标题：佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九 内容： 佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译阿阇世王问答品第二十二之二复次阿阇世王白佛言：「世尊！ 菩萨当修几法，获得自在之法趣向自在？」佛言：「大王！ 菩萨当修八法，即得自在之法趣向自在。 何等为八？ 一者出美善语心意质直，二者心常柔软，三者心善爱乐，四者心常平正，五者无谄，六者无诳，七者不嫉，八者心常调畅。 菩萨若具如是八法，即得自在之法趣向自在。」阿阇世王复白佛言：「菩萨当修几法，能于自在中住？」佛言：「大王！ 菩萨当修四法，能于自在中住。 何等为四？ 一者若生人间，愿为转轮圣王，值佛出世。 二者愿为帝释，值佛出世。 三者愿为娑婆界主大梵天王，值佛出世。 四者愿为豪胜长者，值佛出世。 菩萨若具如是四法，能于自在中住。」阿阇世王白佛言：「世尊！ 净信以何为毕竟？」佛言：「大王！ 善知识为毕竟。」王言：「多闻何为毕竟？」佛言：「多闻慧为毕竟。」王言：「布施何为毕竟？」佛言：「布施大富为毕竟。」王言：「持戒何为毕竟？」佛言：「持戒能生善趣而为毕竟。」王言：「忍辱何为毕竟？」佛言：「忍辱随护众生而为毕竟。」王言：「精进何为毕竟？」佛言：「精进善能圆满一切佛法而为毕竟。」王言：「禅定何为毕竟？」佛言：「禅定近寂为毕竟。」王言：「胜慧何为毕竟？」佛言：「胜慧息诸烦恼而为毕竟。」王言：「听法何为毕竟？」佛言：「听法断诸疑惑而为毕竟。」王言：「问法何为毕竟？」佛言：「问法离诸杂说而为毕竟。」王言：「居处闲寂何为毕竟？」佛言：「居处闲寂得禅定神通而为毕竟。」王言：「观想何为毕竟？」佛言：「观想离念为毕竟。」王言：「无常声何为毕竟？」佛言：「无常声离诸执着而为毕竟。」王言：「苦声何为毕竟？」佛言：「苦声无取为毕竟。」王言：「无我声何为毕竟？」佛言：「无我声灭我我所而为毕竟。」王言：「寂静声何为毕竟？」佛言：「寂静声随止为毕竟。」王言：「深固作意何为毕竟？」佛言：「深固作意发起正见而为毕竟。」王言：「若身心离何为毕竟？」佛言：「身心离发起禅定神通而为毕竟。」王言：「圣道何为毕竟？」佛言：「圣道现前三昧果而为毕竟。」王言：「信解何为毕竟？」佛言：「信解解脱圆满而为毕竟。」王言：「诸佛出世何为毕竟？」佛言：「诸佛出世成就一切菩提分法而为毕竟。」王言：「如何是佛出世？」佛言：「大王！ 随发菩提心即是佛出世。」王言：「云何发菩提心？」佛言：「所谓大悲出生。」王言：「云何大悲出生？」佛言：「谓即发起净信。」王言：「云何发起净信？」佛言：「若发菩提心即是发净信。」王言：「当云何发彼菩提心？」佛言：「深心不退转是发菩提心。」王言：「云何是深心不退转？」佛言：「即是所起大悲。」王言：「云何能发大悲？」佛言：「于一切众生不生厌舍之心即是大悲。」王言：「云何于众生得不厌舍？」佛言：「所谓不着己乐。」王言：「云何是不着己乐？」佛言：「谓于三宝常不舍离。」王言：「云何能于三宝不舍离邪？」佛言：「若能除去一切烦恼，即于三宝而不舍离。」尔时阿阇世王重复肃恭前白佛言：「希有世尊！ 希有善逝！ 善说如来清净法律。 如来能善施设学处，复能随顺诸佛世尊所说正法，不坏因果远离断常，随诸所说成办事业，善恶果报俱无坏失，离诸虚诳如佛所说。 如是最上广大清净教中，谁人敢破？ 复谁问难及生毁谤？ 唯除不种善根诸罪业者。 世尊！ 我昔不曾深种善根于佛勤孝，不能出自血肉报佛深恩。 愿佛今时威力加护，令我一切烦恼、一切罪业皆悉消灭。 世尊！ 