标题：金色童子因缘经 内容： 金色童子因缘经卷第十西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译「尔时，妙耳商主之妻同其女使，日诣他舍佣力取直，以彼丑相童子福力衰竭业增上故，所得工直日渐微少。 乃至其后，自日初出逮于晚际，倍力营工价无所得。 又复最后处处营作皆罢，无复佣雇。 「时商主妻即与女使互相议言：『我等今时无佣力处，宜当周行乞丐。』言已，即时持一瓦器，自行乞食所有。 丑相童子俟后成长能履步时，母即告言：『汝于今时，宜自乞食而用存养。』言已亦复授一瓦器。 「其子即时持器周行街衢巷陌乞食自资，以彼童子肤体麁黑容貌丑恶，具十八种可厌恶相，人所观者掩面而去。 凡所往诣他舍门首，以其枯瘦秽气充盈，随风闻者掩鼻而行。 或以杖木、瓦石打击驱逐而言：『速离我舍。』其犹蠕虫，周行城邑砂砾杂秽处处充塞，随所往处皆为杖木、瓦石打掷驱逐，奔驰求丐一食竟不能得，所持瓦器亦为打击所碎。 「童子尔时为人恶贱，啼泣忙然奔诣母所。 时母见已，拊膝哀伤，即作是言：『苦哉！ 我子艰危斯甚，彼何等人，无悲愍心不惧其罪？ 故打击汝令受斯苦。』「是时，童子哽咽啼泣说伽陀曰：「『处处往诣于他舍，我本乞食而存养，　翻为杖木及瓦石，见者皆来打击我。』「其母闻已，趋前持抱丑相童子，母大悲泣，说伽陀曰：「『岂非汝于往生中，昔曾造作不善业？ 今被他人打击汝，非汝现生之愆尤？ 汝身丑恶复枯瘦，一切乐事悉离散，　贫穷困苦极艰危，无人为兴悲恤意。 苦哉！ 今时家散坏，子身伤损器用破，　乞食之具既无成，何能乞丐而活命？ 父母离散子何託？ 家宅破坏善相衰，　乞食之器一无存，今时何人复与汝？ 眷属亲爱及朋友，主宰尊长悉分离，　乞食之器既无存，今时何人复与汝？ 何人见汝婴贫病？ 于中能发勇勐心，　苦哉！ 破坏至如斯，由汝先世中罪业？ 苦哉！ 汝是柔善人，何故无人为悲愍？ 人心坚硬铁石同，损害犹如利刀斧，　多种破坏复贫苦，于中宁忍起害心。 见斯乞丐饥苦侵，无人勇发悲愍意，　饥渴尫羸心疲极，离散破坏一物无。 病苦萦缠热恼侵，诚哉破坏中破坏，　贫穷困苦愁忧面，饥渴侵陵逼迫声，　乾枯肩颈力微存，见者何人不悲轸？ 于中宁容打击汝，由汝曩生憍倨心。 今时疾病众苦萦，极苦无人垂愍念，　贫穷饥渴苦逼迫，乞丐周行何所成？ 或时极少见于前，鵶犬残余之弃食，　苦哉！ 我身极无福，而无方计何所作？ 宿业斯为破坏因，业主所持今如是。』「尔时商主之妻说是伽陀已，多种逼恼相续忧苦，于其所住残破舍前暂时存息。 以其丑相童子先被打击流血污身，抱持居怀，瓦砾杂秽不净盈满，以手拂摩童子之身，徐徐而起诣衢巷中。 见诸豪贵上族之子，或商主之子，及余富盛长者婆罗门等，身着殊妙迦尸迦衣絜白清净，大价翫好真珠璎珞耳璫环钏种种庄严，光絜殊妙花鬘众饰。 如是见已，回观己身，居极艰苦困危分位。 又复观其丑相童子，贫穷困悴愁忧面相，即时长吁满目垂泪，说伽陀曰：「『往昔富饶皆满足，众宝庄严如宝山，　家族广大悉圆成，受用最上诸妙乐。 今时子母具破坏，秽污之处为所归，　巧出多种乞丐言，竟无有人与食者。 忧苦大海波浪深，逼恼怖畏无义利，　大声高振危苦增，贫穷深流今坠溺，　险恶流中水族满，破散波浪速复危，　极恶大病违害深，贫穷濬流俱陷没；　病苦忧愁如箭射，师子吼声振野中，　众鸟聚居忧卵中，贫穷忧苦亦如是。 昔于善人不行施，不起清净信施心，　今时无福子母同，见诸乐事如怨隙。 往昔不曾施乞人，厌弃尠福下劣者，　今生子母破坏时，艰难危逼苦同受。 往昔地方诸贤圣，不曾恭敬复轻慢，　今生子母破坏时，亦被他人所轻慢。 昔曾触娆诸贤圣，或复打击于他人，　今生被他打击时，杖木瓦石苦当受。 昔不尊重于他人，或复出语而呵毁，　今生子母破坏时，所向被他还毁责。 先世不曾尊重人，或复于他起轻慢，　今生极恶苦难多，为他轻慢还随逐。 子母先世俱悋惜，见乞丐者不舍与，　我今贫困衣亦无，他人还复不霑施。 往昔或于他人事，多兴违碍及障难，　今生眷属悉分离，徒增苦恼长悲泣。 往昔迟留及失时，不施他人床卧等，　今生荆棘地中眠，报应昭明自当受。 众妙庄严诸床座，往昔不曾施善人，　今生坐起地为床，广多荆棘而丛聚。 往昔不曾施鞋履，及彼乘舆诸乐具，　今生践履于地中，触处广多荆棘等。 舍宅宵宿及器具，往昔悭心不曾施，　恃其豪贵自尊高，杂秽聚中今堕入。 往昔曾见枯悴人，炎渴之时须水饮，　虽见不肯施清泉，今生面目极乾悴。 往昔贫人及亲友，以饥苦故来求食，　不起尊重净施心，今生无食自荒乱。 