标题：佛本行经 内容： 佛本行经卷第七(一名佛本行赞传)宋凉州沙门释宝云译大灭品第二十九时佛与大众，游至双树林；梵音告阿难，诣双树敷床。 佛便在绳床，右胁而倚卧；面向于西方，首北而累足。 时贤善须跋，修仁除躁性；欲见佛求度，来谓阿难言：我觉天人师，时至欲灭度；故来诣难见，觉知一切法。 今求欲礼觐，云何尽苦原？ 今若不及见，如日入永冥。 请阿难通入，阿难心烦毒；便谓须跋言：今非见师时。 佛以一切智，彻照应度者；百福德相貌，慈意视须跋。 佛以柔软音，告语阿难言：莫违来现者，吾出世为善。 须跋得所愿，甚怀喜踊跃；即往至佛所，果必蒙解脱。 尔时贤须跋，谦敬尊佛德；倾屈而敬礼，逊辞白世尊：前师觉世间，云尊从得道；己已得解脱，又复度众生。 愿以见开示，傥能蒙觉悟；故来敬礼尊，不敢称智力。 佛见须跋来，心怀甚喜敬；为说以贤圣，示灭苦无为。 时须跋闻之，寻即得解脱；邪迷意觉悟，逮得解脱道。 本执邪倒见，故从迷生死；倒见六十二，以是世沉没。 彼尽无有余，白衣致得道；漏尽成罗汉，济此无往受。 觉佛所往路，普世缘爱生；爱渴两俱灭，灭意诸苦结。 觉佛之所说，深正真言教；以除意染着，心净无余漏。 觉世之生死，须跋谛思惟；谓世间断灭，是见眼脱除。 世本归灭亡，意觉如是已；世间有常见，邪疑霍然除。 彼前所执持，舍是诸倒见；闻佛真善言，开慈心受持。 因其前世时，所修诸善本；愿入泥洹城，故速疾解脱。 已得善无为，除冥觉正真；建立永甘露，除尽诸尘劳。 时见佛世尊，欲舍就灭度；以慈心视佛，意便起是念：我今理不宜，见佛舍寿行；普世之炬耀，众生所恃怙。 施善于一切，愿我先舍身；曼佛天中天，未舍寿之顷。 心善踊无量，起五情投地；稽首礼佛足，生定意如山。 即时寻速灭，犹如兴大云；普雨降甘润，灭尽小野火。 佛告敕比丘：供养须跋身。 佛末后弟子，度立泥洹城。 因即右胁倚，卧于绳床上；欲放舍佛身，尽受命之数。 初夜时欲过，星月光明损；林薮鸟兽寂。 佛告诸弟子：卿等敬具戒，如尊师炬耀；吾去世之后，顺从莫违犯。 净摄身口心，舍利求大安；田役畜乘仆，仓藏园莫为。 无种殖树木，亦莫斩伐伤；不得为己身，造立垣墙壁。 无仰观历数，合和汤药方；知时限节食，修己莫望敬。 无身隐短秽，无行咒自活；无为王者使，无瞻相吉凶。 汝等后当足，衣食疾汤药；每摄意知足，守限节忍苦。 汝等但能勤，奉持是禁戒；具戒之根株，相载之泥洹。 从是起定慧，禁戒具谐偶；守护能备悉，智慧增长益。 除灭诸尘劳，缘是致泥洹；此言戒印封，因识守戒者。 其戒具不缺，备悉无短少；彼则清净善，脱尘劳寂灭。 无有禁戒者，彼则无沙门；因禁戒地立，成沙门善妙。 已立净戒具，心不走诸欲；勉则制令住，伏使忍不起。 如回牛离苗，纵情念邪者；差失净禁戒，颠坠大衰耗。 若遇恶贼对，一世受苦身；随从诸欲者，今世及后世，具受诸苦毒，故不当从欲；悦可诸欲者，后必遭大苦。 人不当畏惧，炽火之所烧；莫畏蛇虺毒，及凶弊恶贼。 