢五百异学；化以火围绕，方便度脱之。 现神足变化，度郁鞞迦叶；以威神降伏，梵志名快谛。 审谛与阿践，及无苗龙王；并言谈长者，皆急疾力化。 或如鸯掘魔，舍走而以化；如化香持王，迎逆烦意度。 以若干方便，接度其弟难；度梵志因头，佛从因化出。 变现身为鹿，济度野猎师；五百释种猎，化其箭为花。 化醉如郁伽，度严饰如綵；以度憍怅方，济诸奢憍者。 化难动迦叶，逆不受其施；以若干方便，行调度众生。 长齿与黑子，吉瓶及造作；诸国弊鬼神，佛之所教化。 上昇及深奥，江施与形像；至牢山鬼神，化于普广山。 度明珠齿鬼，花齿鬼第二；千目及青眼，法度与赤色。 婴耳及花耳，大力甚贡高；大深山谷中，化是诸鬼神。 佛至大吼国，度诸优婆塞；立之不还道，凡有百五十。 建往还道者，有二百五十；须陀洹道者，具满五百人。 所向及喜叹，叹者乐花开；听善性及雾，吉善来充溢。 称满及善觉，仲隐光含笑；牛胜絜长颈，未发并泉作。 如是等罗汉，同一有五百；略说其端首，度者无央数。 或以柔软教，或以麤穬辞；或以刚柔调，佛尽教化之。 调达之所放，狂醉于王舍；佛所化迷惑，醉象名财守。 时于城门外，佛见勐师子；好目视世尊，佛记当得佛。 于帝释石室，降化勐特牛；旷野中诸应，为下生天种。 时不具城中，两初生虎子；得慈心于佛，及与千飞鸟。 鹦鹉及孔雀，犲犳并维罗；龟鼈与毒蛇，鸜鹆及奢立。 鸽雀及与乌，乃及至虾蟇；是等蒙恃怙，皆得生天上。 裸形入海水，可浮得彼岸；日有千光明，可以手掌障。 佛诸经深义，广博微妙句；一切诸圣师，莫有能究尽。 无数诸天乐，无量诸圣神；无边空中露，无底山地祇。 无数水树神，无数地天人；所度无央数，先世所愿具。 犹佛得愿具，众圣天人师；亦充天世人，所求之善愿。 亦愿使一切，有形众生类；其学是经者，令入泥洹城。 诸天执乐神，龙鬼阿须伦；是等闻佛经，逮服甘露药。 见佛受化者，世间今故有；是等护国土，灾患永消亡。 佛本行经现大神变品第二十诸天之帝，与诸天俱；已胜强怨，诸阿须伦。 名称力势，普增远闻；坐施安床，心喜无量。 以微妙法，甘露神药；天人之尊，甚自充饱。 犹如天帝，处施安床；梵志见佛，安坐如是。 心不欢喜，不得休息；因生嫉妬，怀烦郁热。 因相聚会，于林树间；广共博义，论说于佛。 此人何因，独显于世；其名听远，超吾等上。 及将世人，入邪径路；令梵志法，转见轻慢。 若其名德，转久增益；吾等名称，便当灭亡。 吾等名称，若灭亡者；何从能致，供养安乐。 故当勤加，推理思求；释种之子，独得敬养。 若能推尽，反其事者；了必当失，供养名称。 各各思惟，欲露佛短；或有发声，反叹颜貌。 或复称其，言辞清净；又复叹咏，其相好者。 如是言语，斑驳不同；乃反称扬，佛之功德。 于时其中，有大梵志；谓众人曰：「听吾言理。 母生之时，从右脇出；其母永无，疮痍疾苦。 难动大地，六反肃震；微妙天乐，自然有声。 空中自然，雨诸天花；金粟银粟，盘檀种种。 于时日光，踰倍于常；花下犹如，杂綵帐幔。 诸天撞击，宝钟金鼓；庆云含润，如垂降泽。 日月灯烛，皆失精光；普世忻喜，如得恃怙。 生于微妙，林树之间；从脇生时，犹日出云。 未及下至，于地之顷；天帝掌接，倾侧恭敬。 子出生时，显露如是；奇瑞可怪，不可思议。 天地为之，感动证应；自是普世，将护名称。 少小勤求，解脱度世；尘劳之秽，蛇蚖毒害。 