标题：大集大虚空藏菩萨所问经 内容： 大集大虚空藏菩萨所问经卷第七开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译尔时，宝手菩萨摩诃萨问大虚空藏菩萨言：「善男子！ 菩提心者，以何法摄持得不退转？」虚空藏菩萨言：「善男子！ 菩提心者，以二法摄持住不退转。 云何为二？ 所谓：意乐及增上意乐。」复问言：「善男子！ 此意乐及增上意乐以何所摄？」答言：「善男子！ 以四法摄。 云何为四？ 所谓：意乐以无谄及无诳所摄；增上意乐以不杂心及胜进修行所摄。 是为四法摄于二法。」复问言：「而此四法于几法摄？」答言：「以八法摄。 云何为八？ 所谓：无谄以正直及正住所摄；无诳以无虚假及清净意乐所摄；不杂心以不退没心及不退精进所摄；胜进修行以福德资粮及智慧资粮所摄。 是为八法摄于四法。」复问：「善男子！ 又此八法以几法摄？」答言：「以十六法摄。 云何为十六？ 所谓：正直以寂静及柔和所摄；正住以无我及无矫所摄；无虚假以大慈及大悲所摄；清净意乐以身清净及心清净所摄；不退没心以坚固及力所摄；不退精进以如说所作及正修行所摄；福德资粮以加行及增上加行所摄；智慧资粮以多闻及思所闻所摄。 是为八法以十六法摄。」复问言：「此十六法以几法摄？」答言：「善男子！ 此十六法，以三十二法摄。 云何为三十二？ 所谓：寂静以惭及愧所摄；柔和以善语及安乐住所摄；无我以谦下及不动所摄；无矫以无垢及无伤语所摄；大慈以于一切有情平等心及无碍心所摄；大悲以无疲倦及供给有情一切作使所摄；身清净以不害及自财知足所摄；心清净以调柔、寂静性所摄；坚固以不缺要期及决定拔济所摄；力以善住慧及不动慧所摄；如说所作以如说性及能作所摄；正修行以正加行及正精进所摄；加行以超胜及不退转所摄；增胜加行以从他闻及如理作意所摄；多闻以亲近善友及随顺善友所摄；思所闻以正行勇勐及静虑观察所摄。 善男子！ 是为以三十二法摄十六法。」复问言：「善男子！ 此三十二法，以几法摄？」答言：「此三十二法，以六十四法所摄。 云何为六十四？ 所谓：惭以内观察及摄诸根所摄；愧护外境及敬有德所摄；善语以求法及爱乐法所摄；安乐住以身静及心静所摄；谦下以不贡高及如法语所摄；不动以身不曲及心不曲所摄；无垢以除三垢及修三脱门所摄；无伤语以无麁犷及无离间语所摄；无碍心以自护及护他所摄；于一切有情平等心以无简别及一味性所摄；不疲倦以如梦自性及如幻自性所摄；供给有情一切作事以神通及方便所摄；不害以羞耻及信业报所摄；于自财知足以少欲及知足所摄；调柔以不躁动及不欺诳所摄；寂静性以舍吾我及无我所所摄；不缺要期以观菩提心及顺菩提场所摄；决定拔济以觉悟魔业及诸佛加持所摄；善住慧以不轻躁及不掉动所摄；不动慧以心如山及不移转所摄；如说性以善作业及不追悔所摄；能作以实性及真性所摄；正加行以顺缘生及离断常所摄；正精进以加行及如理所摄；不退转以正断及不懈慢所摄；超胜以勇勐及精进所摄；从他闻以善友及求法所摄；如理作意以奢摩他资粮及毗钵舍那资粮所摄；亲近善友以承顺及恭敬所摄；随顺善友以身轻利及心轻利所摄；正行勇勐以涅槃及离欲所摄；静虑观察以因不坏及果不坏所摄。 善男子！ 是为三十二法以六十四法所摄。」复问言：「善男子！ 此六十四法以几法摄？」答言：「善男子！ 此六十四法以一百二十八法所摄。 所谓：内观察以观空及观性所摄；摄诸根以正念及正知所摄；护外境以防诸根及不驰散所摄；敬有德以观自过智者及不求他过智者所摄；求法以自要期勇勐不退及于他作恶不念所摄；爱乐法以求法及顺法所摄；身静以离昏沉及离痴性所摄；心静以遍知及断除烦恼所摄；不贡高以不憍慢及断暴恶所摄；如法语以断不善法及满一切善法所摄；身不曲以不麁语及不恶语所摄；心不曲以正念及正三摩地所摄；除三垢以不净观及慈悲观所摄；修三解脱门以无数取趣及胜义所摄；不麁犷以利益语及安乐语所摄；无离间语以不坏语及和合语所摄；自护以不作一切罪及积一切福所摄；护他以忍辱及柔和所摄；无简别以等虚空心及如风心所摄；一味性以真如及法界性所摄；如梦自性以见、闻、觉、知法及所经不受用法所摄；如幻自性以诳惑及遍计分别所摄；神通以成辨利益及顺智慧所摄；方便以慧光明及观有情所摄；羞耻以悔已不生及无覆藏自过所摄；信业报以现证诸法不生放逸及畏后世苦所摄；少欲以清净受用及离无厌足心所摄；知足以易满及易养所摄