标题：佛说阿惟越致遮经 内容： 佛说阿惟越致遮经卷下西晋月氏三藏竺法护译如来品第十三尔时，三菩萨各从远来，见此变化，佛所演法，得未曾有。 阿难白佛：此三菩萨从何所来？ 世尊告曰：东方去是恒沙等刹，有世界曰身超须弥山。 住在本土，闻说斯经，故来到是。 时三菩萨来住佛前，皆以香华供养世尊，俱白佛言：余等佥然信乐斯法，不怀狐疑。 所以者何？ 心中[火*霍]然，譬如目睹。 如来、至真、等正觉恩之所覆。 时一菩萨前白佛言：如我所言，至诚不虚，吾于是经都无狐疑。 第二菩萨复白佛言：余于此法亦复不疑。 第三菩萨复白佛言：我之所言至诚不虚。 所谓佛者，吾则是佛，晓了斯经，无有疑网。 尔时，众中无数百千诸来会者悉共叉手，不乐本座：佛兴于世，此徒何故乃宣斯言？ 其余众人各各默声，各心念言：今佛现在，自当分别。 阿难复白佛：此等菩萨皆号云何？ 佛告阿难：一菩萨者名得如来住，第二菩萨名志得世尊音，第三菩萨名志逮得佛声。 如是，阿难！ 如彼所言，等无有异，其义趣此。 阿难白佛言：今此无数百千之众扰动不安，悉各叉手，一心向佛，不知斯义为何趣也？ 是辈功德转当增加。 譬如男子，端正殊妙、颜貌洁白，净水自洗，以栴檀香熏浴其体，着好衣毕，其人体色益自光耀。 是辈功德信乐大道，叉手向佛，福转难及。 佛尔时说颂曰：如来知过去，当来亦如是，见诸法本无，故曰为如来。 悉达现在事，未来悉睹喻，不造立三行，究竟如无想。 如往古诸佛，所觉不可计，无从来一等，故曰为如来。 如往古诸佛，所猗求圣道，觉者亦当然，故曰为如来。 诸法本所立，道声寂然定，音归不可得，故曰为如来。 专应过去戒，当来亦复然，现在获本无，故曰为如来。 如勇猛忍辱，为菩萨之人，彼学亦如是，此人则无上。 本为菩萨时，获勤力如是，志所行精进，故曰为如来。 如诸法平等，所说无特异，不着念在有，故曰为如来。 平等不有念，常自然等正，无有平等想，非思莫发念。 本无成三昧，具足此音声，遵修于定意，故曰为如来。 诸法悉本净，本无不有处，一切无所称，因缘不有形。 晓了智慧相，明空法亦尔，至诚无所疑，智慧度无极。 如圣之所度，逮本无思议，彼明不可得，则无量灭度。 犹获智慧爽，过度亦复然，以是慧无处，故曰为如来。 佛道不可获，如意之所念，不得一切法，故曰为如来。 获致于无为，假使多所逮，诸法非有数，叹道不可限。 世尊之威耀，无有修轨迹，彼道则雅谛，悉从智慧兴。 道尊如无漏，各分别如是，彼道则正真，涂志应自然。 有晓了圣化，法所御平等，将令至本无，故曰为如来。 圣与平等同，所住顺明轨，道与身本无，故曰为如来。 今吾讲说法，声平等如是，假使住于斯，尔乃求大道。 我是故，阿难！ 口出是语耳，此事如所言，则为识之行。 晓了不退转，则勇猛菩萨，故以修精进，赞扬其义耳。 阿难！ 是因缘，菩萨志所演，所以谓如来，勇猛菩萨智。 顺此诸因缘，其法为何类？ 何因谓世尊？ 菩萨修无畏，讲道亿百劫，所因成大圣，佛道无思念。 成就慧明迹，皆自为身求，永睹无所畏，故曰为世尊。 未尝惧生死，终始无所立，以是度群生，故曰为世尊。 何谓畏生死？ 云何住终始？ 何因度众生？ 