标题：摩诃般若波罗蜜经卷第二十一 内容： 摩诃般若波罗蜜经卷第二十一后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译方便品第六十九尔时须菩提白佛言：「世尊！ 是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意以来几时？」佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发意以来无量亿阿僧祇劫。」须菩提言：「世尊！ 是菩萨摩诃萨如是成就方便力者，为供养几佛？」佛言：「是菩萨成就方便力者，供养如恒河沙等诸佛。」须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨得如是方便力者，种何等善根？」佛言：「菩萨成就如是方便力者，从初发意以来，于檀那波罗蜜无不具足，于尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无不具足。」须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨摩诃萨成就如是方便力者，甚希有。」佛言：「如是，如是！ 须菩提！ 菩萨摩诃萨成就如是方便力者，甚希有。 须菩提！ 譬如日月周行照四天下，多有所益。 般若波罗蜜亦如是，照五波罗蜜，多有所益。 须菩提！ 譬如转轮圣王，若无轮宝不得名为转轮圣王。 轮宝成就故，得名转轮圣王。 五波罗蜜亦如是，若离般若波罗蜜不得波罗蜜名字。 不离般若波罗蜜故，得波罗蜜名字。 须菩提！ 譬如无夫妇人易可侵陵。 五波罗蜜亦如是，远离般若波罗蜜，魔若魔天坏之则易。 譬如有夫妇人难可侵陵。 五波罗蜜亦如是，得般若波罗蜜，魔若魔天不能沮坏。 须菩提！ 譬如军将铠仗具足，隣国强敌所不能坏。 五波罗蜜亦如是，不远离般若波罗蜜，魔若魔天、若增上慢人，乃至菩萨旃陀罗所不能坏。 须菩提！ 譬如诸小国王随时朝侍转轮圣王。 五波罗蜜亦复如是，随顺般若波罗蜜。 譬如众川万流皆入于恒河，随入大海。 五波罗蜜亦如是，般若波罗蜜所守护故，随到萨婆若。 譬如人之右手所作事便。 般若波罗蜜亦如是。 如人左手造事不便。 五波罗蜜亦如是。 譬如众流若大若小俱入大海，合为一味。 五波罗蜜亦如是，为般若波罗蜜所护，随般若波罗蜜入萨婆若，得波罗蜜名字。 譬如转轮圣王四种兵，轮宝在前导。 王意欲住，轮则为住，令四种兵满其所愿，轮亦不离其处。 般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜到萨婆若，常是中住，不过其处。 譬如转轮圣王常四种兵，轮宝在前导。 般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜到萨婆若。 住般若波罗蜜，亦不分别檀那波罗蜜随从我，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜不随我。 檀那波罗蜜亦不分别我随从般若波罗蜜，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜不随从。 尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜亦如是。 何以故？ 诸波罗蜜性无所、能作，自性空、虚诳如野马。」尔时须菩提白佛言：「世尊！ 若一切法自性空，云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜，当得阿耨多罗三藐三菩提？」「须菩提！ 菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，作是念：『是世间心皆颠倒，我若不行方便力，不能度脱众生生死。 我当为众生故，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。』是菩萨为众生故，舍内外物，舍时作是念：『我无所舍。 何以故？ 是物必当坏败。』菩萨作如是思惟，能具足檀那波罗蜜。 为众生故，终不破戒。 何以故？ 菩萨作是念：『我为众生发阿耨多罗三藐三菩提，若杀生，是所不应；乃至我为众生发阿耨多罗三藐三菩提，若作邪见，若贪着声闻、辟支佛地，是所不应。』菩萨摩诃萨如是思惟，能具足尸罗波罗蜜。 菩萨为众生故，不瞋心，乃至不生一念。 菩萨如是思惟：『我应利益众生，云何而起瞋心？』菩萨如是，能具足羼提波罗蜜。 菩萨为众生故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，常不生懈怠心。 菩萨如是行，能具足毗梨耶波罗蜜。 菩萨为众生故，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，不生散乱心。 菩萨如是行，能具足禅那波罗蜜。 菩萨为众生故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离智慧。 何以故？ 除智慧，不可以余法度脱众生故。 菩萨如是行，能具足般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「世尊！ 若诸波罗蜜无差别相，云何般若波罗蜜于五波罗蜜中第一最上微妙？」佛告须菩提：「如是，如是！ 