标题：摩诃般若波罗蜜经卷第六 内容： 摩诃般若波罗蜜经卷第六后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎发趣品第二十佛告须菩提：「汝问：『云何菩萨摩诃萨大乘发趣？』若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，从一地至一地，是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」须菩提白佛言：「世尊！ 云何菩萨摩诃萨从一地至一地？」佛言：「菩萨摩诃萨知一切法无来去相，亦无有法若来若去、若至若不至、诸法相不灭故。 菩萨摩诃萨于诸地不念不思惟，而修治地业亦不见地。 何等菩萨摩诃萨治地业？ 菩萨摩诃萨住初地时行十事：一者、深心坚固、用无所得故。 二者、于一切众生中等心，众生不可得故。 三者、布施、施者、受者不可得故。 四者、亲近善知识，亦不自高。 五者、求法，一切法不可得故。 六者、常出家，家不可得故。 七者、爱乐佛身，相好不可得故。 八者、演出法教，诸法分别不可得故。 九者、破憍慢，法生慧不可得故。 十者、实语，诸语不可得故。 菩萨摩诃萨如是初地中住，修治十事治地业。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨住二地中常念八法。 何等八？ 一者、戒清净。 二者、知恩报恩。 三者、住忍辱力。 四者、受欢喜。 五者、不舍一切众生。 六者、入大悲心。 七者、信师恭敬谘受。 八者、勤求诸波罗蜜。 须菩提！ 是名菩萨摩诃萨住二地中满足八法。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨住三地中行五法。 何等五？ 一者、多学问，无厌足。 二者、净法施，亦不自高。 三者、净佛国土，亦不自高。 四者、受世间无量勤苦，不以为厌。 五者、住惭愧处。 须菩提！ 是名菩萨摩诃萨住三地中应满足五法。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨住四地中应受行不舍十法。 何等十？ 一者、不舍阿兰若住处。 二者、少欲。 三者、知足。 四者、不舍头陀功德。 五者、不舍戒。 六者、秽恶诸欲。 七者、厌世间心，顺涅槃心。 八者、舍一切所有。 九者、心不没。 十者、不惜一切物。 须菩提！ 是名菩萨摩诃萨住四地中不舍十法。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨住五地中远离十二法。 何等十二？ 一者、远离亲白衣。 二者、远离比丘尼。 三者、远离悭惜他家。 四者、远离无益谈说。 五者、远离瞋恚。 六者、远离自大。 七者、远离蔑人。 八者、远离十不善道。 九者、远离大慢。 十者、远离自用。 十一者、远离颠倒。 十二者、远离淫怒痴。 须菩提！ 是为菩萨摩诃萨住五地中远离十二事。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨住六地中当具足六法。 何等六？ 所谓六波罗蜜。 复有六法所不应为。 何等六？ 一者、不作声闻、辟支佛意。 二者、布施不应生忧心。 三者、见有所索心不没。 四者、所有物布施。 五者、布施之后心不悔。 六者、不疑深法。 须菩提！ 是名菩萨摩诃萨住六地中应满具六法、远离六法。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨住七地中应远离二十法所不应着。 何等二十？ 一者、不着我。 二者、不着众生。 三者、不着寿命。 四者、不着众数乃至知者见者。 五者、不着断见。 六者、不着常见。 七者、不应作相。 八者、不应作因见。 九者、不着名色。 十者、不着五阴。 十一者、不着十八界。 十二者不着十二入。 十三者、不着三界。 十四者、不作着处。 十五者、不作所期处。 十六者、不作依处。 十七者、不着依佛见。 十八者、不着依法见。 十九者、不着依僧见。 二十者、不着依戒见。 是二十法所不应着。 复有二十法应具足满。 何等二十？ 一者、具足空。 二者、无相证。 三者、知无作。 四者、三分清净。 五者、一切众生中慈悲智具足。 六者、不念一切众生。 七者、一切法等观，是中亦不着。 八者、知诸法实相，是事亦不念。 九者、无生法忍。 十者、无生智。 十一者、说诸法一相。 十二者、破分别相。 十三者、转忆想。 十四者、转见。 十五者、转烦恼。 十六者、等定慧地。 十七者、调意。 十八者、心寂灭。 十九者、无阂智。 二十者、不染爱。 须菩提！ 是名菩萨摩诃萨住七地中应具足二十法。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨住八地中应具足五法。 何等五？ 顺入众生心。 游戏诸神通。 见诸佛国。 如所见佛国，自庄严其国。 如实观佛身，自庄严佛身。 是五法具足满。 复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨住八地中复具足五法。 何等五？ 知上下诸根。 净佛国土。 入如幻三昧。 常入三昧。 随众生所应善根受身。 须菩提！ 是为菩萨摩诃萨住八地中具足五法。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。 何等十二？ 受无边世界所度之分。 菩萨得如所愿。 知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语而为说法。 处胎成就。 家成就。 所生成就。 姓成就。 眷属成就。 出生成就。 出家成就。 庄严佛树成就。 一切诸善功德成满具足。 须菩提！ 是名菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。 「须菩提！ 十地菩萨当知如佛。」尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！ 云何菩萨摩诃萨深心治地业？」佛言：「菩萨摩诃萨应萨婆若心集一切善根，是名菩萨摩诃萨深心治地业。」