标题：大方广佛华严经(60卷)卷第七 内容： 大方广佛华严经卷第七东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译贤首菩萨品第八之二「又放光明名爱乐，彼光觉悟一切众，心常爱乐诸如来，无上法宝清净僧，常会十方诸佛前，逮成无上深法忍。 教化无量群生类，心常念佛深妙法，开发众生菩提心，因是得成爱乐光。 又放光明名德聚，彼光觉悟一切众，普行种种无量施，以此愿求无上道，随其所求皆满足，一切施会悉清净，随其所求惠施故，因是得成德聚光。 又放光明名深智，彼光觉悟一切众，于一法门一念中，悉解无量诸法门，分别诸法化众生，及诸法相如实义，说法说义具足故，因是得成深智光。 又放光明名慧灯，彼光觉悟一切众，诸法空寂无生灭，解达非有亦非无，譬如野马水月形，亦如幻梦镜中像，诸法无主悉空寂，因是得成慧灯光。 又放光名法自在，彼光觉悟一切众，陀罗尼藏不可尽，能持如来一切法，恭敬供养持法者，防卫守护众贤圣，以无量法施众生，因是得成自在光。 又放光明名无悭，彼光觉悟除贪惜，解知财宝非常有，悉能舍离无所着，难制悭心能调伏，解财如梦如浮云，常能欢喜乐布施，因是得成无悭光。 又放光明名清凉，彼光觉悟毁禁者，安立众生净戒中，启导令逮无师宝，十善业迹悉清净，劝化众生持净戒，开发众生求佛道，因是得成清凉光。 又放光名忍庄严，彼光觉悟瞋恚者，舍离瞋恚增上慢，常乐柔和忍辱法，众生恶性难忍者，悉能堪忍求佛道，常能赞叹忍辱法，因是得成庄严光。 又放光明名转胜，彼光觉悟懈怠者，常能勤修三种业，恭敬供养佛法僧。 若能勤修三种业，恭敬供养佛法僧，彼能超出四魔境，速成无上佛菩提。 劝化众生令精进，恭敬供养佛法僧，佛法欲灭能护持，因是得成转胜光。 又放光明名寂静，彼光觉悟乱意者，舍离贪欲瞋恚痴，正住甚深诸三昧，远恶知识不善行，又离十种非法语，赞叹坐禅空闲处，因是得成寂静光。 又放光名慧庄严，彼光觉悟愚痴者，善知缘起得解脱，智慧照明了诸根。 若知缘起得解脱，智慧照明了诸根，得圣智慧诸三昧，逮等正觉照世间。 舍国财宝所爱身，精勤求法为佛道，专心说法为众生，因是得成慧光明。 ◎◎又放光明名佛慧，彼光觉悟一切众，见不思议无量佛，各各坐宝莲华上，赞叹诸佛佛解脱，说佛自在无有量，广说佛力诸神通，因是得成佛慧光。 又放光明名无畏，彼光安慰恐怖者，非人所持诸毒害，无量恐怖悉除灭，普于众生施无畏，心常慈忍离恼害，拯济危难无救者，因是得成无畏光。 又放光明名安隐，彼光所触疾病者，灭除一切诸苦痛，悉得正受三昧乐，施诸良药疗众患，摩以宝珠香涂身，或酥油乳石蜜施，因是得成安隐光。 又放光明名见佛，彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛，命终之后生佛前，见彼临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，又复劝令归依佛，因是得成见佛光。 又放光明名乐法，彼光觉悟一切众，听法讲说及书写，于正法中常爱乐，佛法欲灭能护持，令求法者意充满，精勤修习佛正法，因是得成乐法光。 又放光明名妙音，彼光觉悟诸佛子，一切世间所有声，闻者皆是如来音，大音赞扬诸如来，妓乐钟磬供养佛，又常赞叹佛音声，因是得成妙音光。 又放光名施甘露，彼光觉悟一切众，远离一切放逸行，皆悉具足诸功德，分别无量大苦海，有为危脆非安隐，宣扬赞叹寂灭乐，因是得成甘露光。 又放光明名殊胜，彼光觉悟一切众，于如来所闻胜戒，胜妙三昧胜智慧，常叹诸佛胜妙戒，胜妙三昧胜智慧，一心修习求菩提，因是得成胜光明。 