；不躁动以究竟尽及无诤所摄；不欺诳以实语及法柔和所摄；舍吾我以不计因及摧恶见所摄；无我所以无我慢及无贪所摄；观菩提心以不希望劣乘及悲愍有情所摄；顺菩提场以摧伏诸魔及现证佛法所摄；觉悟魔业以善友教授及修习般若波罗蜜多所摄；诸佛加持以如说所作及不舍一切有情所摄；不轻躁以心如地及断爱憎所摄；不掉动以离恶作及观无常所摄；心如山以不高及不下所摄；不移转以不退坏愿行及胜进愿行所摄；善作业以智所作及不追念魔事所摄；不悔以戒清净及三摩地清净所摄；实性以世俗谛及胜义谛所摄；真性以真如及真实所摄；顺缘生以因及缘所摄；离断常以无生及无灭所摄；所加行以信业果及拔除业所摄；如理以远离道及不生道所摄；正断以断不善及不断善所摄；不懈慢以心力及身力所摄；勇勐以审谛及不失修行所摄；精进以不杂心及不退转所摄；善友以恭敬及供养所摄；求法以求正智及求解脱所摄；奢摩他资粮以身远离及心远离所摄；毗钵舍那资粮以闻法不厌及如理作意所摄；承顺以礼拜及合掌所摄；恭敬以实语及不欺诳所摄；身轻利以于食知量及初、中、后夜警策睡眠相应所摄；心轻利以无欲及正思惟所摄；涅槃以离无常及苦所摄；离欲以无我及无摄受所摄；因不坏以寂灭因及胜解所摄；果不坏以如瑜伽不欺诳及如胜解果赞叹所摄。 善男子！ 是为六十四法以一百二十八法所摄。 善男子！ 如是我已略说一切法所摄，若倍倍说诸法增数，以我无断办才，或于一劫或余一劫不可穷尽。」尔时，宝手菩萨闻大虚空藏菩萨说是诸法所摄之时，得未曾有，踊跃无量，即以右掌覆此三千大千世界，于刹那顷，尽十方界所有花鬘、涂香、末香、幢幡、衣服、众妙音乐，皆从宝手右掌之中如雨而下，遍满三千大千世界，花至于膝，幢幡、衣服周遍虚空严饰交映，百千音乐不鼓自鸣。 于其声中出伽陀曰：「持德显德百福满，摧魔念慧具修行；善说法要大沙门，能摧十方有漏行。 殊胜修持吉祥满，降伏怖畏离尘惛；能度人、天置涅槃，十力尽漏心无相。 以微妙音演说法，不失不谬三垢除；人、天无比三界尊，随顺世间能与乐。 念慧修持悉圆满，十力最胜坏魔军；由是能开甘露门，无有尘累善调御。 游行不动出于众，十方调伏利人、天；妙慧如空无所依，法界不动安如地。 声光能坏诸尘暗，是故妙赞离垢尊；慧光照曜满吉祥，光显牟尼蔽魔众。 随化人、天在三有，示定、示乱离攀缘；世间无碍悉如空，故佛调伏人、天者。 三千大海量可悉，十方虚空犹可步；一切有情心可知，如来功德难思测。」说此伽他赞叹佛时，天魔波旬严四种兵，来诣佛所住众会前，现其自身如长者形，头面礼足住在一面，白佛言：「世尊！ 此大虚空藏菩萨及宝手菩萨，是二正士，成就无量无边功德，又能示现如是种种奇特神通利益之事。 于未来世，而有有情闻此经典，开悟信解思惟者不？」佛告波旬：「未来世中，信此经者其数甚少。 如以一毛端折为百千分，以此一分于大海中取一滴水。 善男子！ 信此经者如毛端水，不信之者如大海水。」时魔波旬闻是语已，心大欢喜，踊跃歌舞出于众会。 尔时，舍利子白佛言：「世尊！ 此是何人？ 欢喜踊跃出于众会。」佛告舍利子：「是天魔波旬，现长者形来至我所，欲隐蔽正法，闻说后世信经者少，心生庆快，是故唱言：『沙门瞿昙眷属减少，我眷属多。』」尔时，魔波旬生欢喜已，出于众会欲还天宫。 作如是念：「此虚空藏及余菩萨，并于瞿昙所有功德，皆悉减少。」时，虚空藏菩萨，即以神力制魔波旬及其眷属，住于空中令不得去。 而告魔言：「波旬！ 虚空无碍，何不速去还？」尔时，天宫魔即答言：「汝见虚空无有障碍；我观空中尽唯暗黑，不知所从；唯向下观见佛世尊光明普照。」时虚空藏菩萨，告波旬言：「波旬！ 岂有内心意乐白法，外见暗耶？ 无如是理。」时魔波旬自知内心常怀嫉恼，深生愧耻，白虚空藏菩萨言：「我从今日之后更不复作魔罗之业。」虚空藏菩萨言：「波旬！ 是为希有，是为难事，能发如是坚固之愿。 波旬！ 汝及眷属，宜应下来于如来所听闻法要。 所以者何？ 佛世难值。」时魔波旬意还本宫志不乐听，以虚空藏告勅之故，与诸眷属从于空中，俛仰而下。 尔时，虚空藏菩萨告众菩萨言：「诸仁者颇能宣说超越诸魔之法门耶？ 各随所乐说之。」时彼会中有菩萨名曰山王，作如是言：「若有求离魔之境界，是堕魔界。 若知一切境界皆是佛界无有魔界，是人则名随佛境界。 入佛境者尚不见有佛之境界，况余境界。 菩萨由此超越魔道，是故名为超魔法门。」