标题：大方等大集经卷第六 内容： 大方等大集经卷第六北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译宝女品第三之二尔时，宝女复白佛言：「世尊！ 如经中说，如来具足十神力者，为即十力是世尊耶！ 为离十力有世尊乎？ 若即十力是世尊者，是名二法；若是二者，即是无常。 若离十力有世尊者，云何如来说诸法等？ 世尊！ 若一力中具十力者，何故如来不说百力？ 若不说百，当知一力非十非百。」尔时，世尊赞宝女言：「善哉！ 善哉！ 如来、世尊非一、非二。 若非一、二，云何言十？ 云何言百？ 菩萨摩诃萨远离一、二，得阿耨多罗三藐三菩提。 如来、世尊非即十力，非离十力，能说十事，故名如来具足十力。 如来虽说如是十力，而一力中具无量力，为流布故说言十力。」宝女复言：「善哉！ 世尊！ 唯愿广说如是十力。」佛言宝女：「至心谛听，吾当为汝分别解说。 宝女！ 菩萨修行菩提道时，求声闻乘及造恶业，无有是处；以是坚心，得菩提时成就初力。 如来成就如是力故，于大众中作师子吼能转法轮；如是法轮，天人、魔、梵沙门、婆罗门，所不能转。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，了知诸业悉是一业；以是力故，了知过去、未来、现在一切诸业业因缘处及以非处，得菩提时成第二力。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，了众生根，知已说法；以是力故，得菩提时成第三力。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，观众生界，观已随界而为说法，以观界故，得菩提时成第四力。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，观诸众生上中下根，观已随解而为说法，以知解故，得菩提时成第五力。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，观至处道，若有为道、若无为道、若声闻道、若缘觉道、若菩萨道，以观道故，得菩提时成第六力。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，恭敬尊重修诸禅定，为调众生而说法要，以修集故，得菩提时成第七力。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，于过去善根不生诽谤，成就念心不作放逸，不放逸故，得菩提时成第八力。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，见未学者不生轻心，自既学已不生憍慢，能施众生智慧光明，以施明故，得菩提时成第九力。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，教诸众生远离漏法不令增长，赞叹解脱修无漏道，亦为众生说无漏道，以修无漏故，得菩提时成第十力。 「宝女！ 菩萨修集如是十力，能具如来十种之力。」宝女复言：「世尊！ 菩萨摩诃萨修行何法，得四无畏及十八法？」佛告宝女：「菩萨修行菩提道时，所得妙法不生贪悋，不作是念：『若我教彼，彼则胜我。』于诸众生其心平等，能舍内外施于一切，观察法界无种种相。 以是因缘，得菩提时成初无畏。 「复次宝女！ 菩萨修行菩提道时，诸遮道法了了而知，以了知故不行不随如是遮法，亦不称赞、不以教人，知遮道已而远离之。 以是因缘，得菩提时成二无畏。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，常修净道、常说净法，修治庄严得净法故，如是庄严亦自修治亦教众生。 以是因缘，得菩提时成三无畏。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，终不起于憍慢之心，终不自说我知我见、覆藏功德显露罪过。 