诸波罗蜜虽无差别，若无般若波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。 因般若波罗蜜，五波罗蜜得波罗蜜名字。 须菩提！ 譬如种种色身，到须弥山王边皆同一色。 五波罗蜜亦如是，因般若波罗蜜到萨婆若中一种无异。 不分别是檀那波罗蜜、是尸罗波罗蜜、是羼提波罗蜜、是毗梨耶波罗蜜、是禅那波罗蜜、是般若波罗蜜。 何以故？ 是诸波罗蜜无自性故。 以是因缘故，诸波罗蜜无差别。」须菩提白佛言：「世尊！ 若随实义无分别，云何般若波罗蜜于五波罗蜜中最上微妙？」佛言：「如是，如是！ 须菩提！ 虽实义中无有分别，但以世俗法故，假说檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。 为欲度众生生死，是众生实不生不死、不起不退。 须菩提！ 众生无所有故，当知一切法无所有。 以是因缘故，般若波罗蜜于五波罗蜜中最上最妙。 须菩提！ 譬如阎浮提众女人中，玉女宝第一最上最妙。 般若波罗蜜亦如是，于五波罗蜜中第一最上最妙。」须菩提白佛言：「世尊！ 佛以何意故，说般若波罗蜜最上最妙？」佛告须菩提：「是般若波罗蜜取一切善法，到萨婆若中住不住故。」须菩提白佛言：「世尊！ 般若波罗蜜有法可取可舍不？」佛言：「不也，须菩提！ 般若波罗蜜无法可取、无法可舍。 何以故？ 一切法不取不舍故。」「世尊！ 般若波罗蜜于何等法不取不舍？」佛言：「般若波罗蜜于色不取不舍，于受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不舍。」「世尊！ 云何不取色，乃至不取阿耨多罗三藐三菩提？」佛言：「若菩萨不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，是名不取色乃至不取阿耨多罗三藐三菩提。」须菩提言：「世尊！ 若不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，云何得增益善根？ 善根不增，云何具足诸波罗蜜？ 若不具足诸波罗蜜，云何得阿耨多罗三藐三菩提？」佛告须菩提：「若菩萨不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，是时善根增益。 善根增益故，具足诸波罗蜜。 诸波罗蜜具足故，得阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？ 不念色乃至不念阿耨多罗三藐三菩提时，便得阿耨多罗三藐三菩提。」「世尊！ 何因缘故，色不念时乃至阿耨多罗三藐三菩提不念时，便得阿耨多罗三藐三菩提？」佛言：「以念故，着欲界、色界、无色界；不念故，无所着。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜不应有所着。」「世尊！ 菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，当住何处？」佛言：「菩萨摩诃萨如是行，不住色乃至不住一切种智。」「世尊！ 何因缘故，色中不住乃至一切种智中不住？」佛言：「不着故不住。 何以故？ 是菩萨不见有法可着可住。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨以不着不住法行般若波罗蜜。 须菩提！ 若菩萨摩诃萨作是念：『若能如是行、如是修，是行般若波罗蜜。 我今行般若波罗蜜、修般若波罗蜜。』若如是取相则远离般若波罗蜜，若远离般若波罗蜜则远离檀那波罗蜜，乃至远离一切种智。 何以故？ 般若波罗蜜无有着处亦无着者，自性无故。 菩萨摩诃萨若复如是取相，则于般若波罗蜜退。 若退般若波罗蜜，则是退阿耨多罗三藐三菩提不得受记。 菩萨摩诃萨复作是念：『住是般若波罗蜜，能生檀那波罗蜜，乃至能生大悲。』若作是念，则为失般若波罗蜜。 失般若波罗蜜者，则不能生檀那波罗蜜，乃至不能生大悲。 菩萨若复作是念：『诸佛知诸法无受相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』菩萨若作如是演说开示教诏，则失般若波罗蜜。 何以故？ 诸佛于诸法无所知、无所得亦无法可说，何况当有所得？ 无有是处。」须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨行般若波罗蜜，云何无是过失？」佛言：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，作是念：『诸法无所有、不可取。 若法无所有、不可取，则无所得。』若如是行，为行般若波罗蜜。 若菩萨摩诃萨着无所有法，则远离般若波罗蜜。 何以故？ 般若波罗蜜中无有着法故。」须菩提白佛言：「世尊！ 般若波罗蜜远离般若波罗蜜耶？ 檀那波罗蜜远离檀那波罗蜜耶？ 乃至一切种智远离一切种智耶？ 世尊！ 若般若波罗蜜远离般若波罗蜜，乃至一切种智远离一切种智，菩萨云何得般若波罗蜜？ 乃至得一切种智？」佛言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不生色是色、谁色，乃至一切种智不生是一切种智、谁一切种智。 如是菩萨能生般若波罗蜜，乃至能生一切种智。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不观色若常若无常、若苦若乐、若我若非我、若空若不空、若离若非离。 何以故？ 