标题：正法华经卷第四

内容：
正法华经卷第四西晋月氏国三藏竺法护译往古品第七佛告诸比丘：「乃去往古久远世时，不可计会无央数劫，有佛号大通众慧如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，世界曰大殖稼，劫名所在形色。

其佛说经不可称限，譬如于是三千大千世界所有土地，有一士夫皆悉破碎此一佛国悉令如尘，则取一尘，过东方如千佛界中尘之数国，乃着一尘。

如是比类，复取一尘，越东如前佛界尘数，乃着一尘，悉使尘尽三千大千世界中尘，令无有余遍于东方，如是比类无量佛国。

于意云何？

宁可称限得诸佛界边际不乎？」比丘答曰：「不也。

世尊！

不也。

安住！」佛言比丘：「如是等伦佛土诸数悠邈，犹如有人一一取尘着诸佛土，若干之限，诸佛国尘不可称量，亿百千姟兆载诸劫，欲知其佛灭度以来劫数长久，不可思议无量难测，大通众慧道力示现，灭度以后法住劫数，亦复如是。」世尊颂曰：「我念过去，无数亿劫，时有如来，两足之尊，名大通慧，无极慈仁。

于时世尊，黎庶之上，比如皆取，此佛世界，悉破碎之，尽令如尘。

假使有人，一一取尘，过千佛界，乃着一尘，如是次第，圣尊国土。

其人着尘，皆令悉遍，若干之数，悉令周普，世界众限，有不可数。

一切所有，大圣国土，诸所有尘，不可限量，皆悉破碎，令无有余。

大圣至尊，逝来如斯，其佛安住，灭度已竟。

劫数如是，无量亿千，若欲料限，无能思议。

灭度已来，若干劫数，彼时导师，过久乃尔。

诸弟子众，及菩萨行，如来之慧，巍巍如斯。

今佛悉念，圣灭度来，比丘欲知，佛之智慧，圣明普达，等无有异。

佛皆觉了，过无数劫，不计微妙，无漏之谊。」佛告诸比丘：「其大通众慧如来、正觉，寿四十四亿百千劫，以无上正真道，初昇道场坐于树下一劫默然，至于二劫不得正觉，乃至十劫，而不兴起身不动摇，体不倾倚亦不自念，都无思想而向诸法，遂坐佛树降魔官属，当成正觉。

忉利诸天子，化作大师子座，面四十里，佛坐其上。

世尊坐定，诸梵天子普雨天华周四千里，自然风起吹放众华，散于佛上。

佛在树下满十中劫，天华纷纷尽劫不绝。

又四天王及诸天子，作众伎乐音如雷震，常以华香伎乐供养大圣，未曾休懈。」佛告比丘：「时世尊大通众慧乃至十劫，逮成无上正真之道，为最正觉至于灭度，供养不懈。

其佛在家未舍国去，为太子时有十六子，端正殊好智慧难及，色像第一儒雅仁和。

时十六国王子者，各各自有若干种乐，所居游观快不可言，种种显现，琴瑟伎乐亦不可量。

见佛世尊成最正觉，时有自然大法音声，寻则弃国，舍转轮王位、万民、伎乐、诸欲之娱，眷属围绕，及诸圣贤大响帝王百千之数，并不可计亿百千姟群萌之类营从集会，往诣世尊所处道场，欲得稽首奉受佛教。