世尊最上觉，无道利法者。 法亦不有坏，非坚无有散，度人勤苦患，是不畏生死，此非住终始。 度群黎如此，故曰为世尊。 未曾惧诸法，永不畏诸义、及一切佛经，令闻无数法，非底不有边。 众生法悉空，诸佛道自然，不睹诸法本，即依顺此经。 专精于诸法，智空法自然，不恐无所畏，晓了道慧空。 知诸法侵欺，分别无所猗，精进次第演，则解诸法本。 勖勉一切难，弃捐众恶道，未尝有恐惧，免众生恶涂。 过度亿人民，越终始大惧，常不动生死，尔乃度群生。 过之度彼岸，至上尊无为，得致号之人，故曰为世尊。 为人分别说，说法犹虚空，亦不有畏难，故曰为世尊。 因依一切法，多所而开导，道平等无异，圣则不可获。 众生等于彼，则逮成佛道，分别说如此，则无所畏难。 开化闭鬲人，度无数群生，超越诸所畏，故曰为世尊。 释去诸人想，专修于道念，拔除群萌志，故曰为世尊。 得离众思想，菩萨无所慕，以故得号字，则亦谓世尊。 寂灭致等法，晓了一切义，当来所立志，则亦谓世尊。 不求上妙道，彼亦不求名，若脱无为称，为人讲经义。 道舍众憍慢，则不有立愿，人求尊名称，则不慕佛道。 计音如响等，因兴众想念，贪着虚伪声，我名誉乃尔。 不存一切响，口言无所著，菩萨不放逸，故曰为世尊。 大圣所说音，如是譬像法，假有菩萨号，故曰为世尊。 以故当了之，莫不迷惑者，至诚求佛道，无数无有漏。 是缘乃余事，叹说世尊音，阿难！ 知随因，而号为菩萨。 我是故，阿难！ 口出此语耳，所缘诸明智，佛号为世尊。 觉了众尘埃，未尝为之惑，平等觉除欲，是故号曰佛。 何以为世尊，显示斯名号？ 曷从言白佛，而讲说道法？ 佛法无所有，晓了空寂灭，一切无有着，故号字为佛。 觉了体悉空，见体无所属，彼不有坚固，身不可久得。 愚騃离慧明，不要谓常要，觉此悉本无，故号曰为佛。 分别无明慧，自然不有形，逮得大圣智，故名曰为佛。 过去所兴想，分别学无想，晓众想无处，不为念所惑。 觉知往古色，无生不有处，愚者为想惑，计色无所成。 分别色本无，不可得根源，不着一切法，则无有痛痒。 晓想譬如幻，无物不有形，已分别斯慧，一切法如是。 总持无所行，一切身无古，空义非有御，故身不可得。 人身不坚要，若如芭蕉树，悉分别此义，故号曰为佛。 其识自然空，计身无有内，外亦不可获，识之何等类。 睹识无所有，一切法亦然，不得处形貌，究竟不可获。 识之所知然，计本悉等寂，若了晓想者，则莫有所见。 明不作是观，一切人亦然，群生萌类同，以故无能知。 自然不有启，诸法无所行，一切莫有受，人法亦俱然。 一切法忍过，觉了未尝生，无若干放逸，故号曰为佛。 晓了佛众经，所经如正谛，一切法无处，故名号曰佛。 如空谛法尔，所觉经本无，犹佛道无异，莫能得根本。 从始发意来，所因志大道，则了不有志，诸法无所获。 何缘发其志，而慕求圣道？ 其心与道同，觉了无形类。 吾以故，阿难！ 演出此经耳，所因讲圣轨，吾为佛道师。 以斯法像类，其音号曰佛，假使作彼教，乃为求佛道。 则得近正道，其知是法者，不复怀二心，一切法如是。 不疑佛经籍，则致世最上，若解此讲者，普说法若斯。 