「云何菩萨于一切众生中等心？」佛言：「若菩萨摩诃萨应萨婆若心生四无量心，所谓慈、悲、喜、舍，是名于一切众生中等心。」「云何菩萨修布施？」佛言：「菩萨施与一切众生，无所分别，是名修布施。」「云何菩萨亲近善知识？」佛言：「能教人入萨婆若中住。 如是善知识亲近谘受恭敬供养，是名亲近善知识。」「云何菩萨求法？」佛言：「菩萨应萨婆若心求法，不堕声闻、辟支佛地，是名求法。」「云何菩萨常出家治地业？」佛言：「菩萨世世不杂心出家，佛法中出家，无能障阂者，是名常出家治地业。」「云何菩萨爱乐佛身治地业？」佛言：「若菩萨见佛身相，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离念佛，是名爱乐佛身治地业。」「云何菩萨演出法教治地业？」佛言：「菩萨若佛现在、若佛灭度后，为众生说法，初中后善，妙义好语净洁纯具，所谓修多罗乃至忧波提舍，是名演出法教治地业。」「云何菩萨破于憍慢治地业？」佛言：「菩萨破是憍慢故，终不生下贱家，是名破于憍慢治地业。」「云何菩萨实语治地业？」佛言：「菩萨如所说行，是名实语治地业。 是为菩萨摩诃萨初住地中修行十事治地业。」「云何菩萨戒清净？」「若菩萨摩诃萨不念声闻、辟支佛心及诸破戒、障佛道法，是名戒清净。」「云何菩萨知恩报恩？」「若菩萨摩诃萨行菩萨道，乃至小恩尚不忘何况多，是名知恩报恩。」「云何菩萨住忍辱力？」「若菩萨于一切众生无瞋无恼，是名住忍辱力。」「云何菩萨受欢喜？」「所谓成就众生以此为喜，是名受欢喜。」「云何菩萨不舍一切众生？」「若菩萨念欲救一切众生故，是名不舍一切众生。」「云何菩萨入大悲心？」「若菩萨如是念：『我为一一众生故，如恒河沙等劫地狱中受勤苦，乃至是人得佛道入涅槃。』如是名为为一切十方众生忍苦，是名入大悲心。」「云何菩萨信师恭敬谘受？」「若菩萨于诸师如世尊想，是名信师恭敬谘受。」「云何菩萨勤求诸波罗蜜？」「若菩萨一心求诸波罗蜜无异事，是名勤求诸波罗蜜。 是为菩萨摩诃萨住二地中满足八法。」「◎云何菩萨摩诃萨多学问无厌足？」「诸佛所说法，若此间世界、若十方世界诸佛所说法，尽欲闻持，是名多学问无厌足。」「云何菩萨净法施？」「有所法施乃至不求阿耨多罗三藐三菩提，何况余事，是名不求名利法施。」「云何菩萨净佛国土？」「以诸善根回向净佛国土，是名净佛国土。」「云何菩萨受世间无量勤苦不以为厌？」「诸善根备具故，能成就众生亦庄严佛土，乃至具足萨婆若，终不疲厌，是名受无量勤苦不以为厌。」「云何菩萨住惭愧处？」「耻诸声闻、辟支佛意，是名住惭愧处。 是为菩萨摩诃萨住三地中满足五法。」「云何菩萨不舍阿练若住处？」「能过声闻辟支佛地，是名不舍阿练若住处。」「云何菩萨少欲？」「乃至阿耨多罗三藐三菩提尚不欲，何况余欲，是名少欲。」「云何菩萨知足？」「得一切种智，是名知足。」「云何菩萨不舍头陀功德？」「观诸深法忍，是名不舍头陀功德。」「云何菩萨不舍戒？」「不取戒相，是名不舍戒。」「云何菩萨秽恶诸欲？」「欲心不生故，是名秽恶诸欲。」「云何菩萨厌世间心、顺涅槃心？」「知一切法不作故，是名厌世间心、顺涅槃心。」「云何菩萨舍一切所有？ 不惜内外诸法故，是名舍一切所有。」「云何菩萨心不没？」「二种识处心不生故，是名心不没。」「云何菩萨不惜一切物？」「于一切物不着不念，是名不惜一切物。 是为菩萨于四地中不舍十法。」「云何菩萨远离亲白衣？」「菩萨出家所生，从一佛国至一佛国，常出家剃头着染衣，是名远离亲白衣。」「云何菩萨远离比丘尼？」「不共比丘尼住，乃至弹指顷亦不生念，是名远离比丘尼。」「云何菩萨远离悭惜他家？」「菩萨如是思惟：『我应安乐众生，他今助我安乐，云何生悭？』是名远离悭惜他家。」「云何菩萨远离无益谈处？」「若有谈处或生声闻、辟支佛心，我当远离，是名远离无益谈处。」「云何菩萨远离瞋恚？」「不令瞋心、恼心、斗心得入，是名远离瞋恚。」「云何菩萨远离自大？」「所谓不见内法故，是名远离自大。」「云何菩萨远离篾人？」「所谓不见外法故，是名远离篾人。」「云何菩萨远离十不善道？」「是十不善道能障八圣道，何况阿耨多罗三藐三菩提，是名远离十不善道。」「云何菩萨远离大慢？」「是菩萨不见法可作大慢者，是名远离大慢。」「云何菩萨远离自用？」「是菩萨不见是法可自用者，是名远离自用。」「云何菩萨远离颠倒？」「颠倒处不可得故，是名远离颠倒。」「云何菩萨远离淫怒痴？」「淫怒痴处不可见故，是名远离淫怒痴。 是为菩萨住五地中远离十二法。」「云何菩萨住六地中具足六法？」「所谓六波罗蜜。 诸佛及声闻、辟支佛住六波罗蜜中能度彼岸，是名具足六法。」「云何菩萨不作声闻、辟支佛意？」「作是念：『声闻、辟支佛意，非阿耨多罗三藐三菩提道。』」「云何菩萨布施不生忧心？」「作是念：『此非阿耨多罗三藐三菩提道。』」「云何菩萨见有所索心不没？」「作是念：『此非阿耨多罗三藐三菩提道。』」「云何菩萨所有物布施？」「菩萨初发心时布施，不言：『是可与；是不可与。』」「云何菩萨布施之后心不悔？」「慈悲力故。」「云何菩萨不疑深法？」「信功德力故。 是为菩萨住六地中远离六法。」「云何菩萨不着我？」「毕竟无我故。」「云何菩萨不着众生、不着寿命、不着众数乃至知者、见者？」「是诸法毕竟不可得故。」「云何菩萨不着断见？」「无有法断，诸法毕竟不生故。」「云何菩萨不着常见？」「若法不生，是不作常。」「云何菩萨不应取相？」「无诸烦恼故。」「云何菩萨不应作因见？」「诸见不可见故。」「云何菩萨不着名色？」「名色处相无故。」「云何菩萨不着五阴、不着十八界、不着十二入？」「是诸法性无故。」「云何菩萨不着三界？」「三界性无故。」「云何菩萨不应作着心？ 云何菩萨不应作愿？ 云何菩萨不应作依止？」「是诸法性无故。」「云何菩萨不着依佛见？」「作依见不见佛故。」「云何菩萨不着依法见？」「法不可见故。」「云何菩萨不着依僧见？」「僧相无为，不可依故。」「云何菩萨不着依戒见？」「罪无罪不着故。 是为菩萨住七地中二十法所不应着。」「云何菩萨应具足空？」「具足诸法自相空故。」「云何菩萨无相证？」「不念诸相故。」「云何菩萨知无作？」「于三界中不作故。」「云何菩萨三分清净？」「十善道具足故。」「云何菩萨一切众生中慈悲智具足？」「得大悲故。」「云何菩萨不念一切众生？」「净国土具足故。」