标题：大悲经 内容： 大悲经卷第一高齐天竺三藏那连提耶舍译梵天品第一如是我闻：一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。 尔时，世尊临般涅槃，告慧命阿难言：「汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右脇卧法，吾今后夜当般涅槃。 阿难！ 我已究竟涅槃，断除一切有为言说。 我已作佛事、已说甘露无有窟宅、寂灭定甚深微妙，难见、难觉、难可测量明智所知诸贤圣法。 我已三转无上法轮，若有沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，以世共法无能转者。 我已击法鼓、吹法蠡、建法幢、置法船、作法桥、降法雨。 我已光照三千大千世界，灭除大闇，开示众生，解脱正道，充益天人，所应度者皆悉已度。 我已降伏一切外道及诸异论、动魔宫殿、摧魔势力。 大师子吼作诸佛事，建丈夫业，满本誓愿，护持法眼，教大声闻，授菩萨记，为于未来佛眼不断故。 阿难！ 我今于后更无所作，唯般涅槃。」尔时，阿难闻是语已，为忧箭所射，极大愁恼，悲泣流泪白佛言：「世尊！ 婆伽婆！ 涅槃太速。 修伽陀！ 涅槃太速。 世间眼灭、世间孤独、世间无救，无有导师。」尔时，佛告慧命阿难：「止，莫忧悲。 阿难！ 生法、有法、有为法、坏法若不灭者，无有是处。 我昔告汝，一切所爱、称意等事，必有离散。 阿难！ 汝已慈心、不二心、无恶心及与身业，孝养随顺而无限量侍养于我。 阿难！ 若复天、人、阿修罗等，给侍供养声闻、缘觉，若减一劫、若满一劫，若复给侍供养如来于一念顷，其福多彼。 汝已供养大神通佛乃至般涅槃，当得大福、广大功德。 犹如甘露第一甘露、最后甘露究竟涅槃。 是故，阿难！ 汝莫忧悲。」尔时，阿难忧悲抆泪，即为如来于双树间犹如师子右脇卧法安置敷具。 即时三千大千世界所有树木、药草、丛林皆向如来涅槃方所，有欲倒者、有伛偻者、有欲至地者、有躄地者。 于此三千大千世界所有众流大河、小河、泉池、陂湖佛神力故，止不流动。 三千大千世界所有禽兽，佛神力故，默然而住，不鸣、不食。 三千大千世界所有日、月、星宿、火光、明珠乃至荧火，佛神力故，皆不显现，无有光明，不能照曜。 三千大千世界所有勐火，佛神力故，皆悉止息，不然、不热、不能烧炙。 三千大千世界所有一切地狱勐火，佛神力故，皆悉清凉。 彼诸地狱所有众生于刹那顷，佛神力故，皆得安乐。 三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心、愍心，不相瞋恼、加害断命；一切饿鬼皆不饥渴；一切众生，佛神力故，身心踊悦，离苦得猗，具足称意第一安乐。 当于世尊右脇卧时，三千大千世界于中所有须弥山王、铁围山、大铁围山、目真隣陀山、香山、雪山及诸黑山、大地、大海，一切皆悉六种震动，所谓动、踊、起、震、吼、觉。 三千大千世界一切风轮皆不鼓动。 一切众生于刹那顷舍诸作业得猗而住，离于睡眠，心无散乱，欲作皆息，默然无声。 三千大千世界所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，梵天、释天、护世王等，佛神力故，各见宫殿、床座、园林皆悉闇昧，无复威光，不生爱乐，彼等眷属忧烦不乐。 千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念、作如是解：「念此世界及诸众生是我所作、是我所化。」彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故，见己宫殿及床座等闇昧无光，不生爱乐；摩醯首罗净居天等亦复如是。 尔时，三千大千世界主大梵天王作如是念：「是谁力故而现此相？ 令我不乐宫殿、床座。」是时，大梵天王遍观于此三千大千世界中造作富贵大自在主如来、应供、正遍知今日后夜当般涅槃，是故现此神力变化、不可思议、未曾有事，此之神力正是如来入涅槃相。 时大梵王作是念已，忧愁不乐，战悚毛竪，极疾怱怱，梵众围绕，共诣佛所。 其三千大千世界诸余梵天，皆悉已曾信受圣法、安住圣法。 尔时，三千大千世界主大梵天王到佛所已，头面作礼而白佛言：「唯愿世尊教勅于我，云何而住？ 云何修行？」作是语已，如来即问大梵王言：「梵天！ 汝今实作如是念言：『我是大梵天，我能胜他、他不如我，我是智者。 我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界。』不？」大梵天言：「如是，婆伽婆！ 如是，修伽陀！」佛言：「梵天！ 汝复为谁所作？ 为谁所化？」时彼梵天默然而住。 佛见梵天默然住故，而复问言：「梵天！ 有时三千大千世界为劫火焚烧，炎炽洞然。 于意云何？ 是汝所作、是汝所化耶？」时大梵天而白佛言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 如此，大地依水聚住、水依风住、风依虚空。 如是，大地厚六百八十万由旬，不裂不散。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 此三千大千世界百亿日月流转之时，梵天！ 于意云何？ 是汝所化耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 有时日月天子不在宫殿，宫殿空虚。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 如是，春、秋、冬、夏时节，于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 如是，水、镜、苏油、摩尼、颇梨及余净器现诸色像所谓大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、聚落、城邑、驼、驴、象、马、麞、鹿、鸟、兽、日、月、星宿、声闻、缘觉、菩萨、如来、释梵、护世、人非人等种种色像。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 如是，山崖、深谷、大小诸鼓、歌舞等戏、麞、鹿、鸟、兽、人、非人等所出音声。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 如诸众生于其梦中见种种色、闻种种声、嗅种种香、甞种种味、觉种种触、知种种法、作种种戏，种种啼哭、呻号、怖畏、苦乐等受。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 如四姓人端正、丑陋，贫穷、巨富，福德多少，善戒、恶戒，善慧、恶慧。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 一切众生所有怖畏、苦切、恼害所谓水、火、刀、风、崖岸、毒药、恶兽、怨讐、人非人畏及以种种加害，于他常有怖畏。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 众生所有种种疾病所谓风、冷、热病及诸杂病，时节代谢四大相违若他所作、若先业报，所谓眼、耳、鼻、舌、身病，若复众生种种心意热恼等苦。