又放光名宝庄严，彼光觉悟一切众，得胜宝藏不可尽，以此供养诸世尊，以宝献佛及塔庙，兼施一切诸贫乏，以众珍奇供最胜，因是成宝庄严光。 又放光明名妙香，彼光觉悟一切众，其有众生闻是香，具足得佛诸功德，以人天香涂其地，供养一切诸如来，以香造像及塔庙，因是得成妙香光。 又放光名杂庄严，以幢幡盖而严饰，和雅妓乐微妙音，散众宝华满十方，本以微妙妓乐音，和末涂香众杂华，幢盖幡帐供诸佛，因是得成庄严光。 又放光明名端严，令十方地平如掌，扫除僧坊大仙塔，因是得成端严光，又放光明名大云，彼光能雨妙香水，香水洒塔及僧坊，因是得成大云光。 又放光名衣庄严，令裸形者得上服，以庄严服施众生，因是成衣庄严光，又放光明名上味，令饥饿者得美膳，本施种种上味食，因是得成上味光。 又放光名示现宝，令诸贫乏得宝藏，以无尽藏施三宝，因是得成示宝光，又放光名眼清净，能令盲者见众色，以灯供佛及塔庙，因是得成净眼光。 又放光名耳清净，能令聋者闻众音，妓乐供佛及塔庙，因是得成净耳光。 又放光名鼻根净，闻若不闻悉令闻，众香供佛及塔庙，因是得成鼻净光。 又放光名舌根净，以柔软音赞诸佛，永离麁犷不善语，因是得成净舌光。 又放光名身根净，诸根毁坏令具足，礼拜诸佛及塔寺，因是得成身净光。 又放光名意根净，令失心者得正念，修习三昧禅定力，因是得成意净光。 又放光名色清净，覩见不可思议佛，以众妙色庄严塔，因是得成色净光。 又放光名声清净，解声非声悉空寂，化众令知声如响，因是得成声净光。 又放光名香清净，令诸臭秽成妙香，香水洗塔菩提树，因是得成净香光。 又放光名味清净，悉除一切味中毒，供养佛僧及父母，因是得成味净光。 又放光名触清净，坚强麁歰皆柔软，雨刀轮戟诸锋刃，皆悉变成宝华鬘。 柔软妙衣布道巷，最胜行时足蹈上，香华上服用布施，因是得成触净光。 又放光名法清净，一一毛孔无量佛，各说妙法难思议，悉令众生得欢喜。 因缘所生非生性，如来法身非是身，湛然常住如虚空，因此化导成法光。 如是等比光明门，无量无边恒沙数，悉从大仙毛孔出，一切业果皆悉现。 如一毛孔所放光，无量无边恒沙数，一切毛孔亦如是，是大仙定自在力。 随其本行得光明，宿世同行有缘者，如其所应放光明，是名大仙智自在。 所修行业有同者，及行随喜功德分，闻见菩萨清净行，彼人得见此光明。 若修无量诸功德，恭敬供养无数佛，心常乐求无上道，彼人觉悟是光明。 譬如生盲不见日，非为无日出世间，诸有目者悉覩见，各随所务修其业。 大圣光明亦如是，或有众生见不见，邪见恶害所不覩，胜智慧者乃能见。 摩尼宝殿上辇乘，众宝香味庄严具，有功德者自然备，非无德者所能获。 大圣光明亦如是，随其行业见不见，闻是分别诸光明，精勤恭敬信向者。 灭除一切诸疑惑，速成无上功德幢，出生微妙胜三昧，诸佛眷属大庄严。 神力于此得自在，悉能显现示众生，三千大千妙庄严，化一莲华满世界，结跏趺坐悉充满，是名自在三昧力。 十方世界微尘刹，化作七宝大莲华，佛子眷属共围绕，是名自在胜三昧。 宿世成就善因缘，具足功德求佛道，彼等众生绕菩萨，一切合掌观无厌。 彼大仙人法如是，甚深正受三昧力，菩萨处彼清净众，如月在星独明耀。 如此一方所示现，诸佛子等为眷属，一切十方亦如是，示现三昧自在力。 十方世界有缘故，往返出入度众生，或见菩萨入正受，或见菩萨从定起，或东方见入正受，或西方见三昧起，或西方见入正受，或东方见三昧起，如是出入遍十方，或异方见入正受，或异方见三昧起，是大仙定自在力。 东方世界无有余，佛刹如来难思议，菩萨常现彼佛前，是名寂静三昧力。 