群从佥然雍雍肃肃，稽首佛足绕佛三匝却住一面，以偈颂曰：「『大通众慧，极尊无上，积累平等，　无量亿数，以上妙谊，愍伤一切，　所愿具足，于是贤圣。

修勤苦行，　竟十中劫，专精一心，处在一座，　其身清净，而不动摇，烧诸苦患，　如拔树根。

分别于心，而志湛泊，　未曾进退，亦不倾倚，无有增减，　默然而应，究竟寂定，无有诸漏。

现在吉祥，常获大安，无想着故，　得尊佛道。

我等见之，增智无畏，　如是比类，长益德义。

不计身命，　皆断苦患，积累忍辱，不贪安乐。

分别道慧，不处恼痛，号在闲居，　兴发精进。

其不笃信，诸佛音声，　长夜增益，恶道之罪，则失人身，　堕落恶趣，为一切世，所见谤毁。

今以逮见，世之圣父，其道最上，　无有众漏。

于此世间，而见救护，　及诸过去，大圣导师。』」佛告比丘：「斯诸帝王及诸太子，太子兄弟年既幼少，嗟叹称誉大通众慧如来、至尊、等正觉，以此雅颂宣扬已竟，启劝世尊，愿说经法安住分别，多所安隐多所愍伤，饶益众生安诸天人。

复以此偈，而赞颂曰：「『惟愿大圣，赞说经典，开化众生，　发起黎庶。

三界群萌，悉共渴仰，　使建道意，皆令蒙度。

诸佛普大圣，百福法庄严，　无极仙逮获，慧则最尊妙。

为诸天讲法，及世间人民，　度脱我等类，普及诸群萌。

应时彰现露，如来之慧谊，　犹如今于此，显导上尊道。

令诸群品类，予等获此法，　悉解于一切，诸行慧本末。

皆为分别说，前世所行德，　普见知黎庶，心本所好乐。

则为转法轮，最胜无等伦，　勉脱众生厄，悉令至大道。』」佛告诸比丘：「于时世尊大通众慧如来变化十方世界，各各五百亿百千佛土六反震动，光明普照无所不周，皆于一切诸佛境界，虚空大神若干种明，日月光耀远照无极，尊无等伦，诸天宫殿馆宇之明，梵天往返自然威曜，其佛变现瑞应光明，皆覆蔽之悉令不现。

天上世间晃昱晖曜，众生品类若生彼界，皆相见知各自说言：『此间今日卒有人生，时于天上震动所现，靡不周遍。』「尔时东方佛土边无限亿百千梵天宫殿，自然为明威曜巍巍。

诸梵自念：『无数梵宫宫殿馆宇[火*霍]明，无所不接，有何瑞应而现斯变？』于时五百世界诸亿百千大梵天众，各从宫殿云集而会。

时于众中有大梵天号护群生，为诸梵天，而叹颂曰：「『今日我等，宫殿室宅，诸贤当知，　此大光明，诸天最胜，志所乐喜。

以何因缘，现此瑞应？

善哉当往，　趣求斯谊。』时诸天子，今日自兴：『承何圣旨，现神如是，今所覩见，　本未曾有，亲近诸天，为人中王，　将无大圣，兴出于世，最妙光明，　照于十方，所变感动，乃如是乎？』」佛告诸比丘：「时五百世界亿百千姟梵天，悉共相和从东方来，遥见西方大通众慧如来、正觉，处于道场在菩提树下坐师子床。

诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，人与非人，及十六子，眷属围绕，适覩是已，悉共启劝欲令说经。

即诣如来稽首于地，绕佛无数匝，执其莲华如大须弥，及散佛树，树高四十里，普已本土梵天宫殿，奉进世尊，惟愿哀愍纳受宫殿华土之供。

以偈颂赞曰：「『见佛无量，得未曾有，多所愍伤，　兴出于世。

世尊所演，如师子吼，　则已将护，十方黎庶。

我等经历，　所从来处，去此五百，亿百千界。

计诸世界，若干之类，皆弃宫殿，　咸诣圣尊，一切皆是，宿命净德，　若干丽妙，诸宝宫殿。

惟加临眄，　而居其中，愿发大哀，愍伤受之。』」佛告诸比丘：「时大梵天众面赞叹佛，五百人俱白世尊曰：『愿转法轮演大圣典，勉济群黎使获灭度。』时五百梵天亿百千众，合一音声，而叹颂曰：「『世尊愿说经，两足上分别，　当现慈心力，度众勤苦患。』」佛告诸比丘：「于时世尊，见诸梵天所上宫殿，默然受之。