彼妙吉祥童真菩萨是善知识，长夜利乐，为我息除诸有恶作，法光照我，我亦不能报彼深恩。 世尊大慈大善知识，能为我说普尽梵行最上正法。」贤王天子品第二十三尔时寂慧菩萨摩诃萨前白金刚手菩萨大秘密主言：「如佛世尊化所化事，汝秘密主！ 可能随作诸化事邪？」金刚手菩萨言：「今佛现前为我作证！ 所有殑伽沙数等诸佛如来诸有化事，而我亦能随佛施作，所谓种种色相游戏神通，但以宿世深心清净而为毕竟。」尔时寂慧菩萨复白金刚手菩萨大秘密主言：「我今劝请大秘密主，愿以神力加持护念，令此正法于后时后分后五百岁广宣流布，使彼正法所摄诸大士等，得此正法堕于手中。」金刚手菩萨言：「善男子！ 诸佛如来于此正法已共加持。 何以故？ 今此正法即是文字所成，而彼文字无生无尽亦不隐没，以其文字及所说义不能隐故。 如来此说甚深正法亦不能隐。 所以者何？ 无法可生，若法无生即法无灭。 如是当知，如佛所言，若佛出世、若不出世，诸法常住，所谓法性、法界、法住，实际清净，法如是故。 如其所说，诸法缘生亦不相违。 若法缘生不相违故，即是正法。 以正法故，即不隐没。 如是所说乃名正法。」寂慧菩萨言：「秘密主！ 云何能被精进铠摄护正法？」金刚手菩萨言：「若于一切法不相违，即能被精进铠摄护正法。 何以故？ 而此正法与一切法不相违故。」寂慧菩萨言：「何法是相违？」金刚手菩萨言：「文字相违故即法相违，而不复与生法相违。 若彼不相违，是为摄护正法者。」寂慧菩萨言：「彼摄护正法，有与一切世间相违不？」金刚手菩萨言：「有。 善男子！ 何以故？ 世间众生取着诸见，有执空语者，彼即世间相违。 又谓世间是常乐我净，而世间者是无常，是苦、无我、不净，彼即世间相违。 又世间众生顺生死流逆正法流，彼即世间相违。 又世间众生尊现世法，护正法者尊他世法，彼即世间相违。 又世间众生取蕴处界，护正法者说一切法无取着故，彼即世间相违。 寂慧当知，以是缘故，护正法者与彼世间相违。」寂慧菩萨言：「大秘密主！ 汝当云何摄护正法？」金刚手菩萨言：「如我摄护者，谓无我、无众生、无法而乃摄护。」寂慧菩萨言：「此复云何？」金刚手菩萨言：「谓我离故、众生离故、法离故，我众生法不离故。 过去离故、未来离故、现在离故，过去未来现在不离故。 三世离故，三世不离故。 诸佛离故，诸佛不离故。 刹土离故，刹土不离故。 法离故，法不离故。 若能通达如是法者，即能摄护正法。」尔时世尊赞金刚手菩萨大秘密主言：「善哉善哉！ 大士！ 汝善摄护正法。 若于一切法无执无取，即能摄护正法。 若于一切法有相戏论无取无集，乃至一切分别遍计悉无分别，即能摄护正法。」尔时会中有一天子名曰贤王，前白佛言：「世尊！ 近止、近寂是佛所说。 若如所说者，即一切所缘皆悉寂止而无所观，以彼近寂不复和合发生诸法。 虽法寂静遍寂近寂，而复任持如来正法亦不弃舍。 虽复任持，然于一切法无所任持亦无弃舍。」当彼天子说是法时，会中有千苾刍得心解脱，有千天子得法眼净。 尔时寂慧菩萨白贤王天子言「云何得是辩才？」天子答言：「能断一切习气，离语言道、无所记说，胜义谛中无法可取，故得辩才。」寂慧菩萨言：「天子！ 辩才云何出生？」天子言：「无辩才故、离辩才故。 所以者何？ 无辩才者，此说即是无和合义。 离辩才者，此说即是离戏论义。 复次善男子！ 如所说故，何有辩才可得？ 若为他表了识即不转，若自表了识亦无住，以如是故乃得辩才。 若于诸所缘以意表了者又无障碍，法性之中而无所住，故得辩才。 又一切法中智无所转，无有少法智可知解，故得辩才。 又无住法中无出无入越诸染法，故得辩才。 又一切法无生而生、无灭而灭，故得辩才。」尔时寂慧菩萨白佛言：「希有世尊！ 此贤王天子具大辩才。」佛言：「寂慧！ 