东方一切诸佛前，常见安住入正受，西方一切诸佛前，常见菩萨供养佛，西方世界无有余，佛刹如来难思议，于彼一切诸佛前，常见菩萨入正受。 西方见彼入正受，东方佛刹无有余，于彼佛前三昧起，恭敬供养一切佛。 如是十方诸佛前，出入三昧无有余，或见菩萨入正受，或见恭敬供养佛。 于眼根中入正受，于色法中三昧起，示现色法不思议，一切天人莫能知，于色法中入正受，于眼起定念不乱，观眼无生无自性，说空寂灭无所有。 于耳根中入正受，于声法中三昧起，分别一切诸音声，诸天世人莫能知，于声法中入正受，于耳起定念不乱，观耳无生无自性，说空寂灭无所有，于鼻根中入正受，于香法中三昧起，分别一切诸香法，诸天世人莫能知，于香法中入正受，于鼻起定念不乱，观鼻无生无自性，说空寂灭无所有，于舌根中入正受，于味法中三昧起，分别一切诸味法，诸天世人莫能知，于味法中入正受，于舌起定念不乱，观舌无生无自性，说空寂灭无所有，于身根中入正受，于触法中三昧起，分别一切诸触法，诸天世人莫能知，于触法中入正受，于身起定念不乱，观身无生无自性，说空寂灭无所有。 于意根中入正受，于诸法中三昧起，分别一切诸法相，诸天世人莫能知，于诸法中入正受，于意起定念不乱，观意无生无自性，说空寂灭无所有。 现童子身入正受，于壮年身三昧起；现壮年身入正受，于老年身三昧起；现老年身入正受，于善女人三昧起；现善女人入正受，于善男子三昧起；现善男子入正受，比丘尼身三昧起；比丘尼身入正受，于比丘身三昧起；现比丘身入正受，于学无学三昧起；现学无学入正受，于缘觉身三昧起；现缘觉身入正受，于如来身三昧起；现如来身入正受，于诸天身三昧起；现诸天身入正受，于龙神身三昧起；现龙神身入正受，于大鬼神三昧起；现大鬼神入正受，一切鬼神三昧起；一切鬼神入正受，一毛孔中三昧起；一毛孔中入正受，一切毛孔三昧起；一切毛孔入正受，一毛端头三昧起；一毛端头入正受，一切毛端三昧起；一切毛端入正受，一微尘中三昧起；一微尘中入正受，一切微尘三昧起；一切微尘入正受，于金刚地三昧起；现金刚地入正受，摩尼宝树三昧起；摩尼宝树入正受，诸佛光明三昧起；诸佛光明入正受，于大海水三昧起；现大海水入正受，于大盛火三昧起；现大盛火入正受，于风起定心不乱；现于风大入正受，于地大中三昧起；现地大中入正受，于天宫殿三昧起；现天宫殿入正受，于虚空中三昧起。 是名无量功德者，三昧自在难思议，十方一切诸如来，不思议劫说不尽。 一切诸佛皆共说，众生业报难思议，诸龙神变佛自在，禅定三昧亦难思，今说声闻自在力，无可为之作譬谕，智慧明了聪达者，乃能解是甚深义。 得八解脱心自在，一身能作无量身，以无量身作一身，于虚空中入火定，身上出水身下火，身上出火身下水，行住坐卧虚空中，于一念中自在变。 彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能示现难思议，况大饶益自在力，现作日月游虚空，普照十方诸世界，或作河池井泉水，或作大海众宝器。 如是等比难思议，普现十方诸世界，深达三昧诸解脱，唯有诸佛能证知。 如净水中四兵像，各各别异皆明了，刀剑轮戟众兵器，如是等仗皆悉现，随其器仗本形相，悉现于彼净水中，水影四兵无憎爱，是名大仙定自在。 海中有天名妙音，其中众生若干种，解彼一切诸音声，皆悉令得大欢喜。 彼有贪欲瞋恚痴，犹能分别一切音，况复总持自在力，而不能令众生喜？ 有一女人名辩才，父母求天由此生，离诸恶法乐真实，能令众生得辩才。 彼有贪欲瞋恚痴，犹能与众胜辩才，亦能令彼得欢喜，何况菩萨无量智？ 