宝吉祥菩萨曰：「心缘虑者为魔境界，若复于法无所缘虑，知一切法皆无所得，则获无阿赖耶。 彼何有魔之所为作？ 是为菩萨超魔法门。」宝手菩萨曰：「若有执着则堕魔境，若不取着则无诤竞，与一与二不共心俱，何况诸魔。 若菩萨证此不俱法门，则超魔境；是为菩萨超魔法门。」宝勇菩萨曰：「若堕空有是为有诤，以有诤故，则住魔境。 若不堕空有，随顺相识而无所转，住无相际，则超魔境。 是为菩萨超魔法门。」宝思惟菩萨曰：「如来说一切妄想烦恼，如光影如影像，不转非不转，不来、不去、不住内外，若如是知者，则于分别烦恼不起，于分别烦恼不灭，则断遍计，超于魔境；是为菩萨超魔法门。」宝藏菩萨曰：「若有染不染则有爱憎；以有爱憎则堕魔行；若离憎爱名住平等；若住平等则于诸法种种相离；离诸相故平等思惟，得是平等名超魔境。 是名菩萨超魔法门。」离宝菩萨曰：「起于我者则为魔业。 若我清净何有魔为？ 所以者何？ 由我净故烦恼清净，烦恼净故一切法清净，由一切法净故虚空清净，住是虚空清净法者则超魔境；是为菩萨超魔法门。」法王菩萨曰：「譬如大王得灌顶已，有大营从无所怖畏，得灌顶菩萨亦复如是，以众法宝而为眷属，于一切魔无有怖畏。 所以者何？ 彼灌顶位，满足一切无量佛法法宝眷属，能持十方一切诸佛所说之法，若菩萨住如是心则超魔境；是为菩萨超魔法门。」山相击王菩萨曰：「譬如有孔隙处风入其中，摇动于物有往来相。 菩萨亦尔，若心有间隙心则摇动，以摇动故魔则得便；是故菩萨守护于心不令间隙。 若心无间隙则诸相圆满，以相圆满故则空性圆满；是为菩萨超魔法门。」喜见菩萨曰：「于诸见中，见佛、见法是为最胜。 此中见佛者不以色见，不以受、想、行、识见。 于一切法都无所见，是真见佛。 见法者，于一切法离于作意，不见文字、不生贪着，是真见法。 以见佛、见法得成就故，能超魔境。 是为菩萨超魔法门。」帝网菩萨曰：「起念思惟名为魔业，菩萨于彼因缘，若有动念思惟，不如理作意，皆是魔作。 若不动、不念，不起思惟、不生于触，则超魔境。 是为菩萨超魔法门。」功德王光明菩萨曰：「若有对治则为魔业，若无对治即为法界，一切诸法皆顺法界，若入法界则无魔界。 所以者何？ 离于法界魔不可得，法界、魔界同真如性无有少异，菩萨解此则入一道超于魔境。 是为菩萨超魔法门。」香象菩萨曰：「无力者魔得其便，有力者魔不得便。 无力者谓于三解脱门闻生惊怖，有力者于三解脱门闻不惊怖。 何以故？ 若证解脱则不惊怖，通达此者不生惊怖，善修行者亦不惊怖，无惊怖故则超魔境。 是为菩萨超魔法门。」慈氏菩萨曰：「犹如大海同一醎味，佛法智海同一法味，亦复如是。 若佛、若法，悉皆平等空无相愿，不生不起一相平等一味平等；若菩萨了知一味相者则超魔境。 是为菩萨超魔法门。」虚空藏菩萨曰：「仁者！ 譬如虚空起过一切所有境界，亦无眼、耳、鼻、舌、身、意。 菩萨如是知一切法自性清净，犹如虚空，等身、口、意入智光明，若得智光则超魔境。 是为菩萨超魔法门。」文殊师利菩萨曰：「仁者！ 汝等所说悉是魔境。 何以故？ 施设文字皆为魔业，乃至佛语犹为魔业。 无有言说，离诸文字，魔无能为。 若无施设即无我见及文字见，以无我故，则于诸法无有损益，如是入者则超魔境。 是为菩萨超魔法门。」尔时，大虚空藏菩萨告魔波旬言：「汝闻说此超魔境界法门不邪？」波旬答言：「唯然，已闻。」虚空藏言：「波旬！ 汝敢于此诸大菩萨所说超魔境界法门，作魔事不？」答言：「大士！ 我或昔闻超魔境界殊胜法门，或复当闻，终不敢能为其魔业，何况现证。」尔时，会中有四护菩提场眷属天：一名、畠却梨；二名、三牟得却梨；三名、具香；四名、净信。 时此四天告波旬言：「我昔见汝于菩提树下，如来正坐道场成正觉时，汝率营从与作留难。 世尊彼时以慈悲、调柔、戒闻、定慧、坚固、勇勐、精进、福智，以其宝手击触于地，无量世界应时震动。 世尊神力已摧伏汝及其眷属，应自证明。 今复更于佛菩萨所欲为魔业？ 波旬！ 汝及眷属，而今之后，于佛菩萨宜应尊重修诸供养。」尔时，波旬即时变化八万四千俱胝宝盖遍覆大众，又以种种无量天诸妙花、涂香、末香，持散佛上及诸众会，作如是言：「所有一切欲界庄严，及一切佛刹庄严，乃至我宫殿所有庄严殊胜珍宝，天上人间妙受用具，悉以奉献佛及众会；亦以供养虚空藏菩萨。」时虚空藏菩萨语波旬言：「汝及眷属皆应发于无上正等菩提之心。」