害夺人命者，当自畏痴意；如愚见岩蜜，不顾碎身患。 如无钩醉象，躁跳如猕猴；心昼夜随欲，莫听随所便。 不灭其心者，身不得休息；已能调伏心，不邪屈泥洹。 得食如服药，不当起爱憎；所得方便食，趣愈饥支形。 喻如众蜂集，采花之精味；以时度施食，无坏人慈敬。 莫烦好施者，莫数役良畜；好施烦则厌，良畜数役疲。 汝等昼夜勤，方便加建进；莫自纵睡眠，损耗难得命。 普世死所烧，谁通夜安寐；怨贼所围绕，恐怖焉得安。 可舍尘劳垢，陈宿久居者；尘劳盖安寐，觉寐灭尘劳。 惭愧为衣服，璎珞象之钩；放舍惭愧者，众德善所弃。 执持惭愧者，以故名为人；强颜不知惭，是名为畜兽。 若节节支解，心不当起乱；亦莫违禁戒，口发粗穬言。 戒则是忍辱，亦是其强力；不忍他粗言，终不得解脱。 恚坏法失名，善心悦颜怨；心毒不当听，令止宿斯须。 诸善之强敌，无过于瞋恚；捷疾无为喻，毁坏仁禁戒。 居家有爱着，虽恚愆不重；守戒恚愆重，如冷水出火。 剃头被法衣，执钵行乞食；威仪以持世，不宜与恚俱。 慢增则善损，居家者尚尔；况舍家离着，调伏定心者。 中平正真法，不与邪伪合；正法建善事，邪伪者虚欺。 积财圣忧恼，少欲者离苦；是故吾弟子，少求增众善。 卿等当知足，尔乃心安定；知足人间乐，无厌生天苦。 饶财无厌贫，财贪知足富；无厌贫驰骋，知足者所怜。 欲求解脱者，莫依众愦闹；天帝释以下，敬礼独静者。 卿等除亲爱，亲爱苦止宿；舍家恋亲爱，如老象没泥。 志意勇进者，众事无疑难；水性彻柔弱，渐渧能穿石。 钻火数休息，不能得致火；勤钻寻致火，精进者谐偶。 故当建精进，趣向泥洹门；邪违无为道，汝等慎莫为。 守志不错乱，众邪不得下；守志沙门友，失志忘众善。 志被钾仗备，敌莫能得胜；心专服德铠，尘劳无能胜。 专精定意者，谛了世生死；是故当定意，意定苦不起。 若欲度流水，因桥梁浮材；欲度一切苦，定意第一舡。 卿等慧离者，今故显世法；有是则得度，法外者不爱。 不谓为舍家，铠良药利器；舟船度流江，智慧度生死。 是故常听法，当从法言教；慧见者见正，无慧者盲冥。 心与尘劳俱，终不得解脱；审欲求度者，勤除去尘劳。 沙门学调心，除去放逸意；天帝心调乐，阿须伦无乐。 吾教汝等善，卿等当勤修；广设众方便，便令至泥洹。 静寂山岩间，林薮空闲舍；于中学定意，吾去后莫恨。 良医尽方术，合和若干药；病者服得瘳，医不自还服。 导师引导正，从者无忧患；违失者有损，不顾虑患故。 吾已为汝等，敷演四正谛；怀疑者便问，今正是其时。 时佛令如是，弟子默无言；阿那律知念，于大众中曰：日可令凉冷，月可使炎热；是四谛真正，终不可违故。 苦谛苦所逼，终爱则有苦；诸佛之所说，灭尽谛灭爱。 甘露八正道，寂灭为泥洹；觉是沙门众，佛后末度厄。 众会未度者，初入道老少；佛粗说罗汉，如冥电照道。 其已得解脱，度于生死者；众共怀悲恨，师灭一何速。 佛闻阿那律，如是正谛语；欲坚众生意，慈悲说是言：假令有劫寿，必当终归尽；吾以具施善，何用长寿为？ 世间及天上，吾所应度者；半度半示道，转教法得住。 