标题：佛本行经

内容：
佛本行经卷第六(一名佛本行赞传)宋凉州沙门释宝云译调达入地狱品第二十七佛天师世祐，身心俱清净；愍众诣江浴，着澡衣而立。

尔时佛世尊，始入清流江；犹如日天子，在天华浴池。

如祠金刚柱，妙宝以挍饰；譬天刻镂师，众相悉明备。

佛世尊身形，妙好亦如是；此皆宿善行，工匠所为作。

百福德相备，宿善所印明；或如然妙指，晃昱或如言。

以说本善行，佛形相如是；水陆空中虫，莫不愕然观。

各自舍怨慊，皆慈心相向；悉不相茹食，住目于佛相。

视之无厌足，时佛告阿难：「视此众生类，皆共观佛相。

虽虫兽无慧，不识别善恶；观佛身相好，如视镜中照，已下善本种。」阿难报佛言：「唯然观调达，燋然其身本。

释种子勤修，学法能乘空；为王阿阇世，所事最上师。

受无极荣宠，恭敬盛大器；不审因何故，欲变成恶器？」时佛告阿难：「广施博学问，净行勤自守，心怀恶行者，是必不可保，心恶习众恶；忘失其善行，自秽善根本。

愚人得荣禄，甚以自庆喜；但以招自杀，犹如骡怀妊。

其以自消尽，众善之根本；无余一毛善，可牵拔济出。

吾之爱众生，慈加于一切；投山入炽火，救众苦危者。

不悋惜己身，罗云是吾子；调达山堆我，是二等慈愍。」不久于王舍，恶行斗斛满；调达得重病，种种方便救。

尽呼其弟子：「今可致我往；诣摩竭国王，是我旧亲友。」于是诸弟子，方便舁致往；其舆三桄折，堕地可膝伤。

更易坐一舆，舆诣王宫门；行道逢种种，诸不祥徵应。

特牛吼来迎，角觝地且行；后脚跑地土，扬尘坌辱之。

群乌于上鸣，犹如人语声：「今汝所图计，终不以谐偶。」到门即启王，王命勅傍臣：「恶人是地分，复来相惑耶？

反以恶烧我，又复还自烧；如雹害万物，已寻消化尽。

还致罪物去，吾等不宜见；此亲所不用，众人所弃舍。

拒逆佛世尊，为祀吉祥天；若入无择狱，恐连曳吾等。

其有敬重吾，及自爱身者；速逐使出朝，恶复闻见是。

吾每叹佛德，从天师求愿；誓所生之处，莫与恶友俱。」侍臣勅朝师：「速逐遣罪人。」调达谄意思，为饰诸弟子：「如吾自思惟，唯佛于吾亲；能相济厄耳，余无可恃者。

速致吾诣佛，堕者还依本；如坠因地起，地故载育之。」诸弟子谓之：「师误失无限；怀恶意向佛，犯种种罪过。」调达疑怖言：「吾虽犯负佛；不犯舍恶人，善者故不怙。」于是其弟子，见师以如是；畏调达之故，便速舆出去。

