标题：大方广佛华严经(60卷)卷第三十六 内容： 大方广佛华严经卷第三十六东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译宝王如来性起品第三十二之四「佛子！ 云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃？ 此菩萨摩诃萨欲知、见如来、应供、等正觉大般涅槃者，当如是知如如般涅槃，如来大般涅槃亦复如是。 如实际、如法界、如虚空界、如实性、如离欲际、如无相际、如我性际、如一切法性际、如真实际般涅槃，如来大般涅槃亦复如是。 何以故？ 涅槃非生灭法，若法不生，当知不灭，去无所至。 「佛子！ 如来、应供、等正觉不为菩萨演说显现如来究竟涅槃。 何以故？ 欲令诸菩萨于一念中，普见三世一切诸佛悉现前故。 出生一切如来妙色，亦复不起二不二想。 何以故？ 菩萨摩诃萨远离诸想，无染着故。 「佛子！ 但如来欲令众生欢喜，故出现于世；欲令众生忧悲感慕，故示现涅槃。 其实如来无有出世，亦无涅槃。 何以故？ 如来常住如法界故；为化众生，示现涅槃。 「佛子！ 设有日出照现世间，圆满明净与法界等，于一切世界净水器中，影无不现。 日无是念：『我能普现一切净水。』佛子！ 彼时或有一水器破，日影不现。 于意云何？ 彼影不现，岂日过耶？」答曰：「不也！ 水器破，故日影不现。」「佛子！ 如来智慧圆满净日，一念出现，悉能照明一切世界、一切法界、一切众生，灭除垢浊，净心水器，影无不显，常现在前；但破器浊心众生，不见如来法身影像，应见涅槃而得度者。 是故，如来现般涅槃，其实如来不生不灭，永无灭度。 佛子！ 譬如大火，于一切世界能为火事，焚烧草木无不尽者。 有时彼火至无草木城邑聚落，自然而灭。 于意云何？ 一切世间火悉灭不？」答曰：「不也！」「如来、应供、等正觉亦复如是，于一切世界施作佛事，或一佛刹化度已周，示现涅槃。 于意云何？ 一切世界如来悉灭度耶？」答曰：「不也！」「佛子！ 是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃。 「复次，佛子！ 如大幻师，善知幻术。 安住此术，于三千大千世界、一切城邑聚落、大王之都；普现幻身，住持幻身，寿命无尽。 时，此幻师于彼城邑聚落、大王之都，随事讫处，便舍幻身。 于意云何？ 为三千大千世界幻身悉舍灭耶？」答曰：「不也！」「如来、应供、等正觉亦复如是，善知大慧幻术，具足出生巧方便慧，于一切法界普能示现如来幻身，常住如法界，究竟如虚空，随诸佛刹教化度脱，已周讫处，示现涅槃；当知不以一佛刹示现涅槃故，如来究竟永灭度也。 佛子！ 是为菩萨摩诃萨知、见如来大般涅槃。 「复次，佛子！ 如来示现般涅槃时，先入不动三昧。 入三昧已，于一一身各放无量亿千那由他大光；一一光明各出无量阿僧祇妙宝莲华；一一莲华各有不可说不可说妙宝华须；一一华须各有宝师子座；一一座上各有如来结跏趺坐。 彼时所现诸如来身，悉与一切众生数等。 功德具足，相好庄严，究竟本愿。 时，有众生善根熟者见如来，身心皆调伏禀受道化，彼如来身究竟安住，尽未来际，随一切众生所应受化，未曾失时。 彼如来身无有处所，非实非虚。 如来但欲究竟过去诸大愿故；欲令众生长养诸善根故；应现其身常住不灭。 佛子！ 是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃。 「复次，佛子！ 此菩萨摩诃萨知、见如来涅槃无量无边究竟法界无所障碍，不生、不灭，净如虚空，安住实际，随其所应而示现之。 本愿所持，不舍一切众生、一切佛刹、一切诸法。」尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：「譬如圆满日，一切法界等，影现一切水，唯除诸破器。 