标题：摩诃般若波罗蜜经卷第二十二 内容： 摩诃般若波罗蜜经卷第二十二后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译道树品第七十一(丹种树品)须菩提白佛言：「世尊！ 是般若波罗蜜甚深。 世尊！ 诸菩萨摩诃萨不得众生，而为众生求阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难。 世尊！ 譬如人欲于虚空中种树，是为甚难。 世尊！ 菩萨摩诃萨亦如是，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，众生亦不可得。」佛告须菩提：「如是，如是！ 诸菩萨摩诃萨所为甚难，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，度着吾我颠倒众生。 须菩提！ 譬如人种树，不识树根茎枝叶华果而爱护溉灌，渐渐长大华叶果实成就，皆得用之。 如是，须菩提！ 诸菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，渐渐行六波罗蜜，得一切种智成佛树，以叶华果实益众生。 须菩提！ 何等为叶益众生？ 因菩萨摩诃萨得离三恶道，是为叶益众生。 何等为华益众生？ 因菩萨得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天处乃至非有想非无想处，是为华益众生。 何等为果益众生？ 是菩萨得一切种智，令众生得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，是众生渐渐以三乘法于无余涅槃而般涅槃，是为果益众生。 是菩萨摩诃萨不得众生实法，而度众生令离我颠倒着。 作是念：『一切诸法中无众生，我所为众生求一切种智，是众生实不可得。』」须菩提白佛言：「世尊！ 当知是菩萨为如佛。 所以者何？ 是菩萨因缘故，断一切地狱种、一切畜生种、一切饿鬼种，断一切诸难，断一切贫穷下贱道，断一切欲界、色界、无色界。」佛言：「如是，如是！ 须菩提！ 当知是菩萨摩诃萨如佛。 须菩提！ 若菩萨摩诃萨不发心求阿耨多罗三藐三菩提，世间则无过去未来现在诸佛，世间亦无辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，三恶趣及三界亦无断时。 须菩提！ 汝所说：『是菩萨摩诃萨当知如佛。』如是，如是！ 须菩提！ 当知是菩萨实如佛。 何以故？ 以如故说如来，以如故说辟支佛、阿罗汉、一切贤圣，以如故说为色乃至识，以如故说一切法乃至有为性、无为性。 是诸如如实无异，以是故说名为如。 诸菩萨摩诃萨学是如得一切种智，得名如来。 以是因缘故，说菩萨摩诃萨当知如佛，以如相故。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨应学如般若波罗蜜。 菩萨学如般若波罗蜜，则能学一切法如。 学一切法如，则得具足一切法如。 具足一切法如已，住一切法如得自在。 住一切法如得自在已，善知一切众生根。 善知一切众生根已，知一切众生根具足。 知一切众生根具足已，亦知一切众生业因缘。 知一切众生业因缘已，得愿智具足。 得愿智具足已，净三世慧。 净三世慧已，饶益一切众生。 饶益一切众生已，净佛国土。 净佛国土已，得一切种智。 得一切种智已，转法轮。 转法轮已，安立众生于三乘，令入无余涅槃。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨欲得一切功德自利利人，应发阿耨多罗三藐三菩提心。」须菩提白佛言：「世尊！ 是诸菩萨摩诃萨能如说行深般若波罗蜜，一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。」佛告须菩提：「如是，如是！ 菩萨摩诃萨能如说行般若波罗蜜，一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。」「世尊！ 是初发意菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，得几所福德？」佛告须菩提：「若千世界中众生，皆发声闻、辟支佛意，于汝意云何，其福多不？」须菩提言：「甚多无量。」佛告须菩提：「其福不如初发意菩萨摩诃萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。 何以故？ 发声闻、辟支佛意者，皆因菩萨出故。 菩萨终不因声闻、辟支佛出；二千世界、三千大千世界中亦如是。 置是三千大千世界中发意求声闻辟支佛者。 若三千大千世界中众生皆住乾慧地，其福多不？」须菩提言：「甚多无量。」佛言：「不如初发意菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。 置是住乾慧地众生。 若三千大千世界中众生，皆住性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。 是一切福德，欲比初发意菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。 