震动王舍城，众人大集观；时催逐调达，解所怀疑结。

见调达遭厄，颜色甚憔悴；每行恶不呰，今乃获祸对。

如海船欲覆，垂入摩竭口；犹如大幢倾，临坠强于地。

危譬屠家羊，喻天福尽应；调达危如是，垂入死门口。

如日盖山荫，渐速普覆地；调达恶行荫，追逐覆不置。

城中诸观人，见其如是应；各各转相谓，若干异同群。

痛哉视世恶，合偶卒永离；何智当贡高，于其恶生死。

此则是由来，变现[女*(犮-乂+又)]怪者；令摩竭国王，迷惑为逆恶。

每乘金宝车，光曜如天帝；将从状如天，王趣出临观。

若来入宫时，每现从空下；所食之御厨，吹五百烧器。

在阿阇世膝，变已作婴儿；现戏吮王唾，王意终不厌。

王每常敬待，谓之胜于佛；游逐不停门，一何可怜伤。

此今意退没，怀苦惑无智；欲往见世尊，悔己过向佛。

今甚怀恼热，躁扰自投掷；不久于阿鼻，当受诸苦痛。

或言情性恶，或言用贵为；不见佛受法，及于贤圣众。

不自护己身，亦不护余人；学不虑今世，亦不顾后世。

咄荣禄甚苦，咄多求亦苦；凡未见谛者，无一可恃怙。

愚痴甚垢恶，覆蔽一切眼；爱着大苦痛，普诳惑世间。

以虚遘向王，怀慊烧坏人；嫉佞侵损他，恶如阎罗王。

宿对便来至，以力强牵曳；王不遣人助，亦无来救者。

如为称悦人，不虑已后时；举价广轻用，财债皆滋倍。

债主急迫切，诸共衣费者；皆驰弃藏避，今停当独偿。

于是甚劳苦，致到舍卫城；舍卫城中人，集会观调达。

男女诸大小，空舍皆驰走；大聚无央数，随逐调达行。

人展转相谓：「弊怨重地上，每施恶于佛；强颜而无惭，云何欲见佛？」中有覆面者，损耗之积聚，是不宜观见。

有甚惊悚者，或悲怜伤之；或悲叹堕泣，或有默立视。

或有称叹佛，慈心之功德；故能含容受，如是毒恶物。

其弟子劳疲，小住顿息曰：「是地之重担，奈何堪胜之。」适小停于地，众人悉围绕；死应之表识，渐渐为之现。

斯须地震动，响遍国界言：「吾不胜恶人，如觉悟世间。」于是虚空中，有大雷震动；又有若干种，可畏恶音响。

诸天告祇洹：「恶行来在近；故地动声云，示其恶缘对，不胜恶行者。」阿难前白佛：「云调达来至，求欲见世尊。」时佛以梵音，而告阿难曰：「调达罪厚重，不能来见吾；假随蓝风吹，不能令动来。

