标题：无所有菩萨经 内容： 无所有菩萨经卷第一隋天竺三藏阇那崛多等译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城毗富罗山中，与大比丘众满足百千人俱。 复有百千诸菩萨众，及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗、伽迦楼罗等。 复有欲界诸天子、色界净居诸天子等，围绕在前而为说法。 尔时，众中有一菩萨，名无所有，在彼会坐。 然彼众中有诸菩萨，心怀疑惑，悔作恶者、住颠倒者、有业障者、有法障者，及诸众生为障所障不能问佛。 然彼欲为彼等众生净业障故，欲问世尊：「观此诸众，多有菩萨欲悔先恶，而心焦恼不能听法。 复见菩萨，心不悔恼能一心听，观彼心行多有苦恼，多有忧患多有秽杂，多生老死忧悲苦恼，多怨憎会多爱别离，当欲成就阿耨多罗三藐三菩提，而为如是等无量缠缚。 云何当于阿僧祇劫行菩萨行？ 既自有缚，云何当能解众生缚？」尔时，无所有菩萨如是念已，即自思惟：「若世尊教听我请问，为于此众一切众生，作恶疑悔令远离故。」尔时，世尊知无所有菩萨摩诃萨并及彼等诸菩萨众心所念已，告无所有菩萨摩诃萨言：「汝无所有！ 我亦不为诸菩萨说有染有着有缚有系有犯犯处。 所以者何？ 一切着处，一切染处，一切缚处，一切障处，一切犯处，欲令超越远离诸相，行不和合，诸法不杂，不可得故，证阿耨多罗三藐三菩提。 如是一切诸法不缚，诸法不染，诸法不着，不系不障，不犯不得，是故当成一切种智。 善男子！ 有一切智发心之处不得众生，于彼处中无法可缚可染可着可系可障可犯可得可知处所，汝无所有！ 汝应当为诸菩萨问。 如诸菩萨摩诃萨等不倦不污无着无缚无障虚空，离虚空想无有障碍，于阿耨多罗三藐三菩提速成就故，于一切处当为开显。」尔时，无所有菩萨既为如来教请加持，及己智力于多佛所种善根故，能于般若波罗蜜中无有疑惑，隐身不现而无所着。 欲为摄化诸菩萨故，而复欲显诸福德故，复为着心诸众生等，为取着覆行在于相，远善知识为恶知识之所摄取诸菩萨辈，知一切法皆不可得，欲令无着、欲令觉故，即以无量种种名花，或水陆生或金银花，普散佛上。 以精诚意欢喜胜妙无有缺减，令诸众生生欢喜故，赞叹世尊。 以偈问曰：「菩萨游何处？ 何者是父母？ 住止于何处？ 何等为眷属？」尔时，世尊即以偈颂报彼无所有菩萨言：「勇勐空游处，般若母佛父，佛塔为住处，诸菩萨眷属，游六波罗蜜，菩提心父母，三昧为住处，诸福为眷属。」尔时，无所有菩萨从佛世尊闻此偈已，欢喜随顺。 复以偈颂问世尊曰：「善能说此言，一切智无碍，随喜于此言，复问人中上。 以何为因缘？ 用何方便智？ 触证于何法？ 当觉知云何？」尔时，世尊以偈报彼无所有菩萨言：「勇勐菩提缘，方便摄众生，证诸法空已，智者觉菩提。」尔时，无所有菩萨闻此偈已，欢喜随顺，以偈称赞。 而复问曰：「善能说此言，一切智无碍，随喜于此言，复问人中上。 何故不堕恶？ 大炽可畏处，舍一切恶处，速至于善处。」尔时，世尊以偈报言：「不造一切罪，是故舍恶处；恒常为法行，是故至善处。」尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称赞。 而复问曰：「善说此语言，一切智无碍，随喜于此言，复问人中上。 云何彼多罪，无智处造作，一切能速灭，尽灭无遗余？」尔时，世尊复以偈颂报彼无所有菩萨言：「众生求解脱，此等愿菩提，菩提不得故，诸罪皆灭尽。」尔时，无所有菩萨闻此偈已，随顺欢喜。 复以偈颂而复问曰：「善能说此言，一切智无碍，随喜于此言，复问人中上。 云何诸爱着，流转烦恼苦，成就菩提时，皆尽无有余？」尔时，世尊以偈报言：「常乐我净处，颠倒取虚空，如实真觉已，渴爱皆当尽。 无我慢渴爱，取等如虚空，不住于内外，彼等无得处。」尔时，无所有菩萨随喜此偈，而复称赞。 