正应登临，转轮王位；舍弃不顾，勤求灭度。 不迷惑于，少壮之惑；念老病死，伤损其情。 舍家入林，息心净行；名称之美，熟复踰此。 其弟子众，贤良调善；以是之故，得世敬养。 迦叶目连，及舍利弗；是等屈就，余敢不从。 三王舍弃，美号王位；执持沙门，微妙威仪。 其余无数，贤善贵人；归释种子，训化言教。 佛于世间，所得谐偶；或因弟子，或以己听。 宜设方便，早屈折之；如恶病王，思惟除灭。 曼今吾等，瑕丑未现；人未觉寤，簇发重戴。 亦[口*曼]未笑，灰涂身体；裸露五形，如是礼节。 现子所为，不可得胜；以其辩口，託诸言说。 巧便精勇，及于无畏；丰秋贤善，并与迦叶。 厥性质直，名曰审谛；身体妙挺，巍巍可畏。 所学聪疾，明达踰师；视世学人，犹如草秽。 又自矜高，意常求敌；言辞临众，譬如醉客。 得至释子，皆沉着地；自居如象，过勐师子。 吾唯一事，可以胜之；偏当以此，得伏子耳。 若能尔时，必得胜子；名称可畏，又增利养。 唯可请佛，令现神变；子性少求，又喜惭愧。 每勅弟子，不现神足；若不现变，则负吾等。」闻是皆喜，还相叹誉；已各罢散，各寓庐窟。 魔天其夜，诣诸异学；欲以威神，令意喜悦。 各各一一，至其庐窟；自变形容，如其弟子。 自投其身，不兰足下；我真实是，圣师弟子。 又复往至，余五人所；遍往行诣，欺诳六人。 以其神足，令各愕然；梵志欢喜，谓必果胜。 诸梵志等，各各早起；大相聚合，到王宫门。 诣王耳目，明司之官；具各陈情，使入启王：「是诸梵志，大婆罗门；或所长养，智慧宿年。 今来诣门，求见大王；如天仙士，诣帝释门。」王曰：「吾闻，是诸梵志，欲与佛竞，显己功德。 嫉恶于佛，善德相好；如阿须伦，嫉月之明。」臣下白王：「是等群聚，长声嚮嚮，求敌欲斗。 犹如熊罴，特牛虎象；如为师子，见遮深谷。」王即听使，诸梵志现；坐席承望，敬以容礼。 慈意瞻视，逊辞与语：「诸师何故？ 劳体顾意。」诸梵志等，各举右手；同声发声，启白天王：「智达慧人，应驰省王；如天仙士，谒现梵天。 梵志立王，唯以一法；在于世间，诣明人事。 唯以称量，是法非法；立王者位，如称度量。 自昔以来，未曾闻见，上世之时，犹不如是。」视诸梵志，众善功德；如于王国，受供养福。 愿听其意，来之意故；今尽微愿，启白天王：「今欲与此，瞿昙沙门；俱于王前，捔神足力。 愿躬临视，大智慧者；有大神力，功德胜者。 然后乃可，谛觉了知；其得胜者，王请为师。」王良久乃，谓诸梵志：「贤明竞争，理所不安；金初不曾，还与金争。 是故贤明，不当争竞。」于是梵志，重复白王：「愿王听省，某等所因；不复开避，某等径路。 于己善法，劳勤志思；舍弃旧典，所居庐窟。 又复叛弃，梵志先师；突走归趣，瞿昙法律。 犹如海水，入摩竭口；託是事理，及余无数。」以诸言辞，切逼迫王，王因一视，左右傍臣。 便以此事，付梨师达。 时梨师达，逊辞谓言：「今说一事，唯各善听；贤以善意，扪摸疮痍。 以软滑篦，耗尽病原；师子虎狼，毒害蝮虺。 值其睡眠，智者不觉；佛今坐定，入禅寂灭。 仁等不宜，无事觉悟；犹如乌鹊，与金鸟诤。 牛迹之水，与海捔量；萤火虫子，与日光明。 田家灰堆，欲比须弥；求欲与日，力竞光明。 又欲与月，比其盛满；欲与帝释，共相照曜。 又请梵天，示现神足；下贱之类，若饿鬼来。 与诸上尊，欲捔神力；汝等请佛，亦复如是。 