正使龙索引，龙绝不可动；佛说决定言，调达不见吾。」即时战汗出，颜色即变恶，犹如金翅鸟，欲搏食龙王；为死所捉持，战动不自止。

见阎王使召，怖恐无所识；地开如鱼口，火塞满其中。

张口甚可畏，如欲吞调达；火炎拔如舌，煜煜舐其身。

热火所缠綶，牵曳向恶趣；高举其两手，大声呼称佛：「呜呼天中天，众生所恃怙；每怀慈愍心，于一切众生。

我愚虽过失，仁善不改动；如须弥山王，风终不能摧。

慈爱无限量，称世光见照；若蒙尊晖晖，冀待小停息。

以悟三千界，梵音见告语；缘是深妙声，得脱地狱苦。

愿得佛世尊，着足之尘土；戴之于顶上，或必有所济。

世尊不自来，愿遣余弟子；舍利弗目连，迦叶阿那律。

幸趣遣此等，唯弟贤阿难；骨肉族不远，如何便相舍。

兄弟相恼苦，众僧亦复尔；王以下群臣，知识及宗亲。

余唯有恶对，终不舍远我；不得小动离，如影随其形。」人众满地上，诸天塞虚空；皆住观调达，宛转毒痛中。

犹如两力士，对共捔力斗；宿对之力士，众中擒调达。

天人同声唤：「宠禄今安在；善恶报彰显，为火所牵曳。」时无央数人，悚然畏恶对；佛尚不能救，何况其余者。

称佛屈己礼，彻骨自归命；未及说半言，便为火所缠。

火如璎珞像，遍布其身体；奄忽便没去，如饿鱼所吞。

忽至无择狱，于是鬼狱卒；头然甚可畏，力大身如山。

怀毒甚瞋恚，捷疾寻来至；如金鸟取龙，共来接擎去。

以燃热铁索，反缚其两臂；牵曳骂数过，将来启阎罗：「此则是世间，凶暴弊恶物；怀慊嫉虚谄，反戾逆正理。

记恶不反覆，不慈勤为恶；主求人长短，无惭广结怨。

强专独权势，耗乱越分理；是法言非法，非法言是法。

寂灭之川谷，慧宝体充满；佛之须弥山，斯放石欲坏。

定意清净水，贤圣众海渊；本清澄且深，此耗令扰浊。

无辜生怨杀，莲花比丘尼；拔尽善根本，悉令无有余。

冥如野云雾，众善日损缩；喻之月垂竟，消转尽晦闇。

积罪地所吞，今至恶对口；王宜处其罪，罪重叵散放。」王闻其所启，求处当以法；尽恚呵折之，与决了言教：「咄尔族姓贵，乃为下贱事；甘蔗王苗裔，汝唐丧失之。

汝为狂迷耶，乃作是大过；垂饮翻甘露，自吞其害毒。

为是反戾事，欲啮吾杖乎？

欲吞天帝杵？

欲手持空耶？

汝为欲缚束，躁动性散风；将欲为是事，故极意造恶。

汝欲以手掌，障蔽佛日光；复欲以一指，举佛之须弥。

汝欲饮大海，令竭无有余；事至自牢强。」语已呼狱卒，便为所可作，鬼卒大叫呼；罪人皆大惊，展转自谓言：「行恶者今至，缘是恶物故；当益加我等，若干种苦毒。」都来趣会此，共毒治恶物；剥皮臼擣磨，生脍而杀之，消散其身体。

鬼卒如所说，毒治令备悉，逼见诸苦痛。

狱鬼以烧然，铁括强括口；洋铜灌其咽，次噉烧铁丸。

都合诸地狱，其中处楚毒；就于无择中，加害于调达。

无择狱烧治，与罪人俱受；调达私罪对，响响竞来现。

大有金刚山，炎出甚热炽；堕调达头上，令身碎如尘。

山如有识瞋，恒自起自堕；声似唱和言，深策碎其骨。

罪人闻是声，皆恐怖惊张；奔波星散走，无地可匿藏。

覆眼面拍地，大呼相谓言：「行恶一何剧，令俱受毒痛。

恶者今来到，负重剧殃对；以是恶物故，益我等痛怖。」调达毒痛狂，谓诸罪人言：「毒痛普尔也，于我独剧乎？」狱中诸守鬼，答骂调达言：「且听弊恶物，于短逆暴物。

一切智药光，法宝慧众多；佛十八岩谷，慈悲之渊池。

佛山妙如是，汝以山堆之；以是殃罪故，诸山雨汝上。」自然金刚山，雨调达头首；山岩火燋杵，淋雨无断绝。

锻其身碎末，寻还生如故；于是复叫呼，惊动地狱中。

石象有百足，譬一由延山，黑如冥雾云，疾踰劫尽风，鸣吼如雷震；调达见惊怖，失声大叫呼，便说是言曰：「汝等何恶剧，以象相逼迫；来欲相怖死，今来相践蹈。」狱鬼问之曰：「识践汝者不？