佛分别说此如来、世尊、佛义之时，则无央数百千人众前白佛言：吾等除疑，无复结网。 所以菩萨因由得名，号之如来、世尊为佛。 晓了此法，自逮见心，一切法空，人为之惑。 父母、妻子，恋恨、恩情，如来手授深妙之义，其心坚住不复轻发。 了不动法，如空不摇，无能震者。 如是，世尊！ 一切诸法无所转移。 所以者何？ 诸法如空。 尔时，无数百千之众稽首佛足，绕圣三匝，则还复坐。 阿惟越致遮经开化品第十四尔时，有菩萨名诸根常悦，说是颂曰：众人兴果想，救济于异念，平等于实道，稽首世明智。 常讲说德实，演果为平等，得平夷正觉，稽首世明智。 无数人贪果，猗行众生实，佛悉度此等，稽首世明智。 说法无差特，所住而正均，觉诸法平等，稽首世明智。 人多慕德果，勖勉令不着，解脱众颠倒，稽首世明智。 所兴德具足，使众坚住道，成就一切德，稽首世明智。 于是，诸根常悦菩萨说偈赞佛已，绕佛三匝，去佛不远瞻圣尊颜，不以为厌，心开意悦。 于是，莲华首藏菩萨即从座起，莲华散佛已，赞曰：众人皆怀想，度脱诸所著，永离于恐惧，稽首上能仁。 寂除一切处，说法无境界，英雄超诸受，稽首上能仁。 尊解诸法空，自然无坚固，平等法越难，稽首上能仁。 断除诸根株，众生着尘劳，勉济使无畏，稽首上能仁。 无恐而不惧，为大师子吼，超度诸境界，稽首上能仁。 无有众忧患，戚恼已永尽，心除远凶害，稽首上能仁。 莲华首藏菩萨大士赞佛已讫，即白佛言：若人行此，当为作礼。 最后世时，闻是深经，智慧明达，未曾恐惧。 复有菩萨名离欲迹，前白佛言：假使有人闻此深经欢喜信者，则谓明智，当以华香夙夜供养。 复有菩萨号曰广心，前白佛言：说此经法尊兴佛道，不疑此者德不可量，致供养利，其心坚固。 信是经者，所愿者得；其不信者，为魔所固，则随魔行。 复有菩萨号曰莲华目，前白佛而赞颂曰：若信是经者，为世作眼明，无有狐疑心，指示人道路。 复有菩萨名心信悦，佛前颂曰：闻斯经法者，欢喜信为上，是等之人辈，则为世神明。 复有菩萨号喜神灵，而说颂曰：其闻是经者，信之而不疑，为世之威神，人中之上尊。 复有菩萨名曰常戚，前白佛言而说颂曰：若有疑是经，当为兴悲哀，志在虚妄法，则数数生死。 复有菩萨名曰宝衣，而说偈曰：无数亿衣服，清净善微妙，疾化度尊长，令未曾狐疑。 复有菩萨名曰禅食，佛前说颂曰：其信此深经，当为施美食，一切味具足，专精大圣行。 复有菩萨名曰见人住圣，佛前说颂曰：其疑是经者，当为兴悲哀，啼哭堕泣泪，不信深经法。 或从地狱来、或还入恶道，用须臾之间，狐疑此像法。 为恶友所摄，不解深妙义；为疑网所缚，以故归非处。 则不顺正戒，观瞋恚怀恼，于是所住时，喻之如凶兽。 既不修道术，懈怠不精进，信邪无智慧，不信此典籍。 慕终始群生，着吾我恩爱，猗在三界患，不信斯微妙。 怀害为愚冥，着在欲所乐，贪猗自见身，诽谤是道教。 志慕好衣服、追逐美饮食，少存清白法，故诽谤斯经。 人在乐欲界，贪慕无德实，其人则自远，不近于世尊。 复有菩萨名曰弃恶法，佛前说颂曰：当弃是辈人，譬如远溷厕，愚者疑此经，猗界而求脱。 当共远离之，犹若死臭尸，其疑深经者，远之当如此。 有人诽谤者，如贼危聚落，则住在冥处，见恶意舍走。 