以偈问曰：「善能说此言，一切智无碍，随喜于此言，复问人中上。 当作何业已，彼种子云何？ 彼等多有财，恒常无有尽，复能施一切，舍施无悭悋，身肉财头等，彼皆悉能舍。」尔时，世尊闻此问已，为无所有而为解释，复说偈言：「恒常于三宝，供养不疲倦，若复断世间，彼智者供养，所发菩提心，为乐众生故。 彼荷担菩提，为他说受用，一切一切智，为与众生说，是故彼有财，一切时无尽。 作如是业已，种如是子已，一切所生处，福饶多有财。 若麁若细食，饮已净如法，若得新衣服，先他后自着，是故生生中，一切具足胜，不加用功力，而得无尽财。 是故一切施，舍施无悭悋，身肉及与头，彼等无不施。」尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称叹。 复以偈问：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 云何离热恼，身口及与意？ 云何有上色，无垢最清净？」尔时，世尊复为敷演而说偈言：「受斋戒无阙，常说空无缺，知一切皆空，忍诸打骂辱，身口及与意，是故无热恼，当得最上色，一切众生爱。」「略说一切善语中，一切诸问解释中，彼等云何坚精进？ 于一切处不违背，彼云何得有诸乘？ 若在世间及出世。」尔时，世尊以偈报言：「作事不怯弱，分别心行中，故精进及智，所生中常有。」尔时，无所有菩萨，复以偈颂，问世尊曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 彼云何有智，世间中决定？ 彼云何有力，众生无能伏？」尔时，世尊以偈报言：「常问诸佛法，不诽谤诸法，求诸巧方便，故彼有上智。 五种味常施，施众生无畏，是故彼有力，众生无能伏。」尔时，无所有菩萨以偈问曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 彼云何胜色，于世间最上？ 云何得长寿，多百亿数岁？」尔时，世尊以偈报言：「若闻虚实过，不传向他说，常赞叹三宝，名闻至十方，不恼诸众生，不随喜杀者，是故得长寿，多百亿数岁。」尔时，无所有菩萨复以偈问于世尊曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 云何得梵音，迦陵频伽声？ 若有得闻者，闻已得欢喜。」尔时，世尊以偈报言：「说法时赞叹，无复毁訾言，不破坏和合，是故得上音。 护四种口过，常说利益言，自过能发露，是故得上音。 螺鼓等音声，和合众伎乐，供养诸佛已，是故得上音。」尔时，无所有菩萨以偈问曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 云何彼身腹，而得于平正，所有诸眷属，而得相随顺？」尔时，世尊以偈报言：「毒药及非药，不与不教他，应病施汤药，是故腹平正；善友及怨雠，平等于光明，于彼等心已，是故腹平正；所有众生界，无有数量者，爱念如自身，是故腹平正；父母于一子，常起怜愍意，于众生如是，故得腹平正。 菩萨及父母，供养不疲倦，是故彼眷属，常顺如自身。 世尊诸长宿，及有尊上者，若承事彼等，调柔心谦下，是故彼眷属，随顺如自身。 彼无有分别，一切平等心，以四摄摄他，能摄多众生，是故彼眷属，当得如自身。 教行诸善利，于不思众生，是故彼眷属，随顺如自身。 和合菩提心，于不思众生，是故彼眷属，随顺如自身。 彼等无不舍，于诸众生所，故彼眷属等，随顺如自身。 于诸众生等，当共同一事，是故诸众生，常共为眷属。 己所有爱物，能以施于他，不念失分别，是故多眷属。」尔时，无所有复以偈颂问世尊曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 云何彼念净，当有趣无边？ 云何彼乐法，亦不离正法？」尔时，世尊以偈报曰：「乐法者为说，失法者令念，不恼于众生，故彼正念行。」