何智达者，当信是事？ 仁等今余，所有弟子，善自防护，于释种子；如摩竭鱼，久睡眠时，不可觉言，起来吞我。」时王听受，梵志所启。 王前下期，却后七日；王便轻出，往行见佛。 具向世尊，陈说此事：「我于尊法，终无厌足；听受世尊，微妙正典。 贪众善意，无有断绝；今谛思惟，世尊德善。 尊无数劫，积行如流；今世功德，充满如海。 犹如昼夜，兴大云雨；新水入海，充盈满实。 佛世尊之，无量巨海；梵志等见，洪满盈溢。 便欲以手，接取洒弃；洒弃巨海，欲令枯竭。 梵志等期，会祇树园；却后七日，捔神足力。 其已许可，此等所启；是辈与我已结要誓。 退忘不失，启白世尊；愚情有失，愆重如何？」王体素自，麤丁姝大；叹佛威德，悚然细小。 世尊弟子，名曰目连；长跪叉手，前白佛言：「佛天中天，众圣之师；愿默寂然，是事见付。 薄能挫折，此外异学；犹金翅鸟，临海诸龙。」佛以梵音，而告之曰：「斯等请吾，吾宜往应。」王闻佛许，欢喜踊跃；因显发声，说是言曰：「地上诸人，及虚空中，天龙鬼神，听吾言令。 种种展转，必相告语；天上空中，大山巨海，相请来会，观名称德；必来莫疑，普世众会。」于是斯会，七日已至；于祇树间，徵瑞应现。 以众香汁，沐浴灌洒；若干色花，遍布其地。 可见之类，于空中现；诸天营从，与诸天女。 诸妙宝树，于空中现；众宝幡幢，如舌舐空。 盖拂垂珠，而杂种香；诸天璎珞，花鬘转目。 众宝积聚，处处显现；诸天名宝，侧塞空中。 天上世间，莫不踊跃；故集会来，观神变现。 诸天人聚，犹如大海；譬如秋水，趣于海渊。 尔时有天，名曰称令；观诸无间，普怀欢喜。 从天下来，稽首佛足；执恭敬意，白世尊曰：「我今特当，殊异于余；勤加奉事，于佛世尊。 若有先时，以善施人；彼则加报，迎之以善。 世尊普慈，加于世间；以次为之，众生恃怙。 如今观察，佛天中天；出兴于世，独为我故。 自惟我兄，大国之王；己身前世，行善恶事。 缘是更历，大艰难中；如从天上，堕于地狱。 割我两臂，乃到曲肘；两脚见截，乃至于膝。 犹如屠儿，屠羊之法；解我支节，令各解散。 世尊尔时，来受我师；缘佛世尊，更受生命。 时佛为我，说微妙法；寻还建立，阿那含证。 我独一己，能胜异学；以神足力，压伏外道。 世尊躬自，难其弟子；以一切智，或能预知。 今当承事，小加劳苦；乃后来世，以为念事。」梵志后时，闻是言论；便不敢复，求捔神力。 以己神足，忽然昇虚；斯须之间，到雪山中。 于深谿谷，见其好树；天香众宝，甚严微妙。 拔取大树，周匝由延；以手擎持，犹如宝盖。 时一切智，宝座之侧；时诸天人，以杂天缯；挍饰宝树，甚可爱乐。 于时便出，无量光明；譬如云除，日霍然现。 紫金色炎，白银色光；其光昱昱，普曜世间。 自然芙蓉，从地中现；千叶莲花，天杂宝成。 妙绀瑠璃，以为花茎；象牙高座，在莲花上。 天金花台，细明珠茸；为佛施主，极妙无比。 时佛徐行，就天宝座；处于花上，如梵天王。 佛身光明，踰倍于前；日月明珠，不可为比。 奋放臂光，照曜世间；一切智灯，明辉于世。 犹如莲花，尘水不着；众生视佛，周匝围绕；如蜂集花，而食其精，熟视佛面，而无厌足。 遣使往请，外道诸师，意疑不欲，来就众会。 时佛告语，诸天人曰：「是等不来，至此共会。」于时神通，一切圣智；众生缘毕，应得度者。 即以佛眼，覩察十方；欲从生死，广度众生。 