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 众生所有旷野嶮贼、水灾等难，或复中劫刀兵、疫病及以饥馑，梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 众生所有爱别离苦所谓父母、兄弟、姊妹、宗亲、善友离别之苦。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 众生所作种种恶业所谓贩卖生口、酒麴、紫矿、押油之具若入大海旷野嶮处游行诸方、若诸仙方术及余种种断事之法。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 众生所作种种业道，以是业因受于地狱、畜生、饿鬼、人、天之报。 众生所有若身、口、意、善行、恶行及世间所有十恶业道，于诸众生都无慈愍，作诸苦恼、不利益事，堕恶道因缘，所谓杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋、邪见。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 众生所有种种苦事所谓斩首、截其手足、刵劓耳鼻、节节支解、热油所灌、火灸熬煑、刀剑鉾矟斫刺鞭打、系闭牢狱、斗诤言讼。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 众生所作淫欲邪行或淫母女、姊妹、净持戒者及余恶业。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 众生所有种种杀害厌虫起尸、咒术方药、鬼魅所着及余种种恶业方便断命因缘。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 世间所有生、老、病、死、忧、悲、苦恼、无常法、尽法、变易法，于四姓人无所忌难，能令一切所爱无厌、种种之物败坏离散。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 众生所有贪、瞋、痴障结使缠缚，及余种种苦恼所缚，以是因缘令诸众生坚着瞋怒迷惑心故，造作无量种种业行。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 所有三恶趣地狱、畜生、饿鬼其处众生为种种事受诸苦恼。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 一切所有，若种子生、无种子生，树木、药草；若水陆生，华果、香树，种种胜味甘、苦、醎、辛、酸、澁之味随诸众生所憙、不憙作损益者。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！」佛言：「梵天！ 五道流转，生死成坏，所有众生无明覆盖与爱结相应，驰走流转始终难知，及未来生死流转不断其处。 人、天，若魔、若梵、沙门、婆罗门，此等世间如乱丝缠缚，常驰流转彼此往来，此诸众生于流转中不知求出。 梵天！ 于意云何？ 是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，婆伽婆！」佛言：「梵天！ 汝从何因作是念言：『此诸众生是我所作、是我所化、是我所加；所有世界是我所作、是我所化、是我所加。』耶？」梵天言：「世尊！ 我以无智邪见、未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说：『此诸众生是我所作、是我所化；所有世界是我所作、是我所化。』世尊！ 我今还复问佛此义，所有世界是谁所作、是谁所化？ 一切众生是谁所作、是谁所化、是谁所加、是谁力生？」佛言：「梵天！ 所有世界是业所作、是业所化；一切众生是业所作、是业所化、业力所生。 何以故？ 梵天！ 无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦恼，故有如是大苦聚集。 梵天！ 无明灭乃至忧、悲、苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法、和合因缘，故有众生。 若能离此业、法、和合，当知是人则能远离生死流转。 梵天！ 如是，世间业尽，烦恼尽、苦尽、苦息。 如是出离，是名得于寂定涅槃。 「梵天！ 于彼谁得涅槃？ 若业是业尽、若烦恼是烦恼离、若苦是苦息，如是等法，以诸佛神力故，诸佛所加故有。 何以故？ 梵天！ 若非诸佛出世显说，则不闻有如是等法。 梵天！ 若诸佛、世尊出兴世时，得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。 若诸众生得闻生法，从生得解脱；得闻老、病、死、忧、悲、苦恼法，从彼老、病、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。 梵天！ 是故，诸佛现作是加。 「梵天！ 诸佛作是开示显说，所谓诸行犹如光影，无常、动转、不定、不究竟、尽法、变易法。 假使诸佛灭度之后，正法隐没，亦复如是，示现所加，所谓诸行犹如光影。 若佛不现，一切诸行于刹那顷如光影者，则不应说一切诸行犹如光影、如梦、如响。 「梵天！ 诸佛以知一切诸行，犹如光影、如梦、如响、无常、动转、尽法、变易法故，说言诸行犹如光影、如梦、如响。 智者于彼观其相已，以其相、以其攀缘因缘义故，得知诸行无常、动转、尽法、变易法，破坏离散、时节代谢。 于刹那顷乃至日、夜、半月，乃至一月、一岁，乃至百岁、一劫，乃至百劫一切尽坏。 有大火聚，然已还灭；有大水聚，流已还止；有大勐风，吹已还息。 世界大地有已还无；有诸大山所谓铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等有已还无；日、月、星宿及诸眷属有已还无，不明、不照，而复堕落。 诸天宫殿有已还灭；诸有王都、城邑、聚落、树林、园池、可乐之事生已还灭；诸天人等生已还灭、灭已复生。 「诸有智者见其相已，心生厌离，以此诸行无常、离坏变易尽故，以平等信心舍家出家，得知诸行犹如光影、如梦、如响。 及见水中日、月、星宿等诸光影已，以彼相、以彼攀缘因缘义故得到菩提。 有诸智士蒙佛教勅及善友教授，或自思惟，得知诸行犹如光影、如梦、如响，生于信心舍家出家。 或有得证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；若大乘人或得初忍、或得第二、第三忍及能得到无上菩提。 假使诸佛灭度之后，于世间中亦复如是说法流行。 若诸众生得闻法已，于三乘得度所谓声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。 「梵天！ 汝应当知此法次第亦是诸佛之所加也。 是故，智者见其相已，心生厌离，能知诸行是无常苦，动转不定尽法、变易法，犹如光影、如梦、如响。 「梵天！ 此等亦是诸佛境界、诸佛所加。 有诸众生已曾修行因成就者，得闻如是正法声已，于如来所思念敬信：一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响。 