标题：正法华经卷第二 内容： 正法华经卷第二 西晋月氏国三藏竺法护译 应时品第三 于是贤者舍利弗，闻佛说此欣然踊跃，即起叉手白众祐曰：「今闻大圣讲斯法要，心加欢喜得未曾有。 所以者何？ 常从佛闻法说，化导诸菩萨乘，见余开士听承佛音得至真觉，甚自悼感独不豫及，心用灼惕，所示现议所不绍逮，我已永失如来之慧。 假使往返山林岩薮，旷野树下闲居独处，若在讌室谨勅自守，一身经行益用愁毒，深自惟言：『法号等入，世尊为我现若干教，而志小乘，自我等咎，非如来也。 所讲演法大圣等心，为开士叹思奉尊者，为受第一如来训典，堪至无上正真之道。 我等所顺而被衣服，所建立愿不以频数。 』唯然世尊！ 鄙当尔时用自剋责，昼夜寝念，虽从法生不得自在，偏蒙圣恩得离恶趣。 今乃逮闻。 」 时，舍利弗以颂赞曰： 「得闻佛乘，一句之业，超出本望， 怪未曾有。 所当受获，非心口言， 覩大尊雄，益怀喜欢。 假使有人， 能造行者，闻安住音，以为奇雅。 诸尘劳垢，鄙已蠲尽，音声之信， 亦悉永除。 我本昼日，设经行时， 若在树下，端坐一心，设在林薮， 山岩之中，心自思惟，如此行谊。 呜呼自责，弊恶之意。 因平等法， 而得无漏，不由三界，顺尊法居。 追悔过事，以诫将来。 紫磨金容， 相三十二，我已违远，失不自严。 众相八十，具足殊特，种种积累， 不以璎珞。 根力脱门，八部之音， 于平等法，而自危削。 诸佛之法， 有十八事，如是之谊，我已永失。 音声所闻，达于十方，吾以得见， 愍世俗者。 一身独己，昼日经行， 又自剋责，而内思惟。 我每夙夜， 深自料计，反侧婉转，忖度己身。 当问世尊，如是之谊，鄙何所失， 当复所失。 现在眼前，于圣明日， 夙夜过去，逝不休息。 见余菩萨， 而不可计，世雄尊师，之所开化。 彼等悉闻，此佛音教，为诸群萌， 讲演法力。 其法无想，诸漏已尽， 普悉晓畅，致微妙慧。 覩若干种， 诸所祠祀，历外异学，诸邪伪术。 由是之故，解佛言教，观见脱门， 即说灭度。 一切得解，诸所见行， 寻时开了，空无之法。 由是自谓， 已得灭度，今乃自知，非至泥洹。 得觐诸佛，天中之天，时人中上， 众会围绕，三十二相，光色巍巍， 因斯觉了，至度无余。 我适闻说， 除于众热，不以音声，而得无为。 如我所知，正觉师子，诸天世人， 之所奉事，则以力势，恒住如斯， 第一初闻，大圣之教。 波旬时化， 变为佛形，无得为魔，之所娆害。 如因缘行，而引说喻，无央数亿， 显现姟限。 善立彼岸，至道意海， 得闻彼法，除诸狐疑。 有百千佛， 及姟之数，悉得覩见，众灭度脱。 如斯诸佛，所说经典，善权方便， 随顺御之。 假使有见，现究竟行， 当来诸佛，众亿百千，善权方便， 导御是党，为讲说经，诱进泥洹。 随其体像，化以慧行，悉而分别， 次第所有。 诸佛之法，所当教诲， 寻即承圣，受转经轮。 世雄导师， 现真雅训，吾亦如是，依蒙其像。 彼诸魔众，而不敢当，心未常怀， 邪疑之碍。 普兴柔软，深妙之道， 以佛音声，而得欢欣。 今日所有， 诸志犹预，以弃沉吟，住于圣慧。 我成如来，无众结网，诸天世人， 以为眷属。 