昔见他人利乐事，彊生多种嫉恚心，　于今还感卑下人，他来于己生瞋恚。 子母往生恃豪族，于他常起憍倨心，　或复触娆有德人，今招极恶苦甘受。 无始轮回生死海，一切病苦大怖畏，　不曾施药为蠲除，今招大病常萦逼。 父母尊长修行者，乃至最下贫穷人，　饮食沐浴不施霑，今生无福招贫苦。 我今饥渴极疲悴，饮食衣服悉皆无，　诸病诸苦逼迫心，今时何人为救护？ 子母今欲作奴婢，何人容许愿承事，　今时二命若获存，此亦世间极难得。 苦哉！ 先世不作福，苦哉！ 贫困今如是，　而此国城大丰饶，无人为我作依怙。』「时妙耳商主之妻说是伽陀已，忍受饥渴，身心忧恼，子母同处随业而住。 「彼妙耳商主昔涉大海营贸资财，船舫破散沉溺所获，浮一板木，仗一家童，涉历艰危扶持得渡。 路中求乞归满度摩城，近届一村宿止。 「于彼有一耕人守护彼村，其人见此商主素曾识面，乃自思忖：『今此商主何故瘦悴容状？ 若斯谅其所获金宝财货一切破散，唯仗家童扶持来此。 我今或以商主之家焚荡事缘而告语邪？ 或复商主后当自知？』念已，即时持水授与令其灌手，复以二菉豆饼奉之令食。 「时，妙耳商主自念：『我今不应空手而归舍中。』乃取一饼留之怀中，次破一饼与童分食。 食已，明旦渐次前进。 而彼商主容貌枯悴，身力困疲，着弊垢衣渐至城邑。 时丑相童子先在残破舍中，至明旦时，忽自思念：『我今饥渴消瘦若此，余命虽存其将何用？ 我今宜往自求殒谢。』念已，即时诣其母所，前白母言：『我今欲往翁父园中。』母言：『随意。』「时妙耳商主既入城已，渐到本家，见其舍宅崩毁，眷属分离，寂寞无依，唯一土聚。 见已，自念：『我之舍宅一何如此？』商主即入残破舍中见其妻室，同一女使寂居其内。 妻之容貌乾黑瘦羸，破弊垢衣掩覆身体。 见已，唱言：『苦哉！ 苦哉！ 何致于此？』商主言已，闷绝躄地，凉风触身久还苏息。 妻乃趋前高声号哭，徐徐具陈家之前事。 「即时，商主长吁而言：『我于曩昔不植福田，复不修作诸福力事，今招如是种种破坏，我于今时当何营作？ 复何适诣？ 当有何人而相顾瞩？ 谁人悲愍斯贫困苦？ 我今沉溺贫穷大海，谁来济拔？ 我令陷没破散泥中，谁为洗涤？ 我今投窜广大忧河，谁为济渡？ 我今值遇贫苦深怨，谁为力敌？ 我今深植诸苦根株，谁为除断？ 我今已固贫穷树根，谁为开掘？ 我今为彼渴爱大火炎炽烧然，谁为息灭？ 我今为彼不净所染狂象抵触，谁为调制？ 我今为彼诸苦毒蛇毒气冲蠚，谁为解除？ 我今为彼一切破散贫穷大军而来斗战，谁为摧伏？ 我今为彼一切苦恼体性坚牢贫穷杻械束缚于身，谁为脱免？ 我今深处贫穷窟宅，谁为引出？ 我今久止贫穷之舍扃闭牢固，谁为开举？ 我今为彼贫穷恶者固来侵逼，谁为遣除？ 我今沦坠险恶流中，谁为济接？ 我今为彼贫穷艰险逼逐怖畏，谁为救护？』「妙耳商主发是多种悲切言已，又复高声，作是唱言：『于三界中唯佛世尊最尊最上，无有少法不知不见，一切解了，诸佛世尊法尔如是。 具诸相好光明皎絜，如日普照，又如摩尼清净之宝；治莹无瑕具诸胜德，如莲花开、如日初出、如帝释弓清净柔软，髻珠轮相光明焰赫，状勐火中投以酥油转增炎炽。 又光明云众色具足，如孔雀身有众色聚，佛光普照破诸昏暗，生老病死为三有笼。 佛智慧力悉能开决，佛已积集无数百千功德善力所成相好。 佛光絜白其犹白象白花白衣，如雪如藕清净可爱。 佛光焕耀如阎浮檀金，初出火焰光明显照，其类山峯，广大炽盛殊妙无比。 「『佛诸相中身毛润泽一一右旋，圆光纵任自在照耀，眉间白毫现殊妙相，面轮清净如莲初开。 又佛昔于三大阿僧祇劫中，广以头目手足身之上分，及身血肉、妻子、奴婢、象马、车乘、妙好衣服、坐卧之具、金银珠宝，已诸所有乃至王位国城，一切能舍增长无上菩提广大胜行，以无碍力摧伏魔军。 清净絜白如秋月轮，千光明鬘周匝照耀，高显出现犹若山王，净月光照云翳散空，絜白之状复如象牙，又如乳海如白花开，清净严好佛身晃耀，亦如金山众相严具，如孔雀峯，如瑠璃山圆光上烛。 「『佛以现证智火，烧除诸恶悉如灰烬。 有诸天王常来恭敬，是诸天王各顶宝冠摩尼珠宝，及彼真金殊妙庄严，礼奉世尊净莲花足，而佛双足皆殊胜相，足十指甲如赤铜色薄润可爱，足指甲端犹半月相，其莲花足清净无垢具众庄严，践蹋众生贪爱树枝。 又以智光照破一切无明痴暗，普尽世间同一亲友，以无缘慈等爱众生，住不思议大智境界，摄伏一切龙蛇等毒，广大积集无数百千难行最上功德胜行，无量劫来广修福事，以智慧剑破断众生无始一切烦恼树根。 「『梵王帝释十方护世等，诸大众咸共称赞佛胜功德，及佛正法，诸佛世尊起大悲心，普摄世间同一护念无复有二，以无二言平等说法，住奢摩他毗钵舍那，善说三种调伏之法，已渡四流运、四神足，以四摄法于长夜中如理修作。 