标题：摩诃般若波罗蜜经卷第七 内容： 摩诃般若波罗蜜经卷第七后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎会宗品第二十四尔时慧命富楼那弥多罗尼子白佛言：「世尊！ 佛使须菩提为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，今乃说摩诃衍为？」须菩提白佛言：「世尊！ 我说摩诃衍，将无离般若波罗蜜耶？」佛言：「不也，须菩提！ 汝说摩诃衍，随般若波罗蜜不离。 何以故？ 一切所有善法、助道法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，是一切法皆摄入般若波罗蜜中。」须菩提白佛言：「世尊！ 何等诸善法、助道法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，皆摄入般若波罗蜜中？」佛告须菩提：「所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脱门，佛十力、四无所畏、四无阂智、大慈大悲、十八不共法，无错谬相常舍行。 须菩提！ 是诸余善法、助道法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，皆摄入般若波罗蜜中。 须菩提！ 若菩萨摩诃萨摩诃衍，若般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，若色受想行识，眼色眼识、眼触眼触因缘生诸受，乃至意法意识、意触意触因缘生诸受，地种乃至识种，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作解脱门，及诸善法，若有漏若无漏、若有为若无为，若苦谛、集谛、灭谛、道谛，若欲界、若色界、若无色界，若内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，佛十力乃至十八不共法，若佛法、佛法性、如、实际、不可思议性、涅槃，是一切诸法皆不合不散、无色无形无对无阂无等，一相所谓无相。 须菩提！ 以是因缘故，汝所说摩诃衍随顺般若波罗蜜。 何以故？ 须菩提！ 摩诃衍不异般若波罗蜜，般若波罗蜜不异摩诃衍，般若波罗蜜、摩诃衍无二无别。 檀那波罗蜜不异摩诃衍，摩诃衍不异檀那波罗蜜，檀那波罗蜜、摩诃衍无二无别。 乃至禅那波罗蜜亦如是。 须菩提！ 四念处不异摩诃衍，摩诃衍不异四念处，四念处、摩诃衍无二无别。 乃至十八不共法不异摩诃衍，摩诃衍不异十八不共法，十八不共法、摩诃衍无二无别。 以是因缘故，须菩提！ 汝说摩诃衍即是说般若波罗蜜。」◎摩诃般若波罗蜜经十无品第二十五慧命须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨摩诃萨前际不可得，后际不可得，中际不可得，色无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。 受想行识无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。 色是菩萨摩诃萨，是亦不可得。 受想行识是菩萨摩诃萨，是亦不可得。 如是，世尊！ 于一切种、一切处求菩萨不可得。 世尊！ 我当教何等菩萨摩诃萨般若波罗蜜？ 世尊！ 菩萨摩诃萨但有名字。 如说我名字，我毕竟不生。 如我诸法亦如是无自性。 何等色毕竟不生？ 何等受想行识毕竟不生？ 世尊！ 是毕竟不生不名为色，是毕竟不生不名为受想行识。 世尊！ 若毕竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？ 离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。 若菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜。」舍利弗问须菩提：「何因缘故，言菩萨摩诃萨前际不可得，后际不可得，中际不可得？ 须菩提！ 何因缘故，言色无边故，当知菩萨亦无边。 受想行识无边故，当知菩萨亦无边。 须菩提！ 何因缘故，言色是菩萨，是亦不可得，受想行识是菩萨，是亦不可得？ 须菩提！ 何因缘故，言于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？ 须菩提！ 何因缘故，言菩萨摩诃萨但有名字？ 须菩提！ 何因缘故，言如说我名字，我毕竟不生？ 如我诸法亦如是无自性。 何等色毕竟不生？ 何等受想行识毕竟不生？ 须菩提！ 何因缘故，言毕竟不生不名为色，毕竟不生不名为受想行识？ 须菩提！ 何因缘故，言若毕竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？ 须菩提！ 何因缘故，言离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提？ 须菩提！ 何因缘故，言若菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，若能如是行，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？」尔时须菩提报舍利弗言：「众生无所有故，菩萨前际不可得。 众生空故，菩萨前际不可得。 众生离故，菩萨前际不可得。 舍利弗！ 色无有故，菩萨前际不可得；受想行识无有故，菩萨前际不可得。 色空故，菩萨前际不可得；受想行识空故，菩萨前际不可得。 色离故，菩萨前际不可得；受想行识离故，菩萨前际不可得。 舍利弗！ 色性无故，菩萨前际不可得；受想行识性无故，菩萨前际不可得。 舍利弗！ 檀那波罗蜜无有故，菩萨前际不可得；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无有故，菩萨前际不可得。 何以故？ 舍利弗！ 空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。 空不异菩萨，菩萨不异前际。 