尔时，无所有菩萨复以偈，问于世尊曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 云何闻法已，常无有疑惑？ 若得五通已，云何当不失？」尔时，世尊以偈报言：「令众生无惑，最上佛法中，彼等闻无疑，当得不失通。」尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 云何诸菩萨，常在诸佛前，贪瞋一切种，亦不能降伏？ 云何生烦恼？ 依何而对治，复能有惭愧，生已能寂静？」尔时，世尊以偈报言：「恒常念诸佛，亦无有所念，不得于众生，彼等言菩提，是故名菩萨，恒常在佛前。 亦不坏烦恼，亦不离诸佛，犹如智慧人，仰观上虚空，于中无身心，彼无有别处，何时彼智人，观看上虚空？ 彼时无余念，若身若心中。 如是护菩提，彼于诸佛所，不动身心等，亦不远诸佛，无物妄分别，发起欲等患，无物不分别，是故不可破。 有念现前生，无念故无障，舍已无实故，觉已此等舍。」尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 何缘当化生，菩萨常有乐，诸佛说法时，生诸莲花中？」尔时，世尊以偈报言：「所有诸功德，生死中有乐，众生于中生，教诸佛法中，所有波罗蜜，于中一切教，世间及出世，令觉一切法。 一切诸法相，无相无持者，诸法如是住，于中教众生。 于空及无相，无生中亦然，世间无行处，于中教众生。 是故彼化生，菩萨常有乐，诸佛说法时，生诸莲花中。 如是修功德，菩萨不毁者，彼等不为难，诸乐不思议。 修是功德已，无能毁菩萨，诸法中巧智，彼无所不知。 于诸法自在，决定见无疑，为于众生说，摄取众生故。」尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜此言，称叹世尊，以偈问曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 何缘妇人见，变身为丈夫，端正人憙见，众生皆爱乐？」尔时，世尊以偈报言：「所有妇人念，妇人攀缘处，妇人歌咏声，于彼不共住。 皆不憙见闻，不触如毒器，远离如毒蛇，常恐怖妇人。 不触于诸女，不劝受女身；教转女身故，彼见成男身。 如是行行已，正住于此行，是故妇人见，即变身为男。」尔时，无所有菩萨闻说此已，随喜此言复以偈问：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 何缘众生见，能发菩提心，而得不退转，乃至菩提座？」尔时，世尊以偈报言：「不说于小处，唯说胜菩提，是故众生见，即发菩提心。 若少分所有，想行中众苦，如实无有处，为诸众生说。」尔时无所有，复以偈颂，问世尊曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 何缘见病者，于此发慈心？」尔时，世尊复以偈报：「观身是虚妄，于中无所着，此是世间药，是故脱众患；由此病者见，须臾得除差，于彼起慈心，是故除诸患。」尔时，无所有菩萨复问世尊，而说偈言：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 何缘众生见，所有诸饥渴，皆悉能除愈，饱满身充悦？」尔时，世尊以偈报曰：「常施多饮食，复为说上法，是故众生见，饥虚自然灭。」尔时，无所有菩萨复问世尊，以偈颂曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 何缘能离着，断灭及常等，彼于中边中，亦复无依住？」尔时，世尊以偈报言：「不攀缘分别，超越世语言，知诸法平等，彼得无染着。」尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 何缘见恶行，能缚此世间，舍一切诸趣，能净业思报？」