须菩提！ 若三千大千世界中初发意菩萨，不如入法位菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。 若三千大千世界中入法位菩萨，不如向佛道菩萨，百千万倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。 若三千大千世界中向佛道菩萨，不如佛功德，百千万倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。」须菩提白佛言：「世尊！ 初发心菩萨摩诃萨当念何等法？」佛言：「应念一切种智。」须菩提言：「何等是一切种智？ 一切种智何等缘？ 何等增上？ 何等行？ 何等相？」佛告须菩提：「一切种智，无所有、无念、无生、无示。 如须菩提所问：『一切种智何等缘？ 何等增上？ 何等行？ 何等相？』须菩提！ 一切种智无法缘，念为增上，寂灭为行，无相为相。 须菩提！ 是名一切种智缘、增上、行、相。」须菩提白佛言：「世尊！ 但一切种智无法？ 色受想行识亦无法、内外法亦无法、四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲大喜大舍，初神通、第二第三第四第五第六神通，有为相无为相亦无法。」佛告须菩提：「色亦无法，乃至有为相无为相亦无法。」须菩提言：「世尊！ 何因缘故，一切种智无法，色无法乃至有为无为相亦无法？」佛言：「一切种智自性无故，若法自性无是名无法。 色乃至有为无为相亦如是。」「世尊！ 何因缘故，诸法自性无？」佛言：「诸法和合，因缘生法中无自性。 若无自性，是名无法。 以是故，须菩提！ 菩萨摩诃萨当知一切法无性。 何以故？ 一切法性空故。 以是故，当知一切法无性。」须菩提白佛言：「世尊！ 若一切法无性，初发意菩萨以何等方便力，能行檀那波罗蜜净佛国土、成就众生，能行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行初禅乃至第四禅，行慈心乃至舍心，行空处乃至非有想非无想处，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，能行一切种智，净佛国土、成就众生？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨能学诸法无性，亦能净佛国土、成就众生。 知国土众生亦无性，即是方便力。 须菩提！ 是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜修学佛道，行尸罗波罗蜜修学佛道，行羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜修学佛道，乃至行一切种智修学佛道，亦知佛道无性。 是菩萨摩诃萨行六波罗蜜修学佛道，乃至未成就佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智，是为修学佛道。 能具足是佛道因缘已，以一念相应慧得一切种智，尔时一切烦恼习永尽，以不生故。 是时以佛眼观三千大千世界，无法尚不可得，何况有法？ 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨应行无性般若波罗蜜。 须菩提！ 是名菩萨摩诃萨方便力，无法尚不可得，何况有法？ 须菩提！ 是菩萨摩诃萨若布施时，布施无法尚不可知，何况有法？ 受者及菩萨心，无法尚不可知，何况有法？ 乃至一切种智，得者、得法、得处，无法尚不可知，何况有法？ 何以故？ 一切法本性尔，非佛作，非声闻、辟支佛作，亦非余人作，一切法无作者故。」须菩提白佛言：「世尊！ 诸法、诸法性离耶？」佛言：「如是，如是！ 诸法、诸法性离。」「世尊！ 若诸法、诸法性离，云何离法能知离法若有若无？ 何以故？ 无法不能知无法，有法不能知有法，无法不能知有法，有法不能知无法。 世尊！ 如是一切法无所有相，云何菩萨摩诃萨作是分别，是法若有若无？」佛言：「菩萨摩诃萨以世谛故，示众生若有若无，非以第一义。」「世尊！ 世谛、第一义谛有异耶？」「须菩提！ 世谛、第一义谛无异也。 何以故？ 世谛如，即是第一义谛如。 以众生不知不见是如故，菩萨摩诃萨以世谛示若有若无。 复次，须菩提！ 众生于五受阴中有着相故，不知无所有，为是众生故，示若有若无，令知清净无所有。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨应当作是行般若波罗蜜。」摩诃般若波罗蜜经道行品第七十二须菩提白佛言：「世尊！ 世尊说菩萨行。 何等是菩萨行？」佛言：「菩萨行者，为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行。」「世尊！ 云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行？」