舍利弗！ 空、菩萨、前际是诸法无二无别。 以是因缘故，舍利弗！ 菩萨前际不可得。 舍利弗！ 檀那波罗蜜空故，檀那波罗蜜离故，檀那波罗蜜性无故，菩萨前际不可得；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜空故，般若波罗蜜离故，般若波罗蜜性无故，菩萨前际不可得。 何以故？ 舍利弗！ 空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。 空不异菩萨亦不异前际。 舍利弗！ 空、菩萨、前际无二无别。 以是因缘故，舍利弗！ 菩萨、前际不可得。 「复次，舍利弗！ 内空无所有故，菩萨前际不可得，乃至无法有法空无所有故，菩萨前际不可得；内空空故，内空离故，内空性无故，乃至无法有法空空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。 余如上说。 「复次，舍利弗！ 四念处无所有故，菩萨前际不可得；四念处空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。 乃至十八不共法无所有故，菩萨前际不可得；十八不共法空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。 余如上说。 以是因缘故，舍利弗！ 菩萨前际不可得。 ◎「复次，舍利弗！ 一切三昧门、一切陀罗尼门无有故，菩萨前际不可得；三昧门、陀罗尼门空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。 余如上说。 「复次，舍利弗！ 法性无有故，菩萨前际不可得；法性空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。 余如上说。 「复次，舍利弗！ 如无有故、空故、离故、性无故，实际无有故、空故、离故、性无故，不可思议性无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。 余如上说。 「复次，舍利弗！ 声闻无有故，菩萨前际不可得；声闻空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。 辟支佛无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。 佛无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。 阿耨多罗三藐三菩提无有故乃至性无故，菩萨前际不可得。 复次，一切种智无有故乃至性无故，菩萨前际不可得。 何以故？ 舍利弗！ 空，前际不可得，后际不可得，中际不可得，菩萨不可得。 舍利弗！ 空不异菩萨亦不异前际。 空、菩萨、前际，是诸法无二无别。 以是因缘故，舍利弗！ 菩萨前际不可得，后际、中际亦如是。 「如舍利弗言，色无边故，当知菩萨亦无边，受想行识无边故，当知菩萨亦无边。 舍利弗！ 色如虚空，受想行识如虚空。 何以故？ 舍利弗！ 如虚空，边不可得、中不可得。 无边无中故，但说名虚空。 如是，舍利弗！ 色，边不可得、中不可得，是色空故，空中亦无边亦无中。 受想行识，边不可得、中不可得，识空故，空中亦无边亦无中。 以是因缘故，舍利弗！ 色无边故，当知菩萨亦无边；受想行识无边故，当知菩萨亦无边。 乃至十八不共法亦如是。 「如舍利弗言，色是菩萨，是亦不可得；受想行识是菩萨，是亦不可得。 舍利弗！ 色色相空，受想行识识相空。 檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空，乃至般若波罗蜜亦如是。 内空内空相空，乃至无法有法空无法有法空相空。 四念处四念处相空，乃至十八不共法十八不共法相空。 如、法性、实际、不可思议性不可思议性相空。 三昧门三昧门相空，陀罗尼门陀罗尼门相空，一切智一切智相空，道智道智相空，一切种智一切种智相空。 声闻乘声闻乘相空，辟支佛乘辟支佛乘相空，佛乘佛乘相空。 声闻人声闻人相空，辟支佛人辟支佛人相空，佛佛相空。 空中色不可得，受想行识不可得。 以是因缘故，舍利弗！ 色是菩萨，是亦不可得；受想行识是菩萨，是亦不可得。 「如舍利弗言，何因缘故，于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？ 舍利弗！ 色色中不可得，色受中不可得；受受中不可得，受色中不可得，受想中不可得；想想中不可得，想色受中不可得，想行中不可得；行行中不可得，行色受想中不可得，行识中不可得；识识中不可得，识色受想行中不可得。 舍利弗！ 眼眼中不可得，眼耳中不可得；耳耳中不可得，耳眼中不可得，耳鼻中不可得；鼻鼻中不可得，鼻眼耳中不可得，鼻舌中不可得；舌舌中不可得，舌眼耳鼻中不可得，舌身中不可得；身身中不可得，身眼耳鼻舌中不可得，身意中不可得；意意中不可得，意眼耳鼻舌身中不可得。 六入、六识、六触，六触因缘生受亦如是。 檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智、道种智、一切种智亦如是。 须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛亦如是。 菩萨菩萨中不可得，菩萨般若波罗蜜中不可得；般若波罗蜜般若波罗蜜中不可得，般若波罗蜜菩萨中不可得，般若波罗蜜中教化无所有不可得；教化中教化无所有不可得，教化中菩萨及般若波罗蜜无所有不可得。 舍利弗！ 如是一切法无所有不可得。 以是因缘故，于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？ 「如舍利弗言，何因缘故，说菩萨摩诃萨但有假名？ 舍利弗！ 色是假名，受想行识是假名。 色名非色，受想行识名非识。 何以故？ 名名相空，若空则非菩萨。 以是因缘故，舍利弗！ 菩萨但有假名。 复次，舍利弗！ 檀那波罗蜜但有名字，名字中非有檀那波罗蜜，檀那波罗蜜中非有名字。 以是因缘故，菩萨但有假名。 尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜但有名字，名字中无有般若波罗蜜，般若波罗蜜中无有名字。 以是因缘故，菩萨但有假名。 舍利弗！ 内空但有名字，乃至无法有法空但有名字。 名字中无内空，内空中无名字。 何以故？ 名字、内空俱不可得。 乃至无法有法空亦如是。 以是因缘故，舍利弗！ 菩萨但有假名。 舍利弗！ 四念处但有名字，乃至十八不共法但有名字。 一切三昧门、一切陀罗尼门，乃至一切种智亦如是。 以是因缘故，舍利弗！ 我说菩萨但有假名。 「如舍利弗言，何因缘故，说我名字毕竟不生？ 舍利弗！ 我毕竟不可得，云何当有生？ 乃至知者、见者毕竟不可得，云何当有生？ 舍利弗！ 色毕竟不可得，云何当有生？ 受想行识毕竟不可得，云何当有生？ 眼毕竟不可得，乃至意触因缘生受毕竟不可得，云何当有生？ 檀那波罗蜜毕竟不可得，乃至般若波罗蜜毕竟不可得，云何当有生！ 内空毕竟不可得，乃至无法有法空毕竟不可得，云何当有生？ 四念处毕竟不可得，乃至十八不共法毕竟不可得，云何当有生？ 诸三昧门、诸陀罗尼门毕竟不可得，云何当有生？ 声闻乃至佛毕竟不可得，云何当有生？ 以是因缘故，舍利弗！ 我说如我名字，我亦毕竟不生。 「如舍利弗所言，如我诸法亦如是无自性。 舍利弗！ 诸法和合生故无自性。 舍利弗！ 何等和合生无自性？ 舍利弗！ 色和合生无自性，受想行识和合生无自性。 眼和合生无自性，乃至意和合生无自性。 色乃至法，眼界乃至法界，地种乃至识种，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，和合生无自性。 檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，和合生无自性。 四念处乃至十八不共法，和合生无自性。 复次，舍利弗！ 一切法无常亦不失。」舍利弗问须菩提：「何等法无常亦不失？」须菩提言：「色无常亦不失，受想行识无常亦不失。 何以故？ 法若无常，即是动相、即是空相。 以是因缘故，舍利弗！ 一切有为法无常亦不失。 复次，舍利弗！ 若有漏法、若无漏法，若有记法、若无记法。 何以故？ 若法无常，即是动相、即是空相。 以是因缘故，舍利弗！ 一切作法无常亦不失。 复次，舍利弗！ 一切法非常非灭。」舍利弗言：「何等法非常非灭？」须菩提言：「色非常非灭。 何以故？ 性自尔。 受想行识非常非灭。 何以故？ 性自尔。 乃至意触因缘生受非常非灭。 何以故？ 性自尔。 以是因缘故，舍利弗！ 诸法和合生无自性。 「如舍利弗所言，何因缘故，色毕竟不生？ 受想行识毕竟不生？」须菩提言：「色非作法，受想行识非作法。 何以故？ 作者不可得故。 舍利弗！ 眼非作法。 何以故？ 作者不可得故。 乃至意亦如是。 眼界乃至意触因缘生受亦如是。 复次，舍利弗！ 一切诸法皆非起非作。 何以故？ 作者不可得故。 以是因缘故，舍利弗！ 色毕竟不生，受想行识毕竟不生。 「如舍利弗所言，何因缘故，毕竟不生是不名为色，毕竟不生是不名受想行识？」须菩提言：「色性空，是空无生无灭无住异。 受想行识性空，是空无生无灭无住异。 眼乃至一切有为法性空，是空无生无灭无住异。 以是因缘故，舍利弗！ 毕竟不生不名色，毕竟不生不名受想行识。 「如舍利弗所言，何因缘故，毕竟不生法当教是般若波罗蜜耶？」须菩提言：「毕竟不生即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是毕竟不生。 般若波罗蜜、毕竟不生无二无别。 以是因缘故，舍利弗！ 我说毕竟不生当教是般若波罗蜜耶？ 「如舍利弗所言，何因缘故，离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提？」须菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见毕竟不生异般若波罗蜜，亦不见毕竟不生异菩萨。 毕竟不生及菩萨无二无别。 不见毕竟不生异色。 何以故？ 是毕竟不生及色无二无别。 不见毕竟不生异受想行识。 何以故？ 毕竟不生、受想行识无二无别。 乃至一切种智亦如是。 以是因缘故，舍利弗！ 离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。 「如舍利弗所言，何因缘故，菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，是名菩萨行般若波罗蜜？」须菩提言：「菩萨摩诃萨不见诸法有觉知想，见一切诸法如梦、如响、如幻、如焰、如影、如化。 舍利弗！ 以是因缘故，菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏。」须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时菩萨摩诃萨不受色、不示色、不住色、不着色，亦不言是色。 受想行识亦不受、不示、不住、不着，亦不言是受想行识。 眼不受、不示、不住、不着、亦不言是眼。 耳鼻舌身意不受、不示、不住、不着，亦不言是意。 檀那波罗蜜不受，不示，不住，不着，亦不言是檀那波罗蜜。 尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不受、不示、不住、不着，亦不言是般若波罗蜜。 内空不受、不示、不住、不着，亦不言是内空。 乃至无法有法空亦如是。 复次，世尊！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，四念处不受、不示、不住、不着，亦不言是四念处。 乃至十八不共法不受、不示、不住、不着，亦不言是十八不共法。 一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智，不受、不示、不住、不着，亦不言是一切种智。 复次，世尊！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色乃至不见一切种智。 何以故？ 色不生是非色，受想行识不生是非识。 眼不生是非眼，耳鼻舌身意不生是非意。 