以是因缘，得菩提时成四无畏。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，失道众生示以正道，除去道路瓦石恶刺，津途嶮绝施作桥梁，闇冥之处为设灯明，见犯罪者能令调伏；能除众生所有疑悔，于非犯者不强言犯，除坏众生疑法之心，施法光明劝请说法，见说法者称赞善哉，恭敬尊重不生轻心；欲解一切众生言音，不正语者心不轻之。 以是因缘，得菩提时成初无失。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，实语、法语、义语、时语、调伏语、不错语、离诸恶语、圣人之语。 若闻法已转为他说，为于自利及利他故，说时不轻、不生诤讼，信佛法僧亦令众生信佛法僧，观诸法界不可宣说。 以是因缘，得菩提时知一切语，得无量门总持方便，是故其身一切相好，一一毛孔悉出如来微妙音声。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，常修六念亦化众生令修六念。 以是因缘，得菩提时不失念心，亦得法证总持方便，无量众生于无量劫，思惟深义一时来问，如来不假思惟之力，而能一时各随问答。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，常护一切众生之心，不与众生作乱心因、诸苦恼因；见诸众生行善法时，不遮不乱。 善知诸法悉如幻相，于诸众生其心平等，知诸法界同于一味。 以是因缘，得菩提时其心常定，得无边闻总持方便，得是持已，心常在定而作佛事。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，想不颠倒、心不颠倒，以不倒故，于无我中不作我想、众生命人、士夫、男女、憍慢烦恼、常断、有无、善恶垢净、有漏无漏、世间出世间、生死涅槃等想；一切众生有颠倒故，有如是想。 若无颠倒则无是想，行于中道。 以是因缘，得菩提时成就一想无有二想。 修是定故，得无尽器总持方便。 以是持力，心常修集无想三昧，怜愍众生修集大悲，说法不息。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，修集舍心，舍于苦、乐、不苦不乐、不喜不愁、不爱不瞋。 以是因缘，利衰毁誉心无有二，常观无常、苦、无我等，亦化众生修如是舍。 以是因缘，得菩提时名为大舍。 得是舍已，得大海印总持方便。 以是持力，虽得人、天、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释天、梵天恭敬供养，不以为欣；邪见恶人轻慢骂辱，不以为慼。 其心平等，如地水火风，不上不下、不动不浊，修大慈悲。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，至心求菩提甚深之法种种善根，不求声闻乘。 修集大悲如是等心，无有退转。 以是因缘，得菩提时成如来欲，无增无减，得金刚幢总持方便，得大自在。 知云何说、知说何事、知何时说、知何处说、知为何众生。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，常勤精进，于诸善法不知厌足，恭敬供养和上善友，亦常亲近乐听正法，随闻而持。 如是精进为调众生，为欲供养无量诸佛，为令无量无边众生得无上道，亦令获得如是精进入于法门。 以是因缘，得闻佛法总持方便，是故菩萨得菩提时，成就如是精进无减，以精进故具足神通。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，具足念心修四念处，观内外身无常、苦、无我，受、心、法、念亦复如是。 修空、无相、无愿三昧，为如来身，观身念处不证解脱。 以是因缘，得菩提时成就如来念心无减，得知心通，知诸众生根、界、解、业、烦恼、行习心处，善根恶根果报生灭，诸有次第，诸佛世界、诸乘大众，菩萨诸行得授记莂，父母、亲族、师长、和上，知如是等心不失念。