自性不能生自性，乃至一切种智亦如是。 若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是观色乃至观一切种智，能生般若波罗蜜，乃至能生一切种智。 譬如转轮圣王有所至处，四种兵皆随从。 般若波罗蜜亦如是，有所至处五波罗蜜皆悉随从，到萨婆若中住。 譬如善御驾驷不失平道，随意所至。 般若波罗蜜亦如是，御五波罗蜜不失正道，至萨婆若。」须菩提言：「世尊！ 何等是菩萨摩诃萨道？ 何等是非道？」佛言：「声闻道非菩萨道，辟支佛道非菩萨道；一切智道是菩萨摩诃萨道。 须菩提！ 是名菩萨摩诃萨道、非道。」须菩提言：「世尊！ 诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为大事故兴，所谓示是道、是非道？」佛言：「如是，如是！ 须菩提！ 般若波罗蜜为大事故兴，所谓示是道、是非道。 须菩提！ 是般若波罗蜜为度无量众生故兴，为利益阿僧祇众生故兴。 般若波罗蜜虽作是利益，亦不受色，亦不受受想行识，亦不受声闻、辟支佛地。 须菩提！ 般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨导，示阿耨多罗三藐三菩提，能令远离声闻、辟支佛地，住萨婆若。 般若波罗蜜无所生无所灭，诸法常住故。」须菩提言：「世尊！ 若般若波罗蜜无所生无所灭，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应云何布施。 云何应持戒。 云何应忍辱。 云何应勤精进？ 云何应入禅定？ 云何应修智慧？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨念萨婆若应布施，念萨婆若应持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。 是菩萨摩诃萨持是功德与众生共之，应回向阿耨多罗三藐三菩提。 若如是回向，则具足修六波罗蜜及慈悲心诸功德。 须菩提！ 若菩萨摩诃萨不远离六波罗蜜，则不远离萨婆若。 以是故，须菩提！ 菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应学应行六波罗蜜。 菩萨摩诃萨行六波罗蜜，具足一切善根，当得阿耨多罗三藐三菩提。 以是故，须菩提！ 菩萨摩诃萨应习行六波罗蜜。」须菩提言：「世尊！ 云何菩萨摩诃萨应习行六波罗蜜？」佛言：「菩萨摩诃萨应如是观，色不合不散，受想行识不合不散，乃至一切种智不合不散。 是名菩萨摩诃萨习行六波罗蜜。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨应作是念：『我当不住色中，不住受想行识中，乃至不住一切种智中。』如是应习行六波罗蜜。 何以故？ 是色无所住，乃至萨婆若无所住。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨以无住法习行六波罗蜜，应当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提！ 譬如士夫欲食菴罗果、若波那婆果，当种其子，随时溉灌守护，渐渐生长，时节和合便有果实得而食之。 须菩提！ 菩萨摩诃萨亦如是，欲得阿耨多罗三藐三菩提，当学六波罗蜜，以布施摄取众生，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧摄取众生，度众生生死。 如是行，当得阿耨多罗三藐三菩提。 以是故，须菩提！ 菩萨摩诃萨欲不随他人语，当学般若波罗蜜。 欲净佛国土、成就众生，欲坐道场，欲转法轮，当学般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「世尊！ 应如是学般若波罗蜜耶？」佛言：「菩萨应如是学般若波罗蜜。 欲于诸法得自在，当学般若波罗蜜。 何以故？ 学是般若波罗蜜，于一切诸法中得自在故。 「复次，须菩提！ 般若波罗蜜于一切诸法中最大。 譬如大海于万川中最大。 般若波罗蜜亦如是，于一切诸法中最大。 以是故，诸欲求声闻、辟支佛及菩萨道，应当学般若波罗蜜、檀那波罗蜜乃至一切种智。 须菩提！ 譬如射师执如意弓箭，不畏怨敌。 菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜乃至一切种智，魔若魔天所不能坏。 以是故，须菩提！ 菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应学般若波罗蜜。 是行般若波罗蜜菩萨，为十方诸佛所念。」须菩提白佛言：「世尊！ 云何十方诸佛念是菩萨摩诃萨？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，十方诸佛皆念；行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜时，十方诸佛皆念。 云何念？ 布施不可得，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧不可得，乃至一切种智不可得。 菩萨能如是不得诸法故，诸佛念是菩萨摩诃萨。 「复次，须菩提！ 诸佛不以色故念，不以受想行识故念，乃至不以一切种智故念。」须菩提言：「世尊！ 菩萨摩诃萨多有所学，实无所学？」佛言：「如是，如是！ 