汝等当觉制，不足追念吾；但勤说方便，莫遭离别痛。 以慧灯除冥，觉世无牢强；垂终心怀悦，犹如重患除。 慧者脱凶衰，远离弊恶人；得舍是二患，何缘得怀忧。 汝等勤修善，一切次当死；吾入泥洹城，时今已近到。 于是舍寿行，是吾末后言。 佛于是思惟，第一离欲禅，从第一禅起，思惟第二禅，如是历四禅；如是周遍历，往返于九禅，逆顺尽端绪；世尊天中天，还至第一禅。 从第一禅起，重思至四禅；佛时审谛思，逆顺历禅观。 又还从是起，微震动其意；然后舍寿行，奄入泥洹城。 佛适舍寿行，地六返震动；空中有大炬，如劫尽烧火。 四方有大火，犹如阿修罗；烧天林树泽，名曰爱尽乐。 暴雨雹其尘，电光如吐炎；普世如大火，雷震甚可畏。 卒暴尘雾风，折树崩山岩；犹如劫尽风，所摧伤无限。 白日无精光，星月闇不明；日月俱失光，譬如泥所涂。 日月虽俱照，黤黮不精明；莫能识东西，昼夜不可知。 世尊冥所覆，江河皆逆流；佛树侧双林，忧感花零落。 江河水皆热，犹如沸釜汤；双树为之萎，屈覆世尊身。 五头大龙王，悲痛身放缓；或闷热视佛，啼哭眼皆赤。 即时吐热气，郁毒不可言；烧热其咽喉，如吐心重患。 观世都无常，自谏强除忧；自意王将从，念法制啼泣。 净居诸天子，解道心调定；寂然不啼泣，愍世或起灭。 第一执乐神，龙王大力神；爱重法天神，悲感塞虚空。 普为忧所覆，周慞走哀动；杂类之大声，遍满于世间。 魔已得其愿，及恶兵属喜；舞调雷震鼓，种种放洪声。 大叫传令言：吾主强敌亡，自今谁复能，越其境界者？ 佛德树崩堕，如大象牙折；如高山岩摧，如大牛角脱。 佛今舍身寿，世间诸天人；无所复归仰，失恃怙如是。 如虚空无日，如国失仓藏；如华池被霜，众华皆摧伤。 世尊舍躯命，寂潜于泥洹；一切有形类，莫不失精荣。 佛本行经叹无为品第三十于时从空中，天宝宫照耀；驾以千象车，悬虚而在上；敬心熟视佛，舍命卧身形；怀感而悲叹，因说是辞曰：处在大生死，一切皆无常；始生现兴盛，卒衰损灭亡。 回旋向所乐，便生种种苦；都灭尽诸苦，无为第一快。 生死杂种薪，烧令无有余；慧炎德称烟，流遍天世间。 无常水忽至，灭佛盛光明；犹如野猛火，卒遇大暴雨。 复有天仙人，敏善心调良；止处净居宫，清净除诸欲。 见佛甚爱敬，啼泣如云雨；意重如须弥，便发是言曰：世间终不有，生而不死者；自古来未曾，生而有长存。 上中下究畅，决定无不知；是尚不得免，其余难长在。 是世间大导，去邪示正路；慧眼最第一，观世转上下。 如是世慧灭，当还往邪导；犹如盲无目，迷失平正路。 弟子天眼最，号名阿难律；爱憎意已竭，劳尽生死断。 见佛已灭度，世间当闇冥；诸根寂意灭，便叹是辞言：处在大生死，慧义不得畅；世间如雾气，斯须空不现。 无常金刚杵，击佛宝须弥；忽然尽崩坏，今坠堕于地。 生世何轻脆，无一可恃怙；恍惚无坚要，躁动合则散。 普世灭亡法，如梦无吾我；佛师子能伏，尘劳象自堕。 未逮道迹者，何能不畏是；观世叵恃怙，如朝露聚沫。 佛号天人师，金刚之大柱；忽然坏在地，其力安所在？ 