有诸众生于诸佛所曾修梵行者、或有在家受禁戒者，以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响；知已生信，舍家出家。 诸佛世尊虽未出世，以有如是诸佛加故、以诸佛所种善根故，得到菩提。 「梵天！ 应如是知，此等皆是诸佛境界、诸佛所加。 梵天！ 此三千大千世界非梵刹土、亦非外道六师刹土，唯是我等诸佛刹土。 「梵天！ 我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根、净持禁戒、苦修梵行及修无量百千亿那由他难行、苦行，摄此佛土，修治令净。 如诸众生所修善根，随其所堪而清净者、随其时器应得度者，我于长夜以四摄事摄此众生所谓布施、爱语、利行、同事。 彼等以我誓愿力故，生此佛土、闻我说法即能信解，不复归信梵、释、护世、诸天王等。 梵天！ 应如是知：此是佛土，非是梵、释、护世刹土，亦非外道六师刹土。」尔时，娑婆世界主大梵天王及百千梵众现忧愁相，作如是言：「诸佛世尊通达希有胜妙之法。」是三千大千世界主大梵天王于如来所生希有心诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。 大梵天王即时归依为佛弟子，于世尊所请求教勅，作如是言：「婆伽婆是我大师，修伽陀是我大师。 唯愿世尊教勅于我，云何而住？ 云何修行？」佛告梵天：「此三千大千世界是我佛土，我今以此付嘱于汝。 汝当顺我，勿使真道善眼令有断绝，无上佛眼、法眼、僧眼令有断绝，莫作末后灭法人也。 梵天！ 当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨从佛口生、从法化生，大悲怜愍为欲利益一切众生、欲令得乐、欲令安隐。 彼亦于此三千大千世界如法补处，如我居此等无有异。 汝既现在随顺我教，亦应顺彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有断绝。 何以故？ 梵天！ 乃至如是法母不断者，随其时节，佛眼、法眼、僧眼得不断绝，释梵天眼、人眼、解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。 梵天！ 是故，我今付嘱于汝，我此佛土三千大千世界。 梵天！ 我已教勅，汝应随顺，莫作末后灭法人也。」尔时，三千大千世界所有梵天、大梵天彼等一切先于圣法已得正信彼三千大千世界主大梵天王即时于圣法中深得正信。 大悲经商主品第二尔时，有魔子名曰商主已于佛所深得敬信闻佛涅槃，心怀忧恼，战悚毛竪，速诣佛所。 到已顶礼，退住一面而白佛言：「唯愿世尊怜愍众生、安乐众生、救护世间、怜愍利益诸天人故，住世一劫莫入涅槃。 我亦怜愍诸天人故，如是劝请。 世尊！ 勿使众生盲冥太速，无有说者、无导、无救、无依、无趣。」尔时，商主作是语已，佛即告言：「商主！ 汝父波旬先已请我令入涅槃，作如是言：『婆伽婆！ 入般涅槃。 修伽陀！ 入般涅槃。 婆伽婆！ 今者正是入涅槃时。』商主！ 汝父波旬如是请我，我随彼意许入涅槃。 商主！ 以是因缘，我今时至，称其所许，故入涅槃。」商主复言：「世尊！ 是魔波旬非是我父、非我善友。 常求杀害，是我怨家、大恶知识；常欲令我不得乐事、和合安隐，但作毁坏、不欲利益。 世尊！ 是魔于我极欲作恶、毁谤天人、作大怨讐，常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。 世尊！ 若有正实语人作如是言：『诸天人中有一极毒恶人出于世者。』当知即是魔波旬也。 世尊！ 若有正实语人作如是言：『有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者。』当知即是魔波旬也。 世尊！ 若复有正实语人作如是言：『有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故，又不欲令和合安隐故，欲令退落受苦恼故而发心者。』当知即是魔波旬也。 世尊！ 我亲从佛闻如是说，有二种人，一者、如法，二者、非法。 当知世尊所许波旬入涅槃者是不如法。 唯愿世尊于此所许莫生坚着，但为怜愍、利益、安乐诸天人等一切众生舍此所许，住世一劫。 若佛久住，诸天人等利益、安乐，是故世尊莫速涅槃。」佛告商主：「善哉善哉！ 若令众生得利益者，正应如是。 商主！ 若人供给灌顶登位刹利大王，或有供给王子、大臣，或有防护国土、城邑、聚落等者，是人从其刹利王所得大荣爵、受于福禄。 其刹利王常于此人及其子孙、亲友、眷属，亦宠福禄，拥护荫覆。 商主！ 汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信，以净信故，如来则当慰喻于汝、与汝福报。 我今慰喻汝者，以汝佛所心生净信、种善根故。 如是应知，商主！ 汝当以此净信善根于我灭后未来世中作辟支佛，名曰悲愍商主。 「我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦；以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。 何以故？ 以魔波旬于是大胜慧灯、慧光隐灭之时生大喜故。 商主！ 若有正实语人作如是言：『有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者。』当知即是魔波旬也。 何以故？ 商主！ 我灭度后乃至有是正法住世，随其时节是魔波旬得住魔宫；我法灭已，是魔极大喜踊欣庆、得大称意，于刹那顷坠落魔宫、堕阿鼻地狱。 「商主！ 譬如有人上于大树，其树花果悉以具足，是人取其称意花果，既受用已，还复折其所住之枝。 商主！ 于意云何？ 是人尔时住彼折枝得住树不？ 又于其树受安乐已还折其枝，可名有智不？」商主言：「不也，婆伽婆！ 不也，修伽陀！」佛言：「商主！ 魔亦如是，常希如来、应供、正遍知入涅槃故、常乐隐灭如来所说正法毗尼故。 商主！ 乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦、喜庆称意，故坠落魔宫、堕阿鼻地狱。 「商主！ 喻如彼人于其树上而自害故勤作是事；魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。 商主！ 魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦。 为苦触已，当念：『我言如来、应供、正遍知是真语者、实语者、不异语者、不虚语者，如是善说：「善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。 是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐、可欲、可爱、称意果报；是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。」我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍、如临死之苦。』是魔波旬当于尔时忆我所说，得净信心；得净信已，即时于彼地狱命终生三十三天。 何以故？ 