最胜亦如是，普现一切世，众生无信心，谓佛入涅槃。 譬如勐盛火，焚烧一切物，无草木聚落，火则自然灭。 最胜亦如是，充满于法界，究竟诸佛事，示现入涅槃。 譬如大幻师，示现无量身，如来亦如是，普现一切身。 究竟诸佛事，示现般涅槃，随应受化者，以此而示现。 最胜有三昧，名曰不可动，究竟佛事已，然后入此定。 念出无数佛，又放无量光，光有无量华，华有无量佛。 最胜无量身，充满诸法界，积集功德者，一切无不见。 善逝净法身，无量法界等，寿命净庄严，一切悉具足。 犹如无生性，如来兴亦然，犹如无生性，涅槃亦如是。 悉离语言道，不可为譬谕，天中天难胜，具足一切德。 「佛子！ 云何菩萨摩诃萨知、见于如来、应供、等正觉所见闻恭敬供养所种善根？ 此菩萨摩诃萨知、见于如来所见闻恭敬供养所种善根，皆悉不虚，功德无尽；离一切爱，究竟解脱，果报不虚，满足诸愿，于一切有为法中，不可穷尽，而能随顺无为智慧，起诸佛智究竟未来际，具足一切诸如来地。 佛子！ 譬如丈夫食少金刚，终竟不消要从身过；至金刚轮际，然后乃住。 所以者何？ 以彼金刚不可消故如是。 佛子！ 于如来所少植善根，能坏一切有为烦恼，乃至究竟如来涅槃智慧，然后乃住。 所以者何？ 于如来所植诸善根不可尽故。 佛子！ 譬如须弥山等大乾草聚，若有人持如芥子火，悉能烧尽。 何以故？ 火性悉能烧故。 佛子！ 于如来所种少善根亦复如是，悉能烧灭一切烦恼，无有遗余，究竟涅槃。 何以故？ 于如来所种诸善根性究竟故。 佛子！ 譬如雪山有大药王，名曰善现，若有见者，眼得清净；若有闻者，耳得清净；若闻香者，鼻得清净；若尝味者，舌得清净；若有触者，身得清净；若取彼地土，悉能除灭无量众病，安隐快乐；如来、应供、等正觉无上药王亦复如是，常以一切诸方便行饶益众生。 若有得见如来色身，眼得清净；若有得闻如来名号，耳得清净；若有得闻如来戒香，鼻得清净；若有得味如来法味，舌得清净，得金刚广长清净舌根，悉能演说一切言音；若有得触如来光者，彼人即得清净色身，究竟逮得无上法身；若有念如来者，得念佛三昧，正念不乱；若有得经卷地如来塔庙，礼拜供养，彼众生等具足善根，灭烦恼患，得贤圣乐。 佛子！ 乃至不信邪见众生，见闻佛者，彼诸众生于见闻中所种善根果报不虚，乃至究竟涅槃，断一切恶诸不善根，具足善根。 佛子！ 于如来所见闻供养恭敬所种善根不可言说，不可为谕。 何以故？ 如来不可思议，过思议故；但随所应，佛为作谕。 佛子！ 是为菩萨摩诃萨知、见于如来所见闻恭敬供养种诸善根。」尔时，诸菩萨摩诃萨白普贤菩萨言：「佛子！ 当何名此经？ 云何奉持？」「佛子！ 此经名为一切诸佛微密法藏。 一切世间不能思议，如来所印大智光明开发示现如来种性；长养一切菩萨功德，一切世间无能破坏；随顺一切如来境界，令一切众生皆悉清净；分别演说佛究竟法。 佛子！ 如是经典，但为乘不思议乘菩萨摩诃萨一向专心求菩提者分别解说，不为余人。 何以故？ 此经不入一切众生之手，唯除菩萨。 佛子！ 譬如转轮圣王所有七宝，因此宝故，行转轮王法。 圣王七宝无堪持者，唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。 佛子！ 若转轮王无此太子具众德者，王命终后，此诸宝等自然散灭。 佛子！ 此经如是不入一切众生之手，唯除如来法王真子：从诸如来种姓家生，种如来相诸善根者；若无此等佛之真子，斯经则灭。 何以故？ 一切声闻、缘觉不闻此经，何况受持、书写、解说，无有是处。 唯除菩萨摩诃萨能自诵持、书写经卷。 佛子！ 是故菩萨摩诃萨闻此经者，欢喜恭敬，顶戴受持。 何以故？ 菩萨摩诃萨信乐此经，少作方便，必决定得无上菩提。 佛子！ 菩萨摩诃萨虽无量亿那由他劫，行六波罗蜜，修习道品善根，未闻此经，虽闻不信，受持随顺，是等犹为假名菩萨，不从如来种姓家生。 佛子！ 