佛言：「若菩萨摩诃萨行色空，行受想行识空，行眼空乃至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意识界，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行内空，行外空，行内外空，行空空，行大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、诸法空、性空、自相空、无法空、有法空、无法有法空，行初禅第二第三第四禅，行慈悲喜舍，行无量虚空处、无量识处、无所有处、非有想非无想处，行四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，行空三昧，行无相三昧，行无作三昧，行八背舍、九次第定，行佛十力，行四无所畏，行四无碍智，行十八不共法，行大慈大悲，行净佛国土，行成就众生。 行诸辩才，行文字入无文字，行诸陀罗尼门，行有为性，行无为性，如阿耨多罗三藐三菩提不作二。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，名为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行。」须菩提白佛言：「世尊。 说言佛，何义故名佛？」佛告须菩提：「知诸法实义故名为佛。 复次，得诸法实相故名为佛。 复次，通达实义故名为佛。 复次，如实知一切法故名为佛。」须菩提言：「何义故名菩提？」「须菩提！ 空义是菩提义，如义、法性义、实际义是菩提义。 复次，须菩提！ 名相言说是菩提义，菩提实义不可坏。 不可分别是菩提义。 复次，须菩提！ 诸法实相不诳不异是菩提义，以是故名菩提。 复次，须菩提！ 是菩提是诸佛所有故名菩提。 复次，须菩提！ 诸佛正遍知故名菩提。」须菩提白佛言：「世尊！ 若菩萨摩诃萨为是菩提行六波罗蜜，乃至行一切种智，于诸法何得何失、何增何减、何生何灭、何垢何净？」佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨为菩提行六波罗蜜，乃至行一切种智，于诸法无得无失、无增无减、无生无灭、无垢无净。 何以故？ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不为得失、增减、生灭、垢净故出。」须菩提言：「世尊！ 若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若不为得失乃至不为净垢故出。 菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜，能取檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？ 云何行内空乃至无法有法空？ 云何行禅、无量心、无色定？ 云何行四念处乃至八圣道分？ 云何行空、无相、无作解脱门？ 云何行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲？ 云何行菩萨十地？ 云何过声闻、辟支佛地，入菩萨位中？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不以二法故，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。 不以二法乃至行一切种智。」须菩提言：「世尊！ 若菩萨摩诃萨不以二法故，行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不以二法故乃至行一切种智。 菩萨从初发意乃至后意，云何善根增益？」佛告须菩提：「若行二法者，善根不得增益。 何以故？ 一切凡夫人皆依二法，不得增益善根。 菩萨摩诃萨行不二法，从初发意乃至后意，于其中间增益善根。 以是故，菩萨摩诃萨，一切世间天及人、阿修罗，无能伏、无能坏其善根，令堕声闻、辟支佛地。 及诸众恶不善法，不能制菩萨，令不能行檀那波罗蜜增益善根，乃至般若波罗蜜亦如是。 须菩提！ 菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。」「世尊！ 菩萨摩诃萨为善根故行般若波罗蜜不？」佛言：「不也，须菩提！ 菩萨亦不为善根故行般若波罗蜜，亦不为非善根故行般若波罗蜜。 何以故？ 须菩提！ 菩萨摩诃萨法，未供养诸佛，未具足善根，未得真知识，不能得一切种智。」须菩提言：「世尊！ 云何菩萨摩诃萨供养诸佛，具足善根，得真知识，能得一切种智？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨从初发意供养诸佛，诸佛所说十二部经，修妬路乃至忧波提舍，是菩萨闻持诵利心观了达。 了达故得陀罗尼，得陀罗尼故能起无碍智，起无碍智故所生处乃至萨婆若终不忘失。 亦于诸佛所种善根，为是善根所护，终不堕恶道诸难。 以是善根因缘故，得深心清净。 得深心清净故，能净佛国土、成就众生。 以善根所护故，常不离真知识，所谓诸佛、诸菩萨摩诃萨，及诸声闻、能赞叹佛法众者。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨应供养诸佛、种善根、亲近善知识。」◎摩诃般若波罗蜜经三善品第七十三(丹本种善根品)须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨摩诃萨若不供养诸佛、不具足善根、不得真知识，当得萨婆若不？