标题：大方广佛华严经(60卷)卷第六 内容： 大方广佛华严经卷第六东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译净行品第七尔时，智首菩萨问文殊师利言：「佛子！ 云何菩萨不染身、口、意业，不害身、口、意业，不痴身、口、意业，不退转身、口、意业，不动身、口、意业，应赞叹身、口、意业，清净身、口、意业，离烦恼身、口、意业，随智慧身、口、意业？ 云何菩萨生处成就，姓成就，家成就，色相成就，念成就，智慧成就，趣成就，无畏成就，觉悟成就？ 云何菩萨第一智慧，最上智慧，胜智慧，最胜智慧，不可量智慧，不可数智慧，不可思议智慧，不可称智慧，不可说智慧？ 云何菩萨因力具足，意力具足，方便力具足，缘力具足，境界力具足，根力具足，止观力具足，定力具足？ 云何菩萨善知阴界入，善知缘起法，善知欲、色、无色界，善知过去、未来、现在？ 云何菩萨修七觉意，修空、无相、无作？ 云何菩萨满足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍？ 云何菩萨得是处、非处智力，过去、未来、现在业报智力，种种诸根智力，种种性智力，种种欲智力，一切至处道智力，禅定解脱三昧垢净智力，宿命无碍智力，天眼无碍智力，断一切烦恼习气智力？ 云何菩萨常为诸天王守护，恭敬供养；龙王、鬼神王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护，恭敬供养？ 云何菩萨为众生舍，为救，为归，为趣，为炬，为明，为灯，为导，为无上导？ 云何菩萨于一切众生为第一，为大；为胜；为上；为无上；为无等；为无等等？」尔时，文殊师利答智首菩萨曰：「善哉！ 善哉！ 佛子！ 多所饶益，多所安隐，哀愍世间，惠利一切，安乐天人，问如是义。 佛子！ 菩萨成就身、口、意业，能得一切胜妙功德；于佛正法，心无罣碍；去、来、今佛所转法轮，能随顺转；不舍众生，明达实相；断一切恶，具足众善；色像第一，悉如普贤大菩萨等；成就如来一切种智；于一切法悉得自在，而为众生第二尊导。 佛子！ 何等身、口、意业能得一切胜妙功德？ 「菩萨在家，当愿众生，舍离家难，入空法中。 孝事父母，当愿众生，一切护养，永得大安。 妻子集会，当愿众生，令出爱狱，无恋慕心。 若得五欲，当愿众生，舍离贪惑，功德具足。 若在妓乐，当愿众生，悉得法乐，见法如幻。 若在房室，当愿众生，入贤圣地，永离欲秽。 着宝璎珞，当愿众生，舍离重担，度有无岸。 若上楼阁，当愿众生，昇佛法堂，得微妙法。 布施所珍，当愿众生，悉舍一切，心无贪着。 若在聚会，当愿众生，究竟解脱，到如来处。 若在危难，当愿众生，随意自在，无所罣碍。 以信舍家，当愿众生，弃舍世业，心无所着。 若入僧坊，当愿众生，一切和合，心无限碍。 诣大小师，当愿众生，开方便门，深入法要。 求出家法，当愿众生，得不退转，心无障碍。 脱去俗服，当愿众生，解道修德，无复懈怠。 除鬀须发，当愿众生，断除烦恼，究竟寂灭。 受着袈裟，当愿众生，舍离三毒，心得欢喜。 受出家法，当愿众生，如佛出家，开导一切。 自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。 自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 受持净戒，当愿众生，具足修习，学一切戒。 受行道禁，当愿众生，具足道戒，修如实业。 始请和尚，当愿众生，得无生智，到于彼岸。 受具足戒，当愿众生，得胜妙法，成就方便。 若入房舍，当愿众生，昇无上堂，得不退法。 若敷床座，当愿众生，敷善法座，见真实相。 正身端坐，当愿众生，坐佛道树，心无所倚。 结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。 