汝以象恐怖，故罪象践汝。」斯须复更有，地狱铁身鬼；形状大如山，各负然铁杵。

譬方一由延，来至调达所；举五百铁杵，次下调达上。

[打-丁+鸟]碎调达身，犹如小蚁虫；狱鬼恚骂曰：「是罪何足言？

汝碎得道人，莲华女之首；坐犯是罪殃，杵今舂汝头。」复有然铁车，然炭以牛驾；臂脚各系车，分以为两分。

打车各自去，分裂调达身；车各分其身，毒痛不可言。

狱鬼复骂曰：「今始车裂汝，分以为两分，甫当裂汝身。

八十六千万，汝坐诽圣众；别以此两部，故今裂汝身。」调达叫声彻，红华狱如嚮；瞿和离识声，寻便骂詈言：「宁遭炽火烧，若利剑中毒；恶贼虺蟒蛇，莫遇恶邪友。

施方便求助，可脱斯诸祸；恶友无方便，致止宿地狱。」以遭狱守鬼，无逮解脱路；四种之方便，其术不复行。

捐名称譬，如日竭水；消众善行，如火焚野。

伤智慧明，犹花遇霜；秽坏禁戒，净意之香。

障蔽心之明，犹月如遭蚀；调达以友根，于我为毒怨。

狱卒加毒治，甚痛大叫呼；调达识声闻，瞿和离声耶？

鬼卒逆骂曰：「地狱之火烬，入他罪科中；何须复问为？

缘汝恶友行，强致绀花狱；以邪反逆道，堕堑受艰难。

汝为恶船师，将导入洄澓；长终始回旋，永不知出路。」调达怀痛曰：「瞿和离已至，我余诸亲友，皆到地狱耶？

弊友一何剧，导我至恶道；以皆执随我，来止宿地狱。」佛弟子目连，神足得自在；慈愍三恶道，行因见调达。

见王阿阇世，王稽首敬礼，尊目犍连足，已便问之曰：「承王恶道观，唯师愿说之；颇见恶调达，受苦痛何类？」目连答王言：「调达之所受，苦痛甚兼备，难可仓卒陈。

有八大地狱，狱有十六城；百二十八狱，合此诸楚痛。

独一阿鼻痛，喻此诸狱苦；苦无须臾安，故名无择狱。

受苦甚弊恶，毒痛重余者；又偿私别罪，终无休息时。

十六盛火炎，缠绕其身体；为诸苦痛箭，所射之准的。」如尔时阎王，具责数调达；狱卒重骂詈，悉以向王说。

王闻心悚然，举体衣毛竪；惊意向目连，叉手而倾屈。

王心即时萎，如花如狱火；目泪交其面，譬芙蓉得雨。

怀恐怖且悲，向于目犍连；自责己由来，所作之不善。

咄心可知惭，免难远恶友；今悔策千万，如策进良马。

意譬如麻油，值香则便香；得臭则受臭，汝心亦复然。

目连告王曰：「觉悔最第一；悔责病津液，佛良医能愈。」王闻其告教，甚怖畏地狱；唯恃赖于佛，如病归良医。

勅立宝楼观，挍以众琦妙；如天善法殿，四宝为栏楯。

四方宝梯陛，四方四浴池；以四宝为花，种种微妙好。

于上饰宝树，诸王尽技巧；法忉利释宫，如天昼度树。

于下设高座，如忉利天帝；右昼度树下，释之大御座。

王请佛至宫，佛出如日现；奋千妙光明，王躬自出迎。

四宝幢盖幡，花香众[仁-二+(敲-高)]乐；种种奇妙珍，敬意奉迎佛。

即时普震击，二十亿众鼓；天人普散花，如雨遍覆地。

佛即时来至，上殿坐高座；犹如梵天音，处第一梵宫。

王无量敬意，形容甚微妙；犹如日宫殿，处在须弥侧。

手执金澡瓶，以手灌佛手；如来敷藕花，相轮皎然明。

王手奉餚馔，百味甘饭食；其香洁清净，如天善施食。

佛与诸弟子，饭食已毕讫；澡漱手涤钵，清净如佛意。