檀那波罗蜜不生是非檀那波罗蜜，乃至般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。 何以故？ 色、不生不二不别。 乃至般若波罗蜜、不生不二不别。 内空、不生是非内空，乃至无法有法空不生是非无法有法空。 何以故？ 内空乃至无法有法空、不生不二不别。 世尊！ 四念处不生非四念处。 何以故？ 四念处、不生不二不别。 何以故？ 世尊！ 是不生法非一非二非三非异。 以是故，四念处、不生不二不别。 乃至十八不共法不生非十八不共法。 何以故。 十八不共法、不生不二不别。 何以故？ 世尊！ 是不生法非一非二非三非异。 以是故，十八不共法不生非十八不共法。 世尊！ 如不生是非如，乃至不可思议性不生是非不可思议性。 世尊！ 是阿耨多罗三藐三菩提不生，一切智、一切种智不生是非一切种智。 何以故？ 是阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智、不生不二不别。 何以故？ 世尊！ 是不生非一非二非三非异。 以是故，乃至一切种智不生非一切种智。 世尊！ 色不灭相是非色。 何以故？ 色及不灭相不二不别。 何以故？ 世尊！ 是不灭法非一非二非三非异。 以是故，色不灭相是非色，受想行识不灭相是非识。 何以故？ 识及不灭不二不别。 何以故？ 世尊！ 是不灭法非一非二非三非异。 以是故，识不灭是非识。 檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法亦如是。 世尊！ 以是故，色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智入无二法数。」◎摩诃般若波罗蜜经◎无生品第二十六尔时慧命舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜观诸法。 何等是菩萨？ 何等是般若波罗蜜？ 何等是观？」须菩提语舍利弗：「汝所问何等是菩萨？ 为阿耨多罗三藐三菩提，是人发大心，以是故名为菩萨。 亦知一切法、一切种相，是中亦不着。 知色相亦不着，乃至知十八不共法相亦不着。」舍利弗问须菩提：「何等为一切法相？」须菩提言：「若以名字因缘和合等知诸法，是色是声香味触法、是内是外、是有为法是无为法，以是名字相语言知诸法，是名知诸法相。 如舍利弗所问，何等是般若波罗蜜？ 远离故是名般若波罗蜜。 何等法远离？ 远离阴、界、入，远离檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，远离内空乃至无法有法空。 以是故，远离名般若波罗蜜。 复次，远离四念处，乃至远离十八不共法，远离一切智。 以是因缘故，远离名般若波罗蜜。 如舍利弗所问，何等是观？ 舍利弗！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，观色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离，受想行识亦如是。 檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智，观非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离。 舍利弗！ 是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时观诸法。」舍利弗问须菩提：「何因缘故，色不生是非色，受想行识不生是非识，乃至一切种智不生是非一切种智？」须菩提言：「色色相空，色空中无色无生。 以是因缘故，色不生是非色；受想行识识相空，识空中无识无生。 以是因缘故，受想行识不生是非受想行识。 舍利弗！ 檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空，檀那波罗蜜空中无檀那波罗蜜无生；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜般若波罗蜜相空，般若波罗蜜空中无般若波罗蜜无生。 以是因缘故，舍利弗！ 般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。 内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法、一切种智亦如是。 以是因缘故，内空不生是非内空，乃至一切种智不生是非一切种智。」舍利弗问须菩提：「汝何因缘故，言色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智？」须菩提答言：「所有色所有不二，所有受想行识所有不二，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。 眼乃至一切种智亦如是。 以是因缘故，舍利弗！ 色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智。」舍利弗问须菩提：「何因缘故，言是色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智入无二法数？」须菩提答言：「色不异无生、无生不异色，色即是无生、无生即是色。 受想行识不异无生、无生不异识，识即是无生、无生即是识。 以是因缘故，舍利弗！ 色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智亦如是。」尔时须菩提白佛言：「世尊！ 若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时见色无生，毕竟净故；见受想行识无生，毕竟净故。 见我无生乃至知者、见者无生，毕竟净故。 见檀那波罗蜜无生乃至般若波罗蜜无生，毕竟净故。 见内空无生乃至无法有法空无生，毕竟净故。 见四念处无生乃至十八不共法无生，毕竟净故。 见一切三昧、一切陀罗尼无生，毕竟净故。 乃至见一切种智无生，毕竟净故。 见凡人凡人法无生，毕竟净故。 