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨供养诸佛、种善根、得真知识，一切种智尚难得；何况不供养诸佛、不种善根、不得真知识？」须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨摩诃萨供养诸佛、种善根、得真知识。 何以故不能得一切种智？」佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨远离方便力，不从诸佛闻方便力，所种善根不具足，不常随善知识教。」「世尊！ 何等是方便力？ 菩萨摩诃萨行是方便力，得一切种智？」佛言：「菩萨摩诃萨从初发意，行檀那波罗蜜，应萨婆若念，布施佛、若辟支佛、若声闻、若人、若非人。 是时不生布施想、受者想。 何以故？ 观一切法自相空，无生、无定相、无所转，入诸法实相，所谓一切法无作、无起相。 菩萨以是方便力故，增益善根。 增益善根故，行檀那波罗蜜，净佛国土、成就众生。 布施不受世间果报，但欲救度一切众生故行檀那波罗蜜。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨从初发意，行尸罗波罗蜜，应萨婆若念，持戒时不堕淫怒痴中，亦不堕诸烦恼缠缚及诸不善破道法，若悭贪、破戒、瞋恚、懈怠、乱意、愚痴、慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢，若声闻心，若辟支佛心。 何以故？ 是菩萨摩诃萨观一切法自相空，无生、无定相、无所转，入诸法实相，所谓一切法无作、无起相。 菩萨成就是方便力故，增益善根。 增益善根故，行尸罗波罗蜜，净佛国土、成就众生。 持戒不受世间果报，但欲救度一切众生故行尸罗波罗蜜。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨从初发意，行羼提波罗蜜，应萨婆若念，方便力成就故，行见谛道、思惟道，亦不取须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果。 何以故？ 是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定相、无所转，虽行是助道法而过声闻，辟支佛地。 须菩提！ 是名菩萨无生法忍。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨从初发意，行毗梨耶波罗蜜，入初禅乃至入第四禅，入四无量心、四无色定。 虽出入诸禅而不受果报。 何以故？ 是菩萨成就是方便力故，知诸禅定自相空，无生、无定相、无所转，净佛国土、成就众生，精进不受世间果报，但欲救度一切众生故行毗梨耶波罗蜜。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨从初发意，行禅那波罗蜜，应萨婆若念，入八背舍、九次第定，亦不证须陀洹果乃至不证阿罗汉果。 何以故？ 是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定、相无所转。 「复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨从初发意，行般若波罗蜜，学佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切种智，未净佛国土，未成就众生，于其中间应如是学。 何以故？ 是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定相、无所转。 须菩提！ 菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜，不受果报。」◎摩诃般若波罗蜜经遍学品第七十四尔时须菩提白佛言：「世尊！ 是菩萨摩诃萨大智慧成就，行是深法，亦不受果报？」佛告须菩提：「如是，如是！ 菩萨摩诃萨大智慧成就，行是深般若波罗蜜，亦不受果报。 何以故？ 是菩萨摩诃萨诸法性中不动故。」「世尊！ 何等诸法性中不动？」佛言：「于无所有性中不动。 复次，须菩提！ 菩萨摩诃萨，色性中不动，受想行识性中不动；檀那波罗蜜性中不动，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜性中不动；四禅性中不动，四无量性中不动，四无色定性中不动；四念处性中不动，乃至八圣道分性中不动；空三昧、无相三昧、无作三昧，乃至大慈大悲性中不动。 何以故？ 须菩提！ 是诸法性即是无所有。 须菩提！ 以无所有法不能得所有法。」须菩提言：「世尊！ 所有法能得所有法不？」佛言：「不也。」「世尊！ 所有法能得无所有法不？」佛言：「不也。」「世尊！ 无所有法能得无所有法不？」佛言：「不也。」「世尊！ 若无所有不能得所有，所有不能得所有，所有不能得无所有，无所有不能得无所有。 将无世尊不得道耶？」佛言：「有得。」「不以此四句，世尊！ 云何有得？」佛言：「非所有、非无所有，无诸戏论是名得道。」须菩提白佛言：「世尊：何等是菩萨摩诃萨戏论？