成熟众生，断五分结，超越五趣，具足六法，圆满六波罗蜜多，开七觉花，示八正道，善修九次第，定十力具足，名称普闻遍十方界，获得千种最胜自在。 「『昼三时中、夜三时中，常以佛眼清净光明，普观世间，何法是增？ 何法是减？ 何法艰苦？ 何法危险？ 何法逼恼？ 何法具有艰苦危险逼恼？ 何法微小？ 何法渐增？ 何法广大？ 何者沉溺生死大海？ 我为济拔。 何者为彼诸业烦恼，大罗刹婆之所吞食？ 我为救度。 何者为彼贫穷蛇毒所伤蠚时？ 我为解除。 何者为彼瞋火烧心极炎炽？ 时我以法甘露雨灌注心顶。 何者为彼痴冥所覆深暗逼恼？ 我以清净光明照烛，安置于彼无上高极三摩地峯。 何者久婴极重病苦？ 我以八正道药善为治疗，普令获得尽苦边际。 何者久处贫穷之室扃闭牢固？ 我为开举。 何者为彼无智暗冥障翳净目？ 我以智药善为开明。 何者为彼极恶杻械检束其身？ 我为脱免。』「是时，商主复说伽陀曰：「『大海鱼龙所依止，海水朝宗或失时，　如来随感化众生，应时决定无差失。』「尔时毗婆尸如来、应供、正等正觉，普遍观察此世界中，见彼妙耳商主贫穷困苦，陷没艰危忧畏泥中。 观已，即时发大悲心，着衣持钵入满度摩城次第乞食。 「是时，城中长者居士，及婆罗门商主人民，及无数百千之众，见毗婆尸如来、应供、正等正觉入城乞食，皆持上妙清净饮食悉欲奉上，世尊如来充满钵中。 「是时，世尊为欲悲愍妙耳商主故，诣四衢道中央而住。 佛身光明诸相具足，如初生日，清净可爱，如云住空，庄严殊妙，如秋天月，如劫波树，又如珊瑚妙宝之树，庄严可爱。 复如金幢金树，高显焰赫，如众宝聚高积宝山。 自在次房犹如鹅王戏金莲沼，行步直进如爱啰嚩啰天中象王处莲花池，如师子王具大威势，庄严奇妙周遍十方，大吉祥聚。 如来足下千辐轮相，严净殊特柔软妙好，如来身有喜旋德文于二足心，有弥那相殊妙庄严足十指甲皆赤铜色，光明可爱如初生月，指甲狭长纯一光净，诸指柔软如兜罗绵，足趺圆满妙善安立，清净皎絜殊妙无比。 佛身光明普照十方，其光亦照妙耳商主残破之舍。 「是时，毗婆尸如来、应供、正等正觉所放光明，焰赫清净犹如真金初出其焰，又如种种清净妙花，开敷茂盛广大严饰。 时彼商主残破舍中，内外普照光明映彻。 「是时，商主覩斯光已，深生惊异惧然而起，乃见毗婆尸如来、应供、正等正觉具三十二大丈夫相，金光晃耀众色庄严。 见已，即发最上希奇净信之心，即作是念：『我今贫乏，而无一物奉上世尊。』回顾己身，见先所留一菉豆饼，持谓妻曰：『我先持归一菉豆饼，今欲奉上毗婆尸如来、应供、正等正觉，佛应悲愍，贫贱之物成最上施，物虽至少心极清净，于今小植布施净种，愿佛受我此所施物，当得救拔贫穷困苦。』妻答夫曰：『善哉！ 仁者！ 斯为最胜，以此善根当为出离生死之因。』金色童子因缘经卷第十金色童子因缘经卷第十一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译「尔时，妙耳商主即作是念：『我于此城，昔时富盛而今贫困，以此少物如何行施？ 今虽如是，或此城中臣佐、吏民、诸婆罗门、长者、居士、众商主等及多人民，咸悉覩见我以少物奉上世尊，我今应求一叶而用裹覆，勿使他见。』作是念已，即时入己残破舍中，遍求其叶竟不能得。 是时，商主内自毁责：『苦哉！ 我今无逼斯极。』伤感吁嗟，即时出自舍中，发生广大清净信心，但持一饼奉上世尊毗婆尸如来、应供、正等正觉清净钵中。 施已，肃恭顶礼双足，发是愿言：『世尊！ 愿我以此净信施法微少善根，过此生后，当来不于一日之中受斯贫苦，得大富盛，诸所受用随心圆满。』妙耳商主发此誓愿，礼奉毗婆尸如来之间，以佛神力彰现胜报，即时枯瘦羸弱容仪隐而不现，还复昔日圆满妙好显明色相，妙耳商主胜愿所资适悦而住。 于是，毗婆尸如来、应供、正等正觉出满度摩城，还复旷野佛游止处。 「是时城中与妙耳商主先知识者、诸长者等中有一人，乃谓众言：『汝等今时咸共见彼妙耳商主破散贫困艰苦若斯，不应弃舍，多能济一一不赡多。 仁者咸应共均所施，随有施者同置一处。』言已，即时诸长者等，各以无数真珠、妙宝、耳璫、环钏及余种种殊妙服饰，多百千种而用助施，于刹那间金银、珠宝、众庄严具其量高积。 时，妙耳商主见众所施殊胜事已，即谓妻言：『汝且观此净施种子能生善牙。』其妻即时心大欢喜，遥向毗婆尸佛肃恭顶礼，即时运置所施衣服庄严等具入自舍中。 