见须陀洹须陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿罗汉阿罗汉法、辟支佛辟支佛法、菩萨菩萨法、佛佛法无生，毕竟净故。」舍利弗语须菩提：「如我闻须菩提所说义，色是不生，受想行识是不生，乃至佛佛法是不生。 若尔者，今不应得须陀洹须陀洹果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道，不应得菩萨摩诃萨一切种智，亦无六道别异，亦不得菩萨摩诃萨五种菩提。 须菩提！ 若一切法不生相，何以故须陀洹为断三结故修道？ 斯陀含为薄淫恚痴故修道？ 阿那含为断五下分结故修道？ 阿罗汉为断五上分结故修道？ 辟支佛为辟支佛法故修道？ 何以故菩萨摩诃萨作难行为众生受种种苦？ 何以故佛得阿耨多罗三藐三菩提？ 何以故佛转法轮？」须菩提语舍利弗：「我不欲令无生法有所得，我亦不欲令无生法中得须陀洹须陀洹果，乃至不欲令无生法中得阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道。 我亦不欲令菩萨作难行为众生受种种苦，菩萨亦不以难行心行道。 何以故？ 舍利弗！ 生难心苦心不能利益无量阿僧祇众生。 舍利弗！ 今菩萨怜愍众生，于众生如父母兄弟想，如儿子及己身想。 如是能利益无量阿僧祇众生，用无所得故。 所以者何？ 菩萨摩诃萨应生如是心：『如我一切处、一切种不可得，内外法亦如是。』若生如是想则无难心苦心。 何以故？ 是菩萨于一切种、一切处、一切法不受故。 舍利弗！ 我亦不欲令无生中佛得阿耨多罗三藐三菩提，亦不欲令无生中转法轮，亦不欲令以无生法得道。」舍利弗语须菩提：「今欲令以生法得道、以无生法得道？」须菩提语舍利弗：「我不欲令以生法得道。」舍利弗言：「今须菩提欲令以无生法得道？」须菩提言：「我亦不欲令以无生法得道。」舍利弗言：「如须菩提所说，无知无得。」须菩提言：「有知有得不以二法。 今以世间名字故有知有得，世间名字故，有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。 第一实义中无知无得，无须陀洹乃至无佛。」「须菩提！ 若世间名字故有知有得，六道别异亦世间名字故有；非以第一实义耶？」须菩提言：「如是，如是！ 舍利弗！ 如世间名字故有知有得，六道别异亦世间名字故有；非以第一实义。 何以故？ 舍利弗！ 第一实义中无业无报、无生无灭、无净无垢。」舍利弗语须菩提：「不生法生？ 生法生？」须菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」须菩提言：「色是不生法，自性空不欲令生；受想行识是不生法，自性空不欲令生。 乃至阿耨多罗三藐三菩提是不生法，自性空不欲令生。」舍利弗语须菩提：「生生？ 不生生？」须菩提言：「非生生亦非不生生。 何以故？ 舍利弗！ 生、不生是二法不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。 舍利弗！ 以是因缘故，非生生亦非不生生。」尔时舍利弗语须菩提：「须菩提乐说无生法及无生相。」须菩提语舍利弗：「我乐说无生法亦乐说无生相。 何以故？ 诸无生法、无生相及乐说语言，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。」舍利弗语须菩提：「汝乐说不生法亦乐说不生相，是乐说语言亦不生？」须菩提言：「如是，如是！ 舍利弗！ 何以故？ 舍利弗！ 色不生，受想行识不生。 眼不生乃至意不生，地种不生乃至识种不生，身行不生、口行不生、意行不生，檀那波罗蜜不生乃至一切种智不生。 以是因缘故，舍利弗！ 我乐说不生法亦乐说不生相，是乐说语言亦不生。」尔时舍利弗语须菩提：「须菩提于说法人中应最在上。 何以故？ 须菩提随所问皆能答。」须菩提言：「诸法无所依故。」舍利弗语须菩提：「云何诸法无所依？」须菩提言：「色性常空，不依内、不依外、不依两中间；受想行识性常空，不依内、不依外、不依两中间。 眼耳鼻舌身意性常空，不依内、不依外、不依两中间；色性常空乃至法性常空，不依内、不依外、不依两中间。 檀那波罗蜜性常空乃至般若波罗蜜性常空，不依内、不依外、不依两中间。 内空性常空乃至无法有法空性常空，不依内、不依外、不依两中间。 舍利弗！ 四念处性常空乃至一切种智性常空，不依内、不依外、不依两中间。 以是因缘故，舍利弗！ 一切诸法无所依，性常空故。 如是，舍利弗！ 菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应净色受想行识，乃至应净一切种智。」舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨云何行六波罗蜜时净菩萨道？」须菩提言：「有世间檀那波罗蜜，有出世间檀那波罗蜜。 尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，有世间、有出世间。」舍利弗问须菩提：「云何世间檀那波罗蜜？ 云何出世间檀那波罗蜜？」须菩提言：「若菩萨摩诃萨作施主，能施沙门、婆罗门、贫穷乞人，须食与食，须饮与饮，须衣与衣，卧具床榻房舍、香华璎珞医药，种种所须资生之物，若妻子国土、头目手足支节等内外之物，尽以给施。 施时作是念：『我与彼取，我不悭贪。 我为施主，我能舍一切。 我随佛教施，我行檀那波罗蜜。』作是施已，用得法与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，念言：『是布施因缘，令众生得今世乐，后当令得入涅槃乐。』是人布施有三碍。 何等三？ 我相、他相、施相。 着是三相布施，是名世间檀那波罗蜜。 何因缘故名世间？ 于世间中不动不出，是名世间檀那波罗蜜。 云何名出世间檀那波罗蜜？ 所谓三分清净。 何等三？ 菩萨摩诃萨布施时，我不可得、不见受者、施物不可得亦不望报，是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。 复次，舍利弗！ 菩萨摩诃萨布施时，施与一切众生，众生亦不可得。 以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至不见微细法相。 