譬如幻师善术法，能现种种无量色，示现昼夜须臾顷，或现须臾作百年。 彼有贪欲瞋恚痴，幻力自在悦世间，况禅解脱神通行，云何不令众生喜？ 天阿修罗斗战时，阿修罗众即退散，心大恐怖而奔走，四兵悉入藕丝孔。 彼有贪欲瞋恚痴，能作自在不思议，况住自在无畏法，云何不能现神变？ 释提桓因有象王，彼知帝释欲行时，彼化作头三十三，一一口中有六牙，一一牙上七浴池，清净香水湛然满，一一清净池水中，各七莲华为庄严。 彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女，诸女竝奏微妙音，与彼帝释相娱乐，或时舍彼龙象身，化作天女极庄严，威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。 彼有贪欲瞋恚痴，能作如是诸神变，何况具足方便智，而于诸定不自在？ 如阿修罗化作身，金刚地上安其足，海水至深仅半身，其首广大如须弥。 彼有贪欲瞋恚痴，乃能现是大神力，况伏魔怨照世灯，而不能现大神变？ 天阿修罗共战时，帝释自在难思议，随阿修罗军众数，现身等彼而交战。 诸阿修罗发是念：『释提桓因来向我，必取我身五种缚。』阿修罗众大恐怖，帝释现身有千眼，手执金刚出火焰，被甲持杖自庄严，阿修罗见即退散。 彼以微小功德力，犹能摧破大怨敌，何况救度一切者，无量功德不自在？ 教化忉利诸天故，得此果报妙音声，以诸天等放逸行，空中自然出此音，一切五欲悉无常，虚伪无实如水沫，如幻野马水中月，有为如梦如浮云。 一切放逸有忧诤，非甘露道生死径，若有行诸放逸者，入于生死摩竭口。 我所有者众苦本，一切贤圣所厌患，五欲功德磨灭法，常乐清净真实行。 三十三天闻此音，一切来集善法堂，帝释为说微妙法，随顺离欲寂静行。 彼音无形不可见，犹能饶益诸天众，何况应化众生身，不能大利一切世？ 天阿修罗共斗时，诸天众侣大恐怖，诸天功德势力故，空中出声言勿惧。 诸天闻此安慰声，即离恐畏生大力，时阿修罗心震惧，所将兵众悉退散。 何况甘露妙音声，能灭众生诸恐怖，大慈具足摧众魔，寂静妙音除烦恼。 帝释普应诸天女，九十有二那由他，天女各各心自谓，天王独与我娱乐。 现身集在善法堂，为天说法令欢喜，帝释能于一念中，悉皆现此大神变。 释有贪欲瞋恚痴，能令眷属悉欢喜，况无量劫修神力，而不能令一切悦？ 他化自在六天王，于欲界中得自在，以业烦恼为罗网，系缚一切诸凡夫。 彼有贪欲瞋恚痴，能伏欲界诸群生，况具十种自在力，而不令众同其行？ 三千世界大梵王，一切诸梵所住处，悉能现身于彼坐，演畅微妙梵音声。 彼于世间四梵道，禅定五通得如意，何况超出一切世，禅定解脱不自在？ 摩醯首罗智自在，大海龙王降雨时，悉能分别数其渧，于一念中皆明了。 无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何当于一念中，不知一切众生心？ 众生业报难思议，因大风轮起世界，巨海诸山天宫殿，众宝光明万物种，亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气，亦能成熟一切穀，亦大饶益群生类。 风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德，犹成不可思议事，何况具足诸愿者？ 男子女人诸异类，海龙雷震大音声，悉能了知皆如响，逮无障碍无尽辩，为一切众说妙法，其有闻者悉欢喜。 如海奇特未曾有，印现一切众像类，大身众生妙宝藏，众流悉入无增损。 