楼观殿高显，人众亿无数；如诸天观佛，于昼度树宫。

天帝怀愁惨，与诸天俱来；自观当降神，受形于驴胎。

王怀惨犹如，谛见地狱苦；摩竭大国王，与诸婇女俱。

服饰甚绮丽，晃煜如云电；翼从王而来，敬意稽首佛。

或持杂宝花，或持金银花；金粟或银粟，种种杂珍宝。

又复有诸女，手执金银器；皆盛满泽香，及吉祥宝瓶。

以杂名香汁，洒地令掩尘；若干杂色花，散普遍覆地。

以诸名衣服，杂宝之璎珞；皆脱以惠施，地成大积聚。

王与大众人，身投于佛前：「佛慈护众生，愿垂覆恶类。」佛见诸天人，心皆怀悚然；大众数亿千，皆愿欲得度。

即时为之说，微妙深法要；四谛之甘露，解脱决定法。

有六亿众生，解谛见道迹；余无数众生，皆发大道意。

佛本行经现乳哺品第二十八佛以入无为，灭身诸苦痛；与无着弟子，出妙维耶离。

行历诸村落，安详以次第；觉悟众生类，令植善德本。

为无数众生，显露宿善行；度脱无央数，令服甘露味。

次至成有城，力士所生土；与诸弟子俱，止宿其土界。

去彼土不远，拘夷那竭城；城门中有山，五百力士集。

还共论议言：「是山妨城门，共合力举徙，显我等盛力。

后世流名称，驰周遍四方；精勤力备具，无有断绝时。」议已便共出，将象青牛马；拖材木绳索，共行诣山下。

设若干方便，系山于畜颈；各手引绳索，以材木捩撮。

皆共举声嚾，同一时出力；大声震一国，不能动摇山。

佛将弟子众，行次至其所；诸力士见佛，金色之光明。

霍如千日出，妙相三十二；见佛怀喜踊，舍山往行诣。

敬意礼佛足，右绕三匝已；佛因问之曰：「诸壮士何故？

聚会在此也。」同共白佛言：「我等生土地，种类号力士，是山妨城门，吾等共集议。

欲移徙是山，令城门道平，流名于后世，显示力士力。

故牵致象畜，及自竭其力，尽大方便势，山永不可动。」佛与大众俱，行往诣其下。

捡摄其衣服，以左手举山；置于右手中，便挑掷虚空。

乃上至梵天，山中声出言：「世间皆无常，诸法皆无我，唯无为灭苦。」山从上来下，还住佛右掌，佛以口气吹，皆令碎为尘，又还收合聚；还复如本山，徙之着余方。

于是诸力士，见世尊大士；心喜踊无量，举身毛衣竪。

加敬意于佛，皆前礼佛足；长跪叉手言：「唯然天中天！

向者所用力，为是乳哺力？

是神足力者？

是道定力乎？」佛告诸壮士，谛听受所言：「吾左手取山，置于右手中；掷虚空中者，是吾乳哺力。

乃上至梵天，山中有声出：『一切世无常，一切皆无我，独无为灭苦。』」又重叉手白：「唯愿天中天，劳神重敷演；父母乳哺力，畅达其限量。」告诸力士曰：「汝等必欲闻，佛乳哺力耶？」对曰：「唯愿闻，世尊乳哺力。」佛言：「乐者听，十凡牛之力，等一青牛力；十青牛之力，等一犛牛力；十犛牛之力，等独角牛力；十独角牛力，等一凡象力；十凡象之力，等一数生象；十数生象力，等一左象力；十左象之力，等一音象力；如十音象力，等大德象力；十大德象力，等一杵牙象；十杵牙象力，等一龙象力；如十龙象力，等广肩力士；十广肩力士，等一天节力；十天节力士，等一士乘天；士三百二十，等佛一指节，父母乳哺力。