舍利弗！ 是名出世间檀那波罗蜜。 何以故名为出世间？ 于世间中能动能出，是故名出世间檀那波罗蜜。 尸罗波罗蜜有所依是名世间尸罗波罗蜜，无所依是为出世间尸罗波罗蜜。 余如檀那波罗蜜说。 羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜有所依是名世间，无所依是名出世间。 余亦如檀那波罗蜜中说。 如是，舍利弗！ 菩萨摩诃萨行六波罗蜜时净菩萨道。」舍利弗问须菩提：「云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道？」须菩提言：「四念处是菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道，乃至八圣道分，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，内空乃至无法有法空，一切三昧门、一切陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。 舍利弗！ 是名菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道。」尔时舍利弗赞须菩提言：「善哉，善哉！ 何等波罗蜜力？」须菩提言：「是般若波罗蜜力。 所以者何？ 般若波罗蜜能生一切诸善法，若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。 舍利弗！ 般若波罗蜜能受一切诸善法，声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。 舍利弗！ 过去诸佛行般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛亦行般若波罗蜜当得阿耨多罗三藐三菩提。 舍利弗！ 今现在十方诸国土中诸佛亦行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。 舍利弗！ 若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜时不疑不难，当知是菩萨摩诃萨行菩萨道。 行菩萨道者救一切众生故，心不舍一切众生。 以无所得故，是菩萨常应不离是念，所谓大悲念。」舍利弗复问：「欲使菩萨摩诃萨常不离是念，所谓大悲念。 若菩萨摩诃萨常不离大悲念，今一切众生皆当作菩萨。 何以故？ 须菩提！ 一切众生亦不离诸念故。」须菩提言：「善哉，善哉！ 舍利弗！ 汝欲难我而成我义。 何以故？ 众生无故念亦无，众生性无故念性亦无，众生法无故念法亦无，众生离故念亦离，众生空故念亦空，众生不可知故念亦不可知。 舍利弗！ 色无故念亦无，色性无故念性亦无，色法无故念法亦无，色离故念亦离，色空故念亦空，色不可知故念亦不可知；受想行识亦如是。 眼乃至意，色乃至法，地种乃至识种，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，一切智、一切种智乃至阿耨多罗三藐三菩提无故念亦无，乃至阿耨多罗三藐三菩提不可知故念亦不可知。 舍利弗！ 菩萨摩诃萨行是道，我欲使不离是念，所谓大悲念。」尔时佛赞须菩提言：「善哉，善哉！ 是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，其有说者亦当如是说。 汝所说般若波罗蜜，皆是承佛意故。 菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，应如汝所说学。」须菩提说是般若波罗蜜品时，三千大千国土六种震动：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。 尔时佛微笑。 须菩提白佛：「何因缘故笑？」佛告须菩提：「如我于此国土说般若波罗蜜，东方无量阿僧祇国土中诸佛亦为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，南西北方四维上下亦说是般若波罗蜜。 说是般若波罗蜜品时，十二那由他诸天人得无生法忍。 十方诸佛说是般若波罗蜜时，无量阿僧祇众生亦发阿耨多罗三藐三菩提心。」摩诃般若波罗蜜经问住品第二十七(丹本作天主品)尔时三千大千世界诸四天王天等，各与无数百千亿诸天俱来在会中。 三千大千世界诸释提桓因等，诸忉利天、须夜摩天王等，诸夜摩天、兜率陀天王等，诸兜率陀天、须涅蜜陀天王等，诸妙化天、婆舍跋提天王等，诸自在行天各与无数百千亿诸天俱来在会中。 三千大千世界诸梵天王等，乃至首陀婆诸天等，各与无数百千亿诸天俱来在会中。 是诸四天王天乃至首陀婆诸天，业报生身光明，于佛常光百分千分千万亿分不能及一，乃至不可以算数譬喻为比。 世尊光明最胜最妙最上第一，诸天业报光明在佛光边不照不现，譬如燋柱比阎浮檀金。 尔时释提桓因白大德须菩提：「是三千大千世界诸四天王天乃至首陀婆诸天，一切和合欲听须菩提说般若波罗蜜义。 须菩提！ 菩萨摩诃萨云何应住般若波罗蜜中？ 何等是菩萨摩诃萨般若波罗蜜？ 云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜？」须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！ 我今当承顺佛意、承佛神力，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。 如菩萨摩诃萨所应住般若波罗蜜中，诸天子！ 今未发阿耨多罗三藐三菩提心者应当发心。 诸天子若入声闻正位，是人不能发阿耨多罗三藐三菩提心。 何以故？ 与生死作障隔故。 是人若发阿耨多罗三藐三菩提心者，我亦随喜。 所以者何？ 上人应更求上法，我终不断其功德。 憍尸迦！ 何等是般若波罗蜜？ 菩萨摩诃萨应萨婆若心，念色无常、念色苦、念色空、念色无我，念色如病、如败痈疮、如箭入身，痛恼衰坏忧畏不安，以无所得故。 受想行识亦如是。 眼耳鼻舌身意，地种水火风空识种，观无常乃至忧畏不安，是亦无所得故。 观色寂灭离、不生不灭、不垢不净，受想行识亦如是。 