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨观色若常、若无常，是为戏论。 观受想行识若常、若无常，是为戏论。 观色若苦、若乐，受想行识若苦、若乐，是为戏论。 观色若我、若非我，受想行识若我、若非我；色若寂灭、若不寂灭，受想行识若寂灭、若不寂灭，是为戏论。 苦圣谛应见、集圣谛应断、灭圣谛应证、道圣谛应修，是为戏论。 应修四禅、四无量心、四无色定，是为戏论。 应修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，是为戏论。 应修空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，是为戏论。 应修八背舍、九次第定，是为戏论。 我当过须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，是为戏论。 我当具足菩萨十地，是为戏论。 我当入菩萨位，是为戏论。 我当净佛国土，是为戏论。 我当成就众生，是为戏论。 我当生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，是为戏论。 我当得一切种智，是为戏论。 我当断一切烦恼习，是为戏论。 须菩提！ 是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，色若常、若无常，不可戏论故不戏论。 受想行识若常、若无常，不可戏论故不戏论。 乃至一切种智，不可戏论故不戏论。 何以故？ 性不戏论性，无性不戏论无性。 离性、无性，更无法可得所谓戏论者、戏论法、戏论处。 以是故，须菩提！ 色无戏论，受想行识乃至一切种智无戏论。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨应行无戏论般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「世尊！ 云何色不可戏论？ 乃至一切种智不可戏论？」佛告须菩提：「色性无，乃至一切种智性无。 须菩提！ 若法性无，即是无戏论。 以是故，色不可戏论，乃至一切种智不可戏论。 须菩提！ 若菩萨摩诃萨能如是行无戏论般若波罗蜜，是时得入菩萨位。」须菩提白佛言：「世尊！ 若诸法无有性，菩萨行何等道入菩萨位？ 为用声闻道？ 为用辟支佛道？ 为用佛道？」佛告须菩提：「不以声闻道、不以辟支佛道、不以佛道得入菩萨位，菩萨摩诃萨遍学诸道，得入菩萨位。 须菩提！ 譬如八人先学诸道然后入正位，未得果而先生果道。 菩萨亦如是，先遍学诸道然后入菩萨位，亦未得一切种智而先生金刚三昧，尔时以一念相应慧，得一切种智。」须菩提白佛言：「世尊！ 若菩萨摩诃萨遍学诸道入菩萨位者，八人，向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，辟支佛道、佛道，是诸道各各异。 世尊！ 若菩萨摩诃萨遍学诸道然后入菩萨位者，是菩萨若生八道应作八人，生见道应作须陀洹，生思惟道应作斯陀含、作阿那含、作阿罗汉，若生辟支佛道作辟支佛。 世尊！ 若菩萨摩诃萨作八人然后入菩萨位，无有是处。 不入菩萨位得一切种智，亦无是处。 作须陀洹乃至作辟支佛然后入菩萨位，亦无是处。 不入菩萨位得一切种智，亦无是处。 世尊！ 我云何当知菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位？」佛告须菩提：「如是，如是！ 若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟支佛道，然后入菩萨位，无有是处。 不入菩萨位当得一切种智，无有是处。 须菩提！ 若菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时，以智观过八地。 何等八地？ 乾慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。 直过，以道种智入菩萨位。 入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习。 须菩提！ 是八人若智若断，是菩萨无生法忍。 须陀洹若智若断、斯陀含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断，皆是菩萨无生忍。 菩萨学如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。 入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习，得佛道。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨遍学诸道具足，应得阿耨多罗三藐三菩提。 得阿耨多罗三藐三菩提已，以果饶益众生。」须菩提白佛言：「世尊！ 世尊所说道，声闻道、辟支佛道、佛道。 何等是菩萨道种智？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨应生一切道种净智。 须菩提！ 何等是道种净智？ 若诸法相貌所可显示法，菩萨应正知。 