今日得覩，佛之道眼， 当劝助化，于众菩萨。 」 佛告贤者舍利弗：「今吾班告天上世间，沙门梵志、诸天人民、阿须伦，佛知舍利弗曾以供奉三十二千亿佛，而为诸佛之所教化，当成无上正真道。 吾身长夜亦开导汝以菩萨谊，尔缘此故兴在吾法。 如来威神之所建立，亦本愿行念菩萨教，未得灭度自谓灭度。 舍利弗！ 汝因本行欲得识念无央数佛，则当受斯《正法华经》一切佛护，普为声闻分别说之。 」 佛语舍利弗：「汝于来世无量无数不可计劫，供养亿百千佛受正法教，奉敬修行此方等经，具足众行当得佛道，号莲华光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，其世界名离垢。 平等快乐威曜巍巍，诸行清净所立安隐，米穀丰贱人民繁炽，男女众多具足周备，琉璃黄金以为长绳，连绵路傍一切路边，有七宝树八重交道，行树枝叶华实常茂。 莲华光正觉亦当承续说三乘法，而佛说法具足一劫，所可演经示奇特愿。 劫名大宝严，所以名曰大宝严者？ 谓彼佛国诸菩萨众，诸菩萨众有无央数，不可思议无能限量，唯有如来乃能知数。 菩萨大士在其佛土，为觉意宝行如莲华，无有新学久殖德本，净修梵行而无年限，亲近如来常应佛慧，具大神通志存法要，勇勐志强。 诸菩萨众，具足如是无有缺减，是故其劫名大宝严，莲华光佛当寿十二中劫，不可计童子时也，其国人民当寿八劫。 莲华光如来过十二劫，有菩萨名坚满，当授其决，告诸比丘言：『此坚满大士，吾灭度后当得无上正真道，号度莲华界如来正觉。 』莲华光佛灭度之后，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土等无差特。 度莲华界如来亦寿二十二中劫，尔乃灭度。 佛灭度后，其佛正法及像法住二十二中劫。 」 尔时世尊以偈颂曰： 「卿舍利弗，于当来世，得成为佛， 显如来尊，号莲华光，普平等目， 教授开化，众庶亿千。 奉事无数， 诸佛亿载，于彼修力，多所兴立， 所在劝化，得为十力，便当成就， 上尊佛道。 不可思议，无央数劫， 劫当号名，大宝严庄。 世界名曰， 为离诸垢。 其莲华光，国土清净， 以绀琉璃，遍敷为地，紫磨金绳， 连绵为饰，若干种树，皆七宝成， 其树华实，悉以黄金。 彼诸菩萨， 意皆坚强，所造言行，圣哲聪明， 善学佛道，亿百千姟，是等来现， 最胜法教。 佛最后时，无有荫盖， 为童子时，无所慕乐，弃离爱欲， 即出家去，便得成就，上尊佛道。 斯最胜尊，则得自在，其命当寿， 十二中劫。 法教当立，尽于八劫。 彼命限量，劫数如是。 若大圣佛， 灭度之后，当具足满，廿二中劫。 尔时法住，若干之数，愍哀天上， 及世间人。 其佛正法，灭尽之后， 像法当住，廿二中劫。 彼大圣明， 舍利流布，男神女鬼，供养最胜。 其世尊德，亦当如是。 告舍利弗， 且当自庆，仁者国土，严饰如是， 两足之尊，自然无伦。 」 尔时四部众，比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、鬼神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，闻佛世尊授舍利弗决，当成无上正真之道，心怀欣豫欢喜踊跃，不能自胜，各自脱身衣以覆佛上。 