若菩萨摩诃萨得闻此经，闻已信向受持随顺，当知此等为真佛子，从佛家生，随顺一切如来境界，具足一切菩萨正法，安住一切种智境界，远离一切世间诸法，出生长养如来所行，到一切菩萨诸法彼岸，于如来自在正法心无疑惑，究竟安住无师之地，深入一切如来境界。 佛子！ 菩萨摩诃萨闻此经已，应当发平等意、行无量心，远离一切虚妄之想，究竟直心面对，正念一切如来，修习平等清净，犹如虚空；分别观察一切菩萨行业与法界等，具足成就一切智智，远离一切世间垢浊，发清净心，充满一切十方世界，深入一切菩萨法门，平等观察三世诸佛，具足善根功德智慧，深入此等一切诸法，而无所入，不念一法，不念二法，悉平等观无量诸法。 佛子！ 菩萨摩诃萨成就如是等功德，少作方便，得无师智。」尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：「若见闻如来，恭敬及供养，所植诸善根，无量不可称。 一切有为中，不可得穷尽，寂灭诸烦恼，离苦得涅槃。 譬如有一人，吞服少金刚，究竟不可消，下至金刚际。 如是十力所，见闻供养福，具足金刚智，烦恼灭无余。 譬如乾草积，等彼须弥山，投火如芥子，烧尽悉无余。 如是善逝所，若植少功德，烧灭诸烦恼，正趣到涅槃。 譬如雪山中，有大药王树，见闻嗅味触，除灭一切患。 十力亦如是，若有见闻者，修习胜功德，究竟成菩提。」尔时，十方不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界，六种震动：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没；及十八相动，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌。 尔时，佛神力故，法如是故，雨众华云，胜过诸天；雨宝衣云、盖云、幢云、幡云、香云、涂香云、鬘云、庄严云、众宝云、菩萨赞叹云、菩萨身云、三藐三菩提云，普令不可思议世界皆悉清净，雨如来妙音声云，充满无量无边法界。 如此四天下，佛神力故，令诸菩萨皆大欢喜，一切十方亦复如是。 尔时，十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外，各有八十不可说百千亿那由他世界微尘等如来，悉现其身，若近对面，同号普贤。 现已，咸作是言：「善哉！ 善哉！ 佛子！ 乃能承佛神力，随顺深法解说不可思议如来性起正法。 佛子！ 我等诸佛亦说此法，十方一切诸佛及诸菩萨亦复如是；说此经时，百千佛刹微尘等菩萨，得菩萨一切明，一切三昧，授一生记，当成阿耨多罗三藐三菩提。 一佛刹微尘等众生，发菩提心，我等悉与授记，于未来世当成佛道，悉同一号，号佛胜境界。 是故，我等普为未来诸菩萨故，护持此经，令久住世。 如此四天下所度众生，十方无量阿僧祇不可思议、不可称、不可量、不可说法界、虚空界等一切世界所度众生，亦复如是。 卢舍那佛本愿力故，法如是故，善根力故，如来无尽智故，如来不失时故，随其所应化菩萨故，广行普贤菩萨行故，示现一切种智故。」尔时，十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外，各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨，来诣此土，充满一切法界，示现菩萨大妙庄严，放大光明网，震动一切世界，坏散一切诸魔宫殿，除灭一切恶道诸难，照明一切如来功德，赞叹一切如来正法，普雨无量无边供养云雨，示现无量种种异身，示现己身，是无量诸佛法门之器。 时，彼诸菩萨承佛神力，各作是言：「善哉！ 善哉！ 佛子！ 乃能说是如来不可坏法。 佛子！ 我等一切悉名普贤，于普光明世界普胜如来所净修梵行；彼诸佛所亦说是经：如是句，如是味，如是行，如是相貌。 