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，常修智慧、利慧、疾慧、无边慧、甚深慧、解慧、净慧、不动慧、无碍慧、无胜慧，了知声闻缘觉乘慧、无上慧、不知足慧、具足如是等慧。 求慧求法、持法说法，甘乐于法，以乐法故，于内外物不生贪着。 于师和上能忍众苦，以所须物奉献贡上，为于一字一句之义，能以十方世界珍宝奉施法主，一偈因缘舍于身命。 虽于无量恒河沙等劫修行布施，不如一闻菩提之事心生欢喜。 于正法所乐闻乐说，常为诸佛诸天所念，以念力故，世间所有经典书论悉能通达。 以是因缘，得菩提时成佛智慧无增无减，如是等智名为无碍。 知众生心，善、不善、无记，有漏无漏，世间出世间，垢法净法，生死涅槃，一切法门，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫、一切微尘、去来现在。 于如是事通达无碍、说时无尽，以是因缘，如来能于一法之中说无量法。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，不乐在家求受五欲，乐处空闲修出家法，乐修深义及三脱门，以是修力得无碍法门、无罣碍智，过魔境界庄严具足，远离烦恼及诸恶见，说甚深义破众疑心，除去一切诸恶觉观，破于欲界色无色界。 为贪众生演说正法令离贪心，为喜瞋者演说慈心令离瞋恚，为愚痴者说十二因缘令离无明，为悭贪者说檀波罗蜜，为破戒者说尸波罗蜜，为瞋恚者说羼提波罗蜜，为懈怠者说毗梨耶波罗蜜，为乱心者说禅波罗蜜，为无智者说般若波罗蜜。 「为凡夫人说四真谛，为颠倒者说无常、无净、无乐、无我，为结缚者说三十七助菩提法。 菩萨具足如是等法，以是因缘，得菩提时成就解脱无增无减，如是解脱无能动者，毕竟清净毕竟解脱。 能知能见一切声闻、辟支佛乘，亦得清净总持方便，以持力故能说解脱，于一切法得大自在。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，恭敬智慧得智势力，得智光明，知眷属智，知无贪心，知无瞋心，知无痴心，知无爱心，知无垢心，知无诤心，知无食心，知无贪心，知无上心，知无碍心，知无记心，知善心，知不善心，知恶心，知净心，知不净心，大心小心，狭心广心，遍知心不遍知心，贪心舍心，持戒心破戒心，忍心不忍心，懈怠心精进心，定心乱心，痴心慧心，凡心圣心，正定聚心、邪定聚心、不定聚心，声闻心、缘觉心、菩萨心，苦谛心、集谛心、灭谛心、道谛心。 「虽知如是而不取证，为调众生常说正法，谓四真谛、十二因缘。 远离断见及以我见，说因缘果从缘而生，非因于我众生命等。 了知无明因缘于行，行因缘识，识因缘名色，名色因缘六处，六处因缘触，触因缘受，受因缘取，取因缘爱，爱因缘有，有因缘生，生因缘老死忧悲苦聚；无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故取灭，取灭故爱灭，爱灭故有灭，有灭故生老死忧悲苦恼灭、大苦聚灭。 作是观已复作是念：『如是等法，实非我作、众生寿命士夫等作，非常非断。 若非众生士夫等作，是名为空。 如其空者即是无我众生寿命及以士夫，无常无断；若无常断，无生无灭；无生灭者三世不摄；三世不摄即名为无；如其无者不可算数；无算数故即第一义；第一义者即是如来语；如来语者即无斗诤；无斗诤者名沙门法；沙门法者即是虚空。』若能了知如是等法，名真实知。 「若观思惟，诸恶因缘则生无明至大苦聚；恶思惟灭则无明灭，乃至大苦聚灭。 作是观已，不着常见、不着断见，知一切法从缘而生、从缘而灭，知一切法无我众生寿命士夫，不见此彼及以中间。 何以故？ 若无彼此云何有中？ 是故菩萨如是说法。 以是因缘，得菩提时成解脱智无增无减，亦得无边总持方便。 以得持故，依于法界观虚空界，说是处非处，至漏尽力四无所畏大慈大悲，宣说甚深秘密之藏，兼以是法化于众生，是名不与二乘共之，身口意等具足神通。