三昧正受，当愿众生，向三昧门，得究竟定。 观察诸法，当愿众生，见法真实，无所罣碍。 舍跏趺坐，当愿众生，知诸行性，悉归散灭。 下床安足，当愿众生，履践圣迹，不动解脱。 始举足时，当愿众生，越度生死，善法满足。 被着衣裳，当愿众生，服诸善根，每知惭愧。 整服结带，当愿众生，自检修道，不坏善法。 次着上衣，当愿众生，得上善根，究竟胜法。 着僧伽梨，当愿众生，大慈覆护，得不动法。 手执杨枝，当愿众生，心得正法，自然清净。 晨嚼杨枝，当愿众生，得调伏牙，噬诸烦恼。 左右便利，当愿众生，蠲除污秽，无淫怒痴。 已而就水，当愿众生，向无上道，得出世法。 以水涤秽，当愿众生，具足净忍，毕竟无垢。 以水盥掌，当愿众生，得上妙手，受持佛法。 澡漱口齿，当愿众生，向净法门，究竟解脱。 手执锡杖，当愿众生，设净施会，见道如实。 擎持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。 发趾向道，当愿众生，趣佛菩提，究竟解脱。 若已在道，当愿众生，成就佛道，无余所行。 涉路而行，当愿众生，履净法界，心无障碍。 见趣高路，当愿众生，昇无上道，超出三界。 见趣下路，当愿众生，谦下柔软，入佛深法。 若见险路，当愿众生，弃捐恶道，灭除邪见。 若见直路，当愿众生，得中正意，身口无曲。 见道扬尘，当愿众生，永离尘秽，毕竟清净。 见道无尘，当愿众生，大悲所熏，心意柔润。 见深阬涧，当愿众生，向正法界，灭除诸难。 见听讼堂，当愿众生，说甚深法，一切和合。 若见大树，当愿众生，离我诤心，无有忿恨。 若见丛林，当愿众生，一切敬礼，天人师仰。 若见高山，当愿众生，得无上善，莫能见顶。 若见刺棘，当愿众生，拔三毒刺，无贼害心。 见树茂叶，当愿众生，以道自荫，入禅三昧。 见树好华，当愿众生，开净如华，相好满具。 见树丰果，当愿众生，起道树行，成无上果。 见诸流水，当愿众生，得正法流，入佛智海。 若见陂水，当愿众生，悉得诸佛，不坏正法。 若见浴池，当愿众生，入佛海智，问答无穷。 见人汲井，当愿众生，得如来辩，不可穷尽。 若见泉水，当愿众生，善根无尽，境界无上。 见山涧水，当愿众生，洗濯尘垢，意解清净。 若见桥梁，当愿众生，兴造法桥，度人不休。 见修园圃，当愿众生，耘除秽恶，不生欲根。 见无忧林，当愿众生，心得欢喜，永除忧恼。 见好园池，当愿众生，勤修众善，具足菩提。 见严饰人，当愿众生，三十二相，而自庄严。 见素服人，当愿众生，究竟得到，头陀彼岸。 见志乐人，当愿众生，清净法乐，以道自娱。 见愁忧人，当愿众生，于有为法，心生厌离。 见欢乐人，当愿众生，得无上乐，憺怕无患。 见苦恼人，当愿众生，灭除众苦，得佛智慧。 见强健人，当愿众生，得金刚身，无有衰耄。 见疾病人，当愿众生，知身空寂，解脱众苦。 见端正人，当愿众生，欢喜恭敬，诸佛菩萨。 见丑陋人，当愿众生，远离鄙恶，以善自严。 见报恩人，当愿众生，常念诸佛，菩萨恩德。 见背恩人，当愿众生，常见贤圣，不作众恶。 若见沙门，当愿众生，寂静调伏，究竟无余。 见婆罗门，当愿众生，得真清净，离一切恶。 若见仙人，当愿众生，向正真道，究竟解脱。 见苦行人，当愿众生，坚固精勤，不退佛道。 见着甲冑，当愿众生，誓服法铠，得无师法。 见无铠仗，当愿众生，远离众恶，亲近善法。 见论议人，当愿众生，得无上辩，摧伏外道。 见正命人，当愿众生，得清净命，威仪不异。 若见帝王，当愿众生，逮得法王，转无碍轮。 见帝王子，当愿众生，履佛子行，化生法中。 若见长者，当愿众生，永离爱欲，深解佛法。 若见大臣，当愿众生，常得正念，修行众善。 若见城郭，当愿众生，得金刚身，心不可沮。 若见王都，当愿众生，明达远照，功德自在。 若见妙色，当愿众生，得上妙色，天人赞叹。 