尔时东南方去是五百亿百千世界诸梵天众，各各自从宫殿皆见光明，晃晃铄铄无不周接，怪未曾有。

悉俱集会，于众会中有大梵天，号最慈哀，为诸梵天而叹颂曰：「『诸大天当知，此则本瑞应，　宫殿悉感动，最有大名闻。

有德诸天子，人人云集此，　则是其威神，令宫殿巍巍。

今佛兴于世，两足之中尊，　所以令馆宇，现光明如是。

吾等当往质，斯事不可妄，　从昔至于今，覩瑞无若兹。

四方有光明，至于亿国土，　今有定至诚，佛当成于世。』」佛告诸比丘，时五百亿百千梵天，各从宫殿骆驿四出，以诸天华如须弥山，诣西北角，遥见如来大通圣慧处于道场，于佛树下坐师子座。

诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕，而为说经法。

适见佛已寻时即往，稽首于地绕无数匝，手执大华而散佛上。

时大梵天及诸眷属，以颂赞曰：「『礼无等伦，则为大仙，天中之天。

声如哀鸾，唱导普护，诸天人民，　愿稽首礼。

愍伤世俗，得未曾有，　在在难值，久思光颜，今日乃见。

本于百劫，积德解空，八十亿佛，　寿如尘劫。

又人中尊，分别空慧，　而常讲说，善权方便。

诸天群臣，　人民得觐，具足亿姟，八十之数。

其眼彻见，在所救济，多所拥护，　于佛道法。

故出于世，愍伤众庶，　我等福会，甚难值遇。』」佛告诸比丘：「无数亿千梵天之众，劝发世尊愿转法轮，演出典谊散告群生，救脱三界令获安隐。

「尔时诸梵天悉俱等心，同声赞曰：「『最上大人，愿转法轮，惟讲经典，　为十方人。

度脱羣萌，苦恼之患，　令一切人，喜踊亘然。

其有闻者，　得成佛道，诸天人民，咸蒙安隐。

阿须伦身，当复减损，施于忍辱，　安隐之事。』」佛告诸比丘：「大通众慧如来默然可之。

南方、西方亿百千姟诸佛世界，诸大梵天宫殿馆宇悉为普明，弈弈煌煌靡不周达。

时诸梵天，自见宫殿威变煜爚，怪未曾有。

悉俱集会，各自念言：『我等宫殿何乃如之？』于其众中有大梵天，名曰善法，独叹颂曰：「『大圣而兴，所举不妄，一切宫殿，　威光重照。

有此瑞应，现于世间，　善哉行求，如斯奥谊。

过去无数，　亿千诸劫，未曾覩见，如是感动。

将以如来，出现于世，令诸天子，　自然来会。』」佛告诸比丘：「时五百百千亿诸梵天人，从其所处，遥见大华如须弥山，各手执持众供养具行诣北方，瞻觐如来大通众慧佛处于道场，坐树下师子座上，与无央数诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕，讲说经法。