尔时，波旬并其八万四千眷属，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。 时彼众中有一魔子名为恶面，于众魔中最为上首，心不敬信乐为非法，作如是言：「何用发此菩提心为？ 我等当设种种方便，令如是经隐没于地不得流布。」尔时，世尊告大虚空藏菩萨言：「善男子！ 汝今闻是魔言不耶？ 汝当宣说摧伏制止诸魔眷属明真言句，令无能为；亦使由此明真言句，恒沙魔众悉得安住无上菩提。」尔时，虚空藏菩萨摩诃萨即说明真言曰：「怛儞也(二合)他阿靺[齿*来](知谐反)尾靺[齿*来]三靺鞮娑呬多奴散地怒噜怛啰(二合)嬭(平声呼)涅(奴一反)伽怛儞(平、奴政反)昧怛啰(二合)庾羯鞮(二合)迦噜拏儞(奴政反)删泥婆底(鞮以反)也(二合)靺底(鞮以反)步多[口*落]乞洒(二合)达摩涅(奴一反)物哩(二合)鞮达磨[口*落]乞史(二合)鞮乌駈(上声)里儞企里户卢户卢户卢户卢怛羯[口*犁]怛他嚩儞低始罗奴靺底(丁以反)恶乞晒(二合)耶涅(宁逸反)儞势(平声)羯犁(二合)奢跛羯哩(二合)势(平声)没驮地瑟耻(二合)帝达牟入嚩(二合)罗儞僧伽奴哦迷阿努杜[口*礼]阿那底羯啰(二合)摩抳曳　儞[卄/(阿-可+辛)/女]啰(二合)呵尼麽啰跛乞洒(二合)斯庾纥底(二合)纥哩(二合)鞮安拏嚟阿奢娑怛[口*梨](二合)萨尾洒也努誐铭阿哩也(二合)虞拏迦[口*梨]悉第悉驮跛泥母乞洒(二合)努句黎儞[卄/(阿-可+辛)/女]啰(二合)呵抳跛啰嚩儞喃达哩洒(二合)儞麽啰钵哩洒(二合)诺阿尾扇覩者怛嚩(引、二合)嚧摩诃啰惹诺舍羯嚧(二合)泥(平声)嚩那泯捺[口*洛](二合)没啰(二合)诃摩(二合)娑憨跛底母驮钵啰(二合)萨那泥嚩那哦药乞洒(二合)羯哩(二合)担(平声)跛哩怛啰(二合)喃萨他(二合)比担娑嚩(二合)娑丁也(三合)也喃达摩婆拏迦那摩[口*洛]乞洒(二合)曳萨达摩写跛哩櫱啰(二合)诃耶裟嚩(二合、引)诃」尔时，大虚空藏菩萨说是真言已，即时三千大千世界六种震动。 时彼恶魔心无净信不乐法者，闻空中声曰：「若有闻此明真言句，若魔、若魔男、若魔女、若魔民，不发阿耨多罗三藐三菩提心、不舍魔业者，则令金刚手药叉，以大火焰金刚之杵摧碎其顶。」尔时，魔众心惊毛竪，即皆同时仰观虚空，见有五百大金刚手，各各临于恶魔头上垂欲下击；皆悉怖惧，一时咸发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时，世尊熈怡微笑。 时具寿阿难陀，一心合掌白佛言：「世尊！ 世尊微笑非无因缘，唯愿如来为我解说。」尔时，世尊告阿难陀言：「汝见此五百众魔以怖惧故发菩提心不？」阿难陀言：「唯然，已见。」佛复告阿难陀言：「此魔波旬当成佛时，与诸眷属于彼彼世界，各各异名。」尔时，具寿阿难陀白佛：「世尊！ 经于几时，此魔当成无上菩提？ 得菩提已，佛及世界名为何等？」佛告阿难陀：「此魔波旬，当于来世十千佛所，为作魔事。 从彼佛所闻金刚场摧坏烦恼清净法门；又于彼佛所闻于秘密甚深轨则威仪功德尸罗处行，勤行方便，于最末后无边无垢幢如来所，当作魔事于彼佛所，善根淳熟心得决定，获得一切佛法光明，发菩提心。 然后经于过阿僧祇数量佛所，恭敬供养于彼佛法，出家修道护持正法，教化成就无量有情。 复更过于四万阿僧祇劫，当得成于阿耨多罗三藐三菩提，名为妙住得法光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名清净安立，劫名清净。 复次，阿难陀！ 清净安立世界，国土丰盛人民快乐，如覩史多天宫所有受用乐具，彼国菩萨受用乐具亦复如是。 彼妙住得法光如来寿命四十中劫，有六十四俱胝诸声闻众，一万二千大菩萨众。 阿难陀！ 如是诸魔、若魔男、若魔女、若魔民，悉发住于无上正等菩提之心，皆随生彼清净世界。 时妙住得法光如来知其深心，皆悉与授阿耨多罗三藐三菩提记。」大集大虚空藏菩萨所问经卷第七大集大虚空藏菩萨所问经卷第八开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译尔时，会中释梵护世，见与波旬授菩提记，一切皆生奇特之心，叹言：「希有甚奇，世尊！ 彼等诸魔于佛善说法毗奈耶而作魔事，犹见如来，福不唐捐皆蒙授记，当证无上正等菩提究竟涅槃。 世尊！ 岂有善男子、善女人，以善信心入于佛法，所获福业而得校量？ 