标题：佛说黑氏梵志经

内容：
佛说黑氏梵志经吴月支国居士支谦译闻如是：一时佛游尼连江水边，在彼一月，造十八变，化于迦叶兄弟三人及千弟子，转游行罗阅祇城，止顿一年，教授国民，为其讲法。

初成佛道竟二年已，乃到舍卫，兴隆道化，开度天人、世间人民。

时香山有梵志，名曰迦罗，得备四禅，具足五通，彻视、洞听、身能飞行、自察心念、知人来生。

讲说经义，感动释梵及四天王、诸鬼神、龙，并阎罗王，悉往听之；言语雅妙，声和犹梵，日日谘受不以为懈；音彻于远，普来归听。

时阎罗王坐闻经法，泪下如雨，举目观视，益用悲叹。

于时梵志问阎罗王：「何为悲泣，泪下如雨？」阎罗答曰：「事当归实，不可虚言。

仁今说经，便辞利口，义理甚妙，犹如莲华，若明月珠。

而命欲尽，余有七日，恐忽然过，就于后世。

是以悲泣，不能自胜。

又仁命过，堕地狱中，在我部界。

今自相归，一心受法，及当取卿拷掠五毒。

熟思惟此，遂用增怀，不可为喻。」梵志愕然，心中沉吟，报阎罗王曰：「吾获四禅，成五神通，独步四域，超昇梵天，不以为碍。

既无罪衅，何因当堕地狱阎界？」阎王曰：「仁临寿终时，当值恶对，起瞋恚恨，意欲有所害，失本行义，故趣阎界。」梵志闻之，忽然悒懅，不知何计，设何方便得济斯难？

愁慼惘惘，心怀汤火，坐起不安，为长叹息。

释梵四王诸神问曰：「何为不安，长太息乎？」梵志答曰：「吾命欲尽，余有七日，且有恶对，来乱吾善心，缘是之故，恐归恶趣。

是以反侧，不能自胜。」时彼香山有诸善神，数诣佛所，谘受经典，谓于梵志：「佛兴于世，仁不知乎？」梵志答曰：「身沉俗人，安能知之！」其神复谓：「佛为一切三界之救，度诸未度，脱未脱，安未安，皆济危厄，令至永寂、无为之道。

何不诣佛？

可脱忧患，长得恬怕，道德合同。」梵志闻之，欣然踊跃，如冥覩明。

两手各取梧桐、合欢好色华树，飞到佛所。

未到之顷，佛告摩夷：「世尊大慈，修无极哀，未曾忘舍应当度者。」佛时颂曰：「潮水径顺崖，未曾越故际，傥有水神乱，起犯于故流。

佛观于本无，察应当度者，普使得免济，终无越失耶。」于是梵志飞到佛所，住虚空中，正向归佛。

佛告梵志谓黑氏曰：「放舍！

放舍！」梵志应诺：「如世尊教。」即舍右手梧桐之树，种佛右面。

复谓梵志：「放舍！

放舍！」梵志即舍左手所执合欢之树，种佛左面。

佛复重告：「放舍！

放舍！」梵志白曰：「适有两树，舍佛左右，空手而立，当复何舍？」佛告梵志：「佛不谓卿舍手中物。

佛曰所舍，令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处所，乃度生死众患之难。」佛于是颂曰：「仁当舍其本，亦当舍其末，中间无处所，乃度生死原。

内无有六入，外衰不得前，放置于六情，乃成无为疾。」黑氏梵志闻佛所说，心自念言：「不见吾我，则了心无。

心者本无，应病与药，鄙心开解。

如盲得目，聋者得听，真为普见，审一切智。

今已值佛，德不可訾。」寻即来下，稽首佛足，退住一面。

佛应心本而分别说，显示道场，演三脱门。

于时辄住不退转地，无一忧患，叹佛功德，而诸颂曰：「光明踰日月，智慧犹大海，大慈无极哀，十方悉欣戴。

众生流三界，无数亿万载，应病授法药，宣畅大辩才。

虽现入生死，周旋无往来，劝化令精进，罪福无能代。

努力勤精进，勿为欲所灾，降衰四魔除，道成无罣碍。」梵志白佛：「我迷已来，其日久矣！

愿见垂愍，得为沙门！」佛即听之。

头发自堕，袈裟着身，威仪齐整，成为寂志。

往诣阎王，而谓之曰：「卿本谓我余命七日，当堕地狱。

今为沙门，神通已具，诸漏已尽，度于四渎，众病永除，犹大围屋。

一时增寿七七日。

诸苦已消，超外异术。

自在住世，更无数劫。」阎王答曰：「仁赖余福得遇佛。

时应病授法，灭淫、怒、痴，神通悉备，内外无疑。

设不尔者，如鼠遭狸，如稻得灾，为罪所牵；如鱼钩饵，堕地狱中，无有出期。

今已永脱，相代欢喜。」说是语时，无央数人皆发道意。

佛说如是，比丘、菩萨、黑氏寂志、天、龙、鬼神、阿须伦、世间人，莫不悦豫，作礼而去。

佛说黑氏梵志经

发布时间：2025-05-20 04:26:14
来源：地藏孝亲网
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