时天帝释、梵忍迹天，及余无数亿千天子，各各取衣供养世尊，以天华、香意华、大意华散于佛上，诸天衣物悉在虚空罗列而住，天上伎乐自然而鸣，天上大声自然雷震，普雨天华，咸共举声而皆叹曰：「今所闻法自昔未有，前波罗奈鹿苑之中，始转法轮盖不足言，今佛世尊则复讲说无上法轮。 」 时诸天子赞颂曰： 「于世无双比，今者转法轮， 为男女讲说，阴衰所从起， 彼第一畅说，十二展转事， 今导师演说，少能信乐者。 从世雄大圣，面闻无数法， 往始至于兹，未聆如斯典。 大导师所说，我今代劝助， 勇勐舍利弗，而乃得授决。 为叹本发意，所供养佛数， 我当蒙及逮，得佛世最上。 已所造净行，频数若干种， 奉过去诸佛，愿获佛道谊。 」 于是舍利弗白世尊曰：「我今无结狐疑已除，现在佛前得授予决，为无上正真道。 」又曰：「大圣！ 斯千二百得自在者，昔来岂不住学地乎？ 当来如是此佛教耶？ 斯诸比丘，顿止行门遵尚法律，度老病死谘嗟泥洹，是诸比丘无央数千，供养世尊，学诸所学，畏吾我、惧三世，毁诸见众邪？ 行立灭度，已怀此想得至道场。 初未曾闻如是像法，心每犹豫。 善哉！ 世尊！ 愿说要谊，使此比丘疑网悉除。 今四部众意咸怅怅，当令坦然无余结恨。 」 佛告舍利弗：「向者吾不说斯法耶？ 以若干种善权方便，随其因缘而示现之，如来、至真、等正觉所分别演，皆为无上正真道故，我所谘嗟皆当知之，为菩萨也。 又舍利弗！ 今吾引喻重解斯谊，有明慧者当了此譬喻。 如郡国县邑有大长者，其年朽迈坐起苦难，富乐无极财宝无量。 有大屋宅，周匝宽博垣牆高广，其舍久故，数百千人而在其内，唯有一门及监守者。 堂屋倾危梁柱腐败，轩窓既多多积薪草。 时失大火，从一面起普烧屋宅。 长者有子，若十若二十。 欲出诸子，诸子放逸嬉戏饮食，卒见火起各各驰走，周慞诘屈不知所出。 父而念曰：『今遭火变屋皆然炽，以何方便免救吾子？ 』时父知子各所好憙，即为陈设象马车乘游观之具，开示门閤使出于外，鼓作倡伎绝妙之乐，戏笑相娱令济火厄，当赐众乘。 象车马车羊车伎车，吾以严办停在门外，速疾走出出避火灾，自恣所欲从意所乐。 诸子闻父所勅所赐，象马车乘音乐之属，各共精进广设方计，土坌水浇奔走得出。 长者见子安隐而出，四面露坐心各踊跃，不复恐惧，各各白言：『愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。 』 「又舍利弗！ 彼大长者，等赐诸子七宝大车，珠交露幔车甚高广，诸珍严庄所未曾有，清净香华璎珞校饰，敷以缯褥氍毹綩綖，衣被鲜白铄如电光，冠帻履屣世所希有，若干童子各各手持，一种一色皆悉同等，用赐诸子。 所以者何？ 今此幼童皆是吾子，宠敬等爱意无偏党，以故赐与平等大乘。 「又舍利弗！ 吾亦如是为众生父，停储库藏满无空缺，如斯色像，教化诱进得示大乘。 诸子则寻获斯大乘，以为奇珍得未曾有，而乘游行。 于意云何？ 长者赐子珍宝大乘，将无虚妄乎？ 」 舍利弗白佛：「不也。 安住！ 