六种生五枝，一萌五果实；俱溉是三株，劳意固难伐。 佛大力之象，突坏尘劳树；碎散令无余，然后自堕地。 千目执金刚，天帝蒙时雨；立之于正法，灭其苦清凉。 德称弥弘广，普覆于世间；诸圣贤之师，寂然而隐灭。 名德无不周，微妙法澹润；犹如秋时雨，法水满江河。 天师垂济护，自意王营从；授以无为道，潜身如日没。 兴云降是雨，秋冬雨雪霜；炽火之炽炎，莫之为之灭。 如祠竟火灭，今诸天师火；霍灭寂无光，世间永长冥。 断解脱者望，违本愿失欢；善名德流布，周遍满十方。 怀四等大慈，愍众如赤子；莫不蒙其善，如何寂然灭。 得妙无著道，诸佛之所生；无碍诸善法，寂然而自觉。 以神足轻举，觉身是苦灭；以是故速疾，舍身安无为。 除一切心冥，如日千光明；灭心之淫垢，如雨掩地尘。 不复遭众苦，不为恼所迫；已度广无边，无涯底海渊。 出兴显于世，坏诸苦毒患；愍伤于世间，欲求寂灭者。 众好甚明曜，寂如梵天王；大智慧普备，为世天人师。 转众生以善，练尘劳离恶；昼夜增诸善，如月之初生。 每长养众善，德称弘广普；在家时已解，况其舍家后。 乃往古自誓，当为尘劳战；愍诸贫贱者，誓充其所愿。 佛以平等心，食不却疏恶；亦无所专著，于精细美味。 惠施难放舍，人所不能者；不受取于人，亦不求利益。 相好大名称，自然如向应；广采众善意，决定于善听。 故现相姿好，见者三垢灭；发言成法律，长益众生善。 以行忍相明，与尘劳为怨；积功德无量，不免于无常。 所生积功德，受报无有限；决定得正道，如薪尽火灭。 示众生善道，伐尽尘劳林；制御于一切，生死缚著者。 舍八胜五趣，睹见于三趣；伐三审尽三，因得净三眼。 隐一觉知一，逮一至重七；散令无有余，乃誓于无碍。 以甘露充世，言辞断瞋恚；用善染众生，世间难悟者。 每殖众善本，不施恶于恶；建立正法幢，于一切世间。 鹿野转法轮，普喜悦世间；成就诸解脱，净诸自爱者。 见所未曾见，普与清净合；觉诸难觉事，诸未曾觉法。 告世以无常，所生辄有苦；告世以无我，无彼长迷惑。 建立法幢幡，坏破贡高山；犹如七宝柱，于祠祀中崩。 面毁不怀恨，不悦于叹誉；厌生受天福，方便求不生。 自度生死海，又度脱一切；自以慧逮觉，又觉悟众生。 如觉时润云，如山林薮花；脱见如日出，又授以正见。 虽生于世间，不染于世事；涉世之险路，不同其所趣。 心未曾犯非，得善道尚灭；普世遭艰难，无恃怙可伤。 愚痴蔽其眼，终无所顾虑；不思设方便，求出生死要。 生老病死苦，迫世间无免；唯佛能救苦，授之以甘露。 往昔天魔兵，不能胜天师；自然无常力，无常忽胜之。 世尊耳所听，三千世界声；神足然升降，乃至梵居天。 觉众生心念，下至无择狱；诸生死起灭，悉审谛见了。 天师从始生，轮转所周更；谛忆如面见，尽生死漏原。 具足六通慧，备悉觉决定；今尽罢舍置，弃身余寿行。 世爱流生死，谁说法令息；世俗愚无智，谁当觉慧灭。 犹如车无御，江海船失师；笃病离良医，如何当自持。 如言离诚信，无觉意求智；王者失容饰，行善不忍辱。 