须菩提！ 菩萨多有所学，实无所学。 何以故？ 是菩萨所学诸法，皆不可得。」须菩提白佛言：「世尊！ 佛所说法若略若广，于此法中诸菩萨摩诃萨欲求阿耨多罗三藐三菩提。 六波罗蜜若略若广，应当受持亲近读诵。 读诵已，思惟正观，心、心数法不行故。」佛告须菩提：「如是，如是！ 菩萨摩诃萨略广学六波罗蜜，当知一切法略广相。」须菩提言：「世尊！ 云何菩萨摩诃萨知一切法略广相！」佛言：「知色如相，知受想行识乃至知一切种智如相。 如是能知一切法略广相。」须菩提言：「世尊！ 云何色如相？ 云何受想行识乃至一切种智如相？」佛告须菩提：「是色如，无生无灭，无住、异，是名色如相。 乃至一切种智如相，无生无灭，无住、异，是名一切种智如相。 是中菩萨摩诃萨应学。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨知诸法实际时，知一切法略广相。」「世尊！ 何等是诸法实际？」佛言：「无际是名实际。 菩萨学是际，知一切诸法略广相。 须菩提！ 若菩萨摩诃萨知诸法法性，是菩萨能知一切法略广相。」「世尊！ 何等是诸法法性？」佛言：「色性是名法性，是性无分、无非分。 须菩提！ 菩萨摩诃萨知法性故，知一切法略广相。」须菩提白佛言：「世尊！ 复云何应知一切法略广相？」佛言：「若菩萨摩诃萨知一切法不合不散。」须菩提言：「世尊！ 何等法不合不散？」佛言：「色不合不散，受想行识不合不散，乃至一切种智不合不散。 有为性、无为性不合不散。 何以故？ 是诸法自性无，云何有合散？ 若法自性无，是为非法。 法与非法不合不散。 如是，应当知一切法略广相。」须菩提言：「世尊！ 是名菩萨摩诃萨略摄般若波罗蜜。 世尊！ 是略摄般若波罗蜜中，初发意菩萨摩诃萨应学，乃至十地菩萨摩诃萨亦应学。 是菩萨摩诃萨学是略摄般若波罗蜜，则知一切法略广相。 世尊！ 是门利根菩萨摩诃萨所入。」佛言：「钝根菩萨亦可入是门，中根菩萨、散心菩萨亦可入是门，是门无碍，若菩萨摩诃萨一心学者皆入是门。 懈怠少精进、妄忆念乱心者，所不能入；精进不懈怠、正忆念摄心者能入。 欲住阿惟越致地，欲逮一切种智者能入。 是菩萨摩诃萨如般若波罗蜜所说当学，如禅波罗蜜所说当学，乃至如檀波罗蜜所说当学，是菩萨摩诃萨当得一切智。 是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，所有魔事欲起即灭。 以是故，菩萨摩诃萨欲得方便力，当行般若波罗蜜。 若菩萨摩诃萨如是行、如是习、如是修般若波罗蜜，是时无量阿僧祇国土中现在诸佛，念是行般若波罗蜜菩萨。 何以故？ 是般若波罗蜜中生过去未来现在诸佛故。 以是故，菩萨摩诃萨应如是思惟：『过去未来现在诸佛所得法，我亦当得。』如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨应习般若波罗蜜。 若如是习般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提。 以是故，菩萨摩诃萨常应不远离萨婆若念。 若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，乃至弹指顷，是菩萨福德甚多。 若有人教三千大千国土中众生自恣布施，教令持戒、禅定、智慧，教令得解脱、得解脱知见，教令得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道。 不如是菩萨修般若波罗蜜，乃至弹指顷。 何以故？ 是般若波罗蜜中生布施、持戒、禅定、智慧、须陀洹果乃至辟支佛道。 十方现在诸佛亦从般若波罗蜜中生，过去未来诸佛亦从般若波罗蜜中生故。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨应萨婆若念行般若波罗蜜，若须臾时若半日若一日若一月若百日，若一岁若百岁若一劫若百劫乃至无量无边阿僧祇劫，是菩萨修是般若波罗蜜福德甚多。 胜于教十方恒河沙等世界中众生布施、持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，教令得须陀洹果乃至辟支佛道。 何以故？ 诸佛从般若波罗蜜中生，说是布施、持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，须陀洹果乃至辟支佛道。 若有菩萨摩诃萨如般若波罗蜜所说住，当知是菩萨摩诃萨是阿惟越致，为诸佛所念。 如是方便力成就，当知是菩萨亲近供养无量千万亿诸佛、种善根，与善知识相随，久行六波罗蜜，久修十八空、四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智。 当知是菩萨住法王子地，满足诸愿，常不离诸佛、不离诸善根，从一佛国至一佛国。 当知是菩萨辩才无尽，具足得陀罗尼。 身色具足、受记具足，故为众生受身。 当知是菩萨善知字门、善知非字门，善于言、善于不言，善于一言、善于二言、善于多言，善知女语、善知男语，善知色乃至识，善知世间性、善知涅槃性，善知法相，善知有为相、善知无为相，善知有法、善知无法，善知自性、善知他性，善知合法、善知散法，善知相应法、善知不相应法、善知相应不相应法，善知如、善知不如，善知法性、善知法位，善知缘、善知无缘，善知阴、善知界、善知入，善知四谛、善知十二因缘、善知四禅、善知四无量心、善知无色定，善知六波罗蜜、善知四念处乃至善知一切种智。 