不也。 世尊！ 其人至诚。 所以者何？ 彼大长者救济诸子，而不欲令遇斯火害，随其所乐许而赐之，适出之后各与大乘，以故长者不为虚妄。 究竟诸子志操所趣，故以方便令免患祸，况复贮畜无量宝藏，以一色类平等大乘赐子不虚。 」 佛言：「善哉！ 舍利弗！ 诚如所云。 如来、至真、等正觉超越十方光照众冥，解脱忧恐拔断根牙，枝叶华实如来慧现。 法王神力为世之父，善权方便摄持恩议，行乎大悲道心无尽，愍哀三界大火炽然，黎庶不解故现世间，救济众生生老病死诸不可意结缚之恼，裂坏所着、脱淫怒痴，诱导三乘，渐渐劝示无上正真之道。 适兴于世，覩诸群萌，妄想财业爱惜无厌，因从情欲致无数苦，于今现在贪求汲汲，后离救护便堕地狱、饿鬼、畜生，烧炙脯煮饥渴负重，痛不可言。 正使生天及在人间，与不可会、恩爱别离，忧恼难量。 一时离苦，歌舞戏笑不知恐畏，无所忌难不自觉了，不肯思惟计其本末，不求救护复见烧然。 三界众生勤苦之患，吾当施立无极大安，无数百千不可思议诸佛正慧。 其有盈逸迷惑欲乐，如来诱立道慧神足，善权方便化现佛慧，闻使佛力无所畏。 众生难寤不肯寻受，因缘所缚，未脱生老病死忧患，未始得度三界烧炙，不了所归。 何谓解佛慧者？ 譬如长者，立强勇勐多力诸士，救彼诸子使离火患，方便诱之适出在外，然后乃赐微妙奇特众宝车乘。 如是，舍利弗！ 如来正觉以力、无畏建立众德，善权方便修勇勐慧，覩见三界然炽之宅，欲以救济众生诸难，故现声闻、缘觉、菩萨之道，以是三乘开化驱驰使弃爱欲，教诸萌类灭三界火、淫怒痴缚，色声香味细滑之法，三处五欲五欲烧人，不猗三界便得三乘，勤精三乘则超三界，进三乘者诸佛所训也。 黎庶则至无央数集，世尊现戏行为娱乐，修此根、力、觉意、禅定、脱门、三昧正受，然于后世致大法乐，安隐欣豫无所罣碍。 「又舍利弗！ 其有众生未兴起者，如来出世有信乐者，乐佛法教精进奉行，最后竟时欲取灭度，谓声闻乘。 遵求罗汉孚出三界；譬如长者免济子难许以羊车。 若复有人无有师法，自从意出求至寂然，欲独灭度觉诸因缘，于如来法而行精进，谓缘觉乘；出之火宅许以马车。 假使有人，求诸通慧诸佛道慧，自在圣慧自从心出，无师主慧多所哀念，多所安隐诸天人民，欲利天上世间人民，灭度黎庶于如来法，奉修精进欲求大圣，普见之慧力无所畏，谓如来道，菩萨大士所履乘也；譬如长者劝诱其子免火患难，许以象车驱出火宅。 父见子安济难无惧，自察家中财宝无量，等赐诸子高大殊妙七宝大乘。 如来正觉亦复如是，覩无数众亿百千姟，使度三难勤苦怖惧，从其所愿开生死门，遂令脱出难嶮恐患使灭度安。 「又舍利弗！ 如来尔时从终始宅，以无数慧、力、无所畏，观众罹厄矜哀喻子，普劝进使归于佛乘，不令各各从意而灭度也，如来悉诱以佛灭度而灭度之。 假使众生得度三界，以如来慧、脱门、定意、贤圣度门，安慰欢娱施乐法谊，惠以一貌佛之大道。 如彼长者本许诸子以三品乘，适见免难各赐一类平等大乘，诚谛不虚，各得踊跃无有愠恨。 如来如是，本现三乘，然后皆化使入大乘，不为虚妄。 所以者何？ 当知如来等觉有无央数仓库帑藏，以得自在，为诸黎庶现大法化诸通愍慧，当作是知、当解此谊。 