「是时丑相童子先往翁父园中，以其饥渴苦恼逼迫丑恶增甚，童子心极愁忧厌恶，即自惟忖：『我今云何罪业所感，无福丑陋苦恼侵逼，命存何益？ 我今宜应自求殒绝。』念已，即诣波吒梨树极高抄枝攀树而上，枝折随坠身，身体损伤极受苦恼。 诸佛世尊无所不知、无所不见、无不解了。 是时，毗婆尸如来以净佛眼过于肉眼，见是丑相童子受斯苦恼，即时起大悲心，乃运神力诣彼园中，以百劫积集慈爱光明照触彼身。 童子蒙光照触之时，身支苦痛悉得销散，息除饥渴速获轻安，即时举身乃见毗婆尸如来、应供、正等正觉，百千俱胝那庾多劫积集清净最上难得三十二相，微妙庄严光明普照。 「童子尔时见佛清净相好，殊特起净信乐，脱自身中黄色片衣可及尺量，持以奉上毗婆尸如来，发生最胜清净之心，置于佛上，及持一茎迦兰腻迦花亦以奉之。 由毗婆尸如来、应供、正等正觉威神力故，其衣分量称可佛身，花犹伞盖，大如车轮住于佛上。 「时丑相童子见是相己，转复增胜发生广大净信之心，即时恭敬礼佛双足，发大誓愿，说伽陀曰：「『丑相童子随力施，如来最上二足尊，　愿我从今过此生，当来获得妙色相。 身有金色妙衣饰，金光晃耀所庄严，　口中优钵罗花香，身有旃檀妙香馥；　身如金色肤体妙，一切见者适悦生，　一切爱染悉蠲除，一切教义皆明了。 如理语义悉合集，远离一切非义利，　最上一切诸所观，诸相庄严咸具足。 愿当得佛普成就，慈心爱念诸众生，　众德清净大吉祥，诸妙珍财悉圆具。』「丑相童子说是伽陀发大愿时，以佛神力现彰胜报，即时童子极丑恶相隐而不现，转成殊妙端严色相身如金色，自然忽有金色可爱严好衣服，从空而来被童子身，复有环钏璎珞等庄严具。 又诸天子空中雨众殊妙天花，所谓迦兰腻迦花、优钵罗花、瞻波迦花、钵讷摩花、俱母陀花、曼陀罗花等，及天妙香，谓旃檀香沉水香、恭俱摩香、多摩罗钵多罗香、及抹香等。 又复空中发大声言：『奇哉！ 能于佛如来所种植净施可爱种子，最胜牙茎现获出生。』是时空中所雨香花，广大无数量积于膝。 「尔时，毗婆尸如来即出园中，还复旷野佛游止处。 彼妙耳商主于自舍中，忽谓妻言：『我之有子今在何处？』妻答夫言：『童子一时来谓我言：「欲往翁父园中。」今未回复。 夫宜速往园中寻访，或彼童子自殒其命。』夫主复言：『何故我子致如是邪？』妻复答言：『子以丑陋加复贫困，饥渴所逼事至于兹。』「商主即时速诣园中，寻求其子。 到已，乃见有一童子，妙相端严身如金色，其所被衣亦复金色，众庄严具而为庄严，人所瞻爱如天童子胜相光明。 见已，惊异即作是言：『奇哉！ 奇哉！ 具福之人能生此子。』言已，即时谓童子言：『汝是何人之子？』童子答言：『我是妙耳商主之子。』商主即时深自惟忖：『今此童子岂非于我而翫戏邪？』念已，转复心生疑惑，审细观已，而复谓言：『童子！ 汝应如实而说，的是何人之子？』童子复言：『仁今何故如是推求？ 如实言者，我是妙耳商主之子。』商主又言：『奇哉！ 童子！ 固相戏翫何至如斯？』商主即当审观其事，如实知已，又复谓言：『童子！ 所以然者，我子本来容仪丑恶，汝今状貌殊妙端严，因何丑陋成端严相？』「是时童子开熙怡目，即为商主说伽陀曰：「『我昔为彼贫穷火，炎炽烧然逼我心，　投树攀彼极高枝，随枝坠地欲殒命，　枝坠身伤苦侵逼，僵仆于地息微存，　尔时迷闷不觉知，于刹那间命将谢。 是时毗婆尸如来，观已即起悲愍心，　以悲愍故大圣尊，来降园中救度我。 佛身光明真金色，三十二相众庄严，　明显犹初出焰金，普遍照耀十方界，　蒙光照触我支体，触时旋复得清凉，　由是一切和悦生，无比甘露而灌注。 饥渴烦恼众苦集，一切不善居我身，　由佛慈光照触时，我于刹那皆息灭。 我见牟尼大圣尊，最胜吉祥妙光聚，　由斯发我勇勐心，见已我时能自举。 世尊最上大吉祥，犹如宝山而高显，　复如电光遍十方，我昔见已生净信。 由是心生大欢喜，脱身所着小片衣，　持以奉上佛世尊，发生最上清净信。 迦兰腻迦花有一，我亦持以奉于佛，　以佛神力住空中，犹如伞盖而遍覆。 彼时见已心欢悦，恭敬顶礼佛双足，　我以真实清净心，即于佛前发大愿，　愿我以此施佛因，过今生已至当生，　舍丑陋相获妙容，毕竟出离生死海。 言已天降金色衣，体相庄严亦金色，　身出优钵罗花香，口中旃檀香馥郁，　由此最上胜愿力，如我所作悉圆成，　如是多种妙相严，所生诸相皆悦意。 大雨无价妙衣饰，黄金之色复柔软，　此衣俱时从我身，于刹那间能出现。 是时复有诸天众，空中遍雨妙天花，　及彼清净诸妙香，所谓旃檀沉水等。 空中复言大奇妙，又奏诸天妙乐音，　咸称归命佛世尊，发如是声遍一切。 今此所作皆胜善，故我妙相获如是，　一切见者和悦心，色如金光净无比。』