商主！ 若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱；若复慈心供养如来不求过者，身坏命终得生善道天人之中。 彼以善根得值诸佛；值诸佛已，复种善根；种善根已，次第当得无漏涅槃。 「商主！ 汝于如来、应供、正遍知心得净信，以此善根，弥勒出世当得值遇。 值弥勒已则能觉悟睡眠放逸诸众生等，作如是言：『诸众生辈应当勇勐勤作善业，如来、应供、正遍知出世甚难，如忧昙华时乃一现；如来亦尔，时乃一出无窟宅涅槃。』时有说者：『人身难得、八难难离，得值佛世、生于中国亦复甚难。 是故汝等慎莫放逸，当勤修行，于后莫悔。』「商主！ 汝于弥勒佛所禀受法教，摄彼弥勒无上法王国土人民，常以慈心、无恶心、无怨讐心、愍心、乐心、普覆心护持养育，以此善根于魔宫殿次补魔处，具大富贵、为自在主。 商主！ 若有众生于如来所种诸善根，乃至得发一念净心，彼等众生以此善根得近甘露第一甘露、最后甘露。 「商主！ 汝以善根于彼广受人天报已，经八十劫于末后身作辟支佛，名曰悲愍。 何以故？ 商主！ 以汝闻我涅槃声已，便于我所生净信心、于众生所生悲愍心；为诸众生得安乐故，求请我住不般涅槃；汝复于彼弥勒法中悲愍众生，觉悟睡眠放逸众生，令得忆念而不放逸，教以善法；以是因缘得辟支佛记。 商主！ 我当与汝如是善报，应当深心喜悦称意。 商主！ 此等是汝劝请如来善根因缘，如来即以法施荫覆报汝善根。」尔时，商主复白佛言：「世尊！ 若佛不受我所劝请入涅槃者，愿我从今乃至法住，离于五欲，专持孝道，不乐游戏、不着异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天胜报。 何以故？ 如是世尊众生之宝明当与我别离异处，更不合会、更不复有、毕竟不可见。 世尊！ 我有何乐？ 有何戏笑？ 有何可乐？ 有何称意？ 如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者，我当有何踊悦、称意、喜庆等事？ 是大智日有无量百千光炎眷属灭除无明大黑闇者、作大智明者，如是灭没，我当有何踊悦称意？ 有何可乐？ 有何戏笑？ 我于如是众生之宝有别离故测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生；调伏众生者、怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者；如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无罣碍者、于诸众生平等心者；无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒嶮者、无垢者；救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者；令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战斗胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者；商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者；令到安隐国土者、远离一切荒嶮垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者；如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、勐丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫；共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者；无嫉妬者、悦豫一切众生者、无上大施主、最胜施主、心无嫌恨者；得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者；摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者于今后夜当有别离，更不可见。 世尊！ 如来常于诸大众中正师子吼更不得闻，我当有何踊悦称意？ 「世尊！ 譬如有人于其灌顶刹利王所得福禄者，王命终后生大忧苦知王恩养、念王恩养、赏王恩养彼诸众生为其王故专持孝道，或一日、二日乃至七日，若半月乃至一月忆念流泪。 世尊！ 我亦如是，如来灭后乃至正法住世，随其时节舍离五欲，专持孝道，不乐戏笑、不着异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天果报。」大悲经帝释品第三尔时，释提桓因往诣佛所，到已顶礼，退住一面而白佛言：「唯愿世尊教勅于我，云何修行？ 世尊！ 昔于一时，四大阿修罗王严驾着铠，将诸眷属来诣三十三天所欲共斗战。 当于尔时，圣者目连仍住在世。 如是诸天共阿修罗对阵之时，圣者目连到四阿修罗所以如法伏之。 如是，诸天及诸阿修罗悉得安隐，无复斗战之苦、共相违反、毁呰诤论。 世尊！ 是大目连既已灭度，如来今复欲般涅槃，我等如是于后数数当复斗战、共相违反。 愿垂教勅，若四阿修罗王与我战时，我于彼等作何方计？」佛告释提桓因言：「憍尸迦！ 止，莫忧悲、莫愁、莫虑。 若持戒者所愿必成，唯净戒者成，非不净戒；梵行者非不梵行、离欲者非不离欲、离瞋者非不离瞋、离痴者非不离痴、智慧者非不智慧而得成也。 憍尸迦！ 我从今后当作加被。 憍尸迦！ 乃至我之正法未灭，若有诸天、阿修罗等共相斗战，随其时节称我名故诸天得胜。」尔时，四大阿修罗王闻佛说是加护声已，其心忿恨，毛竪怖畏，来诣佛所。 到已顶礼，却住一面白佛言：「世尊！ 何故如来作是加护？」佛告四大阿修罗言：「汝等莫忧、莫虑。 有时汝等得大自在，过彼三十三天，无复斗战、无诤、无竞、无相违反。 是故，汝等慎莫斗战、莫相毁呰、莫相诤论、勿作违反心；当作慈心、愍心，得众欲具足。 诸仁者！ 命不久停，为自在主亦复无常。 诸仁者！ 世间所有具足合会必归离散。 诸仁者！ 当观如来穷无常际，于诸众生无所怨讐、无违、无竞，常为和合。 一切众生平等发心，何况汝等薄少善根、彼此迭相乐斗诤者？ 诸仁者！ 若有发心恼害他者，是人长夜还得恼害。 诸仁者！ 若人喜杀，是人还得短寿之报；若憙斗诤，是人常有怖畏死报、不具大眷属、无大势力。 诸仁者！ 善、恶二业终不败亡。 是故汝等从今已后各住慈心住身业慈、口业慈、意业慈莫斗、莫竞、莫相毁呰。 以是因缘，汝等长夜得利益安乐，后则不悔。」作是语已，四阿修罗王白佛言：「世尊！ 如是，婆伽婆！ 如是，修伽陀！ 我等如是依如来教，如是修、如是住。 世尊！ 我从今后一切当舍斗战之具，各修慈心。」尔时，释提桓因闻佛涅槃，为忧箭所射，极大愁恼，悲泣流泪而白佛言：「世尊！ 我从今日乃至法住，不受五欲、不入内宫、不着异衣。 大德婆伽婆！ 譬如家长丧亡，是人知识得恩养者，心生苦恼，忆念旧恩，念恩养故悲泣流泪、专持孝道。 世尊！ 我亦如是，乃至法住随其时节悲泣流泪、专持孝道，不行五欲、不入内宫、不着异衣。 何以故？ 无上导师明当别离，不可得见，更不合会。」释提桓因作是语已，即便伏面啼哭而住。 