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，一切身业随智慧行，不欺众生而作妨碍，不贪不悭无有害心，梵行清净勤修精进，集助道法不惜身命，为诸众生起大慈悲。 以是因缘，得菩提时名为如来，一切身业随智慧行，得一切光总持方便。 以是持力，能作种种方便之身，所谓天身、龙身、阿修罗身、迦楼罗身、乾闼婆身、紧那罗身、摩睺罗伽身、梵身、释身、四天王身、刹利身、婆罗门身、毗舍身、首陀身、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，示现如是种种身已，为诸大众随意说法。 说法既竟即灭不现，令一切众不知所在；或身灭已而故说法，一切众生六情瞻对而无厌足，若不见时心常缘念。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，一切口业随智慧行，不欺众生，妄语、两舌、恶口、无义语，常安隐语、法语、毗尼语、不热语、佛语、义语、喜闻语、乐见语。 以是因缘，得菩提时名为如来一切口业随智慧行，获得三分总持方便。 以是持力，善解一切众生语言，说诸众生所有之业。 佛所出言是真实语、十二因缘语、随解脱语、不贪语、寂静语、因缘语。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，一切意业随智慧行，不欺众生，不妬不害，不作邪见修于正见，起大慈悲于诸众生其心平等，终不忘失菩提之心，具足智慧捐除憍慢。 以是因缘，得菩提时，名为如来一切意业随智慧行，获得无垢总持方便。 以是持力，住一心中能知一切众生诸心。 观众生心悉皆平等，如幻化相本性清净；观诸众生身业平等，皆如水月；见诸众生悉在己身，己身亦在众生身中，犹如影现，能令众生悉作佛身，亦令己身作众生身，一切无有能动转者。 「◎复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，信过去世诸佛智慧，善身口意业无有疑网。 若闻佛事不可思议，不惊不怖。 信过去佛世界众生，已得调伏；信如来身游十方界往返无碍，能解一切众生言语，随其种种而为说法。 一切三世智慧无碍，了知过去一切法界、一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智。 于如是等心信无疑，亦化众生令同已信。 以是因缘，得菩提时名为如来知过去世智慧无碍，因往修集勇健三昧，获得健行总持方便。 以是持力，能知过去诸佛世尊寿命种姓，亦知过去菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通；亦知过去所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若麁若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉得了知，如观掌中菴摩罗果。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，信未来世诸佛智慧善身口意业无有疑网。 若闻佛事不可思议，不生惊怖。 信未来世界众生悉当调伏；信于如来游十方世界往返无碍，能解一切众生语言，随其种种而为说法。 一切三世智慧无碍，了知未来一切法界一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智，于如是等心信无疑，亦化众生令同已信。 以是因缘，得菩提时名为如来知未来世智慧无碍，因修悲定得师子吼总持方便。 以是持力，能知未来诸佛世尊寿命种姓，亦知未来菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通。 亦知未来所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若麁若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉得了知，如观掌中菴摩罗果。 