当知皆是诸佛境界，非余声闻、缘觉所测。」尔时，佛告释梵护世诸天人等：「如汝所说，诚谛不虚，实是诸佛如来境界。 善男子！ 夫心者是缘生法。 譬如染缬或处受色或处不受，有情心行亦复如是，或起烦恼或复不起，或有利根或有钝根；如来随根设法教化，悉令解悟引入法中。 善男子！ 夫烦恼者无有方所，亦无住处复无积聚，从不如理作意和合而生。 若如理观察，是杂染性则为清净。 然我密意说名邪见，若如实知则为正见。 非邪正见过现实有，若于邪见正见知己不生取着，是则名为入正见道。 善男子！ 烦恼如皮清净为性，由彼所覆慧明无力，是故不见根本清净。 复次，有分别者名为烦恼，无分别者名清净性。 善男子！ 譬如大地依水而住，水依风住、风依空住，是四界中空无所依。 以其虚空不坏、不动，无所积聚，无积聚故住不生灭自性相应，是故三界不久不住，无常变异非虚空界。 如是蕴、处、界依业烦恼而住；业烦恼依非如理作意而住；非如理作意依自性清净心住；是清净心不为客尘烦恼所染，所有非如理作意业烦恼、蕴、处、界等，一切皆是因缘和合故有；因缘若阙则不生起。 彼清净性无有因缘，亦无和合亦不生灭如虚空性。 非如理作意如风，业烦恼如水，蕴、处、界如地，由是一切诸法无有坚牢，根本无住本来清净。 善男子！ 是名自性清净法光明门。 菩萨由证此法门故，不为一切诸烦恼垢之所染污，亦不思惟此清净法。 以不思故，则灭一切寻伺缘虑证清净性；由证清净，则超魔境；以超魔境则安住佛境；以住佛境则超有情境入不动法界；以入不动清净法界则入平等无差别境；则名获得一切智智。」说此法时，有无量菩萨，于业烦恼障一切缠垢，悉得远离，证无生忍。 尔时，室利毱多优婆塞，于大众中即从座起，头面礼足而白佛言：「世尊！ 我今从佛闻此解脱清净法门，顿除疑悔。 所以者何？ 我昔曾设深大火坑及和毒食，于如来所起损害意，世尊威德无所损伤，为我说法虽少信向，心犹疑惑仍生追悔。 今于佛前复得闻此甚深经典，疑网悉除心无忧悔，获法光明发阿耨多罗三藐三菩提心。 世尊！ 我于今者名为大益、得殊胜利。」尔时佛赞室利毱多长者言：「善哉，善哉！ 善男子！ 汝今闻我所说法故生净信乐，由是因缘于贤劫中所有诸佛，悉皆承事、恭敬、供养，于彼佛所广修梵行护持正法，过七百万阿僧祇劫，当得成佛，号曰离一切缠如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」时室利毱多优婆塞，闻佛与授阿耨多罗三藐三菩提记，欢喜踊跃得未曾有，即解严身上妙璎珞，散于佛上作如是言：「世尊！ 今我宅中有四大藏，无量金宝充满其中。 以第一藏舍与妻子、僮僕及营事者；第二大藏舍与一切贫穷下贱孤独乞人；第三大藏舍与一切往来苾刍及四方僧；第四大藏奉献如来及上首苾刍。 唯愿世尊令我速获无住相施功德成就。 我今欲于如来善说毗奈耶中，出家受戒修习梵行。」于是世尊听其出家。 时室利毱多优婆塞，即便出家受具足戒。 尔时，大虚空藏菩萨白佛言：「世尊！ 如来于无量阿僧祇劫之所积集，甚深难得阿耨多罗三藐三菩提法，于佛灭后谁当奉持？」时彼众中有六十俱胝菩萨摩诃萨，即从座起合掌礼佛，异口同音说伽他曰：「如来灭度后，我等悉皆能，不惜于身命，护持佛正法。 舍一切名利，及离诸眷属；不舍此正法，为证佛智故。 毁呰及骂辱，麁言不善语，由护正法故，如此皆能忍。 轻贱及掉弄，诽谤不称赞，如此悉皆忍，为持此经故。 当来诸苾刍，往相希名利；为魔之伴党，于法为障碍。 毁戒破法者，亲近于俗人；贪着供养故，不专求正法。 好习于外道，无知怀憍慢，自赞叹己身，恼乱寂静者。 弃舍阿兰若，常乐无利言，好习恶咒术，计着于身见；或乐知僧事，与僧作留难；舍离于禅诵，交杂诸世务。 常求于利养，不乐戒多闻；虽行于布施，心恒怀杂染。 计种种我相，但念于乞食；乐往白衣家，论说世俗事；田农诸俗务，贸易并贩卖；好作如是事，自称是沙门。 坚执于诸有，计着种种见；闻说真空法，怖畏如深嶮。 不信有业果，言无后世报；但作虚诳语，非法言是法。 恶世中苾刍，自在力如王；于此末法时，我能持正法。 于诸修多罗，不求亦不读；各自师己见，执异互相非。 所有深经典，与解脱相应；于如是正法，心皆不乐说。 及乐世俗论，称扬为希有；如斯恶人辈，不久灭正法。 微妙甚深经，文义俱善巧；于彼恶世时，悉皆被灭坏。 