如来等正觉善权方便，以慧行音唯说一乘，谓佛乘也。 」 世尊颂曰： 「譬如长者，而有大宅，极甚朽故， 腐败倾危。 有大殿舍，而欲损坏， 梁柱榱栋，皆复摧折。 多有轩闼， 及诸窓牖，又有仓库，以泥涂木。 高峻垣牆，壁障崩隤，薄所覆苫， 弥久彫落。 时有诸人，五百之众， 皆共止顿，于彼舍宅。 有无央数， 草木积聚，所当用者，满畜无量。 一切门户，时皆闭塞。 有诸楼阁， 及诸莲华，亿千众香，而有芬气。 若干种鸟，眷属围绕，种种虺蛇， 蝠螫遁窜。 在在处处，有诸恶虫， 有若干种，狖狸鼷鼠，其字各异， 呜呼啾[口*室]。 其地处处，而有匿藏， 溷厕屎溺，污秽流溢，虫朋刺蕀， 充满其中。 师子狐狼，各各[口*睾]吠， 悉共咀嚼，死人尸体，何人闻见， 而不怖惧？ 无数狗犬，蹲伏窠窟， 各各围绕，皆共齹掣。 假使此等， 饥饿之时，普皆诤食，疲瘦羸劣。 斗相齮齧，音声畅逸，其舍恐畏， 变状如是。 有诸鬼神，志怀毒害， 蝇蚤壁虱，亦甚众多。 百足种种， 及诸魍魉，四面周匝，产生孚乳。 各取分食，羯羠羝羊，不得奔走， 归其处所。 虽诸鬼神，来拥护之， 不能济脱，令不被害。 彼诸鬼神， 亦食众生，虽得饱满，心续怀恶。 群品不同，种姓别异，若有死者， 皆埋冡埌。 彼志出外，而游所处， 鸠桓香音，志存暴弊，舒展两臂， 往来经行，无有呪术，可以辟除。 于时诸犬，取其两足，扑令仰卧， 而就击之。 捉其两脚，绞加颈项， 坐自放恣，心意盪逸。 诸黑象众， 厥状高大，体力强盛，拔扈自在， 旬日饥饿，行求饮食，遥见蒭蒿， 奔走趣之。 有鍼[口*(隹/乃)]虫，及铁喙鸟， 在丘圹间，见人死尸。 恶鬼凶嶮， 放发叫呼，诸魃凑满，贪欲慢翰。 窓牖显明，视瞻四顾，于斯[门@视]看， 不可得常。 诸邪妖魅，及众饿鬼， 鵰鹫鵄枭，悉行求食。 其宅恐难， 如是品类，有大园观，牆壁隤落， 室宅门户，圯裂破柝，唯一男子， 而守护之。 其人在里，止顿居跱。 尔时失火，寻烧屋宇，周回四面， 而皆燔烧。 无数千人，惊怖啼哭， 于今火盛，焚我子息。 又彼尊者， 举声称怨，堂柱摧灭，垣屏碎散。 神诸饿鬼，扬声喜唤，鵰鹫数百， 飞欲避火。 无数鸠垣，框榱怀懅， 百千妖魅，慞遑驰走。 亲自目见， 火所燔烧，无量群萌，乌殟灰芦， 诸薄枯者，为火所灾。 各各懊恼， 而见焚烧，炙燎焦烂，沸血流离。 于时此宅，强勐之众，一一鬼魅， 悉共噉食。 臭烟熢勃，称赞香美， 一切奔骛，周旋诘屈。 蜈蚣蚰蜒， 蚳蛆竝出，厌魅勇逸，多所龃齚。 头上火然，游行嬉怡，悉饥食噉， 火所烧者。 其屋宅中，怖遑若兹， 百千人众，烧丧狼藉。 于时宅主， 大势长者，见之如斯，急急孚务。 闻此灾祸，愍念诸子，建立伎乐， 宝乘诱出。 有诸愚痴，不能解知， 于彼戏笑，放逸自恣。 长者听察， 寻入馆内，騃夫不觉，无解脱想。 今我诸子，闇蔽闭塞，一切盲瞶， 无有耳目，以戏乐故，而自系缚， 种姓孙息，甚难得值。 凡品众庶， 若干等伦，遭大灾火，各各痛恼。 鬼神蛇虺，心中怀毒。 无数妖魅， 欢喜踊跃。 诸狼狐狗，亦不可计， 饥渴欲求，饮食之具。 