入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。 到人门户，当愿众生，入总持门，见诸佛法。 入人堂室，当愿众生，入一佛乘，明达三世。 遇难持戒，当愿众生，不舍众善，永度彼岸。 见舍戒人，当愿众生，超出众难，度三恶道。 若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。 若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。 若得食时，当愿众生，为法供养，志在佛道。 若不得食，当愿众生，远离一切，诸不善行。 见惭愧人，当愿众生，惭愧正行，调伏诸根。 见无惭愧，当愿众生，离无惭愧，普行大慈。 得香美食，当愿众生，知节少欲，情无所着。 得不美食，当愿众生，具足成满，无愿三昧。 得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。 得麁歰食，当愿众生，永得远离，世间爱味。 若嚥食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。 所食杂味，当愿众生，得佛上味，化成甘露。 饭食已讫，当愿众生，德行充盈，成十种力。 若说法时，当愿众生，得无尽辩，深达佛法。 退坐出堂，当愿众生，深入佛智，永出三界。 若入水时，当愿众生，深入佛道，等达三世。 澡浴身体，当愿众生，身心无垢，光明无量。 盛暑炎炽，当愿众生，离烦恼热，得清凉定。 隆寒氷结，当愿众生，究竟解脱，无上清凉。 讽诵经典，当愿众生，得总持门，摄一切法。 若见如来，当愿众生，悉得佛眼，见诸最胜。 谛观如来，当愿众生，悉覩十方，端正如佛。 见佛塔庙，当愿众生，尊重如塔，受天人敬。 敬心观塔，当愿众生，尊重如佛，天人宗仰。 顶礼佛塔，当愿众生，得道如佛，无能见顶。 右绕塔庙，当愿众生，履行正路，究畅道意。 绕塔三匝，当愿众生，得一向意，勤求佛道。 赞咏如来，当愿众生，度功德岸，叹无穷尽。 赞佛相好，当愿众生，光明神德，如佛法身。 若洗足时，当愿众生，得四神足，究竟解脱。 昏夜寝息，当愿众生，休息诸行，心净无秽。 晨朝觉悟，当愿众生，一切智觉，不舍十方。 「佛子！ 是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人及非人、声闻、缘觉所不能动。」◎◎大方广佛华严经贤首菩萨品第八之一尔时，文殊师利以偈问了达深义净德贤首菩萨曰：「佛子我已说，菩萨清净行，一切诸世尊，咸共所赞叹。 又诸大士众，甚深微妙行，功德广大义，仁者应演说。」贤首菩萨答：「佛子善谛听，菩萨诸功德，无量无有边，我当随力说，菩萨少功德，我之所演畅，如海一微渧。 菩萨于生死，最初发心时，一向求菩提，坚固不可动。 彼一念功德，深广无边际，如来分别说，穷劫犹不尽。 何况于无量，无数无边劫，具足修诸度，诸地功德行。 十方世界中，一切诸如来，说彼功德云，亦不能究竟。 今我说菩萨，功德中少分，如鸟履虚空，如地一微尘，非是无所因，又亦非无缘，菩萨初发意，直心大功德。 于佛及法僧，深起清净信，信敬三宝故，能发菩提心。 不求五欲乐，宝货诸财利，亦不求自安，希望世名闻，灭除众生苦，令尽无有余，誓度斯等类，菩萨初发心。 常欲令众生，离苦永安乐，严净一切刹，供养无量佛，乐立佛正法，欲得无上道，净修一切智，菩萨初发心。 「深心净信不可坏，恭敬供养一切佛，尊重正法及圣僧，信敬三宝故发心。 深信诸佛及正法，亦信菩萨所行道，正心信向佛菩提，菩萨因是初发心。 信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。 净信离垢心坚固，灭除憍慢恭敬本，信是宝藏第一法，为清净手受众行。 