标题：父子合集经卷第十八 内容： 父子合集经卷第十八西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译六界差别品第二十六之三佛言：「大王！ 譬若有人于睡梦中与诸宝媛共相执持，是人觉已，忆念梦中所受妙触，为实尔不？」王言：「不也！」佛言：「大王！ 于意云何？ 是人所梦执以为实，是智者不？」王言：「不也！ 世尊！ 何以故？ 梦中毕竟无有宝媛，况复有彼美妙触耶？ 当知是人徒自疲劳，都无所得。」佛言：「大王！ 如是，如是！ 愚痴异生寡闻无智，于可意触而生爱乐，心生染着造如是业，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。 是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时，见先所作，心想中现，如彼睡觉忆梦中事，最后识灭自业现前。 大王！ 识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受报，皆不失坏。 或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天，同分种类相续不绝。 大王！ 最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。 大王！ 彼识起时，无所从来，灭无所至；其缘生时，无所从来，灭无所至；彼业生时，无所从来，灭无所至。 大王！ 无有少法从于此世得至他世。 何以故？ 自性空故。 如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空，无有作者亦无受者，但随世俗之所显示，非第一义作是说也。 「大王！ 当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者则无希求，名无愿解脱门。 若能了此三解脱门，与空共行菩提先道，广大如法性，究竟如虚空；于此譬喻。 当如是知。 「复次，大王！ 譬如有人于睡梦中，持热铜鍱以为衣服而自缠身。 是人觉已，忆念梦中炽然铜鍱触身苦恼，为实尔不？」王言：「不也！」佛言：「大王！ 于意云何？ 是人所梦执为真实，是智者不？」王言：「不也！ 世尊！ 何以故？ 梦中毕竟无热铜鍱，况复触身受苦恼耶？ 当知是人徒自疲劳都无有实。」佛言：「大王！ 如是，如是！ 愚痴寡闻凡夫异生，见恐畏事，心生嫌恶，妄生执着造是恶业，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。 是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时，见昔所作，心生恐惧，如彼睡觉念梦中事，最后识灭自业现前。 大王！ 识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受果皆不失坏，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。 初识生已各受其报，同分心品相续而转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。 大王！ 彼识起时，无所从来，灭无所至；彼缘生时，无所从来，灭无所至；彼业生时，无所从来，灭无所至。 大王！ 无有少法从于此世得至他世。 何以故？ 自性空故。 如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空。 了知业报自性非有，无有作者亦无受者，但唯名相分别显示。 「大王！ 当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者，则无希求，名无愿解脱门。 若能了知三解脱门，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虚空。 于此譬喻，当如是知。 「复次，大王！ 如人梦中自见其身，悉皆散坏不觉诸触。 是人觉已，忆念梦中身根散坏而生忧恼，为实尔不？」王言：「不也！」佛言：「大王！ 于意云何？ 是人所梦执以为实，是智者不？」王言：「不也！ 世尊！ 何以故？ 梦中毕竟无有身根，况复散坏？ 当知是人徒自疲劳，都无有实。」佛言：「如是，如是！ 愚痴寡闻凡夫异生，自见身坏，心生执着，复起恐怖，造是痴业，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。 是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时，见先所作，心生惶怖，如彼梦觉，念梦中事，最后识灭自业现前。 大王！ 识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受果皆不失坏，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。 初识生已，各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。 大王！ 初识起时，无所从来，灭无所至；彼缘生时，无所从来，灭无所至；其业生时，无所从来，灭无所至。 大王！ 无有少法从于此世得至他世。 何以故？ 自性空故。 如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空。 了知业报自性非有，无有作者亦无受者，但唯名相分别显示。 「大王！ 当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者，则无希求，名无愿解脱门。 若能了此三解脱门，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虚空。 于此譬喻，当如是知。 「复次，大王！ 如人梦中见彼幻师幻作五欲种种欲乐，自见其身为彼围绕，受诸快乐。 是人觉已，忆念梦中所作事业，为实尔不？」王言：「不也！」佛言：「大王！ 于意云何？ 彼于梦境执以为实，是智者不？」王言：「不也！ 世尊！ 何以故？ 梦中毕竟无彼幻师，况复变现五欲等事。 当知是人徒自疲劳，都无有实。」佛言：「大王！ 如是，如是！ 愚痴寡闻凡夫异生意着于法，心生贪染，复起追求，转增痴爱，为彼所牵，造如是罪，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。 彼业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时，见昔所作心想中现，自分业报皆悉现前，犹如梦觉念梦中事。 大王！ 识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受报，皆不失坏，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。 初识生已各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。 大王！ 身识生时，无所从来，灭无所至；彼缘生时，无所从来，灭无所至；彼业生时，无所从来，灭无所至。 大王！ 无有少法从于此世得至他世。 何以故？ 自性空故。 如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空。 作业不可得，受报不可得，但唯名相分别显示。 「大王！ 当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者则无希求，名无愿解脱门。 依此了知三解脱门，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虚空。 于此譬喻，当如是知。 「复次，大王！ 譬如有人于睡梦中，为彼瀑流漂没己身及其眷属，受诸惶怖种种苦恼。 是人觉已，忆念梦中水所漂溺，为实尔不？」王言：「不也！」佛言：「大王！ 是人所梦执以为实，是智者不？」王言：「不也！ 世尊！ 何以故？ 梦中毕竟无水所漂，况复有彼惶怖苦恼？ 当知是人徒自疲劳，都无有实。」佛言：「大王！ 如是，如是！ 愚痴寡闻凡夫异生，意着诸法生忧恼处，展转寻求无对治道，以不了故起诸恶行，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。 是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时心生惶怖，见昔所作悉现其前，如人梦觉念梦中事。 大王！ 识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受果皆不失坏，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。 初识生已，各受其报，同分心品相续不绝，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。 大王！ 初识生时，无所从来，灭无所至；彼缘生时，无所从来，灭无所至；彼业生时，无所从来，灭无所至。 大王！ 无有少法从于此世得至他世。 何以故？ 自性空故。 如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空，无有作者亦无受者，但唯名相分别显示。 「大王！ 诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者，则无希求，名无愿解脱门。 若能了此三解脱门，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虚空。 于此譬喻，当如是知。 「复次，大王！ 譬如有人于睡梦中，自见其身饮酒惛醉，不识善法及诸恶行，功德过失都不觉知。 是人觉已，念梦中事，为实尔不？」王言：「不也！」佛言：「大王！ 于意云何？ 是人所梦执为真实，是智者不？」王言：「不也！ 世尊！ 何以故？ 梦中毕竟无饮酒者，况惛醉耶？ 当知是人徒自疲劳，都无有实。」佛言：「大王！ 如是，如是！ 愚痴寡闻凡夫异生，意着诸法，起爱染心造是痴业，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。 是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时，见先所作自分业报心想中现，如人梦觉念梦中事。 大王！ 识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受报皆不失坏，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。 各受其报，同类心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。 大王！ 身识生时，无所从来，灭无所至；彼缘生时，无所从来，灭无所至；彼业生时，无所从来，灭无所至。 大王！ 无有少法从于此世得至他世。 何以故？ 自性空故。 如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空，无有作者亦无受者，若业若报，皆不可得，但唯名相分别显示。 「大王！ 诸根如幻境界如梦，一切诸法自性空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者，则无希求，名无愿解脱门。 若能了知三解脱门，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虚空。 于此譬喻，当如是知。」父子合集经卷第十八 发布时间：2025-05-20 04:26:42 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5574.html