善知有为性、善知无为性，善知有性、善知无性，善知色观、善知受想行识观乃至善知一切种智观，善知色色相空、善知受想行识识相空乃至善知菩提菩提相空，善知舍道、善知不舍道，善知生、善知灭、善知住异，善知欲、善知瞋、善知痴，善知不欲、善知不瞋、善知不痴，善知见、善知不见，善知邪见、善知正见、善知一切见，善知名、善知色、善知名色，善知因缘、善知次第缘、善知缘缘、善知增上缘，善知行相，善知苦、善知集、善知灭、善知道，善知地狱、善知饿鬼、善知畜生、善知人、善知天。 善知地狱趣、善知饿鬼趣善、知畜生趣、善知人趣、善知天趣，善知须陀洹、善知须陀洹果、善知须陀洹道，善知斯陀含、善知斯陀含果、善知斯陀含道，善知阿那含、善知阿那含果、善知阿那含道，善知阿罗汉、善知阿罗汉果、善知阿罗汉道，善知辟支佛、善知辟支佛果、善知辟支佛道，善知佛、善知一切智、善知一切智道，善知诸根、善知诸根具足，善知慧、善知疾慧、善知有力慧、善知利慧、善知出慧、善知达慧、善知广慧、善知深慧、善知大慧、善知无等慧、善知实慧，善知过去世、善知未来世、善知现在世，善知方便、善知待众生，善知心、善知深心，善知义、善知语，善知分别三乘。 须菩提！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、生般若波罗蜜、修般若波罗蜜，得如是等利益。」◎◎摩诃般若波罗蜜经三慧品第七十须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜？ 云何生般若波罗蜜？ 云何修般若波罗蜜？」佛言：「色寂灭故、色空故、色虚诳故、色不坚实故，应行般若波罗蜜；受想行识亦如是。 如汝所问：『云何生般若波罗蜜？』如虚空生故，应生般若波罗蜜。 如汝问：『云何修般若波罗蜜？』修诸法破坏故，应修般若波罗蜜。」须菩提言：「世尊！ 行般若波罗蜜、生般若波罗蜜、修般若波罗蜜，应几时？」佛言：「从初发意乃至坐道场，应行、应生、应修般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「世尊！ 次第心应行般若波罗蜜。」佛言：「常不舍萨婆若心，不令余念得入，为行般若波罗蜜、为生般若波罗蜜、为修般若波罗蜜。 若心、心数法不行故，为行般若波罗蜜、为生般若波罗蜜、为修般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨摩诃萨修般若波罗蜜，当得萨婆若不？」佛言：「不。」「世尊！ 不修般若波罗蜜，得萨婆若不。」佛言：「不。」「世尊！ 修不修得萨婆若不？」佛言：「不。」「世尊！ 非修非不修得萨婆若不？」佛言：「不。」「世尊！ 若不尔，云何当得萨婆若？」佛言：「菩萨摩诃萨得萨婆若如如相。」「世尊！ 云何如如相？」「如实际。」「云何如实际？」「如法性。」「云何如法性？」「如我性、众生性、寿命性。」「世尊！ 云何我性、众生性、寿命性？」佛告须菩提：「于汝意云何，我、众生、寿命法可得不？」须菩提言：「不可得。」佛言：「若我、众生、寿命不可得，云何当说有我性、众生性、寿命性？ 若般若波罗蜜中不说有一切法当得一切种智。」须菩提言：「世尊！ 但般若波罗蜜是不可说，禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦不可说。」佛告须菩提：「般若波罗蜜不可说，檀那波罗蜜乃至一切法，若有为、若无为，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法、亦不可说。」「世尊！ 若一切法不可说，云何说是地狱、是畜生、是饿鬼、是人、是天，是须陀洹，是斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，是诸佛？」佛告须菩提：「于汝意云何，是众生名字实可得不？」须菩提言：「世尊！ 不可得。」佛言：「若众生不可得，云何当说有地狱、饿鬼、畜生、人、天、须陀洹乃至佛？ 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应当学一切法不可说。」须菩提言：「世尊！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应学色，应学受想行识，乃至应学一切种智。」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，应学色不增不减，乃至应学一切种智不增不减。」须菩提言：「世尊！ 云何色不增不减学，乃至一切种智不增不减学？」佛言：「不生不灭故学。」「世尊！ 云何名不生不灭学？」佛言：「不起不作，诸行业若有若无故。」「世尊！ 云何名不起不作，诸行业若有若无？」佛言：「观诸法自相空故。」「世尊！ 云何应观诸法自相空？」佛言：「应观色色相空，应观受想行识识相空；应观眼眼相空，乃至意色，乃至法眼识界，乃至意识界意识界相空；应观内空内空相空，乃至应观自相空自相空相空；应观四禅四禅相空，乃至灭受想定灭受想定相空；应观四念处四念处相空，乃至阿耨多罗三藐三菩提阿耨多罗三藐三菩提相空。 如是，须菩提！ 菩萨行般若波罗蜜时，应行诸法自相空。」「世尊！ 若色色相空，乃至阿耨多罗三藐三菩提阿耨多罗三藐三菩提相空，云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜？」佛言：「不行是名行般若波罗蜜。」「世尊！ 云何不行是行般若波罗蜜？」