佛子！ 我等承佛神力故，法如是故，于彼世界来诣此土，为汝作证。 一切十方尽法界、虚空界等一切世界，亦复如是。」尔时，普贤菩萨承佛神力，观察一切诸菩萨众。 欲重明如来性起正法，欲说如来无量功德，欲明如来正法不可沮坏，欲生一切菩萨无量智慧法明，欲说一切具足佛法，欲观察一切群生类心，欲随所应化不失时，欲分别一切无量无边菩萨正法，欲显现一切如来变化自在庄严，欲明一切如来一身无异，欲出生一切菩萨无量本行，以偈颂曰：「一切诸如来，所成就威仪，举世悉称誉，无能为譬谕。 为饶益众生，令悉开解故，以非谕为谕，显现真实义。 如是微密法，无量劫难闻，精进智慧者，乃闻如来藏。 若有闻此经，欢喜恭敬者，此等已过去，供养无量佛。 当知如此人，诸天常赞叹，一切诸善逝，摄取常守护。 一切诸善逝，世上世间胜，最胜欢喜众，此经为内藏。 能出生无量，一切白净道，是故离放逸，一心常奉持。」◎◎大方广佛华严经离世间品第三十三之一尔时，世尊在摩竭提国寂灭道场普光法堂，坐莲华藏宝师子座，成等正觉；念不二念，无相念；住佛所住，等一切佛；到无碍趣，得不还法，无碍境界，住不思议，远离三世；于一切世界普现其身，知一切法具足成就一切妙行，永灭疑惑，离虚妄身，能与一切菩萨无量智慧，住佛无二法，究竟到彼岸，具足如来不可沮坏智慧法门，究竟无量无边虚空、法界等如来诸地；与百千亿那由他不可说一切佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱，悉是一生当成阿耨多罗三藐三菩提，各从十方世界来集，具足成就一切菩萨方便智慧，善巧方便，调伏众生，悉令安住菩萨正法，分别了知一切世界，观察明达解脱境界，悉已除灭一切虚妄，具足成就一切妙行，善摄众生深入无量巧方便法，善知一切众生果报，善知一切众生心，使诸根境界方便；三世一切诸佛所说句味及义，善闻受持，广为人说；善入无量无边世间，离世间法；善能解了诸有为法，皆悉无二；于一念中得一切佛智，于念念中，善能示现成等正觉，令一切众生发菩提心，成等正觉；入一众生境界，善知一切众生心之境界，不舍如来地，现菩萨身，得不退转一切智地，不舍菩萨行，深入无行智，为一切众生故，于无量无数劫修菩萨行，于无量无数劫，难得值遇菩萨之宝，转正法轮，调伏众生，悉令逮得明净法眼，成就三世一切诸佛净住行愿，具足如是等无量无边功德。 一切诸佛尽未来劫说不可尽，其名曰：普贤菩萨、普正法菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普观察菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨，如是等百万亿那由他不可说佛刹微尘等菩萨摩诃萨，皆悉具足普贤行愿。 随诸世界有佛兴世，悉能往诣请转法轮，悉能受持诸佛正法，令一切佛种姓不断，悉能了达一切诸佛次第授记，随诸世界成等正觉，转净法轮于无佛世界，现身为佛，出兴于世，令有染者，悉得清净，除灭一切菩萨业障，入无碍法界。 尔时，普贤菩萨正受三昧，其三昧名佛华严；入三昧已，十方一切世界，六种十八相震动，出微妙音，一切世界无不闻者，然后安详从三昧起。 尔时，普慧菩萨知诸菩萨大众云集，问普贤菩萨言：「佛子！ 何等为诸菩萨摩诃萨依果？ 何等为奇特想？ 何等为行？ 何等为善知识？ 何等为勤修精进？ 何等为正希望？ 何等为成就众生？ 何等为戒？ 何等为自知受记法？ 何等为入？ 何等为入如来？ 何等为入众生心行？ 何等为入世界？ 何等为入劫？ 何等为说三世？ 何等为入三世间？ 何等为离忧心无厌悔？ 何等为无坏智？ 何等为陀罗尼？ 何等为知分别说佛？ 何等为发普贤心？ 何等为普贤愿行法？ 何等为大悲？ 何等为发菩提心因缘？ 何等为于善知识起恭敬心？ 何等为清净？ 何等为波罗蜜？ 何等为随顺觉知？ 何等为决定智？ 