即诣佛所，稽首于地绕无数匝，手执大华如须弥山，供养散佛。

寻以宫殿奉上世尊，惟愿愍伤受而处之。

时诸梵天等心同声，而叹颂曰：「『诸佛现世，甚难得值，久不瞻覩，　今日乃觐。

侥倖来至，蠲除爱欲，　具足充满，于三千刹。

诸大导师，　饱满饥虚，　古来至今，未曾见闻。

如灵瑞华，　尠可遭值，道慧难遇，时时乃有。

我等宫殿，雅丽无量，承佛威神，　而得获此。

唯垂大哀，纳受所进，　愿处其中，显现道因。』「时诸梵天劝请世尊，惟转法轮分别经典，令诸天神沙门梵志，多所愍伤普安一切，天上世间悉当蒙恩。

于是梵天与群侍俱，等心同声，而叹颂曰：「『倖愿世尊，广演经典，加哀当转，　大圣法轮。

讲若干法，声若雷震，　惟愿愍伤，吹大法螺。

以大经典，　雨于世界，分别善教，微妙之诲。

我等劝助，愿讲道慧，开度众生，　亿百千姟。』「西南方、西北方、东北方，各各如是，无数梵天不可计限。

上方下方各各如是，自在宫殿，覩见光明靡不周接，怪之未有。

各从斯去五百亿百千世界诸梵天众，各舍宫殿来诣佛所。

有大梵天名曰妙识，即叹偈曰：「『善哉愿诸佛，世吼获圣明，　为三界众生，开示正觉乘。

普为世间眼，达见于十方，　开通甘露门，度脱无数人。

乃昔往古世，人中尊变现，　空无思想念，使现于十方。

长益乐地狱，好憙畜生处，　后生堕饿鬼，亿数难思议。

亡失于天身，寿终堕恶趣，　若得听佛法，进获平等道。

志行趣佛慧，将护众黎庶，　皆得归安隐，不失快乐想。

常不行佛道，不处于正法，　违无量圣教，即堕于恶趣。

覩见世光明，以善故来至，　发一切众生，而行于慈哀。

逮见于世尊，解空慧无漏，　诸天及世间，于斯悉劝助。

宫殿妙无量，犹如威神德，　普施明月珠，大导师愿受。

人尊愿受供，愍伤幸宫殿，　令此群品类，逮得无上道。』」佛告诸比丘：「于时五百百千亿大梵天众，赞叹佛已，启劝令佛转大法轮，开度十方安隐世人。

复叹颂曰：「『思愿讲说，无上法轮，惟雷法鼓，　尊妙法音。

度脱众生，勤苦之患，　加哀示现，无为大道。

我等劝助，　唯圣说法，救护余类，及世间人。

音声柔软，敷扬美响，亿百千劫，　积累德行。』」佛告诸比丘：「大通众慧如来，尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法，及十六子国王太子，转大法轮三转十二事，开化发起沙门梵志、诸天龙神、众魔梵天及世人民，为说苦本是为苦谛，至习尽道由是尽苦，苦尽至道，十二缘起具足分别，从痴致行，从行致识，从识致名色，从名色致六入，从六入致习，从习致痛，从痛致爱，从爱致受，从受致有，从有致生，从生致老病死忧苦大患。」又告比丘：「大通众慧如来三说经法，须臾之顷分别此谊，令十六亿百千姟众漏尽意解，逮得六通三达之智，无央数人皆得度脱。

如是至三，第四说经，江河沙等亿百千姟群生听经，一一皆获漏尽意解，诸声闻众不可称计。

「尔时十六国王太子，以家之信出家为道，皆为沙弥，聪明智慧多有方便，以曾供养亿百千佛，造立众行，求无上正真道，俱白佛言：『今大会声闻众，无央数亿百千人，有大神足已具成就。

惟为我等，讲演无上正真道谊，愿弘慧见指示其处，当从如来学大圣教，以共劝进观察其本。』于时世尊，悉见幼童国王太子心之所念，则为国王及诸眷属讲说经法，八十亿百千姟人皆作沙门，于时彼佛观诸沙门心之本原，为二万劫说《正法华》方等经典，菩萨所行一切佛护，皆已周遍。