信能舍离诸染着，信解微妙甚深法，信能转胜成众善，究竟必至如来处。 清净明利诸善根，信力坚固不可坏，信永除灭一切恶，信能逮得无师宝，信于法门无障碍，舍离八难得无难，信能超出众魔境，示现无上解脱道。 一切功德不坏种，出生无上菩提树，长养最胜智慧门，信能示现一切佛，是故演说次第行，信乐最胜甚难得。 譬如灵瑞优昙华，亦如随意妙宝珠，若信恭敬一切佛，则持净戒顺正教。 若持净戒顺正教，诸佛贤圣所赞叹，戒是无上菩提本，应当具足持净戒。 若能具足持净戒，一切如来所赞叹，若信恭敬一切佛，则能奇特供最胜。 若能奇特供最胜，彼信佛心难思议，若信如来正真法，则常乐闻无厌足。 若乐闻法无厌足，欣悟不可思议法，若信恭敬清净僧，则信坚固不可坏。 若信坚固不可坏，彼人信力不可动，若信坚固不可动，诸根明利悉清净。 若根明利悉清净，则离一切恶知识，若能远离恶知识，则能亲近善知识。 若能亲近善知识，则修无量诸功德，若能广修诸功德，则能善解诸因果。 若能善解诸因果，则成殊胜妙解脱，若成殊胜妙解脱，则为一切佛所护。 若为一切佛所护，则生无上菩提心，若生无上菩提心，则能勤修佛功德。 若能勤修佛功德，则能得生诸佛家，若能得生诸佛家，则于诸法无所着。 若于诸法无所着，则得深心妙清净，若得深心妙清净，则得殊胜无上心。 若得无上殊胜心，则修一切波罗蜜，若修一切波罗蜜，则能具足摩诃衍。 若能具足摩诃衍，则法供养一切佛，若法供养一切佛，则念佛定不可坏。 若念佛定不可坏，则常覩见十方佛，若常覩见十方佛，则知如来常安住。 若知如来常安住，则于其人法永存，若于其人法永存，则得辩才无穷尽。 若得辩才无穷尽，则能演说无量法，若能演说无量法，则能度脱一切众。 若能度脱一切众，则得大悲心坚固，若得大悲心坚固，则常喜乐甚深法。 若能喜乐甚深法，则能舍离有为过，若能舍离有为过，则离我慢诸放逸。 若离我慢诸放逸，则能兼利一切众，若能兼利一切众，则处生死无忧慼。 若处生死无忧慼，则能精进无有上，若能精进无有上，则得一切诸神通。 若得一切诸神通，则解一切众生行，若解一切众生行，则能成就诸众生。 若能成就诸众生，则得成就众生智，若得成就众生智，则能具足四摄法。 若能具足四摄法，则与众生无量利，若与众生无量利，则能具足方便慧。 若能具足方便慧，则能安住无上道，若能安住无上道，则一切魔不能坏。 若一切魔不能坏，则能超出四魔道，若能超出四魔道，则至坚固不动地。 若至坚固不动地，则得无生深法忍，若得无生深法忍，则为诸佛所授记。 若为诸佛所授记，则常普现诸佛前，若常普现诸佛前，则解诸佛微密教。 若解诸佛微密教，则为诸佛常护念，若为诸佛常护念，以佛功德自庄严。 若佛功德自庄严，则得无量功德身，若得无量功德身，其身显耀如金山。 若身显耀如金山，具足众相三十二，若具众相三十二，八十种好自庄严。 八十种好自庄严，其身光明无有量，若身光明无有量，光明庄严难思议。 若光庄严难思议，则出无量宝莲华，若出无量宝莲华，一一华坐无量佛。 普现十方无量刹，教化度脱一切众，若能度脱一切众，则得无量自在力。 若得无量自在力，则能严净诸佛刹，解说甚深微妙法，不可思议众欢喜。 若说微妙甚深法，不可思议众欢喜，则能具足四辩力，自在能度一切众。 若能具足四辩力，自在能度一切众，彼人智慧常在前，身口意业无错谬。 若彼智慧常在前，身口意业无错谬，彼人愿力得自在，随众所宜现其身。 若彼愿力得自在，随众所宜现其身，为诸众生说法时，音声微妙难思议。 若为众生说法时，音声微妙难思议，于彼一切众生类，一念之中悉知心。 若彼一切众生类，一念之中悉知心，其人生死永无余，寂灭一切烦恼患。 若人生死永无余，寂灭一切烦恼患，法身功德智慧具，深解一切诸法实。 若身功德智慧具，深解一切诸法实，十地十种自在力，皆悉究竟胜解脱。 若十地种自在力，皆悉究竟得解脱，授记庄严悉具足，无量法门得自在。 