佛言：「般若波罗蜜不可得故，菩萨不可得，行亦不可得，行者、行法、行处亦不可得故，是名菩萨摩诃萨行不行般若波罗蜜。 一切诸戏论不可得故。」「世尊！ 若不行是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，初发意菩萨云何行般若波罗蜜？」「须菩提！ 菩萨从初发意以来，应学空无所得法。 是菩萨用无所得法故布施、持戒、忍辱、精进、禅定，用无所得法故修智慧，乃至一切种智亦如是。」须菩提白佛言：「世尊！ 云何名有所得？ 云何名无所得？」佛告须菩提：「诸有二者，是有所得；无有二者，是无所得。」「世尊！ 何等是二有所得？ 何等是不二无所得？」佛言：「眼、色为二，乃至意、法为二，乃至阿耨多罗三藐三菩提、佛为二。 是名为二。」「世尊！ 从有所得中无所得？ 从无所得中无所得？」佛言：「不从有所得中无所得，不从无所得中无所得。 须菩提！ 有所得、无所得平等，是名无所得。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨于有所得、无所得平等法中应学。 须菩提！ 菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，是名无所得者，无有过失。」须菩提白佛言：「世尊！ 若菩萨行般若波罗蜜，不行有所得、不行无所得，云何从一地至一地，得一切种智？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不住有所得中从一地至一地。 何以故？ 有所得中住，不能从一地至一地。 何以故？ 须菩提！ 无所得是般若波罗蜜相，无所得是阿耨多罗三藐三菩提相，无所得亦是行般若波罗蜜者相。 须菩提！ 菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「世尊！ 若般若波罗蜜不可得，阿耨多罗三藐三菩提亦不可得，行般若波罗蜜者亦不可得，云何菩萨摩诃萨分别诸法相是色、是受想行识，乃至是阿耨多罗三藐三菩提？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得色、不得受想行识，乃至不得阿耨多罗三藐三菩提。」「世尊！ 若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色不可得，乃至阿耨多罗三藐三菩提不可得，云何具足檀那波罗蜜，乃至具足般若波罗蜜，入菩萨法位中。 入已，净佛国土、成就众生，得一切种智。 得一切种智已，转法轮、作佛事，度众生生死？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨不为色故行般若波罗蜜，乃至不为阿耨多罗三藐三菩提故行般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨为何事故，行般若波罗蜜？」佛言：「无所为故，行般若波罗蜜。 何以故？ 一切诸法无所为、无所作，般若波罗蜜亦无所为、无所作，阿耨多罗三藐三菩提亦无所为、无所作，菩萨亦无所为、无所作。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜无所为、无所作。」须菩提白佛言：「世尊！ 若诸法无所为、无所作，不应分别有三乘声闻、辟支佛、佛乘。」佛告须菩提：「诸法无所为、无所作中无有分别，有所为、有所作中有分别。 何以故？ 凡夫愚人不闻圣法，着五受阴，所谓色受想行识，着檀那波罗蜜乃至着阿耨多罗三藐三菩提。 是人念：『有是色、得是色。』乃至念：『有是阿耨多罗三藐三菩提、得是阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提、我当度众生生死。』须菩提！ 我以五眼观，尚不得色乃至阿耨多罗三藐三菩提，何况是狂愚人无目而欲得阿耨多罗三藐三菩提、度脱众生生死？」须菩提白佛言：「世尊！ 若佛以五眼观，不见众生生死中可度者。 今世尊云何得阿耨多罗三藐三菩提，分别众生有三聚正定、邪定、不定？」「须菩提！ 我得阿耨多罗三藐三菩提，初不得众生三聚，若正定、若邪定、若不定。 须菩提！ 以众生无法有法想；我以除其妄着世俗法故，说有得非第一义。」「世尊！ 非住第一义得阿耨多罗三藐三菩提耶？」佛言：「不也。」「世尊！ 住颠倒得阿耨多罗三藐三菩提耶？」佛言：「不也。」「世尊！ 若不住第一义中得，亦不住颠倒中得，将无世尊、不得阿耨多罗三藐三菩提耶？」佛言：「不也，我实得阿耨多罗三藐三菩提。 无所住，若有为相、若无为相。 须菩提！ 譬如佛所化人，不住有为相、不住无为相，化人亦有来有去、亦坐亦立。 须菩提！ 是化人若行檀那波罗蜜，行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行四禅、四无量心、四无色定、五神通，行四念处乃至行八圣道分，入空三昧、无相三昧、无作三昧，行内空乃至无法有法空，行八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲，得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。 是化人化作无量众生有三聚。 须菩提！ 于汝意云何，是化人有行檀那波罗蜜，乃至有三聚众生不？」须菩提言：「不也。」「须菩提！ 佛亦如是，知诸法如化，如化人度化众生，无有实众生可度。