大悲经卷第一大悲经卷第二高齐天竺三藏那连提那舍译罗睺罗品第四尔时，大德罗睺罗作如是念：「我今有何喜悦、有何称意、有何欣庆而能堪忍面见世尊入般涅槃？」作是念已，东北方去此十佛国土，彼有世界名摩离支，佛号难胜如来、应、正遍知。 尔时，慧命罗睺罗从拘尸城力士生地没，向东北方难胜如来、应、正遍知所。 到已，稽首作礼，却住一面，忧愁不乐。 尔时，难胜如来告罗睺罗言：「罗睺罗！ 汝莫忧悲。 罗睺罗！ 一切所爱、称意等事，有为和合，必皆离散。 罗睺罗！ 凡是事法尔，诸佛世尊作佛事讫皆般涅槃。 罗睺罗！ 汝可还彼。 今释迦牟尼如来、应、正遍知力士生地娑罗双树间如师子王右脇而卧，今日后夜于无余涅槃界而般涅槃。 罗睺罗！ 汝必须往，若佛如来入涅槃后汝必忧悔。」作是语已，时罗睺罗白难胜佛言：「世尊！ 我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？ 是故我不堪忍往彼。」尔时，罗睺罗答彼难胜佛已即于彼没，往诣上方过九十九世界到第百世界，彼有如来、应、正遍知号曰商主，今现在世。 尔时，罗睺罗到已，头面作礼，悲泣流泪，忧愁啼哭，却住一面。 住一面已，时商主佛告罗睺罗言：「止。 罗睺罗！ 汝莫忧悲。 罗睺罗！ 一切诸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、尽者不尽，无有是处。 罗睺罗！ 过去诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃；未来诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃；现在诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃。 罗睺罗！ 假使如来住世一劫、若百劫，必当如是入般涅槃。 罗睺罗！ 诸佛世尊更无余法，唯是究竟寂灭涅槃。 罗睺罗！ 究竟寂灭者，是究竟定、究竟清凉、究竟尽、究竟乐、究竟安隐所谓无窟宅涅槃界。 罗睺罗！ 生苦、老苦、病苦、死苦，恩爱别离、怨憎合会、所求不得、五阴重担，如是皆苦。 罗睺罗！ 唯涅槃是乐。 「罗睺罗！ 汝亦不久当般涅槃。 罗睺罗！ 汝及释迦牟尼佛入涅槃处，无生、无老、无病、无死，无爱别离、无怨憎会、无不适意。 罗睺罗！ 汝莫悲恋、莫忧、莫愁。 罗睺罗！ 汝当思惟：谁是生者？ 谁是老者？ 谁是死者？ 谁是流转？ 谁复还生？ 罗睺罗！ 皆是虚妄颠倒取着、未闻圣法。 诸凡夫等未见诸圣、未信圣法、未学圣法、未解圣法、未知圣法、未住圣法故，心颠倒想，颠倒见颠倒；以颠倒故生、生故老、老故死；死已还生，驰走流转，枯焦败坏，爱恋忧愁，椎胸号哭。 罗睺罗！ 一切圣人唯以此法毗尼息一切行，于上更无所作。 罗睺罗！ 如是，导师所作已讫，声闻弟子所作者已作，于上更无所作。 罗睺罗！ 汝莫悲恋、莫忧、莫愁。 「罗睺罗！ 彼释迦牟尼佛无上法王于释种中尊，汝当往彼最后礼拜、供养、恭敬，若涅槃后汝必忧悔。 「罗睺罗！ 彼释迦牟尼佛今在力士生地娑罗林间如师子王右脇而卧，思欲见汝罗睺罗，汝必须往。」作是语已，慧命罗睺罗白商主佛言：「世尊！ 我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？」作是语已，身心闷绝不自胜持，复作是言：「而彼世尊释迦牟尼于释种中尊、无上法王、众生中宝，我今何能忍见彼佛入般涅槃？ 怜愍一切世间者、一切世间形相无与等者、与一切世间作灯者、与一切世间作眼目者、与一切世间作慧炬者、照曜一切世间者，明日离散，当无所有。」作是语已，时商主如来告罗睺罗言：「止。 罗睺罗！ 汝莫忧悲。 罗睺罗！ 汝可不闻彼佛世尊说如是法：『一切行无常、一切行苦、一切法无我，寂灭涅槃。』？ 罗睺罗！ 彼佛世尊说如是偈：「『诸行无常，是生灭法，　生已还灭，灭彼为乐。』」罗睺罗言：「如是，世尊！」佛告罗睺罗：「彼佛世尊昔可不作如是说也：『一切所爱、称意等事，必归磨灭，不久离散；假使久住，会亦有离。』？」罗睺罗言：「如是，婆伽婆！ 如是，修伽陀！」佛言：「罗睺罗！ 有为诸法生法、有法、觉知法、分别起法从因缘生，若不灭者，无有是处。」尔时，罗睺罗忆念己父释迦牟尼如来、应、正遍知已，流泪而言：「我于明日更不见佛，诸比丘众围绕说法，如大海中须弥山王众相庄严；起光明照、犹如满月众星围绕、如日千光处空照曜；如深大海无量众宝所藏积处、如转轮王无量眷属而共围绕、如雪山王根力觉花之所开敷；如铁围山一切恶风所不能动，如是世尊一切外道诸论议风不能倾动；犹如莲花处在池中，不为世法之所能染；犹如大梵具梵眷属；犹如帝释有千眼目；如师子王坐师子座无所恐惧，离诸怖畏能师子吼我于明日更不得见。」时罗睺罗作是语已，默然悲泣，思惟而住。 尔时，商主如来告罗睺罗言：「汝今速可诣彼佛所，彼佛如来思欲见汝。 罗睺罗！ 汝当速去，莫更重问致有稽留，慎莫劳扰彼佛世尊。 罗睺罗！ 汝必须往。 何以故？ 罗睺罗！ 诸佛法尔，佛以慈悲思欲见汝，不入涅槃。」尔时，罗睺罗头面礼彼商主佛已，譬如壮士屈伸臂顷，复如伸臂屈顷时，罗睺罗即于彼没，诣拘尸城力士生地娑罗双树间到如来所，亦复如是。 到已，头面礼足，右绕三匝，却住一面，忧愁悲泣，合掌流泪。 尔时，世尊告罗睺罗言：「罗睺罗！ 汝莫悲恋、忧愁、啼哭、心生热恼。 罗睺罗！ 汝于父所作父事讫，我亦汝所作子事讫。 罗睺罗！ 汝莫生恋，忧愁悲悔。 罗睺罗！ 我与汝等俱为一切众生得无畏故，发勤精进；不作怨讐、不作恼害故，发大精进。 罗睺罗！ 我今般涅槃已，更不与他作父。 罗睺罗！ 汝亦当般涅槃，更不与他作子。 罗睺罗！ 我与汝等二俱，不作恼乱、不作怨讐。」尔时，罗睺罗白佛言：「世尊！ 婆伽婆！ 莫般涅槃。 修伽陀！ 莫般涅槃。 唯愿世尊住世一劫，为于多众安隐乐故、怜愍世间故、利益安乐诸天人故。」作是语已，佛告罗睺罗言：「罗睺罗！ 如来、应、正遍知尽知诸法，于世间中得名为佛。 罗睺罗！ 然彼佛法，不消、不尽，不生、不灭，不来、不去，不成、不坏，不坐、不卧，不合、不散。 何以故？ 罗睺罗！ 如是法住，毕竟不生、毕竟不灭、毕竟空、毕竟无自性，寂定涅槃、不入众数、无窟宅，不可说、非语言道，此是诸佛法。 所谓毕竟住故，毕竟灭故；毕竟寂灭故，毕竟离故；毕竟离欲故，毕竟不和合故；毕竟不作故，毕竟尽故。 罗睺罗！ 我随宜说此法，假使诸佛若出世、若不出世，如是诸法住、诸法如，法尔故、法不变易故、法离欲故、法无自性故。 罗睺罗！ 如是，如来不将戒聚入般涅槃，不将定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。 罗睺罗！ 汝莫悲恋、莫忧、莫愁。 罗睺罗！ 一切诸行无常、无定、无所悕望，无常尽变易法。 罗睺罗！ 乃至息一切行，厌舍不着，唯求解脱。 罗睺罗！ 此是我之教法。」佛为罗睺罗说此见实谛品时，大德比丘六十人皆尽诸漏心得解脱，二十五比丘尼亦心解脱得尽诸漏，无量天人远尘离垢得法眼净，六万八千诸菩萨得无生法忍，一切皆悉欢喜踊跃，叹言佛法不可思议。 彼等皆悉以优波罗花、波头摩花、拘牟头花、芬陀利花而散佛上，各作是言：「我于来世亦当如是作天人师，出兴于世说如是法世间无上、无相涅槃如是以大涅槃而般涅槃。」彼诸菩萨作是语已，默然而住。 