佛之乳哺力，其喻状如是。

已过去诸佛，及诸当来佛，如吾今现在，一切皆平等。

等音声等称，等量等相好，等福等报应，等觉等智慧，等戒等定意；唯二事不等，形体及寿命。」尔时诸力士，稽首礼佛足；叉手白佛言：「今已见世尊，父母乳哺力。

愿垂愍劳神，颁宣敷演说，佛功德福力。」佛告诸力士：「乐闻者谛听。」「唯然乐欲闻。」佛告诸力士：「普一阎浮提，众生福德力；以比一方城，力转轮圣王。

善本福德力，百倍及千倍，万倍巨亿倍，不得相比喻。

二方转轮王，三方转轮王，四方转轮王；一方铁轮现，二方铜轮现，三方银轮现，四方金轮现；轮具有千辐，七宝杂错厕，照然明如日。

二方福祐力，喻所倍如前；三方王福力，亦喻其所领；四方王福力，喻所领众生。

众生福德力，百倍千万倍；计其功德力，终不可为喻。

假令四方域，一切众生类；皆为转轮王，合此福德力。

以比四天王，所有功德力；百千巨亿万，终不得为喻。

普四王天人，皆为四天王；以比天帝释，所有福德力，百千万巨亿，不得为譬喻。

忉利诸天人，德如天帝释；不比焰天王，所有功德力；百千万巨亿，不可相比喻。

假令焰天人，如焰天王福；不比家天王，所有福德力。

令兜术天人，德如其王力；不比乐化天，王之功德力。

使乐化天人，德如乐化王；不比化应声，天王福德力。

化应声天人，德力如天王；不比第一梵，所有功德力。

假令诸梵天，如第一梵力；不及大梵天，所有福德力，百千万巨亿，不得为譬喻。

假令大梵王，无数不可计；不比一缘觉，所有功德力，百千万巨亿，不髣髴为喻。

三千大千界，所有众生类，德力如缘觉；不比一菩萨，所有福德力。

十方众生类，皆使为菩萨，福德力具足；不得佛一相，所有功德力，百千万亿亿，不可以为喻。

其过去诸佛，及甫当来者；又吾今现在，德力皆平等。

等音等称量，等相等福德；等诸报应法，唯形寿不等。」时诸力士等，稽首礼佛足；长跪叉手言：「唯然天中天，已见乳哺力；具闻福德力；唯愿重闻听，佛之智慧力。」佛告诸力士：「乐者静心听；今当具畅说，佛之智慧力。

此阎浮提地，广七千由延，地形有三角。

西方瞿耶尼，广八千由延，其地形方正。

东方弗于逮，广九千由延，地形如月减。

北方郁单越，广纵万由延，地形如月满。

其此四方域，诸生草树木；尽以用作笔；大海所有水，深广长三百，三十六万里；以水和书墨，须弥山入地，下至金刚际，亦复有三百，三十六万里；齐水以上现，亦复有三百，三十六万里；四方四宝成，北方以黄金，东方以白银，南方绀琉璃，西方以水精，犹如须弥山，皆使为素帛，书尽树木笔，尽竭诸海水，遍书此素帛，不尽一弟子，舍利弗智慧。

日月明所照，如是千国土，千日及千月，千四方土域；千东西南北，千须弥山王，及千四天王，千忉利帝天，千兜率天王，千诸炎天王，千乐化天王，千化自在天，及千诸天王，是名千世界。

如是千世界，是名曰小千；千千小千界，名第二中千。

如第二中千，其数满千千；以是故名曰，三千大千界。

假令此三千，大千千世界；所有众生类，慧如舍利弗。

以比佛智慧，百倍及千倍，万万巨亿倍；无可计为喻，佛慧力如是。

「已过去诸佛，及甫当兴者；如吾今现在，一切皆平等。

等音等称量，等德等相好，及等诸报应。」尔时诸力士，重稽首佛足，叉手白佛言：「唯然天中天，已见乳哺力，闻功德慧力；唯愿垂解说，佛神足之力。」佛告诸力士：「乐闻者静听。」「唯然愿听受。」佛谓诸壮士：「昔有穀勇贵，人民皆饥饿，诸弟子乞求，不能自存活，坐禅意不定，不能遵修善。