已离是四事，其功不显现；今佛舍世间，无济难成事。 如夏五六月，清净无风云；亢阳相薄烧，及至诸虫物。 众生应度者，今当普遭难；世尊舍寿命，何一甚苦痛。 时天怀悲心，慈愍说是辞；淫怒痴薄故，叹师毁生死。 弟子未脱者，悲痛[口*睾]啼哭；已得解脱者，谛计兴衰数。 声流闻诸国，拘夷诸力士；悲勇速驰赴，集诣双树间。 哀踊自投壁，种种叹佛德；其声甚悲痛，如群鹄遇鹰。 倒见佛无光，寂灭叵复觉；同声悲啼叫，宛转如旱鱼。 见佛奄然卧，支体皆展直；犹转轮王崩，诸国靡不[口*睾]。 人民无央数，出城诣佛所；诸男女长幼，怀悲毒狂乱。 或掣裂衣裳，痛感口自啮；或自搣头发，爬攫坏面目。 又复无数人，懊恼自投掷；椎胸向天[口*睾]，叹佛德无量。 呜呼！ 天人师，众生所仰赖；相舍弃何疾，永绝无复望。 大众悲啼哭，各尽所堪任；诸力士之王，毒痛[口*睾]叹言：觉法悟世师，已卧不复起；犹如大军罢，大幢不复现。 所办事已办，应觉佛已觉；于世犹如眼，今奄然长眠。 佛是度苦桥，以济駃流江；大桥卒破坏，因何度苦痛。 佛慧光照曜，心明精进晖；昔佛日现耀，令天地普明。 今便隐光潜，无为之大山；世间便当还，奄入长衰冥。 或悲[口*睾]寱语，或怀闷熟视；或有尽声哭，或有面掩地。 众生怀恼毒，啼哭形不同；莫不怀恋慕，疼痛心惕灼。 于是七宝挍，象牙之辇舆；诸力士舆佛，擎置宝辇上。 华香之杂珍，种种众奇妙；诸力士[口*睾]哭，供养佛舍利。 诸贵姓少女，体婉手柔弱；执持七宝幔，微妙如天缯。 明珠挍宝盖，或持宝垂珠；或捉宝拂扇，供养佛舍利。 诸力士擎舆，啼哭眼皆赤；空中雷震声，称耳悦意乐。 天散诸意花，续下如淋雨；诸天堕花地，鲜明始如敷。 诸天塞虚空，众宝供养佛；畅发悲楚辞，追叹佛功德。 诸执乐神女，洒栴檀香汁；散璎珞宝衣，供养佛舍利。 诸力士擎舆，携至城中央；天人恭敬礼，追慕而啼哭。 缯彩宝幢幡，严饰其城郭；华香及伎乐，供养尊舍利。 供养擎宝舆，从城西门出；至城西便度，宝底流江水。 上于甘树下，以种种香木；积为大薪[廿/积]，及若干种香。 若干种花香，及种种泽香；各各秉炬火，欲烧佛薪[廿/积]。 三烧佛薪[廿/积]，火终不肯燃；众人咸怀疑，不知其缘故。 大迦叶不远，怀慈往见佛；时火以是故，共吹终不然。 时迦叶速至，礼敬佛[廿/积]已；于是佛薪[廿/积]，即时自然燃。 尘劳不损佛，今为火所燃；肌体虽然尽，骨如故不燋。 尔时诸力士，以乳浇灭火；以香汤洗骨，金瓶盛舍利。 犹往昔天帝，欲烧金刚山；以其功德大，故火不能烧。 今以大炽火，不能烧佛骨；诸力士展转，说此喻相谓：四等心所生，灭除淫欲火；尊骨寂清凉，我等心燋燃。 诸天神力士，不能胜佛身；忽今遭无常，我以能担行。 佛力强无比，声流闻十方；如何便恍惚，盛之在金罂。 佛辉辉喻日，未曾以贡高；遭遇无常火，唯留其神骨。 以金刚慧杵，坏尘劳强山；遭苦不舍忍，心坚定不动。 断尽诸苦本，灭不更受身；如是之妙体，永终于火中。 