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如佛所化人行。」须菩提白佛言：「世尊！ 若一切法如化，佛与化人有何等差别？」佛告须菩提：「佛与化人无有差别。 何以故？ 佛能有所作，化人亦能有所作。」「世尊！ 若无佛，化独能有所作不？」佛言：「能有所作。」须菩提言：「世尊！ 云何无佛化能有所作？」「须菩提！ 譬如过去有佛名须扇多，为欲度菩萨故，化作佛而自灭度。 是化佛住半劫作佛事，授应菩萨行者记已灭度。 一切世间众生谓佛实灭度。 须菩提！ 化人实无生无灭。 如是，须菩提！ 菩萨行般若波罗蜜，当信知诸法如化。」「世尊！ 若佛、佛所化人无差别者，云何令布施清净？ 如人供养佛，是众生乃至无余涅槃，福德不尽。 若供养化佛，是人乃至无余涅槃福德，亦应不尽耶？」佛语须菩提：「佛以诸法实相故，与一切众生、天及人作福田。 化佛亦以诸法实相故，与一切众生、天及人作福田。」佛告须菩提：「置是化佛及于化佛所种福德。 若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。 须菩提！ 置是敬心念佛。 若有善男子、善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。 须菩提！ 置是敬心念佛、散华念佛。 若有人一称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。 如是，须菩提！ 佛福田中种，其福无量。 以是故，须菩提！ 当知佛与化佛无有差别！ 诸法相无异故。 须菩提！ 菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜，入诸法实相中。 是诸法实相不应坏，所谓般若波罗蜜相乃至阿耨多罗三藐三菩提相。」须菩提白佛言：「世尊！ 若诸法实相不应坏，佛何以坏诸法相，言：『是色、是受想行识，是内法是外法，是善法是不善法，是有漏是无漏，是世间是出世间，是有诤法是无诤法，是有为法是无为法等。』世尊！ 将无坏诸法相？」佛告须菩提：「不也。 以名字相故示诸法，欲令众生解佛不坏诸法法相。」须菩提白佛言：「世尊！ 若以名字相故说诸法，令众生解。 世尊！ 若一切法无名无相，云何以名相示众生欲令解？」佛告须菩提：「随世俗法有名相，实无着处。 须菩提！ 如凡人闻说苦，着名随相。 须菩提！ 诸佛及弟子，不着名、不随相。 须菩提！ 若名着名、相着相，空亦应着空，无相亦应着无相，无作亦应着无作，实际亦应着实际，法性亦应着法性，无为性亦应着无为性。 须菩提！ 是一切法但有名相，是法不住名相中。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨但名相中住，应行般若波罗蜜，是名相中亦不应着。」「世尊！ 若一切有为法但名相者，菩萨摩诃萨为谁故发阿耨多罗三藐三菩提心，受种种勤苦？ 菩萨行道时，布施、持戒，行忍辱、勤精进，入禅定，修智慧。 行四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分，行空、行无相、行无作，行佛十力乃至具足大慈悲。」佛言：「如须菩提所说，若一切有为法但有名相者，菩萨摩诃萨为谁故行菩萨道？ 须菩提！ 若有为法但有名相、等是名相，名相亦空。 以是故，菩萨摩诃萨行菩萨道，得一切种智。 得一切种智已，转法轮。 转法轮已，以三乘法度脱众生。 是名相亦无生无灭，无住、异。」尔时须菩提白佛言：「世尊！ 世尊说一切种智。」佛告须菩提：「我说一切种智。」须菩提言：「佛说一切智、说道种智、说一切种智，是三种智有何差别？」佛告须菩提：「萨婆若是一切声闻、辟支佛智；道种智是菩萨摩诃萨智；一切种智是诸佛智。」须菩提白佛言：「世尊！ 何因缘故，萨婆若是声闻、辟支佛智？」佛告须菩提：「一切名，所谓内外法，是声闻、辟支佛能知，不能用一切道、一切种智。」须菩提言：「世尊！ 何因缘故，道种智是诸菩萨摩诃萨智？」佛告须菩提：「一切道，菩萨摩诃萨应知，若声闻道、辟支佛道、菩萨道应具足知，亦应用是道度众生，亦不作实际证。」须菩提白佛言：「世尊！ 如佛说菩萨摩诃萨应具足佛道，不应以是道实际作证耶？」佛告须菩提：「是菩萨未净佛土、未成就众生，是时不应实际作证。」须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨住道中，应实际作证？」佛言：「不也。」「世尊！ 住非道中，实际作证？」佛言：「不也。」「世尊！ 住道非道，实际作证？」佛言：「不也。」「世尊！ 住非道亦非非道，实际作证？」佛言：「不也。」「世尊！ 菩萨摩诃萨住何处应实际作证？」佛告须菩提：「于汝意云何，汝住道中，不受诸法故，漏尽得解脱不？」须菩提言：「不也，世尊！」「汝住非道，漏尽得解脱不？」「不也，世尊！」「汝住道非道，漏尽得解脱不？」「不也，世尊！」「汝住非道亦非非道，漏尽得解脱不？」「不也，世尊！ 我无所住，不受诸法，漏尽心得解脱。」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨亦如是，无所住应实际作证。」须菩提言：「世尊！ 云何为一切种智相？」佛言：「一相故，名一切种智，所谓一切法寂灭相。 复次，诸法行类相貌，名字显示说，佛如实知。 以是故，名一切种智。」须菩提白佛言：「世尊！ 一切智、道种智、一切种智，是三智结断有差别、有尽有余不？」佛言：「烦恼断无差别。 