「云何菩萨一切法等观？」「于诸法不损益故。」「云何菩萨知诸法实相？」「诸法实相无知故。」「云何菩萨无生忍？」「为诸法不生不灭，不作忍故。」「云何菩萨无生智？」「知名色不生故。」「云何菩萨说诸法一相？」「心不行二相故。」「云何菩萨破分别相？」「一切法不分别故。」「云何菩萨转忆想？」「小大无量想转故。」「云何菩萨转见？」「于声闻、辟支佛地见转故。」「云何菩萨转烦恼？」「断诸烦恼故。」「云何菩萨等定慧地？」「所谓得一切种智故。」「云何菩萨调意？」「于三界不动故。」「云何菩萨心寂灭？」「制六根故。」「云何菩萨无阂智？」「得佛眼故。」「云何菩萨不染爱？」「舍六尘故。 是为菩萨住七地中具足二十法。」「云何菩萨顺入众生心？」「菩萨以一心知一切众生心及心数法。」「云何菩萨游戏诸神通？」「以是神通从一佛国至一佛国，亦不作佛国想。」「云何菩萨观诸佛国？」「自住其国见无量诸佛国，亦无佛国想。」「云何菩萨如所见佛国，自庄严其国？」「住转轮圣王地，遍至三千大千世界，以自庄严。」「云何菩萨如实观佛身？」「如实观法身故。 是为菩萨住八地中具足五法。」「云何菩萨知上下诸根？」「菩萨住佛十力，知一切众生上下诸根。」「云何菩萨净佛国土？」「净众生故。」「云何菩萨如幻三昧？」「住是三昧能成办一切事，亦不生心相故。」「云何菩萨常入三昧？」「菩萨得报生三昧故。」「云何菩萨随众生所应善根受身？」「菩萨知众生所应生善根而为受身，成就众生故。 是为菩萨住八地中具足五法。」「云何菩萨受无边世界所度之分？」「十方无量世界中众生，如诸佛法所应度者而度脱之。」「云何菩萨得如所愿？」「得六波罗蜜具足故。」「云何菩萨知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语？」「辞辩力故。」「云何菩萨胎生成就？ 「菩萨世世常化生故。 「云何菩萨家成就？」「常在大家生故。」「云何菩萨所生成就？」「若刹利家生、若婆罗门家生故。」「云何菩萨姓成就？」「如过去菩萨所生姓，从此中生故。」「云何菩萨眷属成就？」「纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。」「云何菩萨出生成就？」「生时光明遍照无量无边世界，亦不取相故。」「云何菩萨出家成就？」「出家时无量百千亿诸天侍从出家，是一切众生必至三乘。」「云何菩萨庄严佛树成就？」「是菩提树以黄金为根，七宝为茎节枝叶，茎节枝叶光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。」「云何菩萨一切诸善功德成满具足？」「菩萨得众生清净，佛国亦净。 是为菩萨住九地中具足十二法。」「云何菩萨住十地中当知如佛？」「若菩萨摩诃萨具足六波罗蜜、四念处，乃至十八不共法、一切种智具足满，断一切烦恼及习，是名菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。 须菩提！ 菩萨摩诃萨住是十地中，以方便力故行六波罗蜜，行四念处乃至十八不共法，过乾慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地，过是九地住于佛地，是为菩萨十地。 如是，须菩提！ 是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」摩诃般若波罗蜜经出到品第二十一佛告须菩提：「汝所问：『是乘何处出？ 至何处住？』者。」佛言：「是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。 何以故？ 摩诃衍、萨婆若是二法，不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。 若人欲使实际出，是人为欲使无相法出。 若人欲使如、法性、不可思议性出，是人为欲使无相法出。 若人欲使色空出，是人为欲使无相法出。 若人欲使受想行识空出，是人为欲使无相法出。 何以故？ 须菩提！ 色空相不出三界亦不住萨婆若。 受想行识空相不出三界亦不住萨婆若。 所以者何？ 色色相空，受想行识识相空故。 若人欲使眼空出，是人为欲使无相法出。 若人欲使耳鼻舌身意空出，是人为欲使无相法出。 若人欲使乃至意触因缘生受空出，是人为欲使无相法出。 何以故？ 须菩提！ 眼空不出三界亦不住萨婆若，乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。 所以者何？ 眼眼相空，乃至意触因缘生受意触因缘生受相空故。 若人欲使梦出，是人为欲使无相法出。 若人欲使幻、焰、响、影、化出，是人为欲使无相法出。 何以故？ 须菩提！ 梦相不出三界亦不住萨婆若，幻、焰、响、影、化相亦不出三界亦不住萨婆若。 须菩提！ 若人欲使檀那波罗蜜出，是人为欲使无相法出。 若人欲使尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜出，是人为欲使无相法出。 何以故？ 檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。 所以者何？ 檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜般若波罗蜜相空故。 若人欲使内空出乃至无法有法空出，是人为欲使无相法出。 何以故？ 须菩提！ 内空相乃至无法有法空相不出三界亦不住萨婆若。 所以者何？ 内空内空性空乃至无法有法空无法有法空性空故。 若人欲使四念处出，是人为欲使无相法出。 何以故？ 四念处性不出三界亦不住萨婆若。 所以者何？ 四念处性四念处性空故。 若人欲使四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分出，是人为欲使无相法出。 何以故？ 八圣道分性不出三界不住萨婆若。 所以者何？ 八圣道分性八圣道分性空故。 乃至十八不共法亦如是。 须菩提！ 若人欲使阿罗汉出生处，是人为欲使无相法出。 若人欲使辟支佛出生处，是人为欲使无相法出。 若人欲使多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀出生处，是人为欲使无相法出。 