何等为力？ 何等为平等？ 何等为佛法句？ 何等为说法？ 何等为受持？ 何等为辩？ 何等为胜法？ 何等为无着？ 何等为平等心？ 何等为出生智慧？ 何等为变化？ 何等为持？ 何等为大正希望？ 何等为深入佛法？ 何等为依止？ 何等为发无畏心？ 何等为除灭一切疑惑发无疑心？ 何等为不思议？ 何等为巧方便微密语？ 何等为巧方便分别智？ 何等为正受三昧？ 何等为一切处？ 何等为法门？ 何等为通？ 何等为明？ 何等为解脱？ 何等为园林？ 何等为宫殿？ 何等为乐？ 何等为庄严？ 何等为发不动心？ 何等为不舍深心？ 何等为智观察？ 何等为分别法？ 何等为无垢？ 何等为智印？ 何等为智慧光明？ 何等为不可称量住？ 何等为无懈怠心？ 何等为须弥山王正直之心？ 何等为深入智慧大海成无上菩提？ 何等为宝住？ 何等为发金刚心庄严大乘？ 何等为发大事？ 何等为究竟大事？ 何等为不坏信？ 何等为授记？ 何等为善根回向？ 何等为得智慧？ 何等为发无量无边广心？ 何等为藏？ 何等为调顺？ 何等为自在？ 何等为众生自在？ 何等为刹自在？ 何等为法自在？ 何等为身自在？ 何等为愿自在？ 何等为境界自在？ 何等为智自在？ 何等为通自在？ 何等为神力自在？ 何等为力自在？ 何等为游戏神通？ 何等为胜行？ 何等为力？ 何等为无畏？ 何等为不共法？ 何等为业？ 何等为身？ 何等为身业？ 何等为净身业？ 何等为口？ 何等为净口业？ 何等为净口业得诸守护？ 何等为口业成办大事？ 何等为心？ 何等为发心？ 何等为心满？ 何等为根？ 何等为直心？ 何等为深心？ 何等为方便？ 何等为乐修？ 何等为解脱深入世界？ 何等为入众生性？ 何等为习气？ 何等为炽然？ 何等为趣？ 何等为具足法？ 何等为退失佛法？ 何等为离生？ 何等为决定法？ 何等为出生佛道法？ 何等为得善男子名号？ 何等为道？ 何等为无量道？ 何等为道具？ 何等为修道？ 何等为庄严道？ 何等为足？ 何等为手？ 何等为腹？ 何等为藏？ 何等为心？ 何等为庄严？ 何等为器仗？ 何等为头？ 何等为眼？ 何等为耳？ 何等为鼻？ 何等为舌？ 何等为身？ 何等为意？ 何等为行？ 何等为住？ 何等为坐？ 何等为卧？ 何等为住？ 何等为行？ 何等为观察？ 何等为周遍观察？ 何等为奋迅？ 何等为师子吼？ 何等为净施？ 何等为净戒？ 何等为净忍？ 何等为净精进？ 何等为净禅？ 何等为净慧？ 何等为净慈？ 何等为净悲？ 何等为净喜？ 何等为净舍？ 何等为义？ 何等为法？ 何等为功德具？ 何等为智具？ 何等为明足？ 何等为求法？ 何等为明了法？ 何等为向法？ 何等为魔？ 何等为魔业？ 何等为舍离魔业？ 何等为见佛？ 何等为佛业？ 何等为慢业？ 何等为智业？ 何等为魔摄持？ 何等为佛摄持？ 何等为法摄持？ 何等为住兜率天所行事业？ 何等为兜率天示现命终？ 何等为示现降神母胎事？ 何等为示现微细趣？ 何等为生？ 何等为大庄严？ 何等为游行七步？ 何等为示现童子地？ 何等为示现采女眷属？ 何等为示现舍家出家？ 何等为示现苦行？ 何等为往诣道场？ 何等为坐道场？ 何等为坐道场时显奇特相？ 何等为示现降魔？ 何等为成等正觉？ 何等为转法轮？ 何等为因转法轮得白净法？ 佛子！ 何等为如来、应供、等正觉示现大般涅槃？ 善哉佛子！ 如向所问，愿具演说。」尔时，普贤菩萨摩诃萨告普慧等诸菩萨言：「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种依果。 何等为十？ 所谓：菩提心依果，究竟不忘失故；善知识依果，随顺和合故；善根依果，长养诸善根故；诸波罗蜜依果，究竟修行故；一切法依果，永出生死故；诸愿依果，长养菩提故；诸行依果，广修习故；菩萨依果，一生补处故；供养佛依果，信心不坏故；一切如来依果，正教离颠倒故。 佛子！ 