非法无道王，人庶皆流窜；于如是恶世，无不怀恐怖。 我等悉皆能，处如是末世；护持佛所说，无上之正法。 以慈于有情，设破于正法；亦起悲愍心，由持此经故。 若见持戒人，起于贪爱心；我以怜念故，方便令弃舍。 若见恶心者，谤毁于正法；为之起慈悲，令见我欢喜。 随力护彼人，不加麁恶语；亦不与之言，彼当自安住。 复以四摄行，成熟彼等人；又令生警觉，省悟虚妄过。 我当舍愦閙，住于阿兰若；不亲近俗务，犹如鹿自在。 少求及知足，修行四圣种；住戒及头陀，具禅定、智慧。 我当无间修，调柔静解脱；若入于聚落，为说微妙法。 若有求法者，令远住空闲；寂嘿自修持，常安于法乐。 若有于现前，作诸过失者；我为利众生，当自观身行。 住法常寂静，于敬与不敬；安住如须弥，不染世间法。 我当为导师，苾刍毁戒者，来加以恶言，观是自受业，亦不起报心，于他无害想，常住于正法，此非我应作。 我是于沙门，彼无沙门行，闻我正教诲，则谤修多罗；或断于耳鼻，亦不乐见我；若闻实警觉，则谤于正法。 当来诸苾蒭，受持正法者；为其作留难，不令闻正法。 于王离间语，破坏于大众；我等承佛力，皆令得闻法。 当彼恶世时，宁舍于身命；为持正法故，作众生利益。 先知他意乐，后方共语言；当来大怖时，住是真实行。 我问世间眼，法王光明尊；由持此经典，为得几所福？」尔时，世尊告大虚空藏菩萨及诸菩萨摩诃萨言：「善男子！ 譬如东方一世界析为十三千大千世界；如是南、西、北方、四维、上、下，各各析为十三千大千世界，如是世界尽末为尘；复以一尘为一世界。 若复有人于东方过尔所尘世界下于一尘，复更东行过尔所尘世界又下一尘，如是展转尽尔所尘。 于东方诸佛世界无有边际，南、西、北方、四维、上、下亦复如是。 善男子！ 于汝意云何？ 如是十方世界，所下微尘知其数不？」「不也，世尊！ 如是微尘世界唯有如来以无碍智之所究了，非余能知。」佛言：「善男子！ 是诸世界，若下微尘及不下处，尽诸世界以为大城围绕牆壁，上至有顶下穷水际，满此城中着净芥子；以一芥子为一佛世界。 善男子！ 于意云何？ 是诸芥子世界宁为多不？」「甚多，世尊！」佛言：「善男子！ 如是芥子及诸世界，我知其数，知百知千，乃至知紧迦罗弥未罗阿閦婆等。 若有善男子、善女人求菩提故，以七宝满尔所世界，施于尔所芥子数住功德法菩萨诸佛，及恭敬供养；若复有人闻此甚深微妙经典，能净信忍，所得福德胜前福德。 若复有人以尔所芥子数行无遮施；或复有人得闻此经，于诸有情生无碍心住调柔忍，如七步顷系念思惟，所得福德胜前福德。 若复有人修诸福业，成就尔所芥子数天主、帝释、大梵天王、转轮圣王；或复有人受持此经，能知无常、苦、空、无我、涅槃、寂静，如是知已于诸有情生于大悲，为不断三宝种故，发无上正等菩提之心，如是福德胜前福德。」尔时，大虚空藏菩萨白佛言：「世尊！ 唯愿如来加持此经，后末法时于赡部洲广令流布。」是时，佛告虚空藏菩萨言：「善男子！ 我以此法付四天王。 所以者何？ 由此四王护持世界故，令此法久住世间广得流布。 我今复以微妙真言，加持四大天王。」即说真言曰：「怛儞也(二合)他度度[口*梨]他地梨持嚩(二合)惹跛底特嚩(二合)惹楞迦(引)[口*梨]阿(引)靺怛儞舍迷舍麽钵底扇底(丁以反)目谿儞誐啰(二合)贺博乞叉(二合)哆阿奴娜啰邬那啰尾誐摩三摩钵地簸他输地钵他奴誐摩钵他输地钵啰(二合)枳娘(二合)目谿阿哩也(二合)句梨　步多[口*洛]　乞晒(二合)阿儞泥洒遮茗泥洒遮多(引)麽洒遮多怛簸洒遮没驮簸那达摩奴散地阿哩也(二合)誐拏怒誐摩阿那哩也(二合)儞伽哆儞嚧瑟吒(二合)钵啰(二合)娑娜宁咿湿嚩(二合)啰簸那鲁迦失止(二合)怛唎(二合)讫哩(二合)多阿奴啰讫沙(二合)演都伊[牟*含](引)达摩散地(啼寝反)尼婆惹都儞鲁讫鞮(二合)涅泥(上)世(引)钵啰(二合)底路乞洒(二合)覩达摩驮哩尼」尔时，四大天王由此真言所加持故，心怀悚慄身毛皆竪，即往佛所头面礼足，白佛言：「世尊！ 我等四王护持此经，当令未来久住于世。 我能摄持如是经典所流行处，有不乐法诸神、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗无能障碍；若有乐法善神，即当令彼心得寂静；若有法师于说法会，忘失文句能令忆持，获得辩才增长慧解。」尔时，世尊告四天王：「善哉，善哉！ 汝等四王，皆是我子从法化生。 