何以故？ 阿罗汉性、辟支佛性佛性不出三界亦不住萨婆若。 所以者何？ 阿罗汉性阿罗汉性空、辟支佛性辟支佛性空、佛性佛性空故。 若人欲使须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智出，是人为欲使无相法出。 如上说。 若人欲使名字、假名施设相、但有语言出，是人为欲使无相法出。 何以故？ 名字空不出三界亦不住萨婆若。 所以者何？ 名字相名字相空故。 乃至施设亦如是。 是人欲使不生不灭法、不垢不净无作法出，是人为欲使无相法出。 何以故？ 不生乃至无作法性不出三界亦不住萨婆若。 所以者何？ 不生性乃至无作性性空故。 须菩提！ 以是因缘故，摩诃衍从三界中出，至萨婆若中，住不动故。 「须菩提！ 汝所问：『是乘至何处住？』者，须菩提！ 是大乘无住处。 何以故？ 一切法无住相故，是乘若住不住法住。 须菩提！ 譬如法性不生不灭、不垢不净无、相无作，非住非不住。 须菩提！ 是乘亦如是，非住非不住。 何以故？ 法性相非住非不住。 所以者何？ 法性相空故，乃至无作性无作性空故。 诸余法亦如是。 须菩提！ 以是因缘故，是乘无所住。 以不住法、不动法故。 「须菩提！ 汝所问：『谁当乘是乘出？』者，无有人乘是乘出者。 何以故？ 是乘及出者，所用法及出时，是一切法皆无所有。 若一切法无所有，用何等法当出？ 何以故？ 我不可得乃至知者、见者不可得，毕竟净故。 不可思议性不可得，毕竟净故。 阴入界不可得，毕竟净故。 檀那波罗蜜不可得，毕竟净故。 乃至般若波罗蜜不可得，毕竟净故。 内空不可得，毕竟净故。 乃至无法有法空不可得，毕竟净故。 四念处不可得，乃至十八不共法不可得，毕竟净故。 须陀洹不可得，乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛不可得，毕竟净故。 须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智不可得，毕竟净故。 不生不灭、不垢不净、无起无作不可得，毕竟净故。 过去世未来现在世生住灭不可得，毕竟净故。 增减不可得，毕竟净故。 何法不可得故不可得？ 法性不可得故不可得，如、实际、不可思议性、法相、法位、檀那波罗蜜不可得故不可得，乃至般若波罗蜜不可得故不可得。 内空不可得故不可得，乃至无法有法空不可得故不可得。 四念处不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。 须陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。 须陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。 不生不灭乃至不起不作不可得故不可得。 「复次，须菩提！ 初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，毕竟净故。 云何为初地乃至十地？ 所谓乾慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。 内空中初地不可得，乃至无法有法空中，初地不可得。 内空乃至无法有法空中，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。 何以故？ 须菩提！ 初地非得非不得，乃至十地非得非不得，毕竟净故。 内空乃至无法有法空中，成就众生不可得，毕竟净故。 内空乃至无法有法空中，净佛国土不可得，毕竟净故。 内空乃至无法有法空中，五眼不可得，毕竟净故。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨以一切诸法不可得故，乘是摩诃衍出三界，住萨婆若。」◎摩诃般若波罗蜜经◎胜出品第二十二慧命须菩提白佛言：「世尊！ 摩诃衍摩诃衍者，胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 世尊！ 是摩诃衍与虚空等，如虚空受无量无边阿僧祇众生，摩诃衍亦如是，受无量无边阿僧祇众生。 世尊！ 是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处，是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，三世等是摩诃衍。 世尊！ 以是故是乘名摩诃衍。」佛告须菩提：「如是，如是！ 菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓六波罗蜜，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨摩诃衍，一切陀罗尼门、一切三昧门，所谓首楞严三昧乃至离着虚空不染三昧，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓内空乃至无法有法空，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念处乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 如须菩提所言，是摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若欲界当有实、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 以欲界虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常想无法。 以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 色界、无色界若当实有不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 以色界、无色界虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。 