正知已，为他演说开示，令诸众生得解。 是菩萨摩诃萨应解一切音声语言，以是音声说法，遍满三千大千世界如响相。 以是故，须菩提！ 菩萨摩诃萨应先具足学一切道。 道智具足已，应分别知众生深心，所谓地狱众生、地狱道、地狱因、地狱果，应知应障。 畜生、饿鬼道，畜生、饿鬼因，畜生、饿鬼果，应知应障。 诸龙、鬼神、犍闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、阿修罗道因果，应知应障。 人道因果应知。 诸天道因果应知，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵天、光音天、遍净天、广果天、无想天、阿婆罗呵天、无热天、易见天、憙见天、阿迦尼吒天道，因果应知。 无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处道，因果应知。 四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，因果应知。 空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，因果应知。 菩萨以是道，令众生入须陀洹道，乃至阿罗汉、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提道。 须菩提！ 是名菩萨摩诃萨净道种智。 菩萨学是道种智已，入众生深心相。 入已，随众生心如应说法，所言不虚。 何以故？ 是菩萨摩诃萨善知众生根相，知一切众生心、心数法生死所趣。 须菩提！ 菩萨摩诃萨如是应行般若波罗蜜。 何以故？ 一切诸助善道法皆入般若波罗蜜中，诸菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛所应行。」须菩提白佛言：「世尊！ 若四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。 世尊！ 云何是助道法能取阿耨多罗三藐三菩提？ 世尊！ 是不合不散、无色无形无对、一相所谓无相法，无所取、无所舍。 譬如虚空无取无舍。」佛言：「如是，如是！ 须菩提！ 诸法自相空，无所取、无所舍。 须菩提！ 有众生不知诸法自相空，为是众生故，显示助道法。 令至阿耨多罗三藐三菩提。 「复次，须菩提！ 所有色受想行识，所有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，所有内空、外空乃至无法有法空，初禅乃至非有想非无想处，四念处乃至八圣道分，三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智等诸法，于是圣法中皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。 以世俗法故，为众生说令解，非以第一义。 须菩提！ 于是一切法中，菩萨摩诃萨以智见如法应学。 学已分别诸法应用、不应用。 须菩提言」「世尊！ 何等法菩萨分别已，应用、不应用。」佛言：「声闻、辟支佛法，分别知不应用。 一切种智，分别知应用。 如是，须菩提！ 菩萨摩诃萨于是圣法中，应学般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「世尊！ 何以故说名圣法？ 何等是圣法？」佛告须菩提：「诸声闻、辟支佛法，诸菩萨摩诃萨及诸佛，于欲瞋痴不合不散，身见、戒取疑不合不散，欲染瞋恚不合不散，色染、无色染、悼慢、无明不合不散，初禅乃至第四禅不合不散，慈悲喜舍、虚空处乃至非有想非无想处不合不散，四念处乃至八圣道分不合不散，内空乃至大悲、有为性无为性不合不散。 何以故？ 是一切法皆无色无形无对，一相所谓无相。 无色法与无色法不合不散，无形法与无形法不合不散，无碍法与无碍法不合不散，一相法与一相法不合不散，无相法与无相法不合不散。 须菩提！ 是无色无形无碍，一相所谓无相。 般若波罗蜜，诸菩萨摩诃萨应学，学已不得诸法相。」须菩提白佛言：「世尊！ 菩萨摩诃萨不学色相耶？ 不学受想行识相耶？ 不学眼相乃至意相，不学色相乃至法相；不学地种相乃至识种相；不学檀那波罗蜜相，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜相；不学内空乃至无法有法空；不学初禅相乃至第四禅相；不学慈相乃至舍相；不学无边空相乃至非有想非无想相；不学四念处相乃至八圣道分相；不学空三昧相，无相、无作三昧相；不学八背舍、九次第定相；不学佛十力相、四无所畏相、四无碍智相、十八不共法相、大慈大悲相；不学苦圣谛相，集、灭、道圣谛相；不学逆顺十二因缘相；不学有为性相、无为性相耶？ 世尊！ 若不学诸法相，菩萨摩诃萨云何学诸法相若有为、若无为，学已过声闻、辟支佛地？ 若不过声闻、辟支佛地，云何入菩萨位？ 若不入菩萨位，云何当得一切种智？ 若不得一切种智，云何当转法轮？ 若不转法轮，云何以三乘度众生生死？」佛告须菩提：「若诸法实有相，菩萨应学是相。 须菩提！ 以一切法实无相无色无形无碍，一相所谓无相。 以是故，须菩提！ 菩萨摩诃萨不学相、不学无相。 何以故？ 有佛无佛，诸法一相性常住。」须菩提白佛言：「世尊！ 