力士每所至，力伏令人啼；人来归伏者，能慰沃使悦。 假其遭艰难，恃力未曾泣；念慈敬佛德，啼哭担舍利。 力强勇武备，志精怀自大；啼哭还入城，意谦除贡高。 幡盖授大殿，施七宝高座；舍利置其上，一切礼供养。 佛本行经八王分舍利品第三十一诸力士悲感，在于王殿上；供养尊舍利，如是至数日。 邻侧七国王，时各寻遣使；皆共同一时，如会至城下。 各通其王命，诸力士相闻；皆陈其敬意，求得舍利分。 诸力士答言：佛于我国灭，自供养舍利，不能以相与。 尔时诸国使，相闻至数返；力士擎舍利，又恃其力强。 使不肯还返，当遣以威力；意各赍贡高，无心分舍利。 诸使还返命，诸王各起意；寻即兴师众，风发至其城。 以无数军众，围绕力士城；军来趣其城，如霖雨暴水。 人民入城底，莫不怀恐怖；人众甚繁多，城中不能容。 七国王军众，象吼马鸣声；震动其城墎，人民战如波。 于是七王军，各于其部分；精练甚壮勇，战士及象马。 于是诸国王，力任各严办；四种之战阵，象马车步兵。 力士亦严施，城上拒战具；修治其池堑，杜塞诸城门。 即便皆建立，军阵大行旗；国内诸细民，莫不怀恐怖。 于时七国王，计议同一心；各与无数众，器钾精锐备。 犹如七星宿，同夜俱出现；七王之兵众，俱时到城下。 大众起黄尘，坌塞人众眼；但象之气臭，塞鼻不得息。 鼓角吹贝声，塞耳无所闻；妇女诸幼小，惶怖皆失色。 对设火攻具，消铜铁为汤；皆贯胄被钾，当仗严进战。 象马皆被钾，整阵当对战；力士没体命，不图分舍利。 城里皆令催，执仗上城战；诸力士齐心，决定战不退。 皆立于城上，楼橹却敌间；看城外诸王，军众无央数。 军奋作威势，同时大叫呼；一时大叫呼，声向震天地。 拔露剑掷弄，晃昱曜天日；或有跳勇走，捷疾欲向城。 外军见力士，严备自束带；决定欲对战，殊无退却意。 各与其妻息，辞别当进战；诸战士妻息，怀怖心惊波。 又有父母者，心爱恋其子；见子被钾铠，欲出诣战场。 垂泣皆啼哭，咒树请神祇；子见父母悲，心皆怀遗疑。 或有诸妇女，默然怀愁闷；或持天弓箭，啼遮不令战。 见妻子啼哭，心猛锐果敢；掣夺取弓箭，必欲战不疑。 诸力士自恃，意决必欲战；如藏虺在器，怀怒毒炽盛。 心意皆决定，必欲战不疑；七王亦严办，对阵垂当战。 皆以素严办，四部之兵众；象兵及马兵，车步之兵众。 有贵姓梵志，厥名香草性；性博慧笃慈，喻谏诸王言：观诸王威势，利器剑战备；欲伏强力敌，灭尽形势命。 居城自守者，不易可得胜；力士得城内，皆共同一心。 如今重围闭，意必欲获胜；唯愿诸大王，幸回隆盛威。 省其城中有，遵善调良者；诸王皆共悉，何辜横加恼？ 以力所闭者，必果不独胜；或时堕围者，方便胜外敌。 毒虺自济命，入穴藏其形；无故手探者，毒螫或死伤。 自觉有威势，能震彼令恐；集聚入城藏，坚固修守备。 虽素力薄弱，入城成大力；如灯火垂灭，得膏薪还炽。 若其城中有，戒具神真者；以其戒德重，外敌自坏散。 犹昔重怨王，用兵力竭尽；清明王有德，胜外强怨敌。 往过去诸王，以力广土地；欲以恣其情，驰名至无外。 