以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若色当实有、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 以色虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。 以是故，是摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 受想行识亦如是。 须菩提！ 若眼乃至意，色乃至法，眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，若当实有、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 以眼乃至意触因缘生受虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。 以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若法性是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 以法性无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若如、实际、不可思议性是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 以如、实际、不可思议性无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若檀那波罗蜜是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 以檀那波罗蜜无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 若尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 以尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若内空乃至无法有法空是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 以内空乃至无法有法空无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若四念处乃至十八不共法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 以四念处乃至十八不共法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若性人法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 以性人法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若八人法、须陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法、辟支佛法、佛法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 以八人法乃至佛法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若性地人是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 以性地人无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若八人法、须陀洹乃至佛是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 以八人乃至佛无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若一切世间及诸天、人、阿修罗是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 以一切世间及诸天人阿修罗无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，于其中间诸心若是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 以菩萨从初发心乃至道场，于其中间诸心无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若菩萨摩诃萨如金刚慧是有法非无法者，是菩萨摩诃萨不能知一切结使及习，无法非法得一切种智。 须菩提！ 以菩萨摩诃萨如金刚慧无法非法，是故菩萨知一切结使及习无法非法，得一切种智。 以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若诸佛三十二相是有法非无法者，诸佛威德不能照然胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 以诸佛三十二相无法非法，以是故，诸佛威德照然胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 须菩提！ 若诸佛光明是有法非无法者，诸佛光明不能普照如恒河沙等国土。 须菩提！ 以诸佛光明无法非法，以是故，诸佛能以光明普照如恒河沙等国土。 须菩提！ 若诸佛六十种庄严音声是有法非无法者，诸佛不能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。 须菩提！ 以诸佛六十种庄严音声无法非法，以是故，诸佛能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。 