大悲经迦叶品第五尔时，阿难在佛床边悲啼流泪，闷绝躄地，犹如临崖斫断大树，作如是言：「婆伽婆！ 涅槃太速。 修伽陀！ 涅槃太速。 众生中宝、大慈悲者隐没太速；世间大灯、世间大炬、天人中最隐没太速；众生芬陀利于世间中隐没太速。 众生龙象善自调者、复调众生、未调者令调隐没太速；无上导师、能示世间安隐道者隐没太速。 世间慧眼大光普照，能示世间隐没太速，世间盲冥无引导者；众生父母于世间中隐没太速，世间孤独无所恃怙。 众生中宝！ 云何明日我更不见，唯有名在？」尔时，世尊告阿难言：「止。 阿难！ 莫忧悲。 我曾告汝，一切所爱、称意等事，和合之法必有离散。 阿难！ 有为诸法生法、有法、觉知法、因缘法、灭坏法若不坏者，无有是处；彼若得住，亦无是处。 阿难！ 假使久住，法当如是，必亦有离。 是故，阿难！ 汝莫忧悲。」尔时，阿难瞻仰尊颜目不暂舍，思惟是已亦复躄地，犹如临崖斫断大树。 佛复告言：「阿难！ 止，莫忧悲，不以忧悲令我住世。 阿难！ 我曾告汝，一切所爱、称意等事，有为和合必当别离；假使久住会亦当灭，诸行法尔。 阿难！ 汝以身、口慈孝如来，无量安乐心无有二，无瞋、无恨、无有怨讐。」尔时，阿难从地而起，抆泪而言：「世尊！ 我何得不愁？ 何得不悲？ 我与如是大慈悲者、出一切世间者、怜愍一切世间者、一切世间所爱惜者、一切世间所归趣者、导引一切世间者、利益一切世间者、安乐一切世间者、如是大宝众生，明当别难。」尔时，阿难大号哭已，抆泪而言：「奇哉奇哉！ 诸行是尸而作欺陵，能令如是大灯、大炬、大日光明、无量光炎、百千亿那由他炎幢眷属、普现世间见知念慧境界、普照大宝众生隐没太速。 大智慧者、大光明者今于世间隐没太速，世间孤独；作覆护者隐没太速；如来具足神通变化，今于世间隐没太速。 世尊！ 我何得不愁？ 何得不悲？ 世尊！ 我今自怪心不破裂以为百分。 世尊！ 我亦自怪不于佛前而取命终，必是世尊神力加我，以是义故不取命终。 何以故？ 我于佛所亲承面受八万四千诸法宝藏受持不忘，未广流布在于十方诸天人故。 世尊！ 我为如来神力所加，以是义故，我不命终。 「世尊！ 我何得不愁？ 何得不悲？ 世尊！ 我到迦毗罗城世尊生处释种集时作何等语？ 可言日种释迦牟尼佛、释种中尊、无上法王般涅槃耶？ 我到王舍城毗提希子阿阇世王所作何等语？ 可言大师佛日隐没、能拔世间无间业箭医王去耶？ 我到舍婆提城作何等语？ 可言大悲怜愍世间者隐没去耶？ 我到祇陀林，给孤独长者而问我言：『如来何时来住祇陀林给孤独园？』作何言答？ 我到毗舍离城诸离车子前当作何言？ 可言怜愍世间最大尊师隐没去耶？ 诸方所有善男子、善女人来问义者作何言答？ 可言是大智人世间智者、断一切疑者隐没去耶？ 诸方所有诸比丘众为欲见佛，供养礼拜、问讯世尊，为布萨故来问法者、来问义者，我更不见、不闻彼说得上人法。 世尊灭后，有如是等神通变化、修梵行者隐没于世，我何得不愁？ 何得不悲？」作是语已，佛告阿难言：「阿难！ 止，汝莫忧愁。 我之梵行当广流布，久住世间，利益天人。 阿难！ 我灭度后过四百年，迦叶共汝及诸弟子展转相承，作神通变化、修行梵行利益天人。 阿难！ 汝莫忧悲。 我之正法当广流布，久住世间，利益天人。 阿难！ 我涅槃后，迦叶比丘共汝发心，令我阿僧祇亿那由他劫所集无上三藐三菩提法增益诸善，使不退失。 何以故？ 阿难！ 是迦叶比丘少欲知足，远离精进，乐不忘念，乐不戏论，定慧现前。 阿难！ 迦叶比丘能于大众示教利喜，于诸梵行说法不惓，犹如父母。 阿难！ 迦叶比丘于诸四众所见悬远，怜愍世间、为欲利益安乐众生诸天人故，发如是心。」尔时，阿难白佛言：「世尊！ 迦叶比丘如是发心，利益安乐几许诸天人众？」佛言：「阿难！ 迦叶比丘入涅槃时作是誓愿：『愿我灭后，以我神力所加持故，令我身衣不变不坏，发毛、肤色、诸根支节亦不变坏，乃至弥勒如来、应、正遍知出兴世时，令我此身见彼世尊，共作初会。 如是第二、第三大会，以我愿力所加持故，当令多百众生、多千众生、多千万众生、多百千亿那由他众生得圣道果。 若弥勒佛见我身、衣不变不坏，三会声闻亦见我身不变不坏诸根支节及袈裟已；然后我身住在空中，以己身火阇维其身，阇维身已灰炭不现。』阿难！ 是为迦叶发心利益安乐众生。 阿难！ 迦叶比丘如是愿力所加持故，成熟如是诸众生已而般涅槃。 「阿难！ 迦叶比丘般涅槃已，有四石山当来到迦叶所，覆障其身合成为一。 阿难！ 是迦叶身在彼四石山中身不变坏至弥勒佛出兴于世，随尔许时迦叶比丘身住不坏，及袈裟衣亦住不坏。 何以故？ 阿难！ 持净戒者、修梵行者、有智慧者所愿能成；非戒不净、不修梵行、无智有欲所能成也。 阿难！ 迦叶比丘先以愿力所加持故入般涅槃；入涅槃已，彼迦叶身常不变坏，发、毛、血、肉、诸根支节及以衣服亦不变坏，身亦不臭，乃至弥勒。 「阿难！ 彼弥勒佛出兴世时，共彼初会九十六亿诸比丘众到迦叶所。 阿难！ 是弥勒佛以迦叶身示彼九十六亿诸比丘众，作如是言：『诸比丘！ 此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中作大声闻，住胜头陀，少欲知足、远离精进、乐不妄念、乐不戏论、定慧现前，能于多众示教利喜，于诸梵行说法不倦，犹如父母。 诸比丘！ 是迦叶比丘于诸四众所见悬远，毕竟无疑随顺多众。 诸比丘！ 汝观迦叶怜愍世间、为欲利益安乐一切诸人天故发如是心。』「阿难！ 弥勒如来、应、正遍知第二会时，共九十四亿诸声闻众来到其所；第三会时，共九十二亿诸声闻众亦来到迦叶所。 阿难！ 彼弥勒佛示彼九十二亿比丘众言：『此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中最大声闻，住胜头陀，少欲知足，乃至发心为欲利益安乐一切诸天人故。』阿难！ 弥勒如来当于彼时舒金色右手摩迦叶顶，观察诸比丘言：『诸比丘！ 是迦叶比丘于释迦牟尼佛灭度之后广持正法，而此众中无有一人于我灭后，广能如是持我正法如迦叶者。』「阿难！ 是迦叶比丘于彼第三大会，以本愿力所加持故，住虚空中现种种神通，种种变化已，以己身火阇维其身；阇维身已，灰炭不现。 时弥勒佛当于彼时发起迦叶已，为彼九十二亿诸比丘众数数说法，多百、多千、多亿那由他百千天人得圣道果。 「阿难！ 迦叶比丘发心利益多众生故，汝亦发心利益安乐多众生故。 如是，阿难！ 迦叶比丘及汝发心故，过四百年能持我之正法，及作神通种种变化、修行梵行，各能增益诸天人众。」大悲经持正法品第六尔时，世尊复告阿难：「汝莫忧悲，我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。 阿难！ 我灭度后，摩偷罗城优楼蔓茶山有僧伽蓝名那驰迦。 于彼当有比丘名毗提奢，有大神通，具大威力，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦，于诸梵行示教利喜，说法不倦。 彼亦当作神通变化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。 「阿难！ 汝莫忧悲。 我灭度后，还于优楼蔓茶山那驰迦僧伽蓝，当有比丘名提知迦，有大神通，具大威力，于诸梵行说法不倦，能令我法广行流布，增益天人。 阿难！ 汝莫忧悲。 我灭度后，还于优楼蔓茶山傍有山名优尸罗。 