「妙耳商主闻是伽陀已，即时踊跃身毛喜竖，于须臾间发生净信，合掌遥向毗婆尸如来恭敬顶礼，审谛观覩妙相童子已，作如是言：『童子！ 今宜与父同复本舍。』时妙相童子乃于其父起尊重心，即时趋前而伸拜奉，作是白言：『善来，尊父！』言已，即同还归本舍。 「尔时，帝释天主遍观下界具知其事，即作是念：『此妙耳商主能于佛所善作佛事，岂应栖止残破舍中？』念已，即告毗首羯磨天子言：『汝今宜往妙耳商主残破舍中，化成殊妙清净舍宅，四宝所成八重层级。』「是时，毗首羯磨天子受教命已，于刹那间至满度摩城商主之舍，化净舍宅严以四宝，八柱栋樑层级次第高显妙好，户牖轩窓垣牆具足，门置楼阁象牙庄严，如菴罗果。 宝绳交络垂珠花璎，竖立幢幡周匝妙好，洁白严净状如月光，复如雪聚，缯綵间错及有无数，金银瑠璃水精玛瑙，帝青大青等，诸妙宝而为庄饰，四门各各置一金瓶。 悉用满盛八功德水，复有无数百千殊妙珍宝充满其舍。 「时妙耳商主还至自舍，见是殊胜宝严舍宅，见已惊异心生欢喜。 其妻即时心喜跃故，持金瓶水授其夫主而用盥涤，作是白言：『仁者福力能招如是殊胜之事，此之最上宝严舍宅由何置邪？』妙耳商主加复踊跃最上喜悦，乃于毗婆尸如来发生广大清净信心，身毛喜竖，合掌遥向毗婆尸如来、应供、正等正觉，恭敬顶礼发如是言：『佛是不可思议大如意宝，能为无上最胜福田。』作是言已，面目熙怡如莲花相，踊跃欢喜，说伽陀曰：「『功德所成大福田，远离一切过失等，　我植施种极纤微，现招胜报斯广大。 我昔随心行小施，曾无最上施资缘，　于今妙宝所庄严，清净舍宅从何至？ 我昔舍中增忧苦，无余所有唯垣牆，　今何明豁状云开，絜白清净如秋月？ 我昔舍中遍空缺，虫鼠来还孔穴多，　于今最上宝庄严，窓牖焕明悉清净。 我昔舍中多秽污，狐鸣犬吠众恶声，　于今舍宇妙庄严，诸宝满盈从何至？ 我昔舍中蛇虫满，片衣破弊无所有，　于今具有微妙衣，宝拂垂珠而可爱。 昔舍火爇亡人骨，犬来[齿*齐]齧恶增多，　于今广有妙香花，殊妙庄严从何至？ 昔时贫悴深忧苦，泣泪如雨日常流，　于今宝地净无尘，遍洒旃檀妙香水。 昔为大火所焚燎，鵶栖门上秽污流，　于今严以妙珠璎，金宝色光从何至？ 昔居破舍门双毁，空豁周围无碍遮。 于今门户水精严，高广妙好从何至？ 我昔久居残破舍，倾危弊恶众皆嫌，　于今堂宇妙严成，悉是摩尼众宝柱。 我昔贫穷苦逼迫，悲声普闻于四方，　于今鼓吹振洪音，箜篌妙响复清美，　我昔舍中多杂恶，焚余枯骨悉充盈，　于今多种妙爱珍，宝聚庄严充其内。 往昔象牙宝严具，坠散烧爇悉无余，　帝青妙宝今复严，周匝尽成水精舍。 诸妙座具昔焚荡，触目俱无藉于地，　于今种种妙庄严，座具依次而周备。 昔时藉地以为座，秽污诸物悉充盈，　于今柔软妙缯茵，处吉祥座而适悦。 昔于杂秽荆棘地，铺草为床而寝卧，　于令柔软兜罗绵，用作床敷深悦意。 昔时焚毁多杂类，舍中秽气广充盈，　于今殊妙众香熏，满室氤氲而可爱。 昔时内外皆焚爇，诚哉破坏中破坏，　于今种种妙珠珍，行列庄严深爱乐。 昔居破舍踈复漏，鵶鸟来还粪秽多，　于今广大妙舍中，珠璎垂布增严好。 昔时贫苦深逼迫，伸手号声怖畏多，　于今建立宝幢幡，清净庄严极胜妙。 顶礼如来大圣尊，为福田师我归敬，　今起悲心来此中，救拔我出贫穷海。 归命世间最上尊，一切智号毗婆尸，　今起悲心来此中，令我善得成就事。 譬如天中广胜殿，功德庄严不思议，　今起悲心来此中，令我所居同彼胜。 我今归向三界师，高显犹如枳罗峯，　我今居止此亦同，状秋天月而皎絜。 我念昔于此大城，极受贫穷诸困苦，　由佛悲心来此中，获大财富而最胜。 我今植种方微小，旋招果利广复深，　佛于世间胜上尊，何人不伸供养事。』「妙耳商主说是伽陀已，于佛世尊益生净信，乃作是念：『我佛世尊来降于此，令我获得多殊胜事，我今宜应请佛世尊及声闻众，首于自舍微伸供养。』作是念已，即时商主于毗婆尸如来及声闻众，发生广大尊重之心，迎请于舍，备以百味净妙饮食，于七日中虔伸供养，饭食事讫顶礼双足，作是白言：『乃至尽寿，我以一切受用之具供给供养。』「当佛来应商主供时，他舍有一守田之人，于平旦时来诣主家受食而还，于其中路闻佛世尊有大圣德，彼妙耳商主持一豆饼而用献佛，即时获得吉祥胜相。 闻已，即于近侧问一优婆塞言：『仁者！ 彼佛世尊具何圣德神力？』「若斯优婆塞言：『子今当知，佛世尊者功德巍巍，不可度量广大最胜，我何能说？ 然今为汝取要言之，汝应善听。 