须菩提！ 诸佛法轮若当是有法非无法者，诸佛不能转法轮，诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵及世间余众所不能如法转者。 须菩提！ 以诸佛法轮无法非法，以是故，诸佛转法轮，诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵及世间余众不能如法转者。 须菩提！ 诸佛为众生转法轮，是众生若实有法非无法者，不能令是众生于无余涅槃而般涅槃。 须菩提！ 以诸佛为众生转法轮，是众生无法非法，以是故，能令众生于无余涅槃中，已灭今灭当灭。」◎摩诃般若波罗蜜经等空品第二十三(丹本作含受品)佛告须菩提：「汝所言衍与空等。 如是，如是！ 须菩提！ 摩诃衍与虚空等。 须菩提！ 如虚空无东方，无南方西方北方四维上下。 须菩提！ 摩诃衍亦如是，无东方，无南方西方北方四维上下。 须菩提！ 如虚空非长非短、非方非圆。 须菩提！ 摩诃衍亦如是，非长非短、非方非圆。 须菩提！ 如虚空非青非黄非赤非白非黑。 摩诃衍亦如是，非青非黄非赤非白非黑。 以是故，说摩诃衍与空等。 须菩提！ 如虚空非过去、非未来、非现在。 摩诃衍亦如是，非过去、非未来、非现在。 以是故，说摩诃衍与空等。 须菩提！ 如虚空不增不减。 摩诃衍亦如是，亦不增亦不减。 须菩提！ 如虚空无垢无净。 摩诃衍亦如是，无垢无净。 须菩提！ 如虚空无生无灭、无住无异。 摩诃衍亦如是，无生无灭、无住无异。 须菩提！ 如虚空非善非不善、非记非无记。 摩诃衍亦如是，非善非不善、非记非无记。 以是故，说摩诃衍与空等。 如虚空无见无闻、无觉无识。 摩诃衍亦如是，无见无闻、无觉无识。 如虚空不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。 摩诃衍亦如是，不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。 以是故，说摩诃衍与空等。 如虚空非染相非离相。 摩诃衍亦如是，非染相非离相。 如虚空不系欲界、不系色界、不系无色界。 摩诃衍亦如是，不系欲界、不系色界、不系无色界。 如虚空无初发心亦无二三四五六七八九第十心。 摩诃衍亦如是，无初发心乃至无第十心。 如虚空无乾慧地、性人地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地。 摩诃衍亦如是，无乾慧地乃至已办地。 如虚空无须陀洹果、无斯陀含果、无阿那含果、无阿罗汉果。 摩诃衍亦如是，无须陀洹果乃至无阿罗汉果。 如虚空无声闻地、无辟支佛地、无佛地。 摩诃衍亦如是，无声闻地乃至佛地。 以是故，说摩诃衍与虚空等。 如虚空非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。 摩诃衍亦如是，非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。 以是故，说摩诃衍与空等。 须菩提！ 如虚空非常非无常、非乐非苦、非我非无我。 摩诃衍亦如是，非常非无常、非乐非苦、非我非无我。 以是故，说摩诃衍与空等。 须菩提！ 如虚空非空非不空、非相非无相、非作非无作。 摩诃衍亦如是，非空非不空、非相非无相、非作非无作。 以是故，说摩诃衍与空等。 须菩提！ 如虚空非寂灭非不寂灭、非离非不离。 摩诃衍亦如是，非寂灭非不寂灭、非离非不离。 以是故，说摩诃衍与空等。 须菩提！ 如虚空非闇非明。 摩诃衍亦如是，非闇非明。 以是故，说摩诃衍与空等。 须菩提！ 如虚空非可得非不可得。 摩诃衍亦如是，非可得非不可得。 以是故，说摩诃衍与空等。 须菩提！ 如虚空非可说非不可说。 摩诃衍亦如是，非可说非不可说。 以是故，说摩诃衍与空等。 须菩提。 以是诸因缘故。 说摩诃衍与空等。 须菩提！ 如汝所言：『如虚空受无量无边阿僧祇众生，摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。』如是，如是！ 须菩提！ 众生无有故，当知虚空无有。 虚空无有故，当知摩诃衍亦无有。 以是因缘故，摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。 何以故？ 是众生、虚空、摩诃衍，是法皆不可得故。 「复次，须菩提！ 摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。 阿僧祇无所有故，当知无量无所有。 无量无所有故，当知无边无所有。 无边无所有故，当知一切诸法无所有。 以是因缘故，须菩提！ 是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。 何以故？ 是众生、虚空、摩诃衍、阿僧祇、无量、无边，是一切法不可得故。 「复次，须菩提！ 我无所有乃至知者、见者无所有故，当知如、法、性实际无所有。 如、法性、实际无所有故，当知乃至无量，无边，阿僧祇无所有。 无量，无边，阿僧祇无所有故，当知一切法无所有。 以是因缘故，须菩提！ 是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。 何以故？ 是众生乃至知者、见者、实际，乃至无量、无边、阿僧祇，是一切法不可得故。 「复次，须菩提！ 我无所有乃至知者、见者无所有故，当知不可思议性无所有。 不可思议性无所有故，当知色受想行识无所有。 色受想行识无所有故，当知虚空无所有。 虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。 摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。 阿僧祇无所有故，当知无量无所有。 无量无所有故，当知无边无所有。 无边无所有故，当知一切诸法无所有。 以是因缘故，须菩提！ 当知摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。 何以故？ 须菩提！ 我乃至知者、见者等一切法皆不可得故。 「复次，须菩提！ 