彼有四万比丘集会，有神通、有大威力，多所堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦，各能于诸梵行示教利喜，说法不倦。 彼等比丘神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。 「阿难！ 汝莫忧悲。 我灭度后，还于优楼蔓茶山傍，当有比丘名优波毱多，有大神通、具大威力，乃至亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。 于彼当有千阿罗汉，集八万八千诸比丘众共一布萨，作一羯磨，心不欺诈，共相授记。 彼等皆能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。 阿难！ 汝莫忧悲。 是优波毱多及诸弟子，各各能令我之正法广行流布，于诸天人能正显说。 「阿难！ 汝莫忧悲。 我灭度后，于波离弗城有僧伽蓝名跋多尼。 彼有比丘名阿轮婆毱多，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通、具大威力，乃至彼等亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。 阿难！ 汝莫忧悲。 我灭度后，还于波离弗城有僧伽蓝名鸠鸠吒。 当有比丘名郁多罗，有大神通、具大威力，乃至亦能神通变化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。 阿难！ 汝莫忧悲。 我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。 「阿难！ 我灭度后，于鸯伽国当有我诸声闻作般遮跋瑟伽会。 彼处当有过一万三千阿罗汉集，彼等一切有大神通、具大威力、有多堪能，乃至于诸梵行说法不倦。 彼有上座名设陀沙茶，有大神通、具大威力、有多堪能，于诸梵行说法不倦。 彼等亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。 「阿难！ 汝莫忧悲。 我灭度后，金钵悉陀城当有二比丘于婆罗门种中出家一名毗头罗、二名删阇耶各有神通、具大威力、有多堪能，乃至亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。 「阿难。 汝莫忧悲。 我灭度后，婆鸡多城当有比丘名大精进，有大神通，具大威力，乃至亦能神通变化，修行梵行，令我正法广行流布于诸天人。 「阿难！ 汝莫忧悲。 我灭度后，当有比丘名末田提，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通、具大威力，乃至于诸梵行说法不倦。 北天竺国罽宾川中，当有无量诸龙、夜叉、乾闼婆等具大身力依住彼川。 是末田提比丘到于彼处，为彼诸龙、夜叉、乾闼婆等来共斗诤；是末田提比丘神通变化，以法降伏诸龙、夜叉、乾闼婆等令得敬信。 得敬信已，令人住在彼罽宾川，建立诸僧伽蓝，多有声闻、多百多千声闻众集。 阿难！ 是末田提比丘于一切时令彼住处具诸善事。 阿难！ 我若具足称扬广说彼末田提所有功德，不能穷尽。 阿难！ 是末田提比丘具诸功德，能令我法毗尼神通梵行于诸天人广行流布。 「阿难！ 汝莫忧悲。 我灭度后于北天竺乾陀罗国，当有比丘名曰迦叶，有大神通、具大威力，有多堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦，乃至亦能令我正法广行流布。 「阿难！ 汝莫忧悲。 我灭度后北天竺国有城名得叉尸罗。 彼有长者名阇知迦，名震诸方，具大豪富，多饶财宝具足，功德智慧相称，端正可爱，相好第一。 彼阇知迦长者深信于我及诸声闻，供养恭敬，尊重赞叹。 次第积集菩提善根，于未来世满千劫已，成阿耨多罗三藐三菩提，佛号普光，劫名造贤，世界名具大庄严。 阿难！ 彼阇知迦长者于诸天人广行流布我之正法。 「阿难！ 汝莫忧悲。 我灭度后北天竺国当有王都名富迦罗跋帝，人民炽盛，丰乐安隐。 彼处多有诸婆罗门、长者、居士随顺修多罗，深信于我及诸声闻，供养恭敬，尊重赞叹。 彼有无量声闻弟子，有大神通、具大威力、有多堪能。 阿难！ 于彼多有长者、居士正智得道，多闻无畏，具大智慧。 阿难！ 彼富迦罗跋帝王都所有在家诸白衣等，彼命终已生兜率天，诸出家者悉堕地狱。 何以故？ 彼不住戒、不住律仪故。 「阿难！ 彼富迦罗跋帝王都所有婆罗门、长者、居士等当作是念：『释迦牟尼佛之正法必当隐没。 何以故？ 诸比丘等于诸利养增上贪求、多毁禁戒，其心散乱、不乐闲林、舍离禅乐，与诸四众数相往来，破戒违道。 共诸婆罗门、长者、居士等，亲友交通不相敬重，饮食花果迭相赠遗，不依律仪无有惭愧，淫彼女妇。』彼诸婆罗门、长者、居士等，见闻彼诸比丘作非法已，生大惊怖，心甚忧恼，作如是言：『佛之正法可隐没耶？』当于彼时，还于富迦罗跋帝王都当有优婆塞名曰法增，有大神通、具大威力、有大福德，正智得道，多闻无畏，持修多罗、摩多罗迦，善巧方便。 是优婆塞为欲令彼婆罗门、长者、居士等生敬信故，上昇虚空示教利喜而作是言：『汝等诸人慎莫怖畏、莫疑、莫虑，彼释迦牟尼佛之正法犹住在世。 汝可发勤精进，作诸善业，未得者令得、未证者令证、未达者令达。 圣法今在，宜可速求。』时婆罗门、长者、居士等心皆喜悦而行布施、作诸功德，于我舍利装饰严持，及诸声闻勤作供养，听受读诵、转为他说，受持禁戒、勤修禅定。 彼诸婆罗门、长者、居士等为彼法增示教利喜皆趣善道及涅槃道。 阿难！ 彼优婆塞亦能令我正法广行流布，增益天人。 「如是，阿难！ 于我灭后亦当多有俗人于我法中深得敬信曾于过去供养多百多千无量诸佛，殖诸善根于我舍利勤修庄严及诸声闻供养恭敬、尊重赞叹。 阿难！ 彼等亦令我之正法广行流布，增益天人。 「阿难！ 我灭度后于未来世北天竺国当有比丘名祁婆迦出兴于世曾于过去无量百佛殖诸善根，供养恭敬，深信具足，安住大乘，为欲怜愍利益安乐诸众生故，发如是心多闻持菩萨藏，称扬大乘、显发大乘。 是比丘见我舍利、形像、塔庙有破坏者，装校修治，以金庄严竪立幢幡，宝盖铃网出微妙音；兴造如来无量形像及诸塔庙，其诸塔庙皆以半月师子庄严，能令诸天人众心生信乐。 为欲满足菩提善根故、怜愍众生故、护持养育故、摄受我法故、为不敬信者令敬信增修故、亦令多众种善根故，作般遮跋瑟迦会。 阿难！ 当于尔时多有比丘不持禁戒、多作非法，不乐闲林、舍离禅乐，破戒违道、共相言讼，贪惜积聚、独占一房，与诸俗人互相往来、舍离佛法，于诸梵行不生敬重，形似沙门。 当于尔时有少比丘发勤精进、远离愦閙，係念现前、定慧一心，安住善法、少欲知足、乐修乞食，安住圣种、多闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦。 当于尔时祁婆迦比丘令诸比丘着袈裟者其心柔软，诸根无缺，具足深信第一敬重；于彼所有着袈裟者起持戒想、作福田想而行布施，修诸善根。 彼祁婆迦比丘修集无量种种最胜菩提善根已而取命终，生于西方过亿百千诸佛世界无量寿国。 于彼佛所种诸善根，复经八十亿诸如来所修诸梵行，以此善根于未来世过九十九亿劫而成正觉，佛号无垢光，世界名一切功德庄严。 阿难！ 彼祁婆迦比丘令我正法于诸天人广行流布。 「阿难！ 汝莫忧悲。 我之梵行当广流布，天人信乐。 阿难！ 