彼毗婆尸如来、应供、正等正觉，具足最上大丈夫相，清净庄严色光晃耀，犹若金山，日月光明不能等比，是勇勐者、具善戒者、妙身相者、善语业者、寂静心者、妙庄严者、善面目者、善所作者、善知法者、善忍辱者、善辩才者、善调伏者、善化他者、知律仪者、善柔顺者、能知恩者、善观瞩者、寂诸根者、断诸爱者、息瞋恚者、破痴暗者、开解脱者、立正法者、止非道者、示正道者、显真实者、断疑惑者、息烦恼者、破诸魔者、救世间者、真大法王、真实大士、世间大尊、大智慧幢、大勇利语、大福德藏、大法本源、大圣导师、大法荷担、大法闻持、大施福田，梵王帝释恭敬供养，胜出世间利益众生，一切最上，诸漏已尽息苦边际，是大阿罗汉广大明了，一切法律自在无畏，诸论议中问答最胜。 「『不为一切过失染污，开发一切胜妙之义，于诸色相戒行禅定精进智慧，虽复圆具无所取着，说法无碍，脱诸苦恼离诸戏论，为他开示损益之法，大慈方便普施众生，具净胜解以无上法开示调伏。 「『为大医王善疗众病，具自然智三界特尊，身相敦肃无量威光，少欲喜足知时知义，正智具足摧烦恼冤，息三毒火八法不动。 世间众生极大苦恼，陷溺无智大泥滓坑。 普观察已，佛以智力随为救度，佛于一切众生起悲愍心，以自色相威力圣智，最上施作使令出离，佛为世间解脱诸苦。 诸惊怖者善为安慰，一切沉溺生死泥者善为提拔，一切炎热烧煮心者善施清凉，懈怠众生普为开发起精进行。 「『佛于往昔无数百千生中，广以饮食、衣服、座卧之具、象马、车乘、妻子、奴婢、头目、血肉割截支体种种行施，贤愚平等离诸有相。 「『佛于一切众生起诸方便思惟利益，于一切时普观世间，一切众生老病死苦，愚迷动乱沉没无依，若其现前若不现前，佛悲愍心普观察已，悉安慰之。 「『如诸佛说，若无布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等诸功德，设经无数百千俱胝生中，终不能得无上寂静大菩提果。 所以然者？ 如来、应供、正等正觉勤修诸行，于一切众生中最上最尊，具大名称行安隐法，诸识圆明广大精进，所发誓愿毕竟无虚，破痴暗离诸过，具众德寂静心，调三业不染着诸根境，得自在无后有。 具无量威德光，众庄严大智藏，相清净如满月，天王龙王阿修罗王一切天众，恭敬信奉礼拜赞叹。 福慧圆满仙中大仙，状如金光初出其焰。 法中自在法中最上，自度度他到于彼岸，一切上首为众所尊，如大龙王，解脱无畏为天中天。 善男子！ 如来、应供、正等正觉，具大功德最胜无量，以少言词岂能赞叹。』金色童子因缘经卷第十一金色童子因缘经卷第十二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译「时，优婆塞复说伽陀曰：「『色相谦柔众德具，圆成妙好普庄严，　自舍如来大觉尊，余无等比最上士。 佛圣言说无与等，佛聪利智亦无等，　佛圣解了复无同，佛大牟尼无比类。 佛大法器无与等，佛胜妙乐亦无等，　佛善调柔复无同，佛极尊胜无比类。 佛为大师无与等，佛为世父亦无等，　佛无善友复无同，佛为亲爱无比类。 无我无怖无不伏，无染远离于愦閙，　已超三有险难中，无怨无患常清净。 清净善调殊妙相，念力具足大自在，　普开众生利益门，佛最胜上无等比。 总略真实众德聚，所说最胜如法仪，　佛为三界无上尊，汝应信受此功德。』「时，守田人闻彼优婆塞说是如来胜功德已，发生净信身毛喜竖，即作是言：『彼妙耳商主以一豆饼奉上毗婆尸如来，种植最上清净施田，于刹那间商主，即得离诸贫苦，仗佛神力，以极少物净心行施愿力所资，以是胜因获如意宝。 今毗婆尸如来、应供、正等正觉，经俱胝那庾多百千劫中，不得值遇极难得见，而佛世尊于百千劫中，修成无上广大最胜利益众生无量福行，随起悲心，广以方便救度众生，生死烦恼毒蛇所蠚坠堕极苦，慈心爱念犹如亲友。 而我今者家无财物，虽久力营曾无小畜，然以净心将自守田所得之食，虽极微小持用奉上。 又当发愿，普愿一切众生皆得最上意愿圆满。』彼守田人发是言时，毗婆尸如来、应供、正等正觉，即以神力现住其前。 「时守田人见佛世尊，威德殊特昔未曾覩，身相端严犹若金山，其光晃耀映蔽日月。 见已，即时发生最上广大信乐，以清净心持所有食，奉上世尊毗婆尸如来、应供、正等正觉清净钵中。 施已，加复极生净信，顶礼佛足发大誓愿，说伽陀曰：「『以此施佛所获福，愿我过于此生后，　当起最上悲愍心，普观众生作利益。 如佛所证无上道，如佛相好众圆成，　我当成佛亦复然，普获一切无等法。 如佛宣说于正法，如佛成就一切智，　我当得果亦复然，具一切智善说法。 如佛降伏魔军已，善转清净大法轮，　我当得果事还同，降伏魔军宣正法。 佛于生死大海中，自度度他皆出离，　我当亦度诸众生，出离同归无上道。』