「复次，宝女！ 菩萨修行菩提道时，信现在世诸佛智慧善身口意业无有疑网。 若闻佛事不可思议，不惊不怖。 信现在佛世界众生悉得调伏；信如来身游十方界往返无碍，能解一切众生言语，随其种种而为说法。 一切三世智慧无碍，了知现在一切法界一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智，于如是事心信无疑，亦化众生令同己信。 以是因缘，得菩提时名为如来知现在世智慧无碍，因修净定获得金刚总持方便。 以是持力，能知现在诸佛世尊寿命种姓，亦知现在菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通，亦知现在所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若麁若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉能了知，如观掌中菴摩罗果。 宝女！ 是名十八不共之法。 「如来复有不共之法，谓无见顶。 何以故？ 无边身故，无能胜者，名不共法。 何以故？ 一切事具故。 见者除恼，名不共法。 何以故？ 身如药树故。 处众无畏，名不共法。 何以故？ 一切清净故。 处众无怯，名不共法。 何以故？ 四无畏故。 知众生心，名不共法。 何以故？ 随意说法故。 徒众寂静，名不共法。 何以故？ 随师教故。 出言清净，名不共法。 何以故？ 不说无义语故。 凡所宣说闻者欢喜，名不共法。 何以故？ 离怨亲想故。 说法之声齐众而闻，名不共法。 何以故？ 余无利益故。 各各见佛正在已前，瞻对之时目未曾眴，名不共法。 何以故？ 身不可思议故。 闻佛所说要生善芽，名不共法。 何以故？ 成就无量诸功德故。 见者无厌，名不共法。 何以故？ 觉一切法故。 举身回顾如象王视，名不共法。 何以故？ 威仪清净故。 大师子吼，名不共法。 何以故？ 具足大力故。 威仪纯善，名不共法。 何以故？ 所有身业随智行故。 口业纯善，名不共法。 何以故？ 所有口业随智行故。 一切眼目，名不共法。 何以故？ 所有意业随智行故。 众生乐闻，名不共法。 何以故？ 语微妙故。 受上供养，名不共法。 何以故？ 无上福田故。 无尽功德，名不共法。 何以故？ 不求果报故。 无能坏者，名不共法。 何以故？ 一一节中有那罗延力故。 记事不虚，名不共法。 何以故？ 知诸根故。 为一切师，名不共法。 何以故？ 通达一切故。 寿命无尽，名不共法。 何以故？ 得法身故。 有亲近者得大利益，名不共法。 何以故？ 成就一切诸善法故。 所得智慧无能浊者，名不共法。 何以故？ 知三世智性清净故。 出身血者得五逆罪，名不共法。 何以故？ 成就一切诸善根故。 烦恼习尽，名不共法。 何以故？ 了知一切烦恼因故。 知一切行，名不共法。 何以故？ 觉一切法故。 宝女！ 是名如来不共之法。」尔时，宝女复白佛言：「世尊！ 如来所得三十二相，是何业因之所成就？」佛告宝女：「如来成就无量功德，是故得成三十二相。 我今于是无量事中，当略说之。 如来至心护持净戒，得足下平相；修行种种惠施业故，得千辐轮相；不欺一切诸众生故，得足跟佣相；护正法故，得指纤长相；不坏他众故，得网缦相；妙服奉施故，得手足软相；净饮食施故，得七处满相；喜闻佛法故，得鹿王[跳-兆+专]相；覆藏他过故，得阴藏相；修善法故，得上身如师子相；常以善法化众生故，得缺骨平满相；救护怖畏故，得臂肘佣相；见他事业乐佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清净身相；常施病药故，得所食之物至喉悉现相；常发庄严修善法故，得师子颊相；于诸众生其心平等故，得四十齿相；和合诤讼故，得齿密相；珍宝施故，得齿齐相；身口意净故，得二牙白相；护口四过故，得广长舌相；成就无量功德故，得味中上味相；于众生中常柔软语故，得梵音相；修集慈心故，得绀色目相；至心求于无上菩提故，得牛王睫相；赞叹他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母师长和上故，得肉髻相；乐说深法故，得身柔软相；施敷具故得金光相；远离聚说世间事故，得一一孔一毛生相；乐受善友师长教勅故，得身毛上靡相；不以恶事加众生故，得发色金精相；常劝众生修三昧故，得身圆满如尼拘陀相；生生之处作佛像故，得那罗延力相。 