时弟子目连，便来诣吾所，稽首佛足已，却于一面坐，叉手白佛言：『忆昔从佛闻，是地皆可食。

众生薄福故，地肥下沉入；砾石沙咸出，如我今谛知。

地肥故在下，众生可怜愍；今欲取此地，反上以着下，反下以着上。』吾时呵目连：『莫劳动为此，是众生前世，不修众善本；无有是功德；应食此地肥。』弟子目揵连，能以左手举，三千世界地；置于右掌中，擎着他世界。

一切众生类，无有觉知者，亦不怀恐怖。

如是三千土，大千之世界，此三千世界，满中众生类，神力如目连；比佛身神力，百千万巨亿，终不得相喻。

使十方众生，神力如缘觉，诸弟子神力，并佛身神力；以比佛意力，百千万亿倍，无量不可计；终不得为喻。」尔时诸力士，稽首礼佛足，叉手白佛言：「唯然天中天，已见乳哺力，福慧神足力，唯说定意力，解畅其境界。」佛告诸力士：「乐闻者静听。」「唯然当听受。」佛告诸力士：「须弥四方域，诸龙上昇天；同时降暴雨，周遍四天下。

是四方大水，皆流入大海；佛皆别识知，是诸雨水渧，初堕某方域，某方某村落，某家某园田；某树某枝叶，某花某果实。

因流来入海，此四方大域，一切所有水；佛之定意力，悉能分别知，诸水渧原由，所从来方面，是为佛定意。

微妙之神力，前已过去佛，甫当兴世者，吾今现说法；一切皆平等，等音等称量，等德等相好，等诸报应法；唯二事不等，形体及寿命。

何故二不等？

世人寿长时，人形体长大；佛亦顺世俗，寿长形体大。

末世人寿短，形体丑短小；佛亦随世俗，寿短形体小。

以故诸佛兴，以二事不等。」佛告诸力士：「吾已为汝等，颁宣具解说。

佛之乳哺力，福德智慧力，神足定意力，是所说诸力。

当于今暮夜，为无常大力，所击坏碎灭。

如是诸人等，世间归无常；一切有形类，皆当归别离。

坏散灭亡法，生者归于死，成者必当败，合者有别离，聚者当各散，立者必倾堕。」佛为诸力士，因说要偈言：「有为归无常，兴起归尽法；诸兴衰自然，勤求寂灭安。

有为归无常，兴起归尽法；佛最第一尊，寿亦有终尽。

于是短寿命，如梦忽便过；自纵不勤学，是愚可愍伤。

譬如山水峻，速往终不返；人命亦如是，逝者不复还。

如弓之遣箭，已逝不中返；人命犹如此，去者不复还。

众苦苦起原，当勤求灭苦；觉八贤圣路，致吉服甘露。」时佛说是已，三千大千界，地六返震动；无数兆姟天，忽舍其宫殿，测塞虚空中；雨诸天华香，末金银栴檀；诸天鼓妓乐，梵天礼佛足，叉手于佛前，因说此偈言：「诸佛难值见，正觉意难有；如花优昙钵，佛又难于此。

勇健趋难遇，人上释师子；与诸天人众，今故叉手礼。」于时天帝释，便前礼佛足；长跪于佛前，因说是颂言：「令我得眼净，照曜于法炬；闭塞邪趣门，不畏堕恶路。

大慈世之师，因愍伤众生；故与诸天众，于前叉手礼。」时六万诸天，见谛得道迹；礼佛绕三匝，忽还归天宫。

时大会众人，归命于三尊，佛法贤圣众。

尽毕其寿命，奉戒修十善；离着出家学，受戒为沙门；见谛证沟港，往还不还道。

或成无着真，或发缘觉乘；发大道意者，无限不可量。

又有众生类，未曾有善本，始初发道意。

无央数众生，勤摄身口心；念佛天人师，今当就无为。

已见大恐惧，人身甚难得；其行离众苦，犹救头上火。

因此行众善，勤行无懈惓；免离众苦恼，逮无为清凉。

佛本行经卷第六

发布时间：2025-05-20 04:27:56
来源：地藏孝亲网
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