「尔时，毗婆尸如来、应供、正等正觉，即发甚深广大云吼音声，为守田人而授记言：『善男子！ 汝于来世当得作佛，号一切义成，为三界师具大威德，以胜上力降伏魔军，如佛所行施作佛事。』时，毗婆尸如来为守田人授阿耨多罗三藐三菩提记已，还复本处。 「彼满度摩城一切人众，普闻其事，乃至国王闻是事已，念守田人善根力故，王乃严整车驾来诣守田人所，发信重心，严以宝象上安其座，勅令彼人而乘于象，同复王宫授王半位。 时守田人即白王言：『如王之命非臣所欲，如臣志乐愿求出家净修梵行。』其王即时勅从志愿，王乃复宫。 「时守田人即于毗婆尸佛法中求佛出家，乃至尽寿修持梵行，其后命终生化乐天。 乃至最后彼妙相童子，以具胜德故众共册立，如王法仪统临王位，经六万岁正法治化，谢世之后生兜率天。」尔时，尊者阿难告阿阇世王言：「大王！ 于汝意云何？ 彼毗婆尸佛法中妙相王者，岂异人乎？ 即此金色苾刍是。 其王昔见毗婆尸如来，以贫穷故，脱身所被一小衣片而用施佛，施已即发广大誓愿，由斯善业于天人中受胜妙乐，处处所生身皆金色，有金色衣自然覆体，生时天雨众妙天花，乃至于今具大福德，身有妙衣旋脱旋生，具诸胜相。 彼时妙耳商主者，即今日照商主是；彼时妙耳商主之妻，即今日照商主妻是；彼时女使者，即今迦尸孙那利童女是；彼时家童者，即今勇戾大臣是。」尔时，阿阇世王复白尊者阿难言：「此金色苾刍复造何业？ 昔无过咎，为人虚妄构以染缘，置铁叉上将殒其命。 又复何因，旋即出家证阿罗汉果？」尊者答言：「大王！ 过去世中有佛出世，名为妙月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 是时有一国，城外有僧寺众所栖止，中一苾刍善说法要。 是时，城中诸婆罗门及长者等皆来听法，利养供给咸共臻集。 「乃至其后复有苾刍，名曰无胜，来止此寺，加复明利而善说法，辩才无碍，言词流泽音声清美。 时诸人众咸悉来诣无胜苾刍之所，听受说法，其所演说初中后善文义深远，纯一清白梵行之相。 是时，四远人众闻已信慕，饮食衣服座卧之具，病缘医药皆悉供给，而彼先来说法苾刍，所获利养由斯间绝。 「是时，说法苾刍即自思惟：『今无胜苾刍同止于此，于我利养必当间绝。 又复由此利养绝故，彼多闻智者及诸信士，岂非于我不尊敬邪？』乃生怖畏。 念已，即时虚构方计用遮其事。 故往召一婆罗门童女，使其来还妄起染缘，谤讪于彼无胜苾刍。 是时童女如命而行。 其后一日彼说法苾刍与诸苾刍共会，僧房门首如常语论，童女忽来而谓众曰：『汝出家人中岂有非梵行邪？ 所以然者？ 被无胜苾刍向者于我逼以染缘，梵行人中此非道理。』「时诸苾刍闻已掩耳，谓童女言：『莫作是说！ 勿使他人闻此恶言。』唯说法苾刍出不善语谤彼无胜苾刍，谓言：『如实不善所作。』乃至其后展转闻于无胜苾刍。 彼人闻已，即作是言：『彼说法苾刍何故于我发是语邪？』言已，即诣彼苾刍所。 到已，谓言：『我于尊者无所触娆，何出恶言固相讥毁？』时说法苾刍转起恚心，复出恶言增加呵毁，谓言：『汝有此罪，后当应受铁叉之苦。』「时无胜苾刍闻已自念：『如斯行业坏修行法。』知是事已，即自收举衣钵受用出离其寺，诣一树下随意栖止。 是时，四众见已，即同奔逐劝诱欲令回复，竟不从命。 时说法苾刍后自惟忖：『我今所作诚为不善，以利养因起恶趣业，如是审思心极追悔，我应诣彼求其忏罪。』念已，即时速出其寺，访寻尊者无胜苾刍，深自毁责满目泪流，犹如稚童啼哀莫止。 「是时，无数百千诸婆罗门、长者等众咸覩是事，到已即时前诣无胜苾刍，顶礼双足，作是白言：『尊者！ 我今忏罪愿尊忍可，我如稚童，我如愚夫，我不明了，贪利养故造不善业，以虚妄缘出不善语，谤讪尊者深为罪咎！ 深为罪咎！ 尊者悲心愿垂忍可。』「无胜苾刍答言：『大德！ 我已忍可，我今但为心厌愦閙，栖止树下跏趺宴坐，端身正念修寂静行。』说是语已，时无胜苾刍发生最上厌离之心，静念世间诚堪惊惧，迁流谢灭诸行不停，五众循环生死流转，乃至帝释诸天供养称赞皆非究竟。 念已，即时两翼腾骧状如鹅王，高举空中清净洁白，一切大众咸悉瞻覩，发生最上净信之心，即于空中现诸神变。 「时说法苾刍见是事已，即作是言：『苦哉！ 我今云何于此大仙圣者而兴讥毁？』言已，闷绝僵仆于地。 「是时，妙月如来、应供、正等正觉，知是事已，起悲愍心念此苾刍，无令呕血而致命终，即运神力来现其前。 而佛世尊乃舒清净纲鞔百福相手，为彼苾刍摩触头顶善安慰之；而彼苾刍佛手触时，还得本心即获轻安，苾刍旋起乃于佛前谛诚忏悔。 「尔时，妙月如来普为大众说伽陀曰：「『士夫处世间，口出恶言词，　其犹利刀斧，断割于自身。 