四部众会普等无异，十六幼童沙弥兄弟，闻佛所说悉共受持，讽诵讲赞。

其佛授决，当得无上正真之道。

说是经已声闻欢喜，十六沙弥、无数亿百千姟诸菩萨众皆得本志。

彼佛说是，于八万劫未曾休懈。

说斯经已，即入静室精思闲定，四十万劫三昧正受。

「尔时十六王子为沙弥者，行菩萨道本是佛子，覩见世尊独处闲居，各各豫严法座，欲用敷演广彼法谊。

于时都会八万四千劫分别说经，一一菩萨化度六十万江河沙亿百千姟，处于无上正真道，皆立大乘。

其大通众慧如来八十四万劫，乃从三昧兴，就法座，普告一切诸比丘众：『十六王子所建功德难及无量，至未曾有智慧巍巍，则以供养无数亿百千诸佛，众行具足普受圣慧，入于道明合集佛智，诸比丘众皆当稽首，恭敬自归十六仁贤，数数莫懈，其志声闻、缘觉乘，已得声闻、缘觉之路，若行菩萨及成就者，其新发意皆当付此。

诸族姓子，听所说经不拒逆者，皆当逮得无上正真之道，成佛圣慧。

诸族姓子顺世尊教，以是正法数数分别为一切说，其十六子具菩萨乘，一一开化六十江河沙等人，所生之处常共俱会，亦复普说听正法谊，各各值见四十亿百千诸佛世尊，或当复更见诸佛者，今我班宣四辈。』」佛言：「欲知尔时十六国王子乎？」答曰：「不及也。」佛言：「今皆成无上正真之道，今悉现在，处于十方说法救护，无数亿百千姟兆载声闻众，不可称计菩萨东方现在甚乐世界，有二佛号无怒、山岗如来、至真、等正觉；东南方现在二佛，号师子响、师子幢如来；南方现在二佛，号一住、常灭度如来；西南方现在二佛，号帝幢、梵幢如来；西方现在二佛，号无量寿、超度因缘如来；西北方现在二佛，号栴檀神通山、藏念如来；北方现在二佛，号乐雨、雨音王如来；东北方现在二佛，号除世惧。

今吾能仁，于忍世界，得成如来至真等正觉，合十六尊。」又告比丘：「吾等十六为沙弥时，在彼佛世讲说经法，众生听受，一一菩萨开化无量诸江河沙亿百千姟，发无上正真道者，今得成就为菩萨道。

住声闻地者，渐当诱进无上大道，稍稍当成最正觉。

所以者何？

如来之慧难限难计，不可逮及为若此也。」又告比丘：「何所是乎？

吾为菩萨时，开化无量亿百千姟江河沙等，听闻谘受诸通慧者，当来末世，或有发意，学弟子乘，成为声闻，后不肯听受菩萨之教，不解佛慧不行菩萨，一切志在无为之想，谓当灭度。

甫当往至他佛世界，顺殊异行生异佛国，当求道慧志听启受，尔乃解知如来之法，有一灭度无有二乘也。

皆是如来善权方便说三乘耳。

如来正觉灭度之时，若有供养以清净行，信乐妙言趣于经典，一心定意为大禅思，当知尔时观于如来，皆普合会诸菩萨众，会诸声闻听受此法，尔乃覩见世间佛道，无二灭度也。

如来正觉善权说耳，其乐下劣小乘行者，则自亡失远乎人种，不解人本为欲所缚，如来灭度时，若有闻说欢喜信者，佛恩所护。

「假喻旷野五百里路，逈绝无人亦无国君，有一导师聪慧明达，方策密谋隐知远近，将众贾人欲度悬逈，皆俱疲怠不能自前，各思恋曰：『予等安处圣兴之土，本国平雅有君长师父，今来远涉极不任进，宁可共还免离苦难。』导师愍之，发来求宝中路而悔，设权方便于大旷野，度四千里若八千里，以神足力化作大城，告众商人无怀废退，大国已至可住休息，随意所欲饭食自恣，欲得大宝于此索之。」又告比丘：「商人见城人民兴盛，快乐无极怪未曾有，离苦获安喜用自慰，无复忧恐饥乏之患，自谓无为如得灭度。

停止有日隐知欲厌，即没化城令无处所，告众贾曰：『速当转进到大宝地，吾见汝等行疲心惧，故现此城。』」又告比丘：「如来如是，为人等伦唱道经谊，覩见生死长久艰难虚乏之患，现于三乘，禅定一心使得灭度。