尔时，世尊以偈报曰：「当近善知识，若发菩提心，是故离恶行，当净于佛智。」尔时，无所有菩萨复以偈赞，问世尊曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 何缘想行智，一切皆无有，真实空法中，彼当得无疑？ 何缘得辩才，能分别诸句，知于众生行，如是为说法？ 云何四轮中，常得于彼住，彼不堕八难，当得此闲处？ 当取何头陀，当行何苦行，彼无有恶悔，又复无烦恼？」尔时，世尊以偈报曰：「众生着想行，说如阳焰义，觉空无我已，当解诸辩才。 觉实最胜义，彼当离八难，当满四种轮，菩萨善巧智。 抖擞诸有得，不得上苦行，知自我空已，无复有疑悔。 诸法如虚空，知已不着世，觉颠倒义已，当成佛菩提。」尔时，无所有菩萨随喜此言，复问世尊，以偈颂曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 闻已到闲处，当无所可住，云何发菩提，而名为最上？」尔时，世尊复为解释而说偈言：「如是闻已发，发已而不住，彼上胜众生，当行胜菩提。 若行如是行，彼无处可住，当速觉菩提，如人上射箭。 此是三行说，若当觉如实，如本性寂静，彼不行菩提。 若有为声中，所说于世间，一切声无故，当知不为实。 无实中无发，行亦不可得，若能如是知，彼行菩提行。 无行以行取，亦不浅开敷，无所觉知已，彼行不可得。」尔时，无所有菩萨以偈问曰：「善说此语言，诸智具足体，随喜于此言，复问人中上。 何缘舍诸身，当无一切苦，平等到诸界，当舍寿命行？ 若复右脇卧，若结加趺坐，或复起立住，或复当合掌，说甚深法时，般若波罗蜜。 一切诸佛法，不住寂诸法，或见成佛时，或赞叹诸法，所有说诸法，定意于彼听。 当舍故身体，后生新身体，从家至于家，生发菩提心，不迷调伏念，一念正住定。」「云何当舍命，当复现神通？ 为我解此问，无边智聚者。」「于中略当知，如调伏所说，所有诸功德，无量不思议，一切胜具足，彼等当成就。 教师为我说，如有实如相，若闻是功德，一切当供养。 当护十善已，无疑于空法，具四种梵行，一切皆成就。 不得于六根，及一切三界，一切得自在，所闻不生疑。 所有有为法，当知皆如影，应当如是知，其影无有为。 无有为无影，无说无分别，无思无言说，无悭无有施；无为无影中，无说无分别，无思无言中，无持戒破戒；无为无影中，无说无分别，无思无言中，无诤无忍者；无为无影中，无说无分别，无思无言中，无懈无精进；无为无影中，无说无分别，无思无言中，无乱无禅定；无为无影中，无说无分别，无思无言中，无愚无智慧。 于时无影已，更无有所见，彼无所见已，故言为无影。 亦非无有眼，其眼净无垢，彼中无有物，无物盲不见。 清净当无物，无名无清净，如是净眼者，清净无所见。 所有影无有，无有亦无有，其空于空中，于诸烦恼等。 现无当亦无，若男若女二，今无当亦无，此等如虚空，无思无分别。 若知如此者，彼无有所着，离诸身有住，当求诸佛法。 如虚空无边，彼无所可住，无住无攀缘，随意去而去。 如是摩诃萨，当觉此方便，不着于三界，当行菩提行，心及与身口，常行为众生。 不知体空虚，犹如压油轮，彼等见行时，不得于边际，令住不动法，无所有住处。 数数见众生，受诸苦恼时，于彼起悲心，当行菩提行，为诸众生说，如实真如相，汝等离有为，应觉于真实。 颠倒无智故，无牢起牢思，无牢身体中，愚痴等味着。 此身常日别，以饮食买赎，彼不为自他，虚妄受疲倦。 常与受乐时，亦无念恩德，无恩念羸弱，宜应速舍去。 