若一切法非有相、非无相，菩萨摩诃萨云何修般若波罗蜜？ 若不修般若波罗蜜，不能过声闻、辟支佛地；若不过声闻、辟支佛地，不能入菩萨位；若不入菩萨位、不得无生法忍；若不得无生法忍，不能得诸菩萨神通；若不得菩萨神通，不能净佛国土、成就众生；若不净佛国土、成就众生，不能得一切种智；若不得一切种智、不能转法轮；若不转法轮，不能令众生得须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果，辟支佛道；不能令得阿耨多罗三藐三菩提，亦不能令众生得布施福，亦不能令得持戒、修定福。」佛告须菩提：「如是，如是！ 诸法无相，非一相、非异相。 若修无相，是修般若波罗蜜。」须菩提言：「世尊！ 云何修无相是修般若波罗蜜？」佛言：「修诸法坏，是修般若波罗蜜。」「世尊！ 云何修诸法坏是修般若波罗蜜？」佛言：「修色坏，是修般若波罗蜜，修受想行识坏，是修般若波罗蜜。 修眼坏、耳鼻舌身意法坏，是修般若波罗蜜。 修色法坏、声香味触法坏，是修般若波罗蜜。 修不净观坏，是修般若波罗蜜。 修初禅坏、第二第三第四禅坏，是修般若波罗蜜。 修慈悲喜舍坏，是修般若波罗蜜。 修无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处坏，是修般若波罗蜜。 修念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念灭、念阿那般那坏，是修般若波罗蜜。 修无常相、苦相、无我相、空相，集相、因相、生相、缘相，闭相、灭相、妙相、出相，道相、正相、迹相、离相坏，是修般若波罗蜜。 修十二因缘坏，修我相，众生、寿命相坏，乃至修知者、见者相坏，是修般若波罗蜜。 修常相、乐相、净相、我相坏，是修般若波罗蜜。 修四念处乃至修八圣道分坏，是修般若波罗蜜。 修空三昧、无相三昧、无作三昧坏，是修般若波罗蜜。 修八背舍、九次第定坏，是修般若波罗蜜。 修有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧坏，是修般若波罗蜜。 修苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛坏，是修般若波罗蜜。 修苦智、集智、灭智、道智坏，是修般若波罗蜜。 修尽智、无生智坏，是修般若波罗蜜。 修法智、比智、世智、他心智坏，是修般若波罗蜜。 修檀那波罗蜜坏，是修般若波罗蜜；修尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜坏，是修般若波罗蜜。 修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空坏，是修般若波罗蜜。 修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法坏，是修般若波罗蜜。 修须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道坏，是修般若波罗蜜。 修一切智坏，是修般若波罗蜜。 修断一切烦恼习坏，是修般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「世尊！ 云何名修色坏，乃至修断一切烦恼习坏，是修般若波罗蜜？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不念有色法，是修般若波罗蜜。 不念有受想行识，乃至不念有断一切烦恼习法，是为修般若波罗蜜。 何以故？ 有法念者，不修般若波罗蜜。 须菩提！ 有法念者，不修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。 何以故？ 须菩提！ 是人着法，不行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。 如是着者，无有解脱、无有道、无有涅槃。 有法念者，不修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，不修空三昧乃至不修一切种智。 何以故？ 是人着法故。」须菩提白佛言：「世尊！ 何等是有法？ 何等是无法？」佛告须菩提：「二是有法，不二是无法。」「世尊！ 何等是二？」佛言：「色相是二，受想行识相是二；眼相乃至意相是二，色相乃至法相是二；檀那波罗蜜乃至佛相、阿耨多罗三藐三菩提相，有为无为性相是二。 须菩提！ 一切相皆是二，一切二皆是有法，适有有法便有生死，适有生死不得离生老病死忧悲苦恼。 以是因缘故，须菩提！ 当知二相者，无有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，无有道、无有果乃至无有顺忍，何况见色相乃至见一切种智相。 若无修道，云何得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，阿耨多罗三藐三菩提及断一切烦恼习。」摩诃般若波罗蜜经卷第二十二 发布时间：2025-05-20 04:27:40 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/6026.html