观此即当驰，是贼凶、恶物，若诽谤此经，不见意无乱。 尔时，阿难前白佛言：未尝有。 天中天！ 是诸菩萨分别经慧，乃如是乎？ 因三昧力说是语也？ 承佛圣旨晓了之乎？ 佛言：承佛威神，缘此经义，得三昧力逮至无为。 所以者何？ 今是住者族姓子等，于六十亿诸佛闻此经籍，信乐赞诵；亦如于今志三昧力，承佛威神讲此经。 所以者何？ 如彼所言，等无有异，则为明证。 阿难问佛：其闻是经，即欢喜信而不狐疑，族姓子、族姓女得何福祐？ 佛告阿难：族姓子、族姓女志求无上正真之道，假使七宝满此天下，施与如来。 若复有人，闻此深经即欢喜信，非以狐疑，福过于彼。 佛言：置是满天下宝。 如恒沙等诸佛世界满中珍宝，供养如来；其闻此经欢喜信者，福过于彼。 佛尔时颂曰：假使是天下，七宝满其中，以供施如来，世尊成谛慧。 智人闻是经，信乐不回动，此福最为上，其德不可限。 使如恒沙等，诸佛界如是，供养圣世尊，不及闻是经。 阿难白佛言：族姓子、族姓女闻是经法而欢喜信持、讽诵，其福如何？ 佛言：若族姓子、族姓女求无上正觉，百劫供养如来，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，又得五通，各各百劫晓了世间，无所复疑；不受此经，其人则为不供养佛。 佛尔时颂曰：若具足百劫，奉供养世尊，饮食普备悉，则不供养佛；其受是经者，则奉于大圣，舍离猗道想，法供养诸佛。 如此顺尊教，乃为奉事佛，法供养等觉，如来则法身。 假使满百劫，选择好衣服，奉世尊正觉，此非供养佛；其受是经者，乃为尊恭肃，此应奉事佛，胜以衣被服。 若于百劫中，明珠好华香，进世尊等觉，不应供养佛；设有受此经，皆除猗果想，是则为供养，世尊最上慧。 若起七宝塔，为世雄兴立，皆高如须弥，不为供养佛；假使受此经，不自睹吾我，是供养最尊，一切无有上。 若具足百劫，有人奉禁戒，不持此经籍，彼戒无名闻；其受是经者，此戒大名称，若奉清净戒，此戒无有上。 无量不可议，明智顺是经，因缘而奉事，其禁常备足。 彼禁悉究竟，不谓之毁戒，其学是经典，即当如上教。 其不学是经，则非求佛道；奉圣虽具足，则亦无所学。 修戒如是像，分别此经义，其持是卷者，禁戒则具足。 假使百劫中，一心奉忍辱，设有瞋骂者，皆忍一切人；若受是经者，闻持而讽诵，忍此最为上，微妙不可量。 或断手足者，心未尝怀恨，不厌不以剧，其心初不起。 如是之忍辱，行之于百劫，遵行如是者，此忍无有持；若受是经者，闻持而讽诵，此忍最为上，微妙不可量。 若持此经卷，其忍最为上，巍巍无等伦，则不有虚伪。 不断至诚教，佛慧莫有上，非轻毁此经，一切逮如愿。 假使百劫中，精进不懈怠，夙夜兴不寐，一切得如愿；若修学此经，讲说成明智，是精进为上，勤修无逾者。 若满百劫中，为五通神仙，不逮闻是经，则为无神足；假使受此法，分别而无著，神通为以达，一切莫有上。 设于百劫中，修奉于智慧，超度世间明，娱乐所猗行；如不学此卷，则不成智慧，斯圣达勇猛，能持此深经。 此者则道智，晓了圣明慧，若闻深经要，欢喜受奉持。 有分别深慧，晓诸法所趣，当从说是经，此像之智慧。 