生死中受苦，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 生死中多饮，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 生死受戏乐，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 生死多受喜，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 承事此身已，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 生死流转中，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 生死中多睡，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 令此身受乐，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 令此身受苦，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 养育于此身，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 此身起我所，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 爱欲等流转，处所无有边，今亦不可得，当亦不可得。 如无实无物，颠倒常欺诳，痴惑诸有为，如是诳痴世。 犹如痴小儿，为他所欺诳，如是愚无智，以虚事所诳。 无实诳愚蒙，不知无实故，当受虚妄苦，痴意起毒想。 自然于自身，自然自合苦，犹如恶行故，后自受形首。 心思已出言，身作非善事，其思无所有，言说亦无事，其声无过去，过去亦复无，过去我何说？ 亦无有实相。 若有如是知，身心如是触，彼即戒行具，不生诸恶道。 此等四种偈，旧作十亿数，往昔别生中，求胜菩提故，我闻此等偈，未曾堕恶道，当逢事诸佛，无量人中雄。 我过去次第，值遇然灯佛，彼时触如是，于后我得记。 我为众生说，于后住佛智，我无所可取，愚痴不受教。 呜呼众生钝！ 盲冥痴无智，能尽苦因缘，授之不肯欲，无智不肯取，乐小法众生，不取于大法。 若得世间乐，及解脱世间，常生世间眼，授彼而不取。 得闻于此偈，若如是住已，于世无分别。 我于世间中，寂静无所着，当脱一切苦，而得不动乐。」尔时，众中有不调伏怨仇害人者，在彼众中从坐而起，偏袒右边整衣服已，作如是念：「当以何事供养世尊？ 其世尊者，具足法身，不可少物而用供养。 如是大德具足法身，然我今者，于世间中先有暗障，今见世尊，及无所有菩萨所问，世尊解释得闻法要，我已得于一切法中无有障碍，已灭黑暗照曜世间。 我今自见已生天眼已得五通，我今已得脱诸苦恼，我见自身所着衣服皆有血污，我于今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如来所受。 愿佛威神令我更得胜物奉施，供养世尊当用奉事，如是最胜大德法身。 如此众生具足难有。」是恶心难调怨仇害人者，起如是愿，欲信入佛如来大德神通。 念时，彼左手中自然而有一箧天花，柔软润泽过于诸天，众香自烧；于右手中，上衣下衣自然而生，欢喜踊跃遍满其身，更于诸佛大德神通更求信入。 彼时即见十方无量世界诸佛皆放光明。 尔时，彼复作如是念：「呜呼！ 诸佛不可思议，大德神通不可称量无有等等。 愿诸众生信佛大德，自身触已皆得行愿。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散于佛上。 于虚空中，茎上叶下而成花盖。 然彼复生第二花箧，亦生第二上衣下衣。 彼复欢喜踊跃无量遍满其身，即作是念：「若佛听我以此花散此无量佛，及以此等上衣下衣覆诸佛上。 愿我生信诸佛世尊，愿勿令我当有悔意而不成施。」则闻空中如是声言：「汝善男子！ 汝应普散此诸如来。 善男子！ 一切诸佛同一法身。 诸佛世尊于诸法中、于诸物中无嫉妬意。 善男子！ 诸佛世尊受用果报，于诸物中无染着故。」