地即噼裂，狱苦尽现；如大张口，欲吞世间。 众生恐怖，心怀战慄；如船贾客，遭摩竭口。 时佛呼告，大目犍连：「勅语众生，诸地狱名。 是痛如此，此苦如是；犯是瑕恶，堕是地狱。」目连昇虚，奋洪声令；遍十八狱，说其罪对。 时众生各，识本所作；我应堕此，我应生此。 一切众生，心尽向佛；余无可怙，唯归三尊。 众生心专，一向不动；悚息缚束，尔乃现变。 于佛宝座，四角化现；角有四佛，坐宝莲花。 因是转变，无数诸佛；坐宝莲花，塞满虚空。 诸佛光明，照曜十方；身或出水，如云中雨。 或复变现，水火俱出；满虚空中，化现如是。 时佛奋现，如是神变；至二十八，无结爱天。 诸佛充满，三千世界；众生远近，见佛所在。 诸佛世尊，坐莲花上；光明神德，一切具足。 功德巍巍，犹如宝山；四严严饰，光曜于世。 如梵天王，花中出时；坐莲花上，威仪备悉。 唯佛世尊，降伏魔兵；坐莲花上，德超梵天。 一切众生，展转相谓：「劫数若干，百千万亿，无央数劫，所积聚德；一切智藏，今日乃发。 犹如往古，劫初之时；四生众生，从梵口出。 佛今所现，如古梵天。」世尊口出，无央数佛。 自古已来，众生怀念；谓此世界，唯有一佛。 蒙佛光明，长养众善；无央数佛，世所恃怙。 佛之大灯，然于世间；光明彻照，三界众生。 世间无复，愚痴之冥；一切智明，愚痴除无。 绀色光明，晃深虚空；坐于千叶，宝莲花上。 佛现福报，满是世界；犹如大海，七宝充盈。 佛现众会，皆怀善心；即以深奥，柔软清净，梵哀鸾音，以种种声，广为众生，说微妙法：「如是三界，无常无坚；无我苦空，灭无为安。」佛说如是，深要法时；声遍流闻，三千世界。 有亿众生，发大道意；又余无数，发缘觉乘。 复亿众生，逮得道迹；诸外异学，舍外邪见。 时佛即便，还舍威神；于众生前，显然昇天。 于忉利宫，为母说法；以甘露药，饮诸天人。 佛所以得，胜诸梵志；神足变化，威德相好。 充满一切，众生之愿；普同净洁，甘露法药。 汝今在此，现大神变；化度无量，无数众生。 其诸天神，逮见佛者；念佛恩德，拥护世间。 其闻是者，增益功德；缘是种善，于佛福田。 得度生死，苦恼之对；因入泥洹，安乐之城。 佛本行经卷第四转法轮品第十七愿成怀欢喜，悦泽树王下；坐观树七日，不食喜充盈。 犹王初临国，巡行妙宝藏；佛妙藏亦尔，先观视诸法。 以佛眼普视，世间悉了见；觉世行入邪，六师迷惑说。 法微妙难解，愚了泥洹解；觉第一最觉，意欲默然寂。 最神妙梵天，方便见无偏；知佛先世誓，发心欲来下。 欲以善益世，妙辞请法雨；被[叠*毛]明如日，显然降世间。 寻来到佛前，敬稽首佛足；在佛侧甚明，如风吹金树。 慈目视无厌，尽敬白佛言：「愿忆果敢誓，施甘露于世。 「世人如藕，华微妙好；或齐水敷，或出水上。 众生钦仰，佛日当出；蒙日心开，犹池中华。 舍佛世尊，无谁能有；从生死狱，拔出众生。 犹如往古，转轮圣王；济众生苦，以十善行。 已能[打-丁+毛]搅，智慧海渊；得上神良，甘露法药。 欲以充满，众生疾苦；宜开惠施，分甘露药。 尊已得度，众苦海渊；愿以法船，度一切生。 犹如贾客，沉没海中；方便济度，如巧船师。 尘劳之疾，甚重弊恶；众生久患，不遇良医。 最上医王，兴出于世；今宜授与，法神良药。 想烟如云，覆盖甚厚；淫火炽烧，诸天世人。 尊已饱满，宜伤众生；愿以法水，充饱一切。 