应赞而起谤，应谤而起赞，　恶语由口生，所出自不觉。 起恶心初小，如博弈输财，　此中大恶兴，谓谤阿罗汉。 心起毁谤因，众生堕恶趣，　心起清净因，众生往善趣。』「尔时，妙月如来广为四众宣说妙法，示教利喜已，还复本处。」复次，尊者阿难告阿阇世王言：「大王！ 于汝意云何？ 彼时说法苾刍者岂异人乎？ 即此金色苾刍是。 昔于无胜苾刍之所起虚妄缘，恶言谤讪得果圣人，由是业报五百生中堕大地狱，一一狱中受苦报尽，复五百生堕饿鬼趣，复五百生堕畜生趣，彼彼报尽后五百生得生人间，一一生中本每愆罪。 为人虚妄构以染缘，登铁叉上受大苦恼，乃至干今恶业报尽，最后为彼勇戾大臣，枉执罪染置铁叉上，我以神力救令得脱。 「大王！ 是人由斯罪业，故招苦果，昔以善根于妙月如来法中净信出家修持梵行，由斯善业于今释迦如来法中清净出家，断诸烦恼证阿罗汉果。 「是故，大王！ 世间众生宁自受苦，不应于他起谤讪心，自怖恶名不应令他亦招恶誉，若自受乐即当分与他人乐事。」尊者阿难说是法时，有无数百千众生获大胜利，或有证得须陀洹果者，或得斯陀含果者，或得阿那含果者，或得阿罗汉果者，或发阿耨多罗三藐三菩提心者，或发声闻菩提心者，或发归向心受近事戒者；又复会中有但知佛可信、知法可归、知僧可奉者。 尔时，日照商主即于会中右膝着地，肃恭合掌前白尊者阿难言：「尊者！ 我昔曾发愿言，欲于自舍延请世尊及苾刍众，备以饮食微伸供养，一一苾刍各以价直百千上妙之衣而用奉施。 苦哉尠福！ 今佛世尊已入涅槃，我今至诚请尊者等诸苾刍众，舍中供养。」尊者告言：「善哉！ 商主！ 随汝所愿，我当同彼尽阎浮提，所有一切释迦如来声闻弟子，咸悉来集赴汝所请。」是时，日照商主满其所愿心大欢喜，即时严絜国城内外，除去一切土石沙砾，竖立幢幡，触处遍洒旃檀香水，垂诸花缨众宝严饰，烧众名香散诸妙花，如是殊特广严布已。 备设种种清净最上香美饮食，至明旦时施设妙好茵褥床座，间布清净妙香水瓶，食时将至，遣人奉白尊者阿难：「饭食已办，愿尊降赴。」是时，尊者阿难即以神力踊身空中，放金色光普徧照耀此赡部洲，空中自然鸣击乾稚，振发大声出如是言：「所有世尊一切声闻大众其得通者，各各以自神力来赴所请。 诸凡夫众假以尊者阿难神力，亦悉来赴。」是时，一切声闻众等闻乾稚中所出言已，各从彼彼所住方处，谓忉利天，及大雪山、大野山、摩罗山、佉祢啰山、香醉山、妙高山、持双山、持轴山、儞民陀啰山，并诸园林树下州城河池，及彼大海仙人住处，乃至路傍空舍弃尸林等，如是等处大苾刍众从三摩地起，于刹那间各踊空中，如阿输迦花，青黄赤白彩云遍覆，自空徐来入王舍大城，于刹那间内外充满三俱胝数，其类有三：一者、漏尽众；二者、有学众；三者、凡夫善众。 是时，尊者阿难及诸大众既至会已，上中下位依次而坐。 时日照商主普遍观察众坐已定，即以最上清净饮食自手持奉，尊者阿难及诸大众饭食已讫，各涤应器，商主即时复以价值百千上妙三衣，而欲奉施尊者等众，发清净心瞻仰之际。 时金色苾刍知其父意，即作是言：「我今为父助行施法。」言已，于刹那间即脱自身所被金色三衣，次第奉施彼尊者等三俱胝众，旋脱旋生衣无竭尽。 是时，空中百千天众俱发声言：「奇哉！ 奇哉！ 甚为希有。」空中复奏种种天乐，雨众天花。 尔时，诸方来会一切大众，国主阿阇世王等，宫嫔眷属臣佐吏民，举熙怡目见是事已，咸悉叹言：「善哉！ 善哉！ 甚为希有。」又复三赞是言：「奇哉！ 植福果报殊胜。 奇哉！ 诸福有大力能。 奇哉！ 布施深固福田。 是故应知，若植施种胜报不虚，诸有智者审观，如是福果报事，其谁不植清净施田。」如是言已，无数百千人众合掌顶礼，俱发声言：「南无佛陀邪！」尔时，尊者阿难普为大众广说布施清净之法，日照商主即从座起，右膝着地向尊者阿难，合掌顶礼三白是言：「尊者！ 我今获覩如是胜相，非父、非母、非王、非天、非亲属朋友、非沙门婆罗门所能施作。 唯尊者悲心善救拔我，如我昔日以恩爱心泣泪如海，尊者神力枯涸爱源。」作是言已，说伽陀曰：「尊者已离生老死，天上人中皆供养，千生难得见圣尊，今见无虚胜果利。」时尊者阿难广为一切诸来会众，如应说法示教利喜。 作佛事已，会中无数百千天人，及王舍城一切大众，咸发净心归命顶礼，作如是言：「我等今者各获善利。」言已，即时从座而起，出离会中。 金色童子因缘经卷第十二 发布时间：2025-05-20 04:26:07 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5298.html