又佛从本说有一乘，闻佛讲法不受道慧，若患厌者谓当积行甚为勤苦。

如来悉见其心所念、志疲懈想，为现声闻、缘觉易得，犹如无导化作大城，人民饶裕商者晏息。

视如厌翫没之不现，为众商人说幻化城，其导师者谓如来也。

大旷野者谓五道生死；众商贾人谓诸学者；将行求宝谓说道慧菩萨行法；中路厌翫不肯进者，谓佛难得累劫积功不可卒成，诱以声闻、缘觉易办；化作城者谓罗汉泥洹；没城不现谓临灭度，佛在前立劝发无上正真道意。

其罗汉事，限碍非真不至大道，若至他方与佛相见，得不退转无所从生，乃为大宝究竟之事。」佛语诸比丘：「如来说法尔等闻之，谓悉备足，不知所作尚未成办。

又如来慧，普见世间一切人心，示现泥洹，如来、至真、等正觉，善权方便说有三乘。」尔时世尊欲重解谊说斯颂曰：「昔有大通，众慧导师，适坐道场，于佛树下。

其佛定处，具十中劫，尚未得成，究竟道谊。

诸天龙神，阿须伦等，普发精进，供养最胜。

雨诸天华，纷纷如降，用散等觉，人中之导。

于虚空中，畅发雷震，而以进贡，上尊大圣。

最胜在彼，行甚勤苦，所行久长，成无上道。

专精思惟，于十中劫，乃成正觉，大通众慧。

诸天人民，亿百千姟，一切众生，欢喜踊跃。

彼佛本有，诸子十六，皆顺禀受，人中道化。

众庶之类，亿百千姟，眷属围绕，造两足尊。

前稽首礼，师长圣尊，殷勤启谏，愿说经典。

勇勐师子，讲未闻者，饱满我等，及世人民。

十六荒域，及此世界，久远空墟，大圣乃兴。

梵天宫殿，亘然大明，现众瑞应，悉分别说。

东方世界，亿百千姟，五百国土，自然震动。

彼有大梵，自处其宫，威神功德，巍巍最上。

于时覩见，此本瑞应，寻即造诣，愍伤俗者。

则以天华，供散大仁，皆用宫殿，奉上世尊。

鼓乐絃歌，赞佛功德，劝谏正导，令转法轮。

时人中尊，默然受之，寻为如应，解说经法。

南方西方，北方世界，上方下方，四隅境域，亿千姟众，梵天悉来，各献所珍，以为供养。

又复下方，诸界梵天，普亦如是，等无有异。

皆以宫殿，奉上大圣，嗟叹如来，悉共劝助。

愿转法轮，光阐心目，无数亿劫，难得值遇，惟垂示现，往古根力，加哀开[门@为]，甘露法门，普等法眼，分别慧谊，宣扬群典，若干品类。

时佛为说，遍示四谛，一切具解，十二因缘。

为显无黠，令得眼目，讲说生死，忧苦空患。

一切世间，悉从生有，当知因是，致于终没。

如来适说，是法欲竟，若干种类，无央数人，八十亿姟，众生之俦，于时听者，住声闻乘，何况余方，立第一地。

彼时最胜，所说经法，如江河沙，黎庶清净，都卢志于，声闻之行。

导师圣众，计数若兹，一切共算，不能称限。

众等品类，一一如是，皆悉若斯，立大上慧。

于时至尊，十六圣子，等俱学者，齐共同心，一切出家，咸为沙弥，而悉分别，佛方等经。

吾等当成，世之明父，汝党如是，皆得上慧。

斯诸众生，悉令如此。

又如世尊，为法之眼，最胜至诚，见人心本。

幼少为童，常行平等，而为众生，说上尊道。

亿百千姟，无底譬喻，示现因缘，寻获报应。

分别所兴，诸通敏慧，如诸菩萨，所当造行。

于时大圣，为现真谛，显扬宣布，斯《正法华》。