我子众多， 皆没于此，设无火灾，亦不可乐。 狐疑众结，酷苦若是，何况周匝， 普见炽然。 执愚意者，于斯自恣， 诸子贪戏，而相娱乐，永不思惟， 父所言教，心不自念，速图方计。 尔时长者，意自忖度，吾生此子， 勤苦养育，得无为火，而见烧爇。 于何救子，而脱孙息？ 即自思议， 立造权计。 今我诸子，耽媔音伎， 祸害乘至，非戏乐时。 痛哉愚愦， 不覩酷苦，诸童瑕猥，不识此难。 今吾心怖，子乐逸盪，要从精进， 免济大牆。 即寻设计，于舍之外， 施张伎乐，游戏之具，子所好慕， 吾皆办之，调隐音节，一时俱作。 诸子闻赐，贪爱乐音，各各速疾， 尽力劢励，驱逐一切，迸出灾屋， 得脱苦恼，集子一处，安隐欢然， 无复恐惧。 于是长者，见诸子出， 心中宽泰，意得自由，广设众具， 师子之座，吾身今日，则获无为， 彼诸苦患，已永尽除。 斯诸童子， 修精进力，迷在灾宅，而自放恣， 前者曾更，无限眠寐，火[火*佥]然炽， 人遭此难，阴盖所覆，心不开解。 今日一切，皆得解脱，已致自然， 志之所愿。 父见诸子，志在安隐。 于时诸子，往诣长者，唯愿天父， 各各赐我，如前所许，若干种乘。 本居遇火，迷冥不寤，大人勅教， 一切奉承，当赐诸子，三品之乘， 今正是时，愿垂给与。 于时长者， 勅侍开藏，紫磨天金，明月珠宝， 上妙珍异，世所希有。 极好奇特， 弘雅之车，最尊难及，庄校严饰， 周匝栏楯，珠玑璎珞，幢幡缯綵， 而为光观，金银交露，覆盖其上， 炜晔殖立，珍宝诸华，四面周匝， 而皆下垂，车上重叠，敷诸坐具， 天缯白褺，而不可计。 又复加施， 柔软茵褥，无量綩綖，参席于车， 计所校饰，车价亿千，奇异珍宝， 无量兆载。 其象多力，鲜白如华， 象身高大，仪体扰驯，调驾宝车， 以为大乘。 于时长者，严车以办， 各以赐与，诸正士畴，皆是我子， 一切等给。 是时诸子，欢喜踊跃， 各各处处，欣庆相娱。 告舍利弗， 大仙如是，为诸群生，救护父母。 一切众庶，皆是我子，为三界欲， 所见缠缚。 计惟三处，如彼火宅， 勤苦患恼，具足百千，此则所谓， 普然无余，生老病死，忧哭之痛。 佛为三界，救度无余，游在闲居， 若坐林树，则常应时，将护三处。 彼见烧炙，皆斯吾子，寤诸黎庶， 令得自归。 由此意故，示现于彼。 一切黎元，愚不受教，坐着爱欲， 而自絷绁。 善权方便，为大良药， 分别三乘，以示众生。 适闻三界， 无量瑕秽，则以随时，驱劝令出。 其诸菩萨，来依倚佛，六通三达， 成大圣慧。 或有得成，为缘觉乘， 逮不退转，致佛尊道。 现在诸子， 因佛自由，以是譬喻，无有瞋恨。 缘是得近，于佛道乘，受斯一切， 得为最胜。 于是恢阐，平等之信， 降伏弃离，一切世色，诸正觉慧， 殊异道德。 稽首归命，于圣中尊， 根力脱门，一心如是，三昧之定， 亿数千姟，诸佛之子，常所宗重， 斯则名曰，尊妙大乘。 昼则誓愿， 志存降魔，夜每专精，钦慕不勌， 于一年数，若历劫数，度脱众生， 无数千姟。 所喻宝乘，则谓于斯， 以是游至，于佛道场。 无数佛子， 以为娱乐，其有听者，安住弟子。 告舍利弗，卿当知是，计有一乘， 则无有二。 