已能灭除，一切愚冥；心明智慧，喻如大灯。 愚冥覆蔽，世间之眼；愿施法灯，照曜愚心。 尊已服饮，先佛口教；言辞之江，犹先仙人。 愿从妙口，慈哀惠舍；清净言辞，恒水江河。 贡高慢山，岩甚峻高；以慧刚杵，碎令无余。 愿复以此，智慧法杵；施与众生，令碎慢山。 心性躁扰，今已调良；缚以审谛，智慧之绳。 愿施世间，清净调意；智慧牢固，索之系缚。 慈仁之主，施惠慈心；众生久远，堕邪径路。 世间导师，今已出兴；愿导世间，生死旷野。 迦叶佛来，世皆昏寐；沉没迷惑，尘劳长夜。 惟愿世尊，宜以正法，之大钟鼓，觉寤久眠。」世间梵尊，受许梵天；净音微妙，当班宣法。 梵天闻之，甚大欢喜；礼佛足已，忽昇虚逝。 于是众善，第一法器；号曰世间，功德福田。 佛应普受，众生之施；四王即来，奉献四钵。 佛即时以，神变之力；左受右按，合成一器。 于是便受，二贾客施；始受五戒，为清信士。 因是发意，当广说法；佛眼始视，应得度者。 阿兰命过，已至七日；见郁陀罗，昨夜命终。 因复忆念，侍者五人；欲为是等，除长夜冥。 行诣大城，波罗奈界；威仪安庠，犹师子步。 所作已办，相好甚着；厥虽独行，德如众从。 有一达士，名曰尼揵；于路逢之，意用愕然。 占相变梦，逆知吉凶；八种世典，名称独举。 见佛德相，审谛观视；谦逊恭敬，软辞白佛：「诸染着中，而无所着；诸根动中，寂无所动。 瞻覩面相，于情有疑；将无智慧，明达具足。 熟视面相，清彻明好；牵御诸根，所为自在。 观察仪容，所作事办；师为是谁？ 愿为诚告。」时佛告以，清净之声：「天上世间，吾无有师；吾不诣师，自然觉之。 吾证佛灭，卿当了之；自称为佛，已普胜邪。 如是尼揵，应觉已觉；一切可胜，都已得胜。 以是胜故，成一切智；今始行诣，波罗奈城。 吾欲于彼，击大法鼓；为世苦恼，建置善法。 普请令会，法之上宾；独安己身，是不为奇。 济拔勤劳，一身苦者；广为众生，而求善者；其人功德，不可计量。 若以一身，度流上岸；若复见人，为水所漂；不发慈心，济水流人；是辈不可，称为道士。 若复有得，伏藏珍宝；不惠济贫，是不可尔。 手持良药，行瞻病人；不以济病，齎之何益？ 若见迷人，行失路者；不示正路，不名大道。 若复见人，为蛇所螫；不与其呪，用此人为。 若自然灯，有所照见；是不可以，置恩于此。 佛以慈善，教化一切；为人说法，不以贡高。 木中可保，必审有火；空中有风，地中有水。 如是诸佛，必有圣道；道树下得，波罗奈说。」即时叹吒，甚妙无比；尼揵叹已，顺道而逝。 心怀喜行，数数顾瞻；慈目视佛，而无厌足。 佛顺道行，至波罗奈；翔鸟所乐，鹿野之园。 光相晃昱，明曜于世；犹日天子，入迷惑园。 亿宝意好，边方第三，第四马氏，第五贤居。 尔时五人，遥见佛来；还共论议，而相谓言：「乐义者来，是瞿昙子；退失本志，术败不成。 不足起迎，亦莫礼待；本誓已坏，不宜恭敬。」如是要已，急坐不起。 语言之顷，佛即来至；忽不自觉，违其本要。 犹如地神，擎持令起。 或有迎接，摄取衣者；又有取钵，设座席者。 以如是像，承敬奉佛；犹不能舍，世俗戏言。 佛因告曰：「非道士宜，佛前不宜，慢无恭肃。」 发布时间：2025-05-20 04:27:57 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6154.html