普雨讲说，大方等经，若干千颂，不可思念。

无能限量，如江河沙，于时适说，斯之经典。

则入静室，三昧等观，八十四万，劫中澹然。

世雄尊师，定意如斯，时诸沙弥，觐瞻大圣，在于静室，而不出游，开化人民，无数亿千。

觉了禅定，清净无漏，第一始设，于大法座，宣扬说此，仁贤经典，于安住教，流布佛化。

如是比像，所造弘广，于江河沙，不可称限，亿百千数，皆听启受，安住之子，一一开导，算诸黎庶，无能限量。

于时最胜，灭度之后，悉得觐于，四十亿佛。

彼诸学士，适闻斯名，便即供养，两足之尊。

有四事行，离垢为贵，悉得佛道，现在十方。

斯十六童，皆是佛子，普在八方，敷弘道谊。

于彼所说，及听受者，是诸声闻，悉佛弟子。

步步各各，若干色像，今当亲近，发大道意。

吾身尔时，寤不觉者，皆令一切，咸得听受。

尔诸贤者，号声闻子，善权方便，示诸人道。

吾前世时，报应如斯，应所说法，是其因缘。

假使不忍，修尊佛道，比丘当知，魔所娆因。

随其本性，凶弊纵恣，志不奉行，不乐空慧。

无数百世，渴不值水，又当愚騃，常处恐惧。

无数丈夫，百千之众，发迹而行，欲度旷野。

又覩旷野，殊逈艰难，其里计数，五百踰旬。

有一大人，贤圣明哲，导师开化，心无所畏。

为彼贾人，导示径路，旷野悬邈，多有艰恐。

无数亿人，创碍羸惫，各对导师，而自诉讼。

吾等疲弊，不能进前，徒类今日，欲退还归。

导师聪明，为方便父，谆谆宣喻，诱诲委曲，矜怜闇塞，欲弃宝退，坏败本计，中路规还。

吾今宁可，设神足力，化造立作，广大城郭，严庄若干，亿千人民，而立房室，令微妙好。

又当复化，大江流河，苑园浴池，华实滋茂，台馆殿宇，牆垣绮[女*(替-曰+贝)]，男女若干，巨亿百千。

诱恤勉励，使不恐惧，各自侥庆，欢喜悦豫。

今日得至，于此大城，入市所娱，所欲之具。

心怀忻然，如得灭度，尔等及吾，诸难以除。

以亲亲故，欢悦所安，今日一切，恣所施为，从己所乐，周遍观採。

与卿同心，故郑重说，悉来聚集，听闻所说。

吾以神足，化作大城。

吾时观察，枯燥荆棘，每惧仁等，创楚悔还。

即设善权，化现众诸，且宜精志，顺路进前。

佛告比丘，吾亦如是，见无央数，亿千众生，患厌勤苦，周旋迷惑，以方便教，而开导之。

故佛念斯，如是利谊，厌于佛道，不得灭度。

一切道父，而觉了之，贤等事办，今得罗汉。

故劝助立，住斯德报，偶察诸贤，得至罗汉。

汝等一切，皆弃众苦，一切众会，乃演斯法。

诸佛大圣，善权方便，讲说佛教，大仙救护。

其乘有一，未曾有二。

休息尔等，故分别说。

由是教化，此诸比丘，当兴精进，第一英妙。

诸仁当志，一切敏慧，菩萨典法，无有灭度。

我常发求，成诸通慧，得达十方，最胜之法。

颜貌殊妙，相三十二，当得佛道，乃应灭度。

诸大导师，说法如是，且令休息，自谓灭度。

适得休息，言获无为，缘是之故，畅诸通慧。」正法华经卷第四

发布时间：2025-05-20 04:27:30
来源：地藏孝亲网
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