若记庄严悉具足，无量法门得自在，尽为一切十方佛，皆与授记无有余。 若为一切十方佛，皆与授记无有余，甘露法水灌其顶，十方诸佛授记竟。 若甘露水灌其顶，十方诸佛授记竟，法身充满遍虚空，安住不动十方界。 若身充满遍虚空，安住不动十方界，一切诸天及世人，无等等界莫能知。 于本所行无不果，其见闻者悉不空，此是无上大福田，供养施者大果报。 彼善男子威神力，正法常住永不灭，十善功德诸妙行，无量法宝最无上。 彼威神力佛法海，法宝坚固如金刚，智慧满足不可尽，如是无量功德海。 或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土无有法，于彼示现说法藏。 菩萨希望一切断，于一念顷游十方，示现十方如满月，无量方便化众生。 于彼十方世界中，念念示现成佛道，转正法轮入涅槃，现分舍利为众生。 或现声闻缘觉道，示现成佛普庄严，现无量劫度众生，以三乘门广开化。 或现男女种种形，天人龙神阿修罗，随诸众生若干身，无量行业诸音声。 一切示现无有余，海印三昧势力故，不可思议庄严刹，恭敬供养一切佛。 光明庄严难思议，教化众生无有量，智慧自在不可议，说法教化得自在。 施戒忍辱精进禅，方便智慧诸功德，一切自在难思议，华严三昧势力故。 ◎◎入微尘数诸三昧，一三昧生尘等定，一尘中现无量刹，而彼微尘亦不增。 一尘内刹现有佛，或现有刹而无佛，或现有刹净不净，或现大刹及中下，或刹伏住或随顺，或如野马或四方，或有国土如天网，世界成败无不现。 如一微尘所示现，一切微尘亦如是，是名三昧自在力，亦无量称解脱力。 若欲供养一切佛，出生无量三昧门，能以一手覆三千，供养一切诸如来。 十方国土胜妙华，无价宝珠殊异香，皆悉自然从手出，供养道树诸最胜。 无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖而庄严，金华宝帐妙校饰，十方一切上供具，悉从手中自然出，供养道树诸最胜。 一切十方诸妓乐，无量和雅妙音声，及以种种众妙偈，赞叹诸佛实功德，音声遍满十方界，悉从掌中自然出。 无量清净诸行业，所得右手放光明，香水普洒十方国，供养一切照世灯。 放妙庄严大光明，出生无量宝莲华，于莲华中无量佛，相好具足自庄严。 放华庄严净光明，庄严妙华以为帐，散诸杂华遍十方，供养一切诸如来。 放香庄严净光明，庄严妙香以为帐，散诸杂香遍十方，供养一切诸如来。 放细末香净光明，庄严末香以为帐，散诸末香遍十方，供养一切诸如来。 放衣庄严净光明，庄严宝衣以为帐，散诸宝衣遍十方，供养一切诸如来。 放宝庄严净光明，庄严妙宝以为帐，散诸妙宝遍十方，供养一切诸如来。 放妙莲华净光明，众妙莲华以为帐，散诸莲华遍十方，供养一切诸如来。 放诸璎珞净光明，诸妙璎珞以为帐，散诸璎珞遍十方，供养一切诸如来。 放庄严幢净光明，其幢青黄赤白色，无量种种而庄严，以幢严饰诸佛刹。 执持杂宝庄严盖，众宝缯綵为垂带，宝铃演出最胜音，以此供养诸如来。 手出供具难思议，如是供养一导师，供一切佛亦如是，大仙三昧自在力。 欲安一切众生类，出生自在胜三昧，一切所行诸功德，无量方便度众生。 或现供养如来门，或现一切布施门，或现具足持戒门，或现无尽忍辱门，无量苦行精进门，禅定寂静三昧门，无量大辩智慧门，一切所行方便门，现四无量神通门，大慈大悲四摄门，无量功德智慧门，一切缘起解脱门，清净根力道法门，或现声闻小乘门，或现缘觉中乘门，或现无上大乘门，或现无常众苦门，或现无我众生门，或现不净离欲门，寂静灭定三昧门，随诸众生起病门，一切对治诸法门，随彼众生烦恼性，如应说法广开化。 如是一切诸法门，随其本性而济度，一切天人莫能知，是自在胜三昧力。 出生随乐胜三昧，分别了知众生心，随顺教化诸群生，令离忧恼得欢喜。 劫中灾难饥馑时，一切资生诸乐具，随其所须普周给，是为能作大施主。 