如是众生平等印，无尽功德禅解脱，一切智慧诸功德，增长众善无厌足。 龙王示现自在时，从金刚际至他化，兴云充遍四天下，其云种种庄严色。 第六他化自在天，于彼云色如黄金，化乐天上云赤色，兜率陀天白宝色，夜摩天上瑠璃色，三十三天码碯色，四王天上玻瓈色，于大海上金刚色，紧那罗中妙香色，诸龙住处莲华色，微密天中白鹅色，阿修罗中状如山，郁单越中金野马，阎浮提境云青色，余二天下杂种色，随众所乐以应之。 又复他化自在天，云中电耀如日光，化乐天上如月光，兜率天上阎浮金，夜摩天上白宝色，释处金云如野马，四王天上最妙色，于大海上赤宝色，紧那罗中青瑠璃，诸龙住处宝藏色，微密天中玻瓈色，阿修罗中玛瑙色，郁单越境火珠色，阎浮提界青宝色，余二天下杂庄严，随众所乐以应之。 他化雷震如梵音，化乐天上妙音声，兜率天上妓乐音，夜摩天上天女音，于彼忉利诸天上，紧那罗女妙音声，四王天上乾闼声，紧那罗中箫笛声，于彼一切大海中，犹如两山相击声，诸龙住处频伽声，微密天中龙女声，阿修罗中天鼓声，于人道中海潮声。 又复他化自在天，雨妙香华为庄严，化乐天上薝卜华，曼陀罗华及泽香，兜率天上摩尼珠，无上种种庄严宝，明净髻珠如月光，上妙细衣鍊金色，夜摩幢盖幡庄严，华鬘涂香胜庄严，赤真珠衣金绞络，种种微妙众妓乐，三十三天如意珠，坚固殊妙栴檀香，种种郁金诸天华，雨杂清净华香水，四王天雨上味膳，众味具足生气力。 又雨不可思议宝，龙王降是种种雨，又复于彼大海中，一一雨渧如车轴，无量众宝不可尽，又雨种种庄严宝，紧那雨华青宝衣，摩利妙华细末香，种种妓乐悉具足，如是无量妙庄严。 诸龙住处赤真珠，微密天中火珠宝，阿修罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敌。 郁单无价宝璎珞，弗婆俱耶二天下，婆师波利薝卜华，清净妙宝解脱华，阎浮提雨清净水，柔软悦泽常应时。 长养众果香华树，随时成熟益众生，如是无量难思议，兴云雷震种种雨，自于宫殿身不动，能现自在不思议。 于彼海中为尊主，示现神变难思议，况入法海尽源底，云何不能大神变？ 如我所说诸譬谕，为深智慧菩萨故，无畏大士无伦匹，逮得自在诸解脱，微妙无量胜智者，能说如是解脱门，诸未曾有奇特法，一切不能报其恩，闻是甚深胜解脱，信解受持为他说，世间一切诸凡夫，信是法者甚难得，思惟无量诸善法，本有因力故能信，一切世界诸群生，鲜有欲求声闻道，求缘觉者转复少，求大乘者甚希有，求大乘者犹为易，能信是法为甚难，况能受持正忆念，如说修行真实解，若以三千大千界，顶戴一劫身不动，彼之所作未为难，信是法者为甚难，大千尘数众生类，一劫供养诸乐具，彼之功德未为胜，信是法者为殊胜，若以掌持十佛刹，于虚空中住一劫，彼之所作未为难，信是法者为甚难。 十佛刹尘众生类，一劫供养诸乐具，彼之功德未为胜，信是法者为殊胜。 十刹尘数诸如来，一劫恭敬而供养，若能受持此品者，功德于彼为最胜。」贤首说此品竟时，十方世界六返动，诸魔宫殿如聚墨，光照十方恶道灭。 一切十方诸如来，悉皆普现贤首前，各伸右手摩其顶，贤首菩萨德无量。 以其右手摩顶已，一切如来赞叹言：「善哉善哉真佛子，快说是法我随喜。」◎◎大方广佛华严经◎佛昇须弥顶品第九尔时，如来威神力故，十方一切诸佛世界诸四天下，一一阎浮提，皆有如来坐菩提树下，无不显现。 彼诸菩萨各承佛神力，说种种法。 皆悉自谓：在于佛所。 尔时，世尊威神力故，不起此座，昇须弥顶，向帝释殿。 尔时，帝释遥见佛来，即于妙胜殿上，敷置众宝师子之座。 以万种杂宝而庄严之；万种宝帐弥覆其上；以万宝网而绞络之；次上万种众妙宝盖、天缯杂宝以为垂带；万种璎珞而庄严之；万种宝衣以敷座上。 