修习正经典，一智无有二，故修精进行，顺持要经籍。 尔时，贤者阿难于佛前说颂曰：假使四千里，若远四千里，则往听是经，顺度佛德果，便往到其家，不以道为难，智者当速行，所在推是经。 其欲速禅思，越度诸一切，诵说此经道，受持解其义，设求一切安，志慕菩萨行，讲说是经典，则至安乐国。 得睹平等觉，阿弥陀无念，而修随经义，一切佛所演。 佛言：善哉，善哉。 阿难！ 审如所言，等无有异。 族姓子、族姓女赞此经者，讽诵之时其心不乱，离一切想；自在其舍，见佛世尊。 赞经不乱，临寿终时，目睹无数诸佛世尊。 所以者何？ 族姓子、族姓女一切诸佛皆救护之，受持是经而读讽诵之所致之也。 阿惟越致遮经师子女品第十五尔时，私休童女与五百童女俱问佛言：唯然世尊！ 女人若学是经卷者，获何功德？ 设讽诵读，福何所趣？ 佛言：女人若求无上正真之道，欲学此经，观余女人。 所以者何？ 若学此经专精不乱，不效他女贪于尘劳，犹是之缘致女人身。 私休又问：何谓女人之尘劳也？ 为欲所惑奚受女身？ 答曰：若有女人，见他妇女端正姝好、宝璎珞身，不以愿乐，自观察已。 譬如秽厕，心不乐欲，造污路观，不以为清。 若贪乐是，则受女身。 又计女人多怀嫉妒，心口各异，而不相副、不应前后。 虽见比丘，但求名闻，不用经法，多怀瞋恚。 喜会人客，未尝利求如此像经。 若读诵者，心在着求，其志愦乱，游于尘埃。 以是之故，受女人形，不能除罪。 此以女人，设除爱欲，不兴邪想，受此经本，持讽诵读。 所以者何？ 是深尊经，除女尘色。 又问：假使女人不愿其身，受此经法，持讽诵读。 以何因缘转女像耶？ 佛言：欲转女身，受此经籍，持讽诵读，不愿女人，常畏秽之。 譬如有人见大炽火自投其中，而口说言：莫令火烧，无使伤肌。 于童女意云何？ 彼人言尔，宁得愿乎？ 答曰：不得。 天中之天！ 所以者何？ 计于火种主有所烧，烂坏肌肉不得无伤。 佛言：如是。 此经亦然，烧尽尘埃爱欲无余。 设使贪着情欲之态，累世自危。 是故女人欲转是身，速当究竟成于圣道、见无央数诸佛世尊、备无量辩，当受此经持讽诵读。 私休童女及五百人俱白佛言：吾等省念。 世尊！ 往古从定光佛如来、至真、等正觉受此经本，持讽诵读，为无量亿百千之众演说其义。 阿难白佛：此私休身虽为女人，则非女也。 所以者何？ 今吾最后而目察睹，私休童女示现变化乃如是乎。 愍伤女人欲以度脱，摄诸男子不见处所，以是感动化众女人。 佛言：阿难！ 其私休者，非男非女，无有此法。 所以者何？ 观诸法本，不得男子、亦无女人，一切诸法皆无可获，等不差特。 所以者何？ 如是计之，非男非女。 私休童女分别此经，无所挂碍，逮得法明。 是故，阿难！ 若有女人欲求男子，当顺私休修行之法，受是经卷持讽诵读。 尔时，五百比丘尼前白佛言：吾等之类，从今日始，受是经本，持讽诵读。 不乐女人，秽厌此身。 从今以往，不复座寐，讽诵此经，通利乃定。 时佛赞曰：善哉！ 是之所说讽诵斯言，被大德铠通达精进，不慕女像。 是故，仁者！ 益加勤修，受此经本，持讽诵读。 时比丘尼闻佛所说欣然大悦，即脱身衣以覆佛上，而叹颂曰：我今日得乐，望为男子身，正觉言无异，必获世上尊。 