住至十方，一切求索， 知人中上，普行善权，稍稍诱进， 从微至大。 先现声闻，缘觉之证， 适德三界，欲舍之去，然后便示， 菩萨大道。 佛恩普润，譬如良田， 随其所种，各得其类。 种者所殖， 非地增减，佛亦如是，一切普等。 常示大道，取者增减，佛则于彼， 诸人者父。 我常观者，众庶苦恼， 无数亿劫，而见烧煮。 三界之中， 恐畏之难，佛为唱导，使得灭度。 诸贤无为，今日乃知，弃捐生死， 脱勤苦患。 其有菩萨，住于是者， 至诚之决，取譬若斯。 一切普闻， 佛之明日，诸大导师，行权方便， 所当劝助，如诸菩萨，瑕秽爱欲， 亦可恶厌，心闇塞者，而见污染。 是故导师，为说勤苦，现四圣谛， 当分别此。 假使众人，不解众恼， 根着冥尘，不肯舍离，故为是等， 而示其路。 因从所习，而致诸苦， 爱欲已断，常无所着。 已得灭度， 于斯三品，了无有异，则得解脱， 若修八路，便得超度。 告舍利弗， 何所为度？ 受无所有，则为解脱。 彼亦不为，一切解脱。 无所灭度， 便见导师。 佛何以故，而说解脱？ 无所逮者，乃成佛道。 当得如我， 为圣法王，以安隐谊，现出于世。 告舍利弗，是吾法印，是佛最后， 微妙善说，愍伤诸天，及于世间， 在所游处，常能独行。 假使有人， 讲说是典，若有劝助，代欢喜者， 闻其妙法，当奉持之，为悉供养， 过去诸佛，奉持此法，至不退转。 假使有人，信乐斯经，往古已见， 过去导师，亦悉奉顺，诸圣至尊， 加得逮闻，如是典摸，皆得曾见， 吾之仪容。 又亦观察，我比丘众， 常观勤视，今现菩萨，信斯典者， 德亦如是。 一切皆瞻，是诸菩萨， 其信此经，则亦如是。 顽騃闇夫， 不肯笃信，若说此经，诸得神通， 诸声闻党，非其所逮，缘觉之乘， 亦不能了。 今我所有，诸声闻等， 舍利弗身，坚固信之。 仁辈如是， 信大法典，现在尽悉，不着因缘。 假使不应，斯经卷者，则为谤讪， 佛天中天。 闇冥辈类，常怀爱欲， 未曾解了，无所生法。 又其毁谤， 善权方便，世间所有，佛常明日。 其闻佛说，讲此罪福，志不欢乐， 颜色为变。 我今现在，及灭度后， 若有诽谤，如是典比。 不使比丘， 书写斯经，佛说罪缘，皆谊普听。 没失人身，堕无择狱，处于其中， 具足一劫。 又无央数，过是之限， 若罪竟已，常在痴冥。 假令得出， 于地狱中，便当堕于，禽兽畜生， 为狗蛊狐，其形燋悴。 当入人宅， 或复见害。 设有憎恶，佛经典者， 其色变异，黯黕如墨。 罪之所为， 颜常若漆，身体羸瘦，而无润泽。 为诸品类，所见贱秽，瓦石打掷， 啼哭泪出。 其人常被，挝捶榜笞， 饥渴虚乏，躯形瘦燥。 当坠畜生， 骆驼驴骡，常负重担，而得捶杖， 心中燠燶，厄求刍草。 谤佛斯经， 获罪若此。 虽得为人，身疽癞疮， 状貌痤陋，肌色伤烂。 假使行人， 县邑聚落，童子轻易，戏弄扠踏。 其愚騃子，若后寿终，即当堕生， 边夷狄处，当为含血，蠕动之类， 或为聋痖，不得自在。 假使诽谤， 此经获罪，常多疾病，体生疽虫， 无数之命，唼食其躯，心常忧瘀， 疾不离己。 告舍利弗，不信此经， 彼男子者，无黠无明，所在悭贪， 性常嚵[口*斥]，生盲无目，人所弃捐， 人坐不信。 