一万天子在前立侍；一万梵天而围绕之；一万光明以为照耀。 尔时，帝释为佛庄严师子座已，合掌恭敬白佛言：「善来世尊！ 唯愿哀处我此宫殿。」尔时，世尊即受其请，昇妙胜殿；一切十方亦复如是。 尔时，帝释无量乐音，佛神力故，寂然无声。 即自忆念于过去佛所种诸善根，以偈颂曰：「迦叶如来具大慈，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。 拘那牟尼慧无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。 拘楼佛身如金山，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。 随叶如来离三垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。 尸弃如来常寂然，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。 毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。 弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。 提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。 波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。 锭光如来明普照，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。」如此间帝释，佛神力故，以偈赞叹十佛功德；如是十方帝释，各自忆念过去佛所所种善根，以偈赞叹亦复如是。 尔时，世尊昇师子座，结跏趺坐。 坐已，宫殿忽然广博如忉利天处，一切十方，亦复如是。 大方广佛华严经菩萨云集妙胜殿上说偈品第十尔时，十方各过百佛世界微尘数刹，一一方各十世界，其世界名因陀罗；次名莲华；次名众宝；次名优钵罗；次名妙行；次名善行；次名欢喜；次名星宿；次名无厌慈；次名虚空。 其佛号不变月；次号无尽月；次号不动月；次号香风月；次号自在天月；次号清净月；次号无上月；次号星宿月；次号不衰变月；次号无量自在月。 其菩萨名法慧；次名一切慧；次名胜慧；次名功德慧；次名精进慧；次名善慧；次名智慧；次名真实慧；次名无上慧；次名坚固慧。 此诸菩萨各于其国佛所，净修梵行。 尔时，佛神力故，彼一一菩萨，各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，恭敬礼拜。 又佛神力故，化作宝藏师子之座，结跏趺坐，充满十方。 如此世界须弥山顶，菩萨云集；十方世界亦复如是。 尔时，世尊从两足指，放百千亿妙色光明，普照十方一切世界诸四天下菩提树下须弥山顶妙胜殿上，如来大众，皆悉显现。 尔时，法慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：「天人师悉现，一切严净刹，须弥山王顶，帝释妙胜殿，哀受天王请，故处其宫殿，一一各以十，吉祥偈赞佛。 诸佛大眷属，清净菩萨众，斯从十方来，跏趺正安坐。 各同其名字，如我菩萨众，舍离于本刹，往诣诸佛所。 本国诸世尊，名号皆悉同，各于其佛所，净修菩萨行。 诸佛子当知，如来威神力，一切世界中，各谓佛在前。 