我无所有乃至知者、见者无所有故，当知眼无所有，耳鼻舌身意无所有。 眼乃至意无所有故，当知虚空无所有。 虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。 摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。 阿僧祇无所有故，当知无量无所有。 无量无所有故，当知无边无所有。 无边无所有故，当知一切诸法无所有。 以是因缘故，须菩提！ 摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。 何以故？ 须菩提！ 我乃至一切诸法皆不可得故。 「复次，须菩提！ 我无所有乃至知者、见者无所有故，当知檀那波罗蜜无所有，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无所有。 般若波罗蜜无所有故，当知虚空无所有。 虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。 摩诃衍无所有故，当知无量无边阿僧祇无所有。 无量无边阿僧祇无所有故，当知一切诸法无所有。 以是因缘故，须菩提！ 是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。 何以故？ 我、众生乃至一切诸法皆不可得故。 「复次，须菩提！ 我无所有乃至知者、见者无所有故，当知内空无所有，乃至无法有法空无所有。 无法有法空无所有故，当知虚空无所有。 虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。 摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。 阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。 以是因缘故，须菩提！ 是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。 何以故？ 我、众生乃至一切诸法皆不可得故。 「复次，须菩提。 我、众生乃至知者、见者无所有故，当知四念处无所有。 四念处无所有故，乃至十八不共法无所有。 十八不共法无所有故，当知虚空无所有。 虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。 摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。 阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。 以是因缘故，须菩提！ 是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。 何以故？ 我、众生乃至一切诸法皆不可得故。 「复次，须菩提！ 我、众生无所有乃至知者、见者无所有故，当知性地无所有，乃至已作地无所有。 已作地无所有故，当知虚空无所有。 虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。 摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。 阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。 以是因缘故，是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。 何以故？ 我、众生乃至一切诸法皆不可得故。 「复次，须菩提！ 我、众生乃至知者、见者无所有故，当知须陀洹无所有。 须陀洹无所有故，当知斯陀含无所有。 斯陀含无所有故，当知阿那含无所有。 阿那含无所有故，当知阿罗汉无所有。 阿罗汉无所有故，当知乃至一切诸法无所有。 以是因缘故，须菩提！ 摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。 何以故？ 须菩提！ 我乃至一切诸法皆不可得故。 「复次，须菩提！ 我乃至知者、见者无所有故，当知声闻乘无所有。 声闻乘无所有故，当知辟支佛乘无所有。 辟支佛乘无所有故，当知佛乘无所有。 佛乘无所有故，当知声闻人无所有。 声闻人无所有故，当知须陀洹无所有。 须陀洹无所有故，乃至佛无所有。 佛无所有故，当知一切种智无所有。 一切种智无所有故，当知虚空无所有。 虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。 摩诃衍无所有故，当知乃至一切诸法无所有。 以是因缘故，是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。 何以故？ 我乃至一切诸法皆不可得故。 须菩提！ 譬如涅槃性中受无量无边阿僧祇众生，是摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。 以是因缘故，须菩提！ 如虚空受无量无边阿僧祇众生，是摩诃衍亦如是受无量无边阿僧祇众生。 「须菩提！ 汝所言：『是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。』如是，如是！ 须菩提！ 是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。 何以故？ 须菩提！ 一切诸法不动相故。 是法无来处、无去处、无住处。 何以故？ 须菩提！ 色无所从来亦无所去亦无所住，受想行识无所从来亦无所去亦无所住。 须菩提！ 色法无所从来亦无所去亦无所住，受想行识法无所从来亦无所去亦无所住。 须菩提！ 色如无所从来亦无所去亦无所住，受想行识如无所从来亦无所去亦无所住。 须菩提！ 色性无所从来亦无所去亦无所住，受想行识性无所从来亦无所去亦无所住。 须菩提！ 色相无所从来亦无所去亦无所住，受想行识相无所从来亦无所去亦无所住。 须菩提！ 