肴膳香美上味食，宝衣庄严随所乐，己身国土珍爱施，好施众生悉从化。 以诸相好庄严身，上妙衣服及众华，杂种末香以涂身，现此严饰度众生。 一切世间所喜乐，种种殊胜净妙色，随其所应普示现，令乐色者得解脱。 柔软美声如哀鸾，拘真罗等微妙音，具足八种梵音声，随其所乐为说法。 八万四千诸法门，诸佛以此度众生，分别诸法无量门，随众生性化导之。 众生苦乐利无利，一切世间所行法，悉能普应同其事，以此摄法度众生。 无量无边大苦海，为众生故悉能忍，与彼同事不念苦，饶益众生令安乐。 若有不识出家法，乐着生死不求解，是故菩萨舍国财，常乐出家求寂静。 五欲所缚不离家，欲令众生解脱故，示现不乐处爱欲，是故出家求解脱。 欲令具足十种行，是佛如来本所修，菩萨所行无有余，修习是法度众生。 或有众生寿无量，烦恼微细乐世间，为斯一切众生类，示现生老病死患。 或有贪欲瞋恚痴，烦恼勐火常炽然，为现生老病死苦，化度一切众生故。 如来十力无所畏，及佛十八不共法，最胜无量诸功德，以此妙法度众生。 说法教诫及神足，住持自在神通力，菩萨示现斯功德，以此济度诸群生。 如是方便无有量，随顺世间度众生，不着世间如莲华，能令众生大欢喜。 博综多识辩才王，文颂谈论过世间，示现世间众技术，譬如幻师现众像。 或为长者邑中主，或为贾客商人导，或为国王及大臣，或为良医疗众病，或于旷野作大树，或为良药无尽藏，或作宝珠随所求，迷道众生示正路。 若见世界始成立，众生未知资生法，是时菩萨为工匠，为之示现种种业。 不作恶业害生具，欲令群生寿安乐，呪术药草学众论，悉为诸佛所称叹。 或现仙人殊胜行，一切群生所爱乐，示行苦行及深法，随其所应悉能现。 或作外道出家人，或复示现事火法，或现裸形无衣服，能为彼人作师长。 见有邪命种种行，习行非法以为胜，一切梵志诸苦行，能于其中而化度。 五热炙身随日转，或受牛鹿畜生戒，被服草衣奉事火，为化是等作导师。 现乐游行诸天庙，自投恒河求解脱，食果服气而饮水，思惟正法不放逸。 或现胡跪翘一足，或卧刺棘灰土上，或卧杵石求解脱，为彼师导教化故。 如是等类诸外道，具观彼意如应化，菩萨苦行无与等，外道由是得解脱。 若见世间无正见，常依一切邪见住，方便为说甚深法，悉令得解真实谛。 或以鬼神边地语，为斯等类说四谛，或以正语说四谛，或人天语说四谛，或以法辩说四谛，或以义辩说四谛，或以辞辩说四谛，或无尽辩说四谛，或八部音说四谛，或一切音说四谛。 随彼所解语言音，为说四谛令解脱，知一切语不思议，是名说法三昧力。 安隐众生胜三昧，为度一切众生故，放大光明难思议，以此光明救群生。 所放光明名善现，若有众生遇斯光，彼获果报无有量，因是究竟无上道。 由彼显现诸如来，亦现一切法僧道，又现最胜塔形像，故获光明名善现。 ◎◎又放光明名清净，映蔽一切天人光，除灭一切诸闇冥，普照十方无量国。 彼光觉悟一切众，执持灯明供养佛，以灯供养诸佛故，得成最胜世间灯。 然诸香油及酥灯，或以竹木为炬明，以能然此诸灯明，得是清净妙光明。 又放光明名济度，彼光觉悟一切众，当发无上菩提心，度脱欲海诸群生。 若发无上菩提心，度脱欲海诸群生，彼悉能度四驶流，示导无畏解脱处。 造立无量诸桥梁，或作舟船度众生，毁呰有为赞寂静，因此得成度光明。 又放光明名除爱，彼光觉悟一切众，舍离五欲诸渴爱，思乐解脱甘露水。 若能远离五欲渴，思乐解脱甘露水，以佛解脱甘露雨，灭除众生诸渴爱。 惠施池井诸泉流，以求无上佛菩提，毁呰五欲赞诸禅，因此得成灭爱光。 又放光明名欢喜，彼光觉悟一切众，欢喜爱乐佛菩提，发心愿求无师宝。 建立如来大慈像，相好具足坐莲华，赞叹最胜诸功德，因是得成喜光明。 大方广佛华严经卷第六 发布时间：2025-05-20 04:27:27 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5912.html