我灭度后，于未来世当有边国名曰舍摩。 彼有国王名曰大施，而于我法心生净信、于我舍利及诸声闻勤修供养，称扬赞叹。 阿难！ 彼大施王于舍摩国集我声闻诸比丘众尊重供养，于彼当有过三千阿罗汉皆有神通、功德、威力，乃至于诸梵行说法不倦。 阿难！ 彼等亦能令我正法于诸天人广行流布。 「阿难！ 汝莫忧悲。 我灭度后北天竺国有城名兴渠末但那。 彼得我舍利尊重供养，当以花鬘、涂香、末香、音声、伎乐、幢幡、宝盖、衣服、卧具、众宝、金银以用庄严。 阿难！ 时彼精舍当有多人以信出家，受持禁戒，修行善法；诸俗人等修行善法亦复无量。 阿难！ 彼有持戒、多闻、有智、于我法中深得净信，于我声闻及我舍利勤修装饰，严治供养；于佛、法、僧供养加护。 以此善根于天人中受福报已，有得阿耨多罗三藐三菩提者、有得缘觉乘者、有得声闻乘，而涅槃者。 阿难！ 彼以如是种种供养，当得如是神通威力。 阿难！ 是等诸人开示演说，令我正法于诸人天广行流布。 阿难！ 汝莫忧悲。 我之正法当广流布，增益天人。 阿难！ 我之舍利及我形像遍阎浮提，何况人不见处所谓天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶等宫殿之中所造形像？ 阿难！ 汝莫忧悲，我法毗尼于诸天人当广流布。」大悲经舍利品第七尔时，世尊复告阿难：「我灭度后，若有善男子、善女人，若在家、若出家，乃至供养我之舍利如芥子等，恭敬尊重、谦下供养；我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。 阿难！ 若我灭后，所有善男子、善女人心生敬信，为我造立形像塔庙。 阿难！ 应生深信，慎莫疑惑，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。 阿难！ 且置现在供养我者、且置我灭度后供养如芥子等舍利者、且置为我造立形像及塔庙者。 阿难！ 若有信心念佛功德，乃至一花散于空中，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。 阿难！ 若复有人见佛世尊神通威力，为供养故，乃至一花散于空中，犹能得涅槃果，何况亲承如来而供养者，及我灭后供养舍利者？ 阿难！ 诸佛境界不可思议，若复有人能供养者，所得福德亦不可思议。 阿难！ 若人念佛乃至一花散于空中，我以佛智见知是人所得果报不可思议，汝应当信。 何况未来所有佛子深得敬信、思惟佛功德、求佛智者？」尔时，阿难闻佛语已，心怀踊跃，生大欢喜而白佛言：「希有，婆伽婆！ 希有，修伽陀！ 今正是时，唯愿世尊说其念佛乃至一花散于空中而供养者所得果报。 诸比丘等从佛所闻、读诵受持，以是当得。 怜愍世间、利益安乐诸天人故，于现在世及未来世所有众生从彼闻者，复得数数种诸善根，心生敬信得大称意。 彼作是念：『释迦牟尼于释种中无上法王、大慈悲者、怜愍世间者，劝喻我等，令我生念发大精进。』」作是语已，佛告阿难：「谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说所得果报。」阿难白言：「如是，世尊！ 愿乐欲闻。」佛告阿难：「若有众生以念佛故，乃至一花散于空中，如是福德所得果报不可穷尽。 阿难！ 如是众生从前际来劫数长远、生死流转不可得知，于未来际亦复如是。 若有众生以至诚心念佛功德，乃至一花散于空中，于未来世，当得释天王、梵天王、转轮圣王，于其福报亦不能尽；以其善根福报边际不可尽故，要当入般涅槃。 何以故？ 阿难！ 施佛福田，不以有为果报所能尽边，我说是人必得涅槃、尽涅槃际。 「阿难！ 且置亲承供养我者、且置供养我如芥子等舍利者、且置为我造立形像及诸塔庙而供养者、且置以念佛故乃至一花散于空中而供养者。 若复有人在于室内以念佛故，乃至一花散于空中，阿难！ 我说是人当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。 阿难！ 以是因缘，诸福田中佛为最、佛为王。 何以故？ 施佛田者，非谓世间果报所能尽也；以是因缘，于佛福田为最第一。 阿难！ 诸佛如来顺正道者能作无上究竟福田，于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际、得第一涅槃。 「阿难！ 且置如是以花散佛所得功德，若复有人但心念佛、一生敬信，我说是人亦当得涅槃果、尽涅槃际。 阿难！ 且置人中念佛功德，若有畜生于佛世尊能生念者，我亦说其善根福报当得涅槃、尽涅槃际。 阿难！ 汝今当观诸佛世尊与诸众生作福田者，能令众生当得如是神通威力。 是故，阿难！ 汝莫忧悲。 若有善男子、善女人，乃至畜生诸众生等于佛生信，当得如是神通果报、广大功德，譬如甘露第一甘露尽甘露际。 「阿难！ 汝以身、口慈孝如来，无量安乐，心无有二，无瞋、无恨、无有怨讐。 阿难！ 若有三千大千世界满中须陀洹、斯陀含、阿那含阿罗汉，如苷蔗、竹[竺-二+韦]、若麻、若草。 若有善男子、善女人，若一劫、若减一劫，以诸称意一切乐具恭敬尊重，谦下供养。 阿难！ 于意云何？ 是善男子、善女人所得福德宁为多不？」阿难言：「甚多，婆伽婆！ 甚多，修伽陀！」佛言：「阿难！ 若复有人于诸佛所但一合掌、一称名，如是福德比前福德，百分不及一、千分不及一、百千亿分不及一、数分不及一、迦罗分不及一。 何以故？ 阿难！ 以佛如来诸福田中为最无上，是故施佛成大功德神通威力。 「阿难！ 且置三千大千世界所有声闻、阿罗汉等，若复三千大千世界满中辟支佛，如甘蔗、竹[竺-二+韦]、若麻、若草。 若有善男子、善女人，若一劫、若减一劫，以诸称意一切乐具恭敬尊重，谦下供养彼辟支佛。 若辟支佛灭度后起七宝塔，若有善男子、善女人乃至尽形，以诸香花、涂香、末香、衣服、卧具、宝幢、幡盖恭敬尊重，谦下供养。 阿难！ 于意云何？ 是人于彼所得福德宁为多不？」阿难言：「甚多，婆伽婆！ 甚多，修伽陀！」佛言：「阿难！ 若复有人于如来所起一净信、思惟、信解，作如是言：『诸佛智慧不可思议。』以此信解善根功德，比前供养彼辟支佛所得功德，迦罗分不及一，乃至优婆尼沙陀分不及一。 何以故？ 阿难！ 诸佛世尊无量大慈、无量大悲、无量戒、无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知见、无量修集、无量达证。 阿难！ 诸佛世尊智慧不可思议、诸佛境界亦不可思议，若有供养不可思议者当得不可思议报。 「阿难！ 汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。 何以故？ 阿难！ 汝以身、口、意慈供养我来过二十年，受持如来八万四千诸法宝聚，于诸多闻最为第一、巧言辩慧问答中最，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦，于诸四众说法不倦。 阿难！ 我灭度后，汝共大德摩诃迦叶当作第一最大导师，大作佛事。 阿难！ 汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。」大悲经卷第二 发布时间：2025-05-20 04:27:08 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5769.html