于佛大道，口中常臭， 恶气外薰，鬼神厌魅，详触娆之， 普世俗人，无用言者。 假使不乐， 斯道地者，所在穷乏，常当贫匮。 身未常得，着好被服，财业虽丰， 不敢饮食。 有所造作，当所为者， 假使欲求，安隐之具，设有所得， 寻复亡失。 兴发恶行，果报如此。 假使呼医，合诸方药，善知方便， 而疗治之，有不除差，及转增剧， 恒被疾病，不得所便。 设复发意， 兴立余事，则遭扰扰，斗诤之业， 又见毁辱，而被楚挞，彼犯律者， 常遇此恶。 若有诽谤，斯经之罪， 未曾得见，世雄导师。 人中帝王， 佛之法教，卒暴隧鬼，阿须伦神， 恒当罹殃，耳聋闭塞，愚痴騃瞶， 不得闻经。 设有诽谤，斯经典者， 然于后世，永无所见。 假使毁呰， 斯经罪果，殃无数亿，百千之计， 若干姟劫，如江河沙，常当瘖痖， 口不能言。 佛所立道，常师子吼， 毁者地狱，以为游观，勤苦恶趣， 用作居宅，已所犯罪，致殃如斯。 人多疾患，自速瘖痾，若在世间， 当获此咎。 坐在众会，两舌欺言， 命欲尽时，举贾生息，其身恒遭， 若干苦痛。 无央数亿，百千众患， 颜貌常黑，人所不喜。 殃暴疽疠， 常有臭气，自见吾我，颜色黧黮， 瞋恚怀毒，怒害滋甚。 情欲炽盛， 无有节限，有所好忤，若如畜生。 告舍利弗，今日世尊，具足一切， 说其人罪。 若有诽谤，斯佛经者， 欲计殃限，不可究竟。 见是谊已， 当观察之，今我故为，舍利弗说。 不为愚騃，不解道者，分别论讲， 如斯像法。 其有聪明，广博多闻， 秉志坚强，常修忆辨，若有劝发， 遵尚佛道，尔乃听受，未曾有法。 则以睹见，亿百千佛，殖无央数， 如意功德。 其人志性，勐如月光， 尔乃听受，如是典籍。 若有精进， 志常怀慈，常于夙夜，炤燿悲哀， 朽弃躯体，不惜寿命，尔乃听受， 于斯经卷。 常行恭敬，无他想习， 其心专一，不立愚愿，恒处旷野， 若隐岩居，彼等人仁，尔乃听受。 结亲善友，常相恃怙，弃捐远离， 诸恶知识，当得逮见，如是佛子， 乃能值遇，若斯言教。 不犯禁戒， 如宝明珠，志习奉受，方等诸经， 当见如兹，佛圣子孙，常专精此， 一品经卷。 设有骂詈，毁辱经者， 恒以愍哀，向于众生，常志恭敬， 承安住教，今故为之，说是经法。 其在众会，诵斯经者，心常如应， 得无合会，引无央数，亿载譬喻， 故为是伦，而见斯典。 又佛今日， 讲解道品，所至到处，踊跃而步。 假使比丘，欲求善说，若见此经， 当欣顶受。 其有奉持，方等经者， 心常专精，不乐余业，执持一颂， 志不改易，乃得听受，如是弘模。 假使有人，慕求斯经，当崇敬之， 如如来身。 若人思侥，欲学此法， 设令得者，当稽首受。 其人不当， 念索余经，亦未曾想，世之群籍。 而行佛道，志在根力，悉舍离之， 讲专斯经。 告舍利弗，佛满一劫， 举喻亿千，分别解脱。 设有愿发， 上尊佛道，当以斯经，宣畅布散。 」 正法华经卷第二 发布时间：2025-05-20 04:27:31 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5944.html