观地种乃至识种寂灭离、不生不灭、不垢不净，亦无所得故。 「复次，憍尸迦！ 菩萨摩诃萨应萨婆若心，观无明缘诸行，乃至老死因缘大苦聚集，亦无所得故。 观无明灭故诸行灭，乃至生灭故老死灭，老死灭故忧悲苦恼大苦聚灭，以无所得故。 「复次，憍尸迦！ 菩萨摩诃萨应萨婆若心，修四念处，以无所得故。 乃至修佛十力、十八不共法，以无所得故。 「复次，憍尸迦！ 菩萨摩诃萨应萨婆若心，行檀那波罗蜜，以无所得故。 行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，以无所得故。 「复次，憍尸迦！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是观：『但诸法诸法共相因缘润益增长分别校计，是中无我无我所，菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中，阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中，回向心于阿耨多罗三藐三菩提心中不可得，阿耨多罗三藐三菩提心于回向心中不可得。』菩萨虽观一切法，亦无法可得，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。」释提桓因问大德须菩提：「云何菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中？ 云何阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中？ 云何回向心于阿耨多罗三藐三菩提心中不可得？ 云何阿耨多罗三藐三菩提心于回向心中不可得？」须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！ 回向心、阿耨多罗三藐三菩提心非心是非心相，非心相中不可回向。 是非心相常非心相，不可思议相常不可思议相，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。」尔时佛赞须菩提言：「善哉，善哉！ 须菩提！ 汝为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，安慰诸菩萨摩诃萨心。」须菩提白佛言：「世尊！ 我应报恩，不应不报恩。 过去诸佛及诸弟子，为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜，世尊尔时亦在中学得阿耨多罗三藐三菩提。 我今亦当为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜，令得阿耨多罗三藐三菩提。」尔时须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！ 汝今当听菩萨摩诃萨般若波罗蜜中，如所应住、所不应住。 憍尸迦！ 色色空，受想行识受想行识空。 菩萨菩萨空。 是色空、菩萨空不二不别，受想行识空、菩萨空不二不别。 憍尸迦！ 菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。 复次，眼眼空乃至意意空，菩萨菩萨空。 眼空乃至菩萨空不二不别。 六尘亦如是。 地种地种空，乃至识种识种空。 菩萨菩萨空。 憍尸迦！ 地种空乃至识种空、菩萨空不二不别。 憍尸迦！ 菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。 无明无明空，乃至老死老死空。 无明灭无明灭空，乃至老死灭老死灭空。 菩萨菩萨空。 憍尸迦！ 无明空乃至老死空，无明灭空乃至老死灭空，菩萨空不二不别。 憍尸迦！ 菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。 檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，声闻乘、辟支佛乘、佛乘，声闻、辟支佛、菩萨、佛亦如是，一切种智一切种智空。 菩萨菩萨空。 一切种智空、菩萨空不二不别。 憍尸迦！ 菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。」尔时释提桓因问须菩提：「云何般若波罗蜜中所不应住？」须菩提言：「憍尸迦！ 菩萨摩诃萨不应色中住。 以有所得故。 不应受想行识中住。 以有所得故。 不应眼中住乃至不应意中住，不应色中住乃至不应法中住。 眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受中不应住。 以有所得故。 地种乃至识种中不应住。 以有所得故。 檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法中不应住。 以有所得故。 须陀洹果中不应住。 以有所得故。 乃至阿罗汉果、辟支佛道、菩萨道、佛道、一切种智中不应住。 以有所得故。 「复次，憍尸迦！ 菩萨摩诃萨，色是常不应住，色是无常不应住，受想行识亦如是。 色若乐若苦、若净若不净、若我若无我、若空若不空、若寂灭若不寂灭、若离若不离不应住。 以有所得故。 受想行识亦如是。 「复次，憍尸迦！ 菩萨摩诃萨，须陀洹果无为相、斯陀含果无为相、阿那含果无为相、阿罗汉果无为相不应住。 辟支佛道无为相、佛道无为相不应住。 须陀洹福田不应住，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛福田不应住。 「复次，憍尸迦！ 菩萨摩诃萨初地中不应住。 以有所得故。 乃至十地中不应住，以有所得故。 「复次，菩萨摩诃萨住初发心中，我当具足檀那波罗蜜不应住。 乃至我当具足般若波罗蜜不应住。 具足六波罗蜜当入菩萨位不应住。 入菩萨位已当住阿惟越致地不应住。 菩萨当具足五神通不应住。 以有所得故。 菩萨住五神通已，我当游无量阿僧祇佛国土，礼敬供养诸佛听法，听法已为他人说。 菩萨摩诃萨如是不应住，以有所得故。 如诸佛国土严净，我亦当庄严国土不应住。 以有所得故。 