王食禄忽过，如牛饮冰水；诸王尽过去，国土地续存。 是故当熟思，世间正真理；设方便和同，得舍利为贵。 以矢力胜怨，生仇逆返迫；以和顺取胜，终已不起返。 虽所言愚鄙，诚无可采纳；诸王力盛强，能消伏微敌。 如所敬尊师，奉法者为上；今宜追念师，受行忍辱教。 今时彼梵志，尽其体所知；和顺正真言，慈心谏诸王。 皆回降诸王，隆盛猛锐心；于是诸王便，顺辞答梵志：所言得时宜，和顺知方便；今所说善理，笃厚存终始。 汝当审吾等，心悟善法力；心之所求欲，不劳恣世俗。 或以愿以力，或以忿恚恨；已诤今斗者，曼当对战者。 如我等今意，纯求以佛德；执仗求舍利，不贪国财宝。 往古烈力士，贡高答曰大：战诤于仙林，死伤难呰计。 佛布教世间，除劳灭自大；如何不为佛，爱危脆命为？ 往古诸帝王，迷惑贤女色；兴师相讨罚，诸王死无数。 佛教诚世间，灭除贪淫意；而我不为佛，爱危脆命为？ 往日有兄弟，愚嫉兴嫌诤；还共相伤杀，令尽无有余。 佛兴显于世，灭除愚嫉心；如何不为佛，惜命而不战？ 昔手臂力士，挟嫌结瞋恚；便执持武备，欲尽诸王种。 佛出于世间，能除尽恚害；我等为佛故，爱此躯命为？ 昔者华上子，号曰十头神；坚固着色欲，缘丧没身命。 佛出于世间，解一切缚着；我等为佛故，着此身命为？ 往昔诸愚人，以痴诤水虫；以其愚痴盛，求其相杀害。 佛兴出于世，除一切愚痴；我等为佛故，愚爱是身为？ 古来愚不达，所诤诸臭秽；无有一坚要，相害不可计。 佛出除世患，吾等为佛故；当与阎罗斗，岂当疑世战？ 吾等心坚正，终不疑于战。 劳人使入城，至诸力士所，尽意设方便，陈吾等至意；其委仰于仁，必令一对战。 吾等错利矢，克意当交战；闻仁说善法，正真之言辞。 内心即退灭，瞋恚之恶毒；犹如虺被咒，毒害灭无余。 尔时其梵志，承诸王教命；便即行入城，至诸力士所。 欲见诸力士，贵重有势者；便以谦恪意，宣诸王教命：城外诸王兵，皆各严备仗；贯丳被宝钾，晧晧曜天日。 发心欲同声，以尽其武力；意勇如师子，张目向城看。 摩拭豫严张，金宝错涂弓；意勇无疲极，昼夜不脱铠。 卒发心忆念，佛之慈明法；劳以义相让，不疑畏战斗。 不以诤土地，来至此城下；不自大贪吝，不以瞋慊来。 敬佛功德故，来到汝此耳；客以善义来，主人宜敬待。 佛为一切师，吾等同敬事；欲供养舍利，故来至此城。 共为法兄弟，幸可分舍利；广可令众生，各各得供养。 悭惜财宝者，是不为秽耻；悭惜善法者，是乃为愧耻。 爱吝之为物，必有丑秽名；除悭施善者，圣贤之所叹。 仁等若执意，不与舍利者；今便可出城，与客共捔力。 居城依门扇，不执杖出战；是则不为王，非贵非勇士。 城外诸王意，如向来所说；鄙俱有善心，等义示二家。 又别有私意，欲以向仁等；幸小垂听采，请说正真法。 唯仁等莫必，专意求欲战；古来战诤中，无善义无利。 佛天师每叹，忍辱德第一；今诸仁何故，炽然怒求战？ 若忿诤六欲，若诤宝财货；若以此战诤，事理犹可通。 以福德之故，是善法叹誉；善与诤为怨，是义当审思。 