于是，五百长者妻闻比丘尼被是德铠，即从座起前白佛言：唯天中天！ 吾从今始，受此经卷，持讽诵读。 愿令我等获得自在，不系缀人、莫察他颜，离于魔使难固之患。 所以者何？ 正使女人生于王家，则有所属不得自在，尽其形寿给事夫婿。 是故我等今日始遵精进。 假使有人说此经中一句之义，不敢诽谤，至穷命尽不近夫婿，令我等读解此经。 于时世尊赞长者妻言：善哉，善哉！ 是女人等今于佛前大师子吼，此言甚佳被无极铠。 如人所志不察他颜、不负重担十月怀躯、亦不加遭而入胞胎。 所生佛国清净佛土，无女人处，莫有瘕疵。 阿难问佛：此诸姊等所生世界，其号云何而无瘕疵？ 佛言：世界号宝莲华藏，当生彼土。 又问佛言：圣号为何如来、至真、等正觉？ 佛言：佛号一切诸宝妙珍之光如来、至真、等正觉，现在说法。 是长者妻学此经籍，见彼如来。 时长者妻欢喜踊跃善心生矣，即解颈着百千之宝七宝珠璎，以散佛上，同声说偈言：今日获大望，当弃女人身，等觉言无特，口演至诚语。 当除此愚形，女人殃罪体，痴騃志贪着，不解知本无。 非更于胞胎，除去所受身，逮得无上义，未尝有所处。 时长者妻说是偈已，瞻仰尊颜，目未尝瞬。 阿惟越致遮经叹法师品第十六于是，天帝释则取天华已散佛上，而白佛言：唯然，世尊！ 吾以奉受此微妙经。 答曰：是故拘翼！ 蒙此经恩，天阿须伦不兴战斗。 于是，文殊师利欲以开化无数百千人民之众，使立德本，前白佛言：如来、至真、等正觉本发道意而讽诵此大法之本。 佛言：是故，仁者！ 于不可计百亿那术菩萨最尊光明智圣，普遍十方诸佛之土，犹日宫殿无所不照。 说是语时，此之国土六反震动，遍雨天华。 阿难白佛：地何故动，而雨天华？ 佛告阿难：无数亿天闻文殊师利之所赞咏，心怀踊跃，散此天华而兴立愿：吾等亦当受此经卷，逮得道慧如文殊师利。 适说此言，众罪悉毕，得近此经。 以故欣然稽首佛足，复礼文殊师利，是故地动。 阿难问佛：是经之德，广大无极。 其闻此经，其得不小，不可妄遇。 佛言：如是，阿难！ 族姓子、族姓女前后供养无央数佛，尔乃逮闻是经法耳。 若闻信乐，受持讽诵，则为天上天下圣神。 佛语阿难：假使是经所流布处，则不虚妄，有佛比伦。 若有受持讽诵学者，则坏罗网降伏弊魔、则逮法瑛而演法明，勖勉众冥得至道场。 若有从我闻是经籍，欢喜受持而讽诵学，则为佛子从法身生。 欲服圣食、坐于佛树，如吾坐时、讲说经法如佛所演，当受是经，持讽诵读。 阿难问佛：惟愿世尊说当来者，后岂有人受此经法，持讽诵读？ 佛言：阿难！ 于今现在佛前信者，彼人后世乃信之耳，受持讽诵。 佛观天上、天下、人间、诸魔、梵天、沙门、梵志、诸天人民、及阿须伦，不闻是经。 后世闻之而信乐者，未之有也。 于今闻者，后乃信耳。 譬如长者及长者子，财富无数，独处藏宝，行到他国。 于阿难意，计之云何？ 其人藏宝不还得耶？ 答言：得之。 所以者何？ 知其藏处，求辄得之。 佛言：如是。 今闻是经，后世归之，犹取藏宝，如佛于此，道眼睹之。 其今现世闻是经法欢喜信者，受持讽诵；后世必获亦如是。 阿难！ 汝坐佛前，听是深经。 