宝女！ 菩萨摩诃萨成就如是无量功德，获得如是三十二相。」宝女复言：「世尊！ 菩萨摩诃萨不可思议。 快哉！ 如来善说佛法。」尔时，世尊赞宝女言：「善哉！ 善哉！ 如汝所说，一切众生闻是义者，即得具足无量功德；闻已信者，亦得成就无量功德。」说是法时，十方无量无边世界六种震动，无量众生发菩提心，五千菩萨得无生忍。 虚空诸天雨种种花，鼓众伎乐以供养佛。 若有众生已于无量无边佛所殖众德本，乃得闻是如来十力、四无所畏、不共之法、三十二相。 是人闻已能生深信，信已能于大众之中作师子吼说如是法。 何以故？ 下劣之人不能得闻如是正法，假使得闻未必得信；上人持戒智慧具足乃能得闻，闻已敬信，信已不久当得阿耨多罗三藐三菩提。 宝女复言：「世尊！ 佛不可思议，法、僧亦尔不可思议，闻信是经亦不可思议。 若有信者，是人定得阿耨多罗三藐三菩提。 世尊！ 云何菩萨修行法行？」「宝女！ 菩萨摩诃萨不舍亲旧，知恩报恩怜愍一切，有归依者终不舍弃，至心念于菩提之道，修于忍辱，难施能施，摄取众生慈心护戒，思惟善义护持正法，乐法念法持法乐静。 独处空闲心无悔退，善护众生净身口意，为四无量发大庄严，常劝众生于菩提道。 凡所讲论先赞大乘，不先许人后生悔心，清净其行知足少欲，不悭不妬不断圣种，心无诤讼了知因果。 信闻戒施惭愧智慧，亲近善友随师长教，心无憍慢，恭敬礼拜长老有德，离贪恚痴我及我所，常念佛法僧施戒天。 得供养时其心不高，常勤修行六波罗蜜、空无相愿诸善方便，不见我常众生寿命士夫之相，修四念处乃至八正道分，是名菩萨修行法行。 「又，法行者，无眼无色无色想行、无耳无声无声想行、无鼻无香无香想行、无舌无味无味想行、无身无触无触想行、无意无法无法想行；非色行、非色非非色行、非色苦行、非色非非色苦行、非色我行、非色非非色我行、非色空行、非色非非色空行、非色无相行、非色无愿行、非色无行行、非色性行、非色实行、非色寂行、非色生行、非色出行、非色因缘行、非色聚行，是名法行，受想行识亦复如是。 「宝女！ 若无如是阴、入、界行，是名法行。 无欲界行、色界行、无色界行，无住无脱，是名法行。 无去无来无有住处、无心意识无见无闻无知无识、无有身业口业意业、非法非非法、非一非二、非去来现在、非垢非净、非聚非散、非我众生寿命士夫、非常非断、非我非我所、非始非终，是名法行，是名我法，是名住处，是名法性，是名法处，是名空处非处，名毕竟处，不动不住无有相貌，无出无灭无所修行，无取无舍无受无施。 若能知见如是等法，是名真知，是名实知，是名法知。 若有菩萨能作是学，为诸众生行于生死，而于涅槃无所动转，是名菩萨真实法行。」说是法时，八千菩萨成就忍辱。 尔时，宝女复以种种珍宝杂物，供养于佛，而作是言：「世尊！ 若有菩萨行是法行，即是修行一切佛行，即得授记坐菩提树，成就阿耨多罗三藐三菩提。」尔时，舍利弗语宝女言：「汝知菩萨不退印耶？」尔时，宝女即说偈言：「诸众生界及法界，若能平等观无异，不生分别一一数，是名菩萨不退印。 过去未来及现在，十方世界诸世尊，皆悉平等观法界，是名菩萨不退印。 观有为界皆无常，有漏无漏亦如是，知一切法本性净，是名菩萨不退印。 观于生死无有量，不可称计知其数，若能一念通达知，是名菩萨不退印。 一切世间诸法界，及以出世诸圣法，若知平等悉真实，是名菩萨不退印。 若能了知诸佛界，及以诸魔波旬界，通达是二无差别，是名菩萨不退印。 贪欲瞋恚愚痴等，一切众生诸烦恼，知从颠倒因缘生，是名菩萨不退印。 