是为菩萨摩诃萨十种依果，若菩萨摩诃萨住此依果，则得如来无上智依果。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种奇特想。 何等为十？ 所谓：于一切善根，生自善根想；于一切善根，生菩提种子想；于一切众生，生菩提器想；于一切愿，生自愿想；于一切法，生出生死想；于一切行，生自行想；于一切法，生佛法想；于一切语言，生语言道想；于一切佛，生慈父想；于一切如来，生无二想。 佛子！ 是为菩萨摩诃萨十种奇特想，若菩萨摩诃萨安住此想，则得无上巧妙方便转一切想。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种行。 何等为十？ 所谓：令一切众生，专求正法行，善根淳熟行，善学一切戒行，长养一切善根行，一心不乱修三昧行，分别一切诸智慧行，修习一切所修行，庄严一切世界行，恭敬供养善知识行，恭敬供养诸如来行。 佛子！ 是为菩萨摩诃萨十种行，若菩萨摩诃萨安住此行，则得如来无上大智行。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种善知识。 何等为十？ 所谓：能令安住菩提心善知识，能令修习善根善知识，能令究竟诸波罗蜜善知识，能令分别解说一切法善知识，能令安住成熟一切众生善知识，能令具足辩才随问能答善知识，能令不着一切生死善知识，能令于一切劫行菩萨行心无厌倦善知识，能令安住普贤行善知识，能令深入一切佛智善知识。 佛子！ 是为菩萨摩诃萨十种善知识。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种勤修精进。 何等为十？ 所谓：教化一切众生勤修精进，入一切法勤修精进，令一切世界清净勤修精进，究竟一切菩萨所学勤修精进，令一切众生灭一切恶勤修精进，除灭一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王苦勤修精进，降一切魔勤修精进，为一切众生作清净眼勤修精进，恭敬供养一切诸佛勤修精进，令一切如来皆悉欢喜勤修精进。 佛子！ 是为菩萨摩诃萨十种勤修精进，若菩萨摩诃萨住此精进，则具如来无上精进波罗蜜。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种正希望。 何等为十？ 所谓：自住菩提心，亦令众生住菩提心正希望；自离忿诤，亦令一切众生离于忿诤正希望；自离愚痴，安住佛法，亦令众生舍离愚痴，安住佛法正希望；自修善根，专求正法，亦令众生修习善根，专求正法正希望；自究竟诸波罗蜜，得到彼岸，亦令众生究竟诸波罗蜜，得到彼岸正希望；自生如来种姓家，亦令众生生如来种姓家正希望；自深入观一切法无尽性，亦令众生深入观一切法无尽性正希望；自不诽谤一切佛法，亦令众生不诽谤一切佛法正希望；自满一切智愿，亦令众生满一切智愿正希望；自深入一切如来无尽智藏，亦令众生深入一切如来无尽智藏正希望。 佛子！ 是为菩萨摩诃萨十种正希望，若菩萨摩诃萨安住此法，则得如来无上平等大智正希望。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种法，成就众生。 何等为十？ 所谓：布施成就众生，色身端严成就众生，说法成就众生，同意成就众生，无染着成就众生，叹菩萨行成就众生，示现一切世界炽然成就众生，叹如来功德成就众生，示现神力自在成就众生，种种巧方便微密随顺世间行成就众生。 佛子！ 是为菩萨摩诃萨十种成就众生，若菩萨摩诃萨安住此法，则能成就一切众生。 大方广佛华严经卷第三十六 发布时间：2025-05-20 04:27:23 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5881.html