阿惟越致遮经讥谤品第十七尔时，阿难白佛言：其闻是经而不信乐、呰毁诽谤，罪何所趣？ 佛告阿难：汝且默然，用是问为？ 阿难白佛：愿佛说之。 若不信者，闻诽谤罪，或能自改。 佛言：得五逆罪，又复如害三千大千世界人命，其罪云何？ 阿难言：甚多甚多。 天中天！ 凶殃无量。 佛言：诽谤法者，罪至于此。 若复有人破坏、损毁恒边沙等佛之塔寺，佛泥洹后火烧寺舍，罪宁多不？ 答曰：甚多甚多。 天中天！ 是辈之人不当见闻。 佛言：阿难！ 当为其人现说此罪。 若复有人毁乱灭尽过去、当来、现在佛法，其罪如何？ 阿难言：其罪甚深，不可称计。 佛言：谤是经者，其殃如斯。 若止余人使不学者，罪当奈何。 佛言：假使三千大千世界众生修行十善，又发无上正真道意。 若有一人尽挑其眼，彼罪何如？ 阿难言：其罪甚多甚多。 天中天！ 无央数劫中常当生盲，又泥犁火烧之难竟。 佛语阿难：我故语汝殷勤嘱累。 假使有人诽谤、禁止一人不得为此法，罪逾于彼。 阿难又问：若复有人发求大道，狐疑是经亦不诽谤，罪何所趣？ 佛言：其人发意前后狐疑若干之数，常当违远诸佛世尊；随其疑数，又从疑数更若干劫乖阔道教。 阿难白佛：若不信喜、禁止众人令不学之，其人受殃身大小、如受罪多少？ 佛言：且止，阿难！ 用是问为？ 阿难白佛：愿世尊演说。 此四辈中或有尔者，及当来世边地之土诸大国人闻是经法多有疑者，当令信解不复诽谤。 佛言：其人身当长一万垓，周遍勤苦毒痛，不可计之。 阿难问佛言：其舌大小？ 佛言：其舌广长各四万里，驾犁耕舌五百亿载，各五百亿岁当吞销铜，其火焰赫，及雨身上烧炙缹煮。 所以者何？ 此不护舌之所致也。 于是四辈诸来众会衣毛皆竖，泪出而惧，颠倒躄地，同时举声求哀悔过：当为是善男子、善女人请救其罪，乃当毒痛若干之恼，其身长大，苦不可言。 复有余人其泪流面前，白佛言：不能自察今世、后世，心起狐疑。 今现佛前及违十方诸佛世尊经籍之教，阴盖所覆不自见过。 今悉自归佛前，首罪不敢覆藏，惟佛原之。 譬如愚騃无知之人，乖其理政，自睹罪咎。 惟佛大哀，愿见原赦。 佛告四辈：善哉，善哉。 族姓子、族姓女疑于是法，观己过罪，悔彼殃衅，犹日除冥。 尔时，阿难前白佛言：今此众会志怀狐疑，亦当复获如此罪耶？ 佛言：阿难！ 虽怀狐疑，今复悔过，是辈之罪，犹当轻微。 阿难又问：愿佛说之。 佛言：临寿终时，遭地狱痛。 一一毛孔，当更无数，不可计患，犹是余息。 所以者何？ 在于佛前舍疑悔过，加及十方无数诸佛哀施恩德。 是故，阿难！ 善男子、善女人当自察之，得身如此，遭无量痛。 闻是经卷欢喜，不当狐疑。 其不欲舍佛法圣众、去来今佛圣法之教，当信是经，持讽诵读。 阿惟越致遮经嘱累品第十八贤者阿难白世尊曰：诸佛大圣悉等同一说不退轮乎？ 佛言：如是，等无有异。 阿难问佛：假使诸佛同等讲不退轮，何因大圣向者说言：假使有人不欲违远佛法圣众、佛所兴显去来今佛，不当远离此经之卷。 ？阿难又问：佛说法何所光兴？ 佛言：不退轮众，为显佛法，合集聚会。 不退转种，如来所演也。 阿难又曰：诸不退转菩萨大士应圣众乎？ 佛言：阿难！ 清净正意，发大道心。 观察此意，是辈皆应不退转众。 阿难白佛：至未尝有。 