彼作是念：「今者世尊已听许我。」即以诸花及上下衣，遥散无量诸佛世尊。 见彼花衣于诸佛上，在虚空中作盖而住，及见彼衣在诸佛前，即生爱乐欢喜踊跃，四支投地礼世尊足，舐世尊足而为顶礼。 彼复见身顶礼诸佛，及释迦牟尼佛。 时彼诸世尊，及释迦牟尼佛，皆以右手摩其头言：「起！ 善男子！ 汝今已生无量福聚。」彼则起已，唯见释迦牟尼如来，彼则问言：「世尊！ 彼等无量诸佛世尊！ 今何所在？ 我不复见。」佛言：「善男子！ 此是诸佛大德法身具足，无所得故，汝今应信。」彼作是念：「呜呼诸佛不可思议！ 有如是色见大法体。」顶礼佛足右绕三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是恶心难调怨仇杀人害者。 唯然，世尊！ 如我先作令此众知。 世尊！ 我为此众生等故如是说。 此等闻已，当起厌离如是等恶，如先所有毒害严炽。 若诸众生，有见我时恐怖驰走。 世尊！ 我于今朝，取合死者十丈夫杀，啮坏彼项即饮彼血。 世尊！ 我时以人血醉，恶心更增更求害人。 然我求时在王舍城，渐渐游行至东北分。 于时我见王舍城中，有多人众游行在路，我则背面在远而住，恐彼见我生怖回还。 「世尊！ 时彼人众出王舍城，皆共往诣毗富罗山，到已上山。 我时复见多有俱致那由他百千诸天遍满，不得边际。 世尊！ 我于彼时不见有一能于世尊功德光明，众相诸色形貌长短，若宽广等能有胜者。 世尊！ 我自见身最为卑贱，我于尔时即于自身生秽恶想，生轻弱想、不如物想。 我于尔时毁辱自身，我今无利我今恶活，我于如是多人众中，最为下贱最为秽恶，最为不如最为严炽。 「世尊！ 我于尔时厌恶自身如是羞愧，若此大地容受我者即便入中。 唯然，世尊！ 我于尔时则闻空中如是声言：『汝善男子！ 但信诸佛大德法身。 汝当得离此下类身。』我于尔时如是思惟，正念根中念于诸佛大德法身。 如是念时复闻虚空如是声言：『善男子！ 汝当莫瞬谛观世尊，汝观察时即当得入诸佛体中，当信当得。』「世尊！ 我于彼时合掌不瞬瞻仰世尊，即见世尊诸毛孔中出大莲花，众宝所成有无量色，金色无边色诸莲花等，大如车轮从身中出。 彼花台中皆有诸佛，如释迦如来诸相具足，皆于中坐遍满虚空，无有众生能障碍者，于日光明亦无能障。 「世尊！ 我于彼时即生最胜欢喜踊跃，此是诸佛神通之力。 我于彼时生清净已见佛世尊，如是观时即见所有诸世界中无佛出处，即住彼间而为说法摄诸菩萨，无着无作，无有热恼，空无所有，无言无说，无有所住。 于彼时中多有俱致那由他等百千众生发菩提心，离颠倒法信无言空，于多亿劫住菩提中，我如是知。 亦不知昼亦不知夜，不知半月一月年节，我如是知。 「于彼时中，我闻般若波罗蜜法，无染着处，无言无说。 我于彼时闻如是法，所有法相无有染着，无有言说，闻是法已不见自身，无知无得，亦无处所。 当于彼时有如来像出现我前，于彼时间即自见身及见诸佛，还复来入于世尊身，不见世尊身，不见世尊身有增减，不见世尊住处有暗。」佛告彼言：「汝善男子！ 此是彼等诸佛如来大神通力。」彼难调者而白佛言：「唯然，世尊！ 我今于佛大神通力更无有疑。 我无疑故，见于无量诸菩萨等身皆金色，有三十二大人之相，持诸音乐种种香花甚可悦乐，礼拜世尊奉献供养，以彼香花散佛上已，闻无所有所问法已，欢喜踊跃遍满其身，即自称叹欣庆而去。 世尊！ 我于彼时作如是念：『此是诸佛神通之力，无有众生得边际者。 我于彼时还入思惟诸佛神通，思求此时见此听众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗、伽等一切大众，而说偈言：「『无比知寂已，处所无染着，　当脱一切苦，而得不动乐。』无所有菩萨经卷第一 发布时间：2025-05-20 04:26:25 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5450.html