今我等见佛，坐释妙胜殿，十方亦如是，如来自在力。 一切世界中，发心求佛者，先立清净愿，修习菩萨行。 菩萨净修行，无量无数劫，于法界无碍，无能测量者。 悉普照十方，灭除愚痴闇，一切无与等，是故莫能知。」尔时，一切慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：「无量无数劫，虽常见如来，于此正法中，犹未覩真实，妄想取诸法，增长痴惑网，轮回生死中，盲冥不见佛。 虽复观诸法，犹未见实相，一切法生灭，但着假名字，一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。 无取亦无见，空寂无真实，诸佛本来空，不可得思量。 若解一切法，不可思量者，彼于诸烦恼，其心无所染。 虚妄取法相，是则为痴冥，是故不见佛，亦不得真实。 牟尼离三世，相好悉具足，于住无所住，法界悉清净。 因缘故法生，因缘故法灭，如是观如来，究竟离痴惑。 法慧先已说，清净微妙法，我从彼胜闻，菩提难思议。」尔时，胜慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：「如来智甚深，一切莫能测，不知真实法，世间悉迷惑。 童蒙思惟是，虚妄取诸法，是故不见佛，具足清净相。 愚痴心迷惑，妄取五阴相，不了真实性，是故不见佛。 分别一切法，皆悉无真实，如是解诸法，则见卢舍那。 因前五阴故，后阴相续生，次第解五阴，见佛难思议。 如宝在闇处，无明故不见，真谛无说者，虽慧莫能覩。 如目不明净，不见微妙色，如是不净心，不见诸佛法。 犹如明净日，无目者不见，若人心谄曲，终不覩诸佛。 故当净慧眼，观察诸法相，见法相明了，犹如镜中像。 一切慧先说，清净微妙法，我从彼胜闻，见佛卢舍那。」尔时，功德慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：「诸法虚无实，妄取坚固相，是故童蒙者，常转生死轮。 不善非胜法，妄作胜法相，是故生障碍，愚痴常轮转。 不知八正道，云何知自心？ 彼因颠倒想，增长一切恶。 不见诸法空，常受无量苦，彼人不成就，清净法眼故。 欲知一切心，先当求法眼，如我所说者，能见真实佛。 若有见佛者，其心无所着，彼则见真实，如佛所说法。 若见大智慧，如来妙法身，能见如来故，彼有清净眼。 无见乃能见，一切真实法，于法有所见，彼则无所见。 妙哉真实法，佛以导众生，一切诸有中，无生亦无死。 胜慧先已说，清净微妙法，我从彼胜闻，深解诸佛道。」尔时，精进慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：「以诸妄想行，慧眼不清净，愚痴邪见增，常不见诸佛。 若能见邪伪，及以真实法，谛了实不实，则见清净佛。 见者则是垢，彼则无所见，诸佛离所见，是故见清净。 世间语言法，虚妄无真实，知世从缘起，能离生死患。 世间非世间，观察悉平等，二俱知真实，是名真见者。 若能如是观，漏尽得自在，非有亦非无，是名不二见。 虚妄非虚妄，非是诸佛法，真实无二相，法性清净故。 法性自清净，无相如虚空，一切无能说，智者如是观。 乐观一切法，寂灭无所有，亦知不可修，能见牟尼尊。 如是见佛者，功德不可量，一切所有行，寂静空无相。」大方广佛华严经卷第七 发布时间：2025-05-20 04:27:27 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5911.html