诸佛烦恼习一切悉断，声闻、辟支佛烦恼习不悉断。」「世尊！ 是诸人不得无为法，得断烦恼耶？」佛言：「不也。」「世尊！ 无为法中可得差别不？」佛言：「不也。」「世尊！ 若无为法中不可得差别。 何以故说是人烦恼习断？ 是人烦恼习不断？」佛告须菩提：「习非烦恼。 是声闻、辟支佛身口有似淫欲、瞋恚、愚痴相；凡夫愚人为之得罪。 是三毒习，诸佛无有。」须菩提白佛言：「世尊！ 若道无法，涅槃亦无法。 何以故，分别说是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨、是佛。」佛告须菩提：「是皆以无为法而有分别，是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨、是佛。」「世尊」「实以无为法故，分别有须陀洹乃至佛。」佛告须菩提：「世间言说故有差别，非第一义。 第一义中无有分别说。 何以故？ 第一义中无言说道，断结故说后际。」须菩提言：「世尊！ 诸法自相空中，前际不可得，何况说有后际？」佛告须菩提：「如是，如是，诸法自相空中无有前际，何况有后际，无有是处。 须菩提！ 以众生不知诸法自相空故，为说是前际、是后际；诸法自相空中，前际、后际不可得。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨应以自相空法行般若波罗蜜。 须菩提！ 若菩萨行自相空法则无所着，若内法、若外法，若有为法、若无为法，若声闻法、若辟支佛法、若佛法。」须菩提白佛言：「常说般若波罗蜜，般若波罗蜜以何义故名般若波罗蜜？」佛言：「得第一义，度一切法到彼岸，以是义故名般若波罗蜜。 「复次，须菩提！ 诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉，用是般若波罗蜜得度彼岸，以是义故名般若波罗蜜。 「复次，须菩提！ 分别筹量破坏一切法乃至微尘，是中不得坚实，以是义故名般若波罗蜜。 「复次，须菩提！ 诸法如、法性、实际，皆入般若波罗蜜中，以是义故名般若波罗蜜。 「复次，须菩提！ 是般若波罗蜜无有法若合若散、若有色若无色、若可见若不可见、若有对若无对、若有漏若无漏、若有为若无为。 何以故？ 是般若波罗蜜无色无形无对、一相所谓无相。 「复次，须菩提！ 是般若波罗蜜能生一切法，一切乐说辩、一切照明。 须菩提！ 是般若波罗蜜，魔若魔天、声闻、辟支佛人及余异道梵志、怨雠恶人，不能坏菩萨行般若波罗蜜。 何以故？ 是人辈般若波罗蜜中皆不可得故。 须菩提！ 是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜义。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨欲行深般若波罗蜜义，应行无常义、苦义、空义、无我义，亦应行苦智义、集智义、灭智义、道智义，法智义、比智义，世智义、他心智义、尽智义、无生智义、如实智义。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨为般若波罗蜜义故，应行般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「世尊！ 是深般若波罗蜜中，义与非义皆不可得，云何菩萨为深般若波罗蜜义故，应行般若波罗蜜？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨为深般若波罗蜜义故，应如是念：『贪欲非义，如是义不应行；瞋恚、愚痴非义，如是义不应行。 一切邪见无义，如是义不应行。』何以故？ 三毒如相无有义、无有非义。 一切邪见如相无有义、无有非义。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨应作是念：『色非义非非义，乃至识非义非非义；檀那波罗蜜乃至阿耨多罗三藐三菩提非义非非义。』何以故？ 须菩提！ 佛得阿耨多罗三藐三菩提时，无有法可得若义、若非义。 须菩提！ 有佛无佛诸法法相常住，无有义、无有非义。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应离义及非义。」须菩提白佛言：「世尊！ 何以故般若波罗蜜非义非非义？」佛告须菩提：「一切有为法无作相，以是故，般若波罗蜜非义非非义。」「世尊！ 一切贤圣若佛、若佛弟子皆以无为为义，云何佛言：『般若波罗蜜无有义非义。』」佛言：「虽一切贤圣若佛、若佛弟子皆以无为为义，亦不以增、亦不以损。 须菩提！ 譬如虚空如，不能益众生、不能损众生。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨般若波罗蜜，无有增、无有损。」「世尊！ 菩萨摩诃萨不学无为般若波罗蜜，得一切种智耶？」佛言：「如是，如是！ 须菩提！ 菩萨摩诃萨学是无为般若波罗蜜，当得一切种智，不以二法故。」「世尊！ 不二法能得不二法耶？」佛言：「不也。」须菩提言：「二法能得不二法耶？」佛言：「不也。」须菩提言：「世尊！ 菩萨摩诃萨若不以二法、不以不二法，云何当得一切种智？」「须菩提！ 无所得即是得，以是得无所得。」摩诃般若波罗蜜经卷第二十一 发布时间：2025-05-20 04:27:41 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6027.html