眼、眼法、眼如、眼性、眼相无所从来亦无所去亦无所住，耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相无所从来亦无所去亦无所住。 色声香味触法亦如是。 须菩提！ 地种、地种法、地种如、地种性、地种相无所从来亦无所去亦无所住，水火风空识种、识种法、识种如、识种性、识种相亦如是。 须菩提！ 如、如法、如如、如性、如相无所从来亦无所去亦无所住。 须菩提！ 实际、实际法、实际如、实际性、实际相无所从来亦无所去亦无所住。 须菩提！ 不可思议、不可思议法、不可思议如、不可思议性、不可思议相无所从来亦无所去亦无所住。 须菩提！ 檀那波罗蜜、檀那波罗蜜法、檀那波罗蜜如、檀那波罗蜜性、檀那波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住，尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜、般若波罗蜜法、般若波罗蜜如、般若波罗蜜性、般若波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住。 须菩提！ 四念处、四念处法、四念处如、四念处性、四念处相无所从来亦无所去亦无所住。 乃至十八不共法亦如是。 须菩提！ 菩萨、菩萨法、菩萨如、菩萨性、菩萨相无所从来亦无所去亦无所住。 佛、佛法、佛如、佛性、佛相无所从来亦无所去亦无所住。 阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提法、如、性、相无所从来亦无所去亦无所住。 须菩提！ 有为法、有为法法、有为法如、有为法性、有为法相无所从来亦无所去亦无所住。 须菩提！ 无为法、无为法法、无为法如、无为法性、无为法相无所从来亦无所去亦无所住。 以是因缘故，须菩提！ 是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。 「须菩提！ 汝所言：『是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，是衍名三世等。 以是故，说名摩诃衍。』如是，如是！ 须菩提！ 是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，是衍名三世等。 以是故，说名摩诃衍。 何以故？ 须菩提！ 过去世过去世空，未来世未来世空，现在世现在世空，三世等三世等空，摩诃衍摩诃衍空，菩萨菩萨空。 何以故？ 须菩提！ 是空非一非二非三非四非五非异。 以是故，说名三世等是菩萨摩诃萨摩诃衍。 是衍中等不等相不可得故，染不染不可得、瞋不瞋不可得、痴不痴不可得、慢不慢不可得，乃至一切善法不善法不可得。 是衍中常不可得、无常不可得，乐不可得、苦不可得，实不可得、空不可得，我不可得、无我不可得，欲界不可得、色界不可得、无色界不可得，度欲界不可得、度色界不可得、度无色界不可得。 何以故？ 是摩诃衍自法不可得故。 须菩提！ 过去色过去色空，未来现在色未来现在色空，过去受想行识过去受想行识空，未来现在受想行识未来现在受想行识空，空中过去色不可得。 何以故？ 空中空亦不可得，何况空中过去色可得。 空中未来现在色不可得。 何以故？ 空中空亦不可得，何况空中未来现在色可得。 空中过去受想行识不可得。 何以故？ 空中空亦不可得，何况空中过去受想行识可得。 空中未来现在受想行识不可得。 何以故？ 空中空亦不可得，何况空中未来现在受想行识可得。 须菩提！ 过去檀那波罗蜜不可得，未来檀那波罗蜜不可得，现在檀那波罗蜜不可得。 三世等中檀那波罗蜜亦不可得。 何以故？ 等中过去世不可得，未来世不可得，现在世不可得。 等中等亦不可得，何况等中过去世未来世现在世可得。 尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。 「复次，须菩提！ 过去世中四念处不可得，乃至过去世中十八不共法不可得。 未来世现在世亦如是。 复次，须菩提！ 三世等中四念处不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。 何以故？ 等中过去世四念处不可得，等中未来世四念处不可得，等中现在世四念处不可得。 乃至十八不共法亦如是。 等中等亦不可得，何况等中过去世四念处，未来现在世四念处可得。 等中等亦不可得，何况等中过去世乃至十八不共法可得。 未来现在世乃至十八不共法亦如是。 复次，须菩提！ 过去世凡夫人不可得，未来世现在世中凡夫人不可得。 三世等中凡夫人亦不可得。 何以故？ 众生不可得，乃至知者、见者不可得故。 过去世中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得，未来现在世声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。 三世等中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。 何以故？ 众生不可得乃至知者、见者不可得故。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中学三世等相，当具足一切种智，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 所谓三世等相，菩萨摩诃萨住是衍中，胜一切世间及诸天、人、阿修罗，成就萨婆若。」尔时须菩提白佛言：「世尊！ 善哉，善哉！ 是菩萨摩诃萨摩诃衍。 何以故？ 过去诸菩萨摩诃萨是衍中学得一切种智，未来世诸菩萨摩诃萨亦是衍中学当得一切种智。 世尊！ 今十方无量阿僧祇国土中诸菩萨摩诃萨亦是衍中学得一切种智。 以是故，世尊！ 是衍实是菩萨摩诃萨摩诃衍。」佛告须菩提：「如是，如是！ 过去未来现在诸佛是摩诃衍中学，已得一切种智，当得、今得。」摩诃般若经卷第六 发布时间：2025-05-20 04:27:42 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6042.html