生死之法及涅槃，无上正道及菩提，观察是法无差别，是名菩萨不退印。 知是五阴如菩提，如菩提性入界然，观是诸法无有二，是名菩萨不退印。 地水火风及造色，观之犹如虚空等，如是即得真实印，亦如十方诸佛印；如眼界等菩提然，是二平等无差别，自能受持为他说，是名菩萨不退印。 知诸众生所有心，能为一切心因缘，如是因缘无障碍，是名菩萨不退印。 能遍观察诸众生，所有诸根上中下，能观生死尽彼岸，是名菩萨不退印。 所有字义句无尽，于无量劫而演说，无能破坏作障碍，是名菩萨不退印。 虚空边际尚可尽，世间勐风可系缚，菩萨所有不退心，一切世间不能转；成就无量陀罗尼，于诸法中不失念，次第演说诸法义，如佛口出无有异；十方世界佛世尊，为度众生说无量，悉能受持解深义，是名菩萨不退印。 无量劫中所闻法，犹如现闻而演说，无量世学陀罗尼，获得如是无尽印。 成就具足如是持，及以无上真知慧，若得菩萨不退印，则能宣说如是法。 若观一切诸法空，亦不亲近不远离，若有成就不退心，当知是人有空印；一切诸法虚空印，其性本来无生灭，若能了知是法界，是名菩萨不退印。 诸法皆从因缘有，离于众缘无法界，若能了知如是者，当知是有不退印；所有威仪诸色声，能空一念悉示现，为欲教化诸众生，即是菩萨不退印。 惠施之心如虚空，无量劫中不可尽，成就无量诸功德，即是菩萨不退印。 修集净戒为佛戒，获得佛戒如虚空，成就如是无上戒，即是菩萨不退印。 一切众生所有戒，及以学戒无学戒，虽有如是无量戒，不及不退十六一；若得最上无生忍，成就无量无有边，若得如是无生忍，如过去佛之所得；为众生故善庄严，无量世中不休息，常勤修集精进行，即是菩萨不退印。 常乐修集诸禅定，亦为众生宣说法，虽复示现诸威仪，而其内心不离定；具足无上正知见，远离一切烦恼习，若有成就不退心，则能近于佛境界；具足三种之神通，及其如来善方便，若有成就不退心，是人欲得正觉印；一切众生不能知，是人心行及境界，为诸众生无量行，即是菩萨不退印。 其实未得无上道，而能示现如来身，生及成道转法轮，处众示现大涅槃；未舍菩萨不退印，亦能获得如来印，犹如虚空无有边，所得佛印亦如是。」说是偈时，三千大千佛之世界六种震动，五千菩萨得不退印。 尔时，世尊赞宝女言：「善哉！ 善哉！ 快说菩萨不退转印。」尔时，须菩提白佛言：「世尊！ 宝女定得不退转印，是故能作如是宣说。 若不证者，何能如是？」佛告须菩提：「如是，如是！ 如汝所说。 宝女久已得不退印，忍辱成就已尽大乘甚深边底。」尔时，宝女白佛言：「世尊！ 何故名大乘？」佛言：「其乘广大故名大乘，于诸众生无罣碍故故名大乘，是一切智善根根本故名大乘，无有烦恼诸结黑闇故名大乘，所有光明无处不遍故名大乘，周遍其边有眼目故故名大乘，本性常净初无沾污故名大乘，断诸烦恼一切习气故名大乘。 「护持禁戒故名清净，修集定故名为安住，修智慧故名为无漏，修解脱故名无系缚，示一切法等无二故名解脱智，摄十力故名无能动，具四无畏故名无怖惧，摄取十八不共法故名为无碍，修集大慈故名平等，破坏一切诸魔众故名为最胜，摧烦恼魔故名寂静，坏阴魔故名不可数，破死魔故名为常住。 「具足檀那波罗蜜故名为富足，具足尸罗波罗蜜故名为无热，具足羼提波罗蜜故名为无怨，具足精进波罗蜜故名为无动，具足禅那波罗蜜故名无漏无转，具足般若波罗蜜故名胜一切世间出世间，具足方便波罗蜜故名为摄取，一切诸乘断诸有故名无有，有因八道得故名为安，具定慧翼所往无碍调诸根故名大神通。 修正勤故能见一切诸佛世界修念处故远离恶法；亲近善法，修七觉分远离一切诸烦恼结，无为无漏无胜无上，无能见顶无能知者，无有遮障，无有听闻无入出处，大众大堂一味不作，不作数量平等无二，得大名称十方无碍。 「一切人天之所恭敬，成就无量无边功德，永断一切悭悋，破戒害心懈怠乱心无明，能令众生获得多闻，为作安乐断一切苦，能令作善业，佛智、无碍智、无上智、平等智、一切智，是名大乘。」说是法时，万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，既发心已，复作是言：「若有众生能发如是大乘心者，即得无量善法利益。」