每以普慈心，和调安隐性；佛天师导教，当慈加众生。 莫杀害众生，而行敬事佛；终无有利义，是事不宜尔。 仁等宜开意，分诸王舍利；善法当流布，因此为无始。 若能为是者，则无复战诤；可逮二善义，福德及名称。 其有专己见，离正入邪道；善人尽方便，当牵入正路。 诸王设方便，欲广建善法，欲普导世间，牵至天人道。 世尊每叹誉，众施法最善；所至则为师，天人之所叹。 普观诸世间，财施者不少；以法惠施者，时有或无有。 法施名称博，广安隐世间。 是诸力士众，闻是善法言；心内窃怀惭，默然熟相视。 以谦爱敬辞，而谓梵志言：仁乃善方便，加爱敬于众；为梵志不妄，勤建立着善。 能降下我等，善行者道中；犹御不调马，不令入兽中。 便可相从意，如师所开示；爱厚笃敬信，我等可用耳。 忽舍忠怒言，正直善谏者；事败遇艰难，后追悔无及。 即时以金罂，分圣尊舍利；别以为八分，安谛一平等。 于是诸力士，从中取一分；致其余七分，送与七国王。 尔时诸力士，上宾待诸王；诸王得舍利，悲喜各归国。 于是七国王，各各自于国；兴师建神塔，高乃至云际。 梵志草香性，欲己聚起塔；便从诸力士，乞量舍利罂。 界内贵梵志，乞佛积灰炭；皆共收拾聚，恭敬立神塔。 诸王造初起，以舍利神塔；于阎浮提地，巍巍德如山。 梵志所建立，金罂塔第九；佛积炭灰塔，满十妙巍巍。 华香宝幡盖，表显供养塔；挍饰甚妙好，如香熏山岩；邻侧诸国邑，无央数人集；或喜悲啼哭，礼事敬神塔。 皆共追恋慕，忆念佛功德；辛酸悲楚毒，永逝一何剧！ 以善施世间，众生所恃赖；迷失路者导，重病者良医。 寒者之春阳，旱热者凉池；三界之覆盖，忽便寂然灭。 三界失覆盖，无恃可痛怜；当迷失正路，随邪遭艰难。 世失正倾邪，流入三恶趣；世谁有大力，能制令还者？ 世间诸众生，愚痴蔽其眼；贪淫瞋恚火，之所见烧然。 一切世众生，婴尘劳重病。 世尊普慈心，为三界良医。 佛日盛光明，始出现世时；普奋大光明，照三千世界。 普开敷世间，天人芙蓉花。 犹如诸池花，蒙日光而开。 诸天世人民，及诸大国王；悲泣追叹慕，向塔咏佛德：唯世大覆护，第一慈悲师；忽孤弃众生，一何甚速疾。 佛日之光明，忽然而潜入；愚雾弥覆世，当何从见明？ 谁当导众生，示以正谛路；使至泥洹城，寂静无恐惧？ 时密迹力士，广为诸天人；以次说是法，宣佛本行德。 诸天闻所说，悚然毛衣竖；思惟所说理，追寻佛功德：所积众善本，无限无有量；从难计数劫，善行之积聚。 行六度无极，大海渊之地；众宝德相慧，充满甚盈溢。 今此贤劫中，所兴千菩萨；假令诸罗汉，慧如舍利弗。 寿劫叹佛德，不能令终竟；况吾智浅末，限陈所见闻。 时诸会天人，闻其所说法；心中忽明悟，意如面见佛。 皆共怀悲感，恻怆追慕佛，愿志大乘意，写情心专固。 稽首归命佛，忽然各飞去。 佛本行经卷第七 发布时间：2025-05-20 04:27:56 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6151.html