由我劝汝守护正法功德因缘得为天王，当超世间速证圆寂。」尔时，世尊复告大虚空藏菩萨言：「善男子！ 我今亦以真言加持帝释，令护此经久住于世。」说真言曰：「怛儞也(二合)他输第输婆末底输婆尾庾(二合)係那捺[口*梨]那哩嬭覩哩嬭纳迷舍迷邬波舍迷屈吠鸣駈黎阿苏目溪驮啰尼阿啰嬭轮输嚧(二合)晒婆[口*皿]低阿髀泥髀那散地三迷三摩嚩底三摩啰湿弥(二合)阿世呼呼奚奚駈嚧駈梨阿那底羯啰(二合)铭儞嚩[口*洛]乞洒(二合)摩[口*皿]低摩诃嚩婆娑钵啰(二合)髀阿[卄/(阿-可+辛)/女]车覩舍羯嚧泥嚩曩泯捺啰(二合)那捺舍多那夜那嚩罗摩矩吒达啰伊舍嚩(二合)噜末噜捺婆(二合)嚩那儞嚩斯娑嚩(二合、引)诃(引)」尔时，天帝释闻此真言已欢喜踊跃，所住宫殿悉皆震动；即与百千眷属围绕，来诣佛所头面礼足，白佛言：「世尊！ 我等诸天拥护此经，于赡都洲广宣流布令得修行。 若有法师受持此经，我等眷属咸共拥护，令无恼患使得欢喜生净信乐，受持斯经皆得成就以法庄严。 若于王城、聚落、村邑说法之处，我当率诸眷属，相共往诣彼法师所与作卫护。 若有轻贱、嗔骂彼法师者，令发净心；若有诸魔作诸障难，我当拥护，悉使退散不令得便。」尔时，佛告天帝释言：「善哉，善哉！ 憍尸迦！ 汝当获得天妙自在，住法自在，于一切佛所护持正法能师子吼。 何以故？ 憍尸迦！ 以能受持一佛正法，即于三世诸佛所说正法，皆能守护。」尔时，世尊复告大虚空藏菩萨言：「善男子！ 我为娑诃世界主大梵天王，说威德真言句义。 由此真言故，大梵天王护持此经。」即说真言曰：「怛儞也(二合)他每怛哩(二合，下同)输婆每怛哩(二合)达摩每怛哩(二合)每怛哩(二合)也怒娑呬鞮三摩每怛哩(二合)珊地每怛哩(二合)阿努誐摩每怛哩(二合)阿怒啰讫叉(二合)每怛哩(二合)阿努度啰每怛哩(二合)萨丁那(二合)每怛哩(二合)达磨每怛哩(二合)阿努蘖啰(二合)诃每怛哩(二合)阿尾钵啰(二合)底(丁以反)娑啰每怛哩(二合)嗢卢迦那每怛哩(二合)尾卢迦那每怛哩(二合)母[亭*夜]努誐摩每怛哩(二合)没驮地瑟姹(二合)那每怛哩(二合)阿努啰乞叉(二合)每怛哩(二合)达摩钵啰(二合)底(丁以反)[口*洛]乞叉(二合)拏每怛哩(二合)母乞叉(二合)每怛哩(二合)阿那奴哩嚧驮尾嚧驮每怛哩(二合)阿多牟每怛哩(二合)没啰(二合)贺麽(二合)簸他每怛哩(二合)[亭*夜]那楞迦啰每怛哩(二合)怛写努珊地迦嚧那每怛哩(二合)怛写奴珊地暮儞多每怛哩(二合)怛写奴珊地庾(二合)闭讫叉(二合)每怛哩(二合)没啰(二合)贺摩(二合)钵地努誐摩那每怛哩(二合)质都儞尾哩也(二合)每怛哩(二合)阿奴娑啰拏每怛哩(二合)儞娑底(二合)啰拏每怛哩(二合)萨嚩怛啰(二合)拏誐麽那每怛哩(二合)阿孽车末啰(二合)含门(二合)嗢悉[口*梨](二合)惹[亭*夜]那素大尾(入)蜜逾底(丁以反)瑟姹(二合)娑嚩(二合)婆嚩(二合)三摩提儞瑟羯啰(二合)摩摩诃尾麽难(引)尾也(二合)嚩鲁迦耶染摸儞尾崩(补甘反)句嚧湿嚩(二合)达摩[口*洛]讫叉(二合)麽底(丁寅反)羯啰(二合)弥没驮地瑟吒(二合)南」尔时，娑诃世界主大梵天王在于梵世，由此慈心真言加持及佛威神力故，天耳闻已，即共六十六万梵众来诣佛所，头面礼足退坐一面，白佛言：「世尊！ 我等蒙佛大慈大悲加持力故，令护此经。 若当来世有诸法师，于此甚深秘密经典，受持、读诵乃至书写、奉持、供养；若彼法师在阿兰若，及于衢路、村邑、聚落、王城处所，若为宣说如是经者，我等当共拥护摄受，加其气力令得精勤，念慧辩才悉皆增长；不信者令信，其净信者令住正行。 世尊！ 我等今于如来所说正法之眼，皆共奉持广令流布。」尔时，世尊告大梵王言：「善哉，善哉！ 梵王！ 如来今者随喜汝等守护正法。 梵王！ 汝当不久坐于道场，转正法轮如我今转。 如汝今者拥护斯经，诸余梵天于当来世，护持正法亦应如是。」尔时，世尊复告慈氏菩萨摩诃萨言：「慈氏！ 我今以此无量阿僧祇俱胝劫积集无上正等菩提希有之法，付嘱于汝；乃至欲令受持、读颂、为他广说，报佛恩故；亦满自己希求愿故；令诸有情增长善根故；令诸菩萨护法光明故；摧一切诸魔外道故；护持正法不断三宝种故。」慈氏菩萨白佛言：「世尊！ 我今当于如来在世及涅槃后常护法藏。 何以故？ 我亦曾于过去护斯正法。 世尊！ 