诸佛世尊善权方便，随时之义显扬大道。 尔时，天帝释即以天华散于佛上而叹颂曰：令一切人承善权方便演说经籍。 佛言：拘翼！ 其闻是经欢喜信者，此辈之人犹当以此善权方便说法开化，多所发起，亦复如我，等无有异。 尔时，有无数诸天之众皆以天华供养世尊，俱说斯言：令一切人逮得此法。 阿难白佛：惟愿世尊建立大慈，令是经卷后世人蒙之。 佛告阿难：善男子、善女人来在此会，后世必值得是经卷。 假使差跌在大海中，应得是经，毕当闻之。 所以者何？ 过去诸佛之所神变，摄是经法。 阿难白佛：虽为过去诸佛威神，亦复现在今者如来、至真、等正觉之所建立也。 说是语时，三千大千世界六返震动。 应时佛前无央数亿百千之华，众宝莲华自然涌出，普光众会各照十方恒沙等国。 尔时，会者遍见十方恒沙等刹佛世尊前有宝莲华亿百千叶，无不达者也。 时天帝释自变其形，作长者身，擎若干等华分布四辈，而说此言：愿持此华已，散如来、至真、等正觉，又加供养此深经义。 四辈如言，各各取华散诸佛上。 众会皆见所散之华在诸佛上化成华盖。 应时四辈各白佛言：此何本瑞？ 光明巍巍乃如是乎？ 地大震动，又众宝华化现在佛前，所散诸华，一切佛上变成宝盖？ 佛言：阿难！ 皆是经卷之变应也。 故当知，建立此经，流布一切，受者则思。 尔时，阿难复白佛言：今者，世尊！ 圣旨之德建此经也。 佛言：如是建立护，以及现在佛，亦复若此，等无差特。 阿难问佛：今此经卷，所名云何？ 如何奉持？ 佛言：阿难！ 是经名曰不猗果实除德迹想，又名持信奉法道迹往来不还无著声闻缘觉也，又名开化弊魔，又名遵奉六度无极。 当持。 所以者何？ 闻此经若信乐者，即当具足六度无极。 阿难又问：云何信乐而奉持者具足六度无极？ 佛语阿难：若族姓子、族姓女信喜是经不疑，布施则度无极、不毁失戒则禁无极、在所忍辱则忍无极、亦不应懈怠离于怯弱则进无极、所为兴立如不轻举则禅无极、一切无念等于诸法则智无极。 是故，阿难！ 说是经卷号之名曰六度无极，又名不退转轮方等之法。 阿难白佛：唯然，世尊！ 闻是经名则为大饶益，何况受持讽诵者乎？ 佛言：如是，难值。 阿难又问：闻是经名能超几劫？ 佛言：阿难！ 闻是经不退转轮，欢喜信者，则当越除无数千百劫终始之患。 假使又闻，弃除贡高，信发道意，是辈云何？ 佛言：阿难！ 佛皆授决，得为无上正真之道意也。 尔时，四辈众会人人其前化有莲华光色无量，一一华者有无央数百千诸华，各怀悦豫，则取莲华供养世尊，同音叹曰：愿令吾等值是法世，亦效如今分别说之。 时佛即笑，便有伎乐而自然鸣，香闻十方；无数千天空中雨华、栴檀粟金、及天心华，诸天之衣散世尊上。 贤者阿难长跪叉手，前白佛言：佛不妄笑，会当有意。 佛语阿难：今诸四辈，天、龙、鬼神、人及非人，闻是经者，后世所生，辄值此经演说其义，如我今日等无有异。 佛说是时，贤者阿难、文殊师利菩萨、诸天世人，莫不欢喜。 佛说阿惟越致遮经卷下 发布时间：2025-05-20 04:27:29 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5928.html