此贤王天子从极乐世界阿閦佛刹中而来至此，欲听金刚手菩萨大秘密主宣说如来秘密正法。 又此天子已得随入一切法相陀罗尼故，于百劫中无所愿求，自然获得无碍辩才，随所宣说辩才无碍。」总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之一尔时寂慧菩萨白佛言：「世尊！ 云何名为随入一切法相陀罗尼？」佛言：「寂慧！ 随入法相者，即是文字无尽随入之智，谓阿字门随入一切法故。 又阿字者，是即诸法出生之门。 又阿字者，是即诸法初生后际。 又阿字者，于一切处成办事业，随起语业，无所了知非无了知。 以阿字门随入一切法故，此说是名随入法相陀罗尼门。 「复次寂慧！ 所言随入者，于一切处无有少法如微尘许可出可入，无文字故。 从何所来、复从何入、中亦何住，以其文字中无住故，而即无出何方而去。 又以文字无和合故，即无文字而可记说，亦非无说无增无减。 以无文字故，无有是法亦无非法而可分别。 以无文字故，无法可生、无法可灭，无法可成、无法可坏。 寂慧当知，如是文字算数，即是心之算数。 如心算数，即是一切法算数。 如一切法算数，即非算数。 何以故？ 法无算数可得故。 以无算数法可算数故，即一切法算数不可得。 如是即能随入法相，本来如是随入无生，若入无生亦复无起，此即无有少法可入，是故诸法无入而入。 寂慧！ 若能如是入诸算数，即于辩才而不能断。 何以故？ 法性无断故。 若如是通达，即能随应为他说法，随有所说现前作证。 由如是随入诸法相故，即是随入众生相。 以其随入众生相故，即如所信解善说诸法。 寂慧！ 得陀罗尼菩萨，其心离垢意乐清净正行洁白，其心高胜所行善住妙慧最上，而获神通坚固圆满，不为魔军之所破坏，降伏外道制诸烦恼解除怨结，身有力势心无疲倦，辩才无尽演法无边善说无际，胜智无碍具深妙慧，善说深法多闻如海，住三摩地如须弥山。 所有众会如师子王，世法清净如彼莲花，长养众生如其大地，息烦恼爱犹如大水，成熟众生犹如大火，于一切众生起平等心犹如妙月，破烦恼痴暗犹如大日，除烦恼怨如勇力者，心善调伏犹如大龙，高振法音如大云吼，普施法雨如澍大雨，疗治众生诸烦恼病如大医王，作大法王如王自在，善护世法如护世天，善观天人如帝释天主，心得自在具增上力犹如梵王，无所系着犹如飞鸟，怖诸愦閙犹如猴鹿，于一切众生忍伏诸恶犹如慈母，教授艺能开诸学门犹如慈父，施诸法宝流注无尽如毗沙门天王。 得福庄严具诸相好，人所乐观见者欢喜，具七珍财无贫乏苦，摄诸无智称赞智者，具智慧故离诸过失，善护诸天、善护诸龙及夜叉等，说法自在神通无碍，了知一切众生意乐，随入一切众生根性。 听法无厌，不求一切名闻利养说法无吝。 无染着故具戒清净，无怨害故忍力清净，善能成办诸事业故精进清净，得自在故禅定清净，洁白智故胜慧清净，梵行最上故具四无量，善修出世静虑等持，成就无上菩提圣道。 以具如是诸相功德故，当得无上法王灌顶。 寂慧当知，得陀罗尼菩萨尚获如是无量功德，若复如来神力加持，诸有事业皆得。 陀罗尼菩萨功德，经百千岁称赞譬喻而不能尽。」尔时寂慧菩萨白贤王天子言：「仁者！ 汝今快得善利，能善称赞如来无量无边功德。」时贤王天子白寂慧菩萨言：「善男子！ 胜义谛中无有少法可得称赞。 何以故？ 法无有相，非形显色，是故功德不能称赞得其边际。 若形显色中决定有相者，即可以言词宣说称赞。」佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九 发布时间：2025-05-20 04:26:47 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5620.html