成就众生令入佛道不应住。 到无量阿僧祇国土诸佛所，尊重爱敬供养，以香华璎珞泽香捣香、幢幡华盖、百千亿种宝衣供养诸佛不应住。 以有所得故。 我当令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心，如是菩萨不应住。 我当生五眼肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼不应住。 我当生一切三昧门不应住。 随所欲游戏诸三昧不应住。 我当生一切陀罗尼门不应住。 我当得佛十力不应住。 我当得四无所畏、四无碍智、十八不共法不应住。 我当具足大慈大悲不应住。 我当具足三十二相不应住。 我当具足八十随形好不应住。 以有所得故。 是八人是信行人、是法行人，如是不应住。 须陀洹极七世生不应住。 家家不应住。 须陀洹命终垢尽不应住。 须陀洹中间入涅槃不应住。 是人向斯陀含果证不应住。 是人斯陀含一来入涅槃不应住。 是人向阿那含果证不应住。 斯陀含一种不应住。 是人阿那含彼间入涅槃不应住。 是人向阿罗汉果证不应住。 是人阿罗汉今世入无余涅槃不应住。 是辟支佛不应住。 过声闻、辟支佛地，我当住菩萨地不应住。 道种智中不应住。 以有所得故。 一切种、一切法知已，断诸烦恼及习不应住。 佛得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮不应住。 作佛事度无量阿僧祇众生入涅槃不应住。 四如意足中不应住。 入是三昧住如恒河沙等劫寿不应住。 我当得寿命无央数劫不应住。 三十二相一一相百福庄严不应住。 我一世界如十方恒河沙等世界不应住。 我三千大千世界纯是金刚不应住。 我菩提树当出如是香，众生闻者无有淫欲瞋恚愚痴，亦无声闻、辟支佛心，是一切人必当得阿耨多罗三藐三菩提。 若众生闻是香者，身病意病皆悉除尽不应住。 当使我世界中无有色受想行识名字不应住。 当使我世界中无有檀那波罗蜜名字乃至无有般若波罗蜜名字，当使我世界中无有四念处名字乃至无有十八不共法名字，亦无须陀洹名字乃至无有佛名字不应住。 以有所得故。 何以故？ 诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时，一切诸法无所得故。 如是，憍尸迦！ 菩萨于般若波罗蜜中不应住，以有所得故。」尔时舍利弗心念：「菩萨今云何应住般若波罗蜜中？」须菩提知舍利弗心所念，语舍利弗言：「于汝意云何，诸佛何所住？」舍利弗语须菩提：「诸佛法无有住处。 诸佛不色中住，不受想行识中住，不有为性中住，不无为性中住，不四念处中住，乃至不十八不共法中住，不一切种智中住。 舍利弗！ 菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。 如诸佛住，于诸法中非住非不住。 舍利弗！ 菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是学！ 我当住不住法故。」尔时会中有诸天子作是念：「诸夜叉语言字句所说尚可了知，须菩提所说语言论议解释般若波罗蜜了不可知。」须菩提知诸天子心所念，语诸天子：「不解不知耶？」诸天子言：「大德！ 不解不知。」须菩提语诸天子：「汝等法应不知我无所论说，乃至我不说一字亦无听者。 何以故？ 诸字非般若波罗蜜，般若波罗蜜中无听者，诸佛阿耨多罗三藐三菩提无字无说。 诸天子！ 如佛化作化人，是化人复化作四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷化人于四部众中说法。 于汝意云何，是中有说者、有听者、有知者不？」诸天子言：「不也，大德！」须菩提言：「一切法皆如化，此中无说者、无听者、无知者。 诸天子！ 譬如人梦中见佛说法，于汝意云何，是中有说者、有听者、有知者不？」诸天子言：「不也，大德！」须菩提语诸天子：「一切诸法皆如梦，无说、无听、无知者。 诸天子！ 譬如二人在大深涧，各住一面赞佛法众，有二响出。 于诸天子意云何，是二响展转相解不？」诸天子言：「不也，大德！」须菩提语诸天子：「一切法亦如是，无说、无听、无知者。 诸天子！ 譬如工幻师于四衢道中化作佛及四部众，于中说法。 于诸天子意云何，是中有说者、有听者、有知者不？」诸天子言：「不也，大德！」须菩提语诸天子：「一切诸法如幻，无说者、无听者、无知者。」尔时诸天子心念：「须菩提所说欲令易解，转深转妙。」须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：「色非深非妙，受想行识非深非妙。 色性非深非妙，受想行识性非深非妙。 眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受。 檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切诸三昧门、一切诸陀罗尼门，乃至一切种智、一切种智性，非深非妙。」诸天子复作是念：「是所说法中不说色，不说受想行识，不说眼乃至意触因缘生受，不说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不说内空乃至无法有法空，不说四念处乃至十八不共法，不说陀罗尼门三昧门乃至一切种智，不说须陀洹果乃至阿罗汉果，不说辟支佛道，不说阿耨多罗三藐三菩提道。 是法中不说名字语言。」须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：「如是，如是！ 诸天子！ 是法中诸佛阿耨多罗三藐三菩提不可说相，是中无说者、无听者、无知者。 以是故，诸天子！ 善男子、善女人欲住须陀洹果欲证须陀洹果者，是人不离是忍。 斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，欲住欲证不离是忍。 如是，诸天子！ 菩萨摩诃萨从初发心般若波罗蜜中应作如是住，以无说无听故。」摩诃般若经卷第七 发布时间：2025-05-20 04:27:42 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6041.html