我虽在于覩史多天，于是类经倍增护持令久住世。 世尊！ 若未来世其有众生，于如是等经闻已受持、书写、读诵，如法修行、为他广说，当知皆是我之威力所加持故。 世尊！ 当彼之时，若有魔及魔民共为朋党，不能障难如我一毛成就善根析为百分千分歌罗分乃至优波尼沙陀分。 若三千大千世界之中，一切有情悉并为魔若魔眷属，而于我所成就善根一分福智之力，犹不能得生于障难，何况如来于无量阿僧祇俱胝劫积集无上菩提之法而能障碍。」尔时，世尊告慈氏菩萨言：「善哉，善哉！ 善男子！ 有四种法为菩萨行。 何者为四？ 所谓：破烦恼魔；坏诸外道；成熟有情；护持正法。 善男子！ 如是四种是菩萨行。 而此四种以一行收。 云何为一？ 所谓：护持正法。」尔时，世尊告尊者大伽叶波、具寿阿难陀言：「我以此经付嘱汝等，汝当受持此经为他广说。」大伽叶波言：「世尊！ 我当随力于如来无上菩提之法，勤加守护为他宣说。」阿难陀言：「唯然，世尊！ 我已受持如是法要，于当来世以佛威力，广宣流布令不断绝。」尔时福庄严菩萨摩诃萨，从座而起叉手合掌，白佛言：「世尊！ 如是之经，如来所说甚深希有，断诸疑网最胜了义难见难悟，是第一义空性相应，以戒、念、定、慧而为庄严，显说解脱寂静无染，是诸智人之所知境，一切诸佛之所称赞；亦是一切诸经之王，以陀罗尼印印之，令受持者得无碍辩，增长念慧坚固不退；摧魔怨敌，不为于他异宗所坏；能摧恶戒，增长头陀无贪功德；复是正住大舍功德，出生无量诸佛智法。 若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵、系念、思惟、为他广说，书写、供养、审谛观察，如理作意、正行相应，得几所福？」尔时，世尊即以迦他告福庄严菩萨摩诃萨曰：「我以佛眼见十方，广大无边诸刹土，于中盛满诸七宝，尽皆普施诸菩萨；若人受持是经典，如佛所说无所得，而能习诵为他说，如是功德超于彼。 众花、涂香并伞盖，衣服、缯綵及幢幡，遍满积彼世界中，供养诸佛并菩萨；于后末世法灭时，若有受持此经典，如说修行不放逸，所获福聚超于彼。 十方世界诸巨海，尽皆盛满种种油，其炷高大如须弥，然灯供养佛制底；若有于彼法灭时，世间尽为诸暗覆，能燃如此大法炬，所获功德倍于前。 若于无量诸导师，奉事经于亿千劫；以天适意妙供养，勤求最胜佛菩提。 为报如来深重恩，护持三宝令久住；安诸有情住佛法，持此经福多于彼。 以佛眼观诸有情，能致梵王帝释位；若有能持此经典，获大胜福过于彼。 令诸有情得罗汉，复能成就缘觉乘；若有能发菩提心，受持此经福过彼。 假令经福皆为色，尽虚空界不能受；除佛世尊一切智，于此胜福无能了。 若于俱胝千亿劫，持此如来所说经；所生功德不可量，犹如十方无有际。」尔时，福庄严菩萨，从佛闻是护持此经所得功德不可限量，生大欢喜踊跃无量。 而白佛言：「世尊！ 后末世时诸有情类，若有不能持此经者，当知是人堕于魔界。 世尊！ 我观护持自余正法，所获善根犹如芥子；若有能护此经法者，所得功德如十方虚空，无有穷尽不可譬喻。 世尊！ 我今被于勇勐甲冑，宁舍身命护持是经，不为悋望己身之利，但求一切有情安乐。」说此法时，以大虚空藏菩萨福德力故，有十方无量恒沙佛刹，虚空藏菩萨及无量佛诸菩萨众，从于虚空雨种种花以为供养。 空中有声而作是言：「善哉，善哉！ 大虚空藏菩萨摩诃萨！ 乃能作此广大佛事，乃至于此大集法要殊胜庄严；亦能摄受未来有情庄严正法，令彼不失菩提之心。 于此经中受持、读诵、书写、解说。」尔时，世尊为欲嘱累此经典故，以神通力即从身中放大光明，遍照十方无量佛刹悉皆振动。 有无量阿僧祇有情，发阿耨多罗三藐三菩提心；无量有情得无生法忍。 复有无量有情心得解脱；复有无量有情得法眼净；复有无量有情离诸贪染；复有无量有情得于人天福德胜因当得见佛，一切大众皆生随喜。 佛说是经已，时大虚空藏菩萨摩诃萨，具寿大迦叶波、具寿阿难陀，娑诃世界主大梵天王、释提桓因、四大天王，诸苾刍众，及大菩萨、天、人、阿修罗、乾闼婆等，一切众会闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 大集大虚空藏菩萨所问经卷第八 发布时间：2025-05-20 04:26:34 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5522.html