尔时，宝女白佛言：「世尊！ 何障碍故，不令众生疾得大乘？」佛告宝女：「有三十二事，以是因缘为作障碍。 何等三十二？ 一者、乐声闻乘；二者、乐缘觉乘；三者、乐释身故；四者、乐梵身故；五者、乐为世乐受持禁戒；六者、乐修一善；七者、常怀嫉妬；八者、多财贪着悭悋；九者、不乐劝化众生令修善法；十者、心憍慢故；十一者、不求菩提心故；十二者、畏菩提心故；十三者、于一法中生着心故；十四者、不善思惟故；十五者、不能亲近师长和上善知识故；十六者、诽谤余部故；十七者、不能净于身口意业故；十八者、不能护持无上法故；十九者、得少法味悋不说故；二十者、少解法义生大慢故；二十一者、远离四摄故；二十二者、不能恭敬同师同学故；二十三者、不乐念于六波罗蜜故；二十四者、远离三聚故；二十五者、不发愿故；二十六者、少善根故；二十七者、倒解义故；二十八者、不叹三宝故；二十九者、诽谤大乘菩提事故；三十者、自不解义、诽他说故；三十一者、不觉了知诸魔事故；三十二者、乐生死故。 是名三十二事障碍大乘，不令众生疾得大乘。 「宝女！ 如是障碍其事无量，我于今者但略说耳。 大乘所有功德无量，障碍之事亦复如是；亦如涅槃功德无量，障碍之事亦复无量。 如生死过无量无边，即是大乘之障碍也。 宝女！ 若有人能远离如是无量恶法，当知是人即得大乘。 宝女！ 若有菩萨能得净心，是人即能获得大乘。」「世尊！ 众生云何速得成就无上大乘？」「宝女！ 有三十二事，众生修集能速得之。 何等三十二？ 一者、众生不请而往亲附；二者、见他福德不生妬心；三者、至心修集无量善根；四者、营他事业不生愁恼；五者、至心不浊身口业净；六者、不为利养改四威仪；七者、如说而住；八者、于诸众生其心清净；九者、终不放舍菩提之心；十者、清净庄严檀波罗蜜；十一者、清净尸波罗蜜，怜愍毁禁故；十二者、净忍波罗蜜，不惜身命故；十三者、净精进波罗蜜，得十力无畏故；十四者、净禅波罗蜜，远离烦恼故；十五者、净般若波罗蜜，除烦恼习故；十六者、修勇健定，坏诸魔业故；十七者、至心度脱诸众生故；十八者、修四摄故；十九者、心平等故；二十者、不舍一切诸众生故；二十一者、知恩报故；二十二者、护持正法故；二十三者、修助道法不休息故；二十四者、于诸善法无厌足故；二十五者、破憍慢故；二十六者、供养三宝故；二十七者、于一切法不生诤故；二十八者、善解十二深因缘故；二十九者、具七财故；三十者、于一切法得自在故；三十一者、修六神通故；三十二者、修集定慧故。 是名三十二众生修集疾得菩提。」说是法时，七万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千菩萨得无生法忍。 一切诸天以诸花香种种伎乐，供养于佛，尊重赞叹，作如是言：「若有得闻如是等经，当知是人定得阿耨多罗三藐三菩提。」尔时，梵天、释天、四天王天白佛言：「世尊！ 如来今者演说如是无限量义、了了之义、坏烦恼义，摧诸魔业、破诸邪见，能持一切无上正法，我等亦能受持读诵书写解说。 若佛弟子有能受持读诵书写广说之者，我等亦当为作卫护。 若有恶鬼欲为是人作娆害事，我当遮止不令成就。」佛言：「善哉，善哉！ 善男子！ 汝于尔时若能护我诸弟子者，即是护持我之正法，如是护者法则久住。」尔时，世尊告阿难言：「阿难！ 汝当受持拥护演说如是经典。 若有菩萨于无量劫乐修惠施，复有菩萨受持是经，读诵书写为人广说，修大慈悲兼以此义劝人令学，其人所得福多于彼，亦能速疾获得大乘。」阿难白佛言：「世尊！ 是经何名？ 云何奉持？」佛言：「阿难！ 是经名为『真实法义毗尼方便』、『成就发心无量宝聚』、『无量陀罗尼十力四无畏不共法